ep. Povijest grčke književnosti otvara Homerovo djelo, koji je stvorio najmarkantnija epska djela - Ilijadu i Odiseju. Homer je bio jedan od aeda - lutajućih pjevača-pripovjedača koji su, seleći se od grada do grada, pjevali epske pjesme uz pratnju citre. U pravilu se to događalo na gozbama plemstva. Homerove pjesme odlikuju se jedinstvom oblika i sadržaja, živopisnim figurativnim jezikom, cjelovitošću i cjelovitošću karaktera likova i dubinom slika. Homerski ep, prikazan u poetskom obliku heksametra, s pravom je postao vrhunac epske poezije.

Prikazujući u svojim pjesmama lijepo i ružno, dostojan čovjeka i podloge, pjesnik je na primjeru epskih junaka pomogao Grcima da shvate svijet, naučio ih je razumjeti smisao života. Kroz čitavo antičko doba junaci pjesama bili su uzori i običnom članu zajednice i aristokratu. Plutarh izvještava da se Aleksandar Veliki, čak ni u vojnim pohodima, nije odvajao od Homerovog spjeva i cijeli je život nastojao oponašati Ahileja i postići istu besmrtnu slavu. Grci su u velikom aedu vidjeli svog učitelja, a Platon je tvrdio da je Homer "pjesnik koji je podigao Heladu".

Osim Homerovih djela, u grčkom epu bilo je mnogo pjesama o antičkim mitološkim junacima. Budući da su ta djela bila povezana jedinstvom pripovijesti i činila zatvoreni ciklus, odnosno krug, nazvana su "Ciklični ep"(od grčkog kyklos - krug). Iako tekstovi ovih pjesama nisu došli do nas, zapleti su poznati iz djela kasnijih autora. Najviše ih je govorilo o Trojanskom ratu: o Heleninoj otmici od Parisa, o početku grčkog pohoda na Troju, o Parisovoj smrti, o Odisejevom lukavom planu s trojanskim konjem, o povratku heroja iz pod Trojom itd.

Zvale su se pjesme koje su izlagale mitove o bogovima Homerske himne, iako ih nije stvorio Homer, već nepoznati autori u različitim vremenima. U ovim pjesmama još uvijek nije bilo autorskog početka.

Homerovim mlađim suvremenikom smatra se Hesiod, čija je stvarnost postojanja prepoznata kao neosporna. Njegove pjesme, pisane heksametrom, bile su arhaične čak i za kraj 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Jezik. Pjesma "Radovi i dani" opisuje život beotijskog seljaka i veliča pošten, težak, sustavan rad. Uključuje jednostavna pravila svjetovne mudrosti nakupljene stoljećima, poljoprivredni kalendar, mitološke zaplete. Teogonija (Podrijetlo bogova) predstavlja epsku sliku stvaranja svijeta i podrijetla tri generacije bogova. Hesiod je dovršio oblikovanje helenske religijske slike svijeta koju je započeo Homer.

Snimanje Homerovih pjesama koje je napravio Pejzistrat podvuklo je crtu pod "epskim" razdobljem grčke književnosti.

Tekst. S razvojem politike, herojski ep više nije u stanju izraziti sve misli i osjećaje koje je rađao dinamičan gradski život. Ep je zamijenjen lirskim skladbama koje odražavaju unutarnji svijet pojedinca. Uvjet " tekst» Aleksandrijski znanstvenici u III stoljeću. PRIJE KRISTA e. označavao djela koja su se izvodila uz pratnju lire. Međutim, povjesničari ovaj pojam razmatraju šire i razumiju starogrčke tekstove kao meliku- djela glazbene i vokalne naravi (od grč. melos - pjesma), koja se izvode solo ili u zboru, te recitacije, koje se izvode uz pratnju flaute.

Grci su ga smatrali najvećim lirskim pjesnikom Arhiloha(VII. stoljeće prije Krista). Sin aristokrata i robinje, rođen na otoku Parosu, imao je buran život pun nedaća. Napuštajući rodni kraj, pjesnik je mnogo putovao. U nastojanju da nađe svoje mjesto u životu, čak se i borio kao plaćenik. Nikada ne našavši sreću, pjesnik je umro na vrhuncu života u jednom od vojnih okršaja. Njegovo je djelo imalo velik utjecaj na tri velika starogrčka tragičara i Aristofana.

U svojim živim i maštovitim pjesmama Arhiloh se pojavljuje ili kao ratnik, ili kao veseljak i ljubitelj života, ili kao ženomrzac. Posebno su bile poznate njegove pjesme (jambi) posvećene lijepoj Niobuli:

Tvojoj lijepoj ruži s grančicom mirte

Bila je tako sretna. Sjena kose

Padali su joj na ramena i na leđa.

… stari bi se zaljubio

U tim grudima, u tim mirotočivim kosama.

(Preveo V. Veresaev)

Građanska tema u grčkoj lirici najjasnije je zastupljena u djelu spartanskog pjesnika Tirtea(VII. stoljeće prije Krista). U svojim elegijama opjevao je junaštvo i vojničku junaštvo građana koji su branili svoju domovinsku politiku:

Da, lijepo je umrijeti za onoga tko je za svoju domovinu

Tuče i pada u prvim redovima, pun hrabrosti.

(preveo G. Tsereteli)

Tyrtaeusova poezija odražavala je novo duhovno ozračje koje se razvilo u zajednici građana u nastajanju, a u helenskom svijetu bila je percipirana kao patriotska himna politici.

Zaikov A. V. Glazbenici u ranoj Sparti: stvaranje žanrova i suzbijanje unutarnjih sukoba.

Svestrani pjesnik bio je rodom iz Tebe Pindar(522./518. pr. Kr. - 448./438. pr. Kr.) čija djela pripadaju zborskoj lirici: paeans- svečane pjesme (himne) bogovima, pohvale Dioniz prozodija- pjesme za svečane procesije, encomia- pohvalne pjesme upućene bogovima ili ljudima, tužaljke, pitke pjesme i, na kraju, epinicija- ode u čast pobjednika na svegrčkim igrama.

Sve Pindarove pjesme.

Motivi političke borbe odražavaju se u djelima mnogih starogrčkih pjesnika. Teognis iz Megare (VI. st. pr. Kr.) živio je u turbulentnom razdoblju sloma aristokratskog sustava, a njegovo djelo izražavalo je ne samo mržnju aristokrata prema pobjedničkoj demokraciji, već i žeđ za osvetom:

Slatko ljuljajte neprijatelja! A kad vam padne u ruke

Osvetite mu se i ne tražite tada razloge za osvetu.

(Preveo V. Veresaev)

Drugi, opći građanski osjećaji prožimaju elegije slavnog reformatora Solon(oko 640.-560. pr. Kr.). U svojim je pjesmama govorio o burnom životu atenskoga grada, razdiranoga proturječjima, o svojim reformama i već ustaljenim idejama o građanskim vrijednostima. On pita muze:

Od blagoslovljenih bogova daješ mi blagostanje, od susjeda -

Zauvijek, i sada, i ubuduće, posjedovati dobru slavu ...

(preveo G. Tsereteli)

Tekstovi solo pjesama bili su najživlje zastupljeni u stvaralaštvu dvojice pjesnika s eolskog otoka Lezbosa - Alcaea(620./626. - nakon 580. pr. Kr.) i Safo(oko 630. - 572./570. pr. Kr.). Alkej je nakon pobjede svojih protivnika u svom rodnom gradu Mitileni otišao služiti kao plaćenik u Egipat i tek nakon mnogo godina uspio se vratiti u svoju domovinu. Opjevavajući nestalnost sudbine, on figurativno uspoređuje državu s brodom uhvaćenim u oluji.

Ne dajte se zaslijepiti!

Kad je nevolja nastala hitno

Pred vašim očima - svi se sjećaju

Biti pravi muž prije nevolje.

(Preveo M. Gašparov)

Ali u njegovim pjesmama ima i drugih motiva: radost života i tuga zbog neuzvraćene ljubavi, veličanje ljepote prirode i razmišljanje o neizbježnosti smrti. Kao i sve tradicionalne pitke pjesme, završavale su pozivom: „Pijmo. Gdje je vino, tu je i istina." Alkeja su oponašali mnogi grčki pjesnici, poznati rimski pjesnik Horacije i drugi.

Aristokratkinja Sappho vodila je krug u kojem su plemenite djevojke pripremane za budući obiteljski život: podučavale su se ponašanju, sviranju glazbe, versifikacije i plesu. Pjesnikinja je svoje pjesme posvetila muzama i tim djevojkama. Junakinja Sapfoina djela je strastveno voljena, ljubomorna žena koja pati. Sapphoine pjesme odlikuju se iskrenošću osjećaja, izražajnim jezikom:

Oh, dođi sad i meni! Od gorkog

Izbavi duh tuge i, zašto tako strastveno

Želim ostvariti i vjernog saveznika

Budi ja, božice!

(Preveo V. Veresaev)

Pjesnik Arion s otoka Lezbosa (VII-VI. st. pr. Kr.) gotovo cijeli život proveo je daleko od rodnog otoka Lezbosa – na dvoru korintskog tiranina Periandra. Pjesnik je postao poznat po pisanju pohvale. Od čisto kultnih pjesama pretvorio ih je u pripovjedno djelo. Vjeruje se da je upravo Arion uveo zbor satira u ditiramb.

Herodot ima legendu da kada se pjevač vraćao u Korint, mornari su ga odlučili baciti u more kako bi zauzeli njegovu imovinu. Na pjesnikovu molbu dopušteno mu je da posljednji put otpjeva pjesmu u svečanom ruhu uz pratnju kitare. Nakon što je završio pjevanje, Arion se bacio u more. Od smrti ga je spasio dupin koji je pjevača na leđima donio u Korint.

Na temu poezije, jonski Anakreont(VI. st. pr. Kr.) bio blizak Alkeju i Sapfi. Nakon perzijske invazije bježi iz rodnog maloazijskog grada Theosa i veći dio života provodi na dvorovima vladara - Polikrata na Samosu, Hiparha u Ateni i tesalskih kraljeva. U Anakreontovoj poeziji više nema ozbiljnosti karakteristične za djela njegovih prethodnika. Puna je razigrane, graciozne i vedre erotike. Anakreont se volio predstavljati kao sijed, ali vedar ljubitelj vina i ljubavnih afera:

Bacio svoju ljubičastu loptu

Zlatokosi Eros u meni

I poziva na zabavu

Sa šarenom obuvenom djevojkom.

Ali smijući se prezirno

Preko moje sijede glave

lezbijska ljupka

Zuri u drugoga.

(Preveo V. Veresaev)

Nakon toga, u aleksandrijsko doba, postoje brojne imitacije elegantne Anakreontove poezije - "anakreontike", koja je utjecala na cjelokupno europsko pjesništvo. Arhajsko doba također je dovelo do nastanka drugih književnih žanrova - basni, svečanih himni itd.

Ezop. Rodom iz Frigije, koji je živio u VI stoljeću prije Krista. Herodot piše da je bio rob izvjesnog Iadmona s otoka Samosa, a zatim su ga pustili i ubili stanovnici Delfa. Proslavio se pisanjem basni - kratkih moralizirajućih priča u kojima životinje glume junake. U III stoljeću prije Krista. e. Demetrije iz Falera (oko 350. - oko 283. pr. Kr.) zapisao je Ezopove basne u 10 knjiga.

glazba, muzika

Starogrčki tekstovi usko su povezani s glazbom. Pjesnik je često izvodio svoja djela, prateći na raznim glazbenim instrumentima. Od iščupanih bili su uobičajeni:

Lyra- ravno okruglo tijelo s kožnom opnom, od 3 do 11 jezgri, crijeva, lanenih ili konopljinih žica. Prema mitu, prvi je napravio Hermes od kornjačinog oklopa i poklonio ga Apolonu.

Kifara sastojao se od tijela (uska drvena kutija), dvije ručke (pričvršćene na tijelo uzdužno), prečke (jarma) koja spaja ručke i niti (7, kasnije 12) iste duljine, ali različite debljine i napetost. Konci su bili pričvršćeni odozdo na prednji dio tijela i odozgo na prečku paralelno s ravninom tijela i ručki.

Psaltir imala trokutasto ili četverokutno, često trapezoidno tijelo. Žice su prebirale prstima ili plektrom.

Puhački i udarački glazbeni instrumenti također su bili široko korišteni:

Rog, ravno ili spiralno, s proširivim utičnicom na kraju. Koristi se tijekom ritualnih ceremonija i na bojnom polju.

Avlos- par odvojenih cilindričnih ili konusnih cijevi od trske, drveta, kosti, kasnije metala. Svaka od cijevi imala je nekoliko rupa za prste. Korišten je za pratnju solo i zbornog pjevanja, plesa, prilikom pogrebnih i svadbenih obreda, vjerskih, vojnih i drugih obreda, te u kazalištu.

Flauta, također poznat kao štrcaljka - od 5 do 13 cijevi spojenih zajedno. Prema mitu, stvorio ga je bog šuma Pan, koji je bio zaljubljen u nimfu Syringu. Bježeći od Pana, Syringa je zamolila sestre da je pretvore u štap, a Pan je od tog štapa napravio frulu koja mu je postala omiljeni instrument.

Timpanon(prethodnik timpana) i činele(prethodnik činela).

Friedrich Antonov.

Pjesme starogrčkih pjesnika. Pjesnički prijepisi

© Fridrich Antonov, 2017




ISBN 978-5-4490-0666-0

Izrađen inteligentnim izdavačkim sustavom Ridero

Predgovor

Odabir pjesama za ovu knjigu ispao je ovako - trebale su mi pjesme starogrčkih pjesnika za jedan od dijelova pjesme o Aleksandru Velikom. Prilikom potpisivanja ugovora o uniji u Ateni, Aleksandrovi prijatelji prisustvovali su jednom od simpozija, gdje se održalo natjecanje pjesnika. Kako ne bih izmišljao kotač, odlučio sam uzeti prave stihove starogrčkih autora. Ali prijevodi starogrčkih pjesnika, objavljeni u knjizi "Antička lirika", serija 1, svezak 4, u izdanju "Svjetske književnosti" iz 1968. godine, pokazali su se nerimovanima. I ja sam, uzimajući ih kao interlineatore, napisao svoje slobodne pjesničke prijepise. Ponesen ovim poslom, dovršio sam prilično velik svezak, koji je bio dovoljan ne samo za gornje poglavlje o Aleksandru, nego i za izdavanje posebne knjige. Transkripcije su se pokazale slobodnima jer je doslovno u pjesničkim prijepisima općenito nemoguća stvar. I da budem potpuno iskren, nisam postigao doslovno. Zanimala me samo tema antičkog autora i bit njezina prikaza, pa i to tek na početku, kad je završen izbor za pjesmu o Aleksandru. Kasnije, pri pisanju transkripcija, uglavnom sam si dopuštao odstupanje od teme antičkog autora, dopuštao sam takve slobode kao što su, primjerice, refreni prema suvremenosti, slobodne prosudbe o biti onoga što je izneseno u starim tekstovima, a ponekad čak dopuštao i polemike. s temom antičkog autora. Ponekad je, općenito, promijenio temu na suprotnu. Ali to je samo u jednom ili dva slučaja. Aranžmani su se odvijali potpuno slobodno, a ako je negdje bilo potrebno odvojiti se od zadane teme, onda sam to činio bez zadrške. Ovo su primjedbe o obavljenom poslu i o sadržaju knjige, a što je iz svega proizašlo neka prosudi čitatelj.

F. Antonov

Starogrčki pjesnici 7.-4.st.pr.Kr. Besplatni pjesnički prijepisi

Pjesnički prijepisi Alkejevih stihova

Za Sapfo


Ljubičasta, o Safo, čista!
Komunikacija s vama daje ljubav.
Ja to jako želim
reci tiho,
Ali ne usuđujem se.
Sram se miješa.

Proljeće


Ptičji cvrkut zvoni
Po cestama.
Sve se probudilo iz zimskog sna
I zimske brige.

Probudilo se i polje, u mirisnom cvijeću,
Ptičji zborovi pjevaju na visokim hrastovima.
I iz uskih klanaca
Voda pada odozgo
I na stijenama ima cvijeća.

Loza se probudila -
I otvorila oči
Protegnuti proljetnim blaženstvom,
I krenule zlatne mladice.

I primorska trska
Nebeska tišina
Štiti poput svećenika amuletima,
Nježno izlažući svoje strijele plavetnilu,
A brbljava kukavica vuče - "kukavica",
U daljini, nenametljivo, iza brda.
To znači da se proljeće već probudilo.

Evo marljive laste
Hrani male piliće
Poklanjanje ulova
Vrlo drhtavo maše krilima,
Mahnito leti tamo-amo.
Vrijeme života, ljubavi i naravno posla.

Apolon


Kad se Apolon rodio
Pod melodičnom zvonjavom
Zlatna mitra na čelu,
Napuštanje planinskog sela
Obukao ga je sam otac Zeus,
Tako da je njegova cura bila slavna.

Dao labudove i kočiju,
Pored vjernog sluge -
Hiperborejski vozač.
I zvona pod lukom.

Dao je i liru u ruke,
Da skladam divne pjesme,
Da letim nebom do Delfa
Emitirajte statute mudre za Grke.
I posvetio mu zvijer,
Proročanstva svećeničke stvarnosti,
Osim toga, dao je i snagu amuleta. 1
Sveti predmet koji "štiti" od
nesreće.

Ali onda je vozač iznenada prevario -
Zgrabio uzde
I u daljinu je vozio radije u zemlju Hiperborejaca.
Pa saznajte – gdje je smijeh, gdje je grijeh?
Gdje je najveći uspjeh?
(Tada su ga Hiperborejci oteli!)

Kako znati? A možda i spašen
Od spletki Here i rodbine.
A Herine spletke bile su doista ozbiljne!
Briljantne afere su oduzete.

(Kako su se trebali žrtvovati!)
I tako je mali spašen od nesreće.

A u Delfima mudri svećenici,
Zato su mudraci
Složili su svečani pean i odlučili -
Da vratim Boga ljudima,
Zaobiđi tronožac s plesom,
Sprječavanje svih nevolja i nevolja.
I pozovi Apolla kući na okrugle plesove.

Cijelu godinu Phoebus 2
Jedno od imena Apolona

Ostao s njima
U Hiperboreji, kod rodbine,
Ali došlo je vrijeme, sjetio se kuće.
Mukama je kraj!
Vrijeme je da odletite svojoj kući
A sada labudovi nose
A Apolon žuri kući - na okrugle plesove.

Zeusov sin je čudesni Apolon!
Dođi! Zvonjava leti s lire!
A sada iz zvonjave dolazi sveto strahopoštovanje,
I glasniji cvrkut slavuja,
I radost male životinje,
I svi hodaju, i svi žure, i svi brbljaju.
A laste cvrkuću još jače!
Cikade zovu
Jedan od pedeset
I svi cvrkuću, i pjevaju, i bacaju veselje.

Od pjevanja pršti izvor
Kastalske mlaznice, 3
Castalia je izvor na planini Parnas, posvećen bogu Apolonu.


I ušao je
Sve u duši od radosti
I srebrno pjevanje.
I Apolon je došao u svoj hram,
I proricatelj je tu
Odašilje Grcima Apolonijeve odredbe.
U prirodi mir, ljubav, mir
I inspiracija!

Atena


Djevica Atena! Ti si gospodarica rata!
Ti si svoj zlatni Koronejski hram 4
Coronea je grad u Beotiji.


Ideš okolo u patroli, ideš livadama,
Dragi direkt, i obiđi okolo,
I kao da započneš tajnu pjesmu.
I gdje huči tvoj sveti potok,
Pogledaš, i na tvojoj ruci će bljesnuti štit,
Ili će tvoj sveti oklop zasjati.
Tvoj hram nam daje uspjeh u našim bitkama -
Gledajući te među konjima i pješacima,
Tijekom bitke, neprijatelj drhti.
Ti si gospodarica rata! Ti si zaštitnički nastrojena djevojka!

Dioskuram


Bogatiri, vi ste Polideuk i Kastor, 5
Polideuk i Kastor su Dioskuri, odnosno blizanci.


Sinovi gospodara Zeusa i lijepe Lede.
Ti letiš iznad naše zemlje
I oduzmi njihove nevolje od ljudi.

Zablistaj sada u zvjezdanim visinama!
Donesite ljudima uspjeh u poslu
Svima kojima je život u ravnoteži,
Neka ta kosa bude jaka.

I u kišnoj noći, svjetlucajte na konopcima! 6
Stari grčki pomorci vjerovali su da se za vrijeme oluja blizanci Polideuk i Kastor, ako pruže pomoć, onda nalaze na užadi.


Nada kao spasonosna nit!
Ali ako je pribor još uvijek poderan u oluji,
Pustite da pribor ojača.
Ili ponizi ponor okretnost.
I spasi od smrti one koji ginu.

I nad ravnicom morskih voda,
I nad zemljom Peloponeza sjaj!
Svima onima koji se bore na tom putu
Pobudite nadu i povjerenje.

Vina Elena


Legenda o Heleni živi
Kao sjećanje na ta loša djela.
Ispreplela se u sudbini Prijama, 7
Prijam je kralj Troje.


Postavljanjem granice
Cijeli život Troje! Ovo je drama!
Jesi li ti kriv što Ilion 8
Ilion je drugo ime za Troju.


Grci su ga spalili.

I Aeacid 9
Aeacid - Pelej, sin Aeakov, otac junaka Trojanskog rata - Ahileja.

Kriva mlada
Jednom doveden u njegovu kuću,
Pobijedivši djevicu Tetidu, 10
Tetida je božica mora, Ahilejeva majka.


U toj divljoj špilji, svladavši,
Čak i ako je to bila teška borba.
No, čini se da je to sudbina.

Na svadbu su došli svi gosti
Skoro svi bogovi su se okupili!
Pijući čudesan nektar,
Dugo su hodali i razišli se.
Ali ovdje je Eridu 11
Eris ili Eris je božica nesloge.

Nisu zvali...

Ovdje su počele nevolje!
Ona je njihova jabuka razdora
Onda ga je kriomice bacila.
I svi su stigli tamo, na tome
Rečenica podmukle Eride -
"Najljepši"!

I svi na vrhu!
Oh žene!
Jedan od tri
Pariz 12
Paris je junak Ilijade koji je oteo Helenu. To je bio uzrok Trojanskog rata.

Trebalo je dati dar
I odlučiti o sudbini Troje.
I isporučio je! I upropašten
Ne znajući, udio Troje.
poslova. Priča. Heroji.

I godinu dana kasnije iz njihove zajednice
Tetidin sin 13
Ahil.

rodila.
Helena Trojanska i Tračani,
Svojom sam strašću dao
Ahejske trupe da izginu.

I Troja je uništena.
I ispalo je tako kako je!
Inače, očito, u to vrijeme
To je pitanje bilo neriješeno.

Zagrabite vino velikom kutlačom


Zašto kutlača, nego iz vrča?
Čemu sve ovo? To je sudar!
Uostalom, tražio sam da se ne opijam
Ti u tim prljavim konobama.

Kad smo na plaži?
Zašto se bojiš mora?
Kako će hladnoća nestati sa suncem -
Na brodu smo i s vjetrom se svađamo,
Hranu u ruke i krenite!

Protiv vjetra - pir!
Šetaj i pij, plovi po moru!
I ovu sreću treba znati!
Tada neće biti suza i tuge.

I stavio si ruke na moje rame!
I pijan plače, svađa se s nekim,
"Daj mi jastuk", kažeš,
Ispod glave!
Doviđenja! ti si zločesta!
Ugodnije mi je piti - na olujnom moru!

I s mnogostranim alkoholom,
Vjerojatno je bolje ne šaliti se
Bilo na kopnu ili na moru,
U početku je, čini se, slatko živjeti ...
I eto, nevolja nije daleko!
I zavijat ćeš kao divlji vuk.

Oluja


Tko je budala vjetrova, kad će shvatiti?
I valovi! Ove šipke su od tamo!
A ovi se tamo kotrljaju!
I u ovom njihovom smetlištu lukavo
Juriš naprijed-natrag
Na svom katranskom brodu.

I nikamo se ne nosimo!
Uporna voda ključa,
Gusti i opaki slani valovi.
A sada - nevolje na palubi!

A kormilar je nešto stvarno "škakljivo",
Čini se da ne zna gdje
Vladaj kormilo ... Da, nevolja!
A jedro mokro i puno rupa...
I veze će oslabiti ... Gospodine!
Držite se momci! Sve je ružno!
A dno je odavno dupkasto,
I voda prska u spremištu.

Oluja ne popušta


Ne popušta! Kako nastaviti?
Otkinula sidro zlom silom,
Brod je odnijela stihija,
A teret nije bio dobar prema vlasnicima,
I bačen u more.
A kormilo je već slomljeno.
Pilot pijan!
(Vrlo značajan nedostatak!)

Zuji okrutni element
Brod je kao bačva bez kormila
Jedra su razderana na vjetru
I krila, kao lepet ptica,
Njihove krpice plešu na vjetru,
Kao da žele odletjeti.
Užad bruji na vjetru.

Borimo se dubinom, veslamo,
Ali ipak nećemo ubiti elemente!
Evo našeg broda, pod urlikom stihije
Popisi na brodu i za dugo vremena
Spreman za odlazak na dno.
Ovdje sam naišao na još jedan kamen,
Donji pogodak! Što? Sudbina?
Ali borba nije gotova!

Prijatelji, imamo jednu sudbinu!
Pijmo jako vino!
Drago mi je da ga sipam u zdjelice,
Blagoslovi naš udio.
I čaše pune vina
Pijmo za spasenje. Do zuba!

Da ... Toliko strasti - nažalost!
Ali je li se isplatilo popiti više?
Ovdje bismo svi trebali biti zajedno
Uzmi ga i popravi dno!
Ili zaplovite na vrijeme,
Ili zamijeni kormilo...
I evo, jedan spas - piti!

nova osovina


Pod jakim vjetrom
Nova osovina je poludjela.
Prijetila je strašna nevolja.
Kad se sruši u pjenastu masu,
Tko se ovdje usuđuje da nam odgovori -
Što će biti s nama tamo?
Tako da? Nema više borbe?

Prijatelji za posao! Izgradimo uporište!
Oklopom ćemo opasati našu bakrenu ploču,
I odvest ćemo naš brod u tihu luku,
I neka tvrdoglavo maše jarbolom.

I neka ide naprijed uz vrhove valova.
Ne predajmo se slabostima, ljudi.
Prijatelji! Stiže nam strašna oluja!
Pa sjeti se borbe očeva,
Njihova nas prošlost poziva na podvige.

Podigli su ovdje za nas
Evo grada!
I koliko ste truda uložili
I pravedna djela
Za dobrobit tvojih sinova!
Zato budimo dostojni sinovi
Sada su s nama
Vodimo naš brod u luku,
Ovo je put!

Do Mitilene 14
Mitilenci su stanovnici grada Mitilene.


I hoda! I to preko glava!
A ti šutiš i u bunilu.
Kao oni svećenici pred sjenom groba,
Ustao prijeteći, protiv zapovijedi.

Dok ne bude kasno, građani, ustavši,
Bez odlaganja, zajedno ugušimo plamen!
Dok se cjepanice samo dime
I ne gore neprekidnim sjajem.
Ne to, njegovi gadovi, pojest će nas.

Želi grabežljivca da vlada


Predator želi vladati
Idemo dominirati!
I vinite se iznad nas!
Što će nam ostati?

Vaga se nagnula...
Može li se netko probuditi?
Zašto spavamo?
Ili – najgore će se ostvariti!

Niti prijeteći Kremlj


Ne prijeteći Kremlj
Ni čvrsti kameni zid,
Nemoj se braniti
I nemoj se valjati!
Kule - uporište grada,
Ali ratnici su hrabri!

pažljivo raditi
Svojom trzalicom klesar!
Čuj krhki sloj
Tako da on ne padne na vas.
Uostalom, to se događa ovako -
Sve ide dobro,
I onda odjednom lavina
Ruši se na glavu.

Erosu


Puno različitih mitova
O Erosu.
Sizifov posao je rastaviti te mitove.
U drevnim mitovima njegova je majka
Zvala se Afrodita.
I važila je za ljepoticu.

A otac je gospodar Zeus.
(Bili su Haos, i Hermes...).
Možda je netko drugi prošao.
U genealogiji Erosa ...
Reći ću ti – mračna šuma!

Da, i dosada – do zijevanja!
Ne da mi se kopati.
I tu nema hipoteza -
Neka sve bude kako jest!

Općenito, teško je razumjeti!
Od davnina se uzimalo u obzir
Da je mladi bog ljubavi...
Daje nam vatru u krvi...
Lijepo, slatko i razigrano,
Bucmast, zgodan
njegovi obožavatelji,
Svi su molili za njega.

Pa, ovdje je pjesnik Alkey,
Rekli su nam da je on strašniji
Svi vragovi svijeta.
(Mi nismo odgovorni za ovo!)
To je rekao pjesnik Alkey.
Gdje je istina? Tko je u pravu?
Vjerojatno ne razumijemo.
Ali tko su otac i majka?
Ovo nam je rekao.
Ali ovdje je potpuni skandal!

Mama, duga - Irida
A otac, sam bog Zephyr, -
Zlatokosi lagani vjetar,
Lagano fluktuirajući eter!
Roditelji su prekrasni!
I beba je u nevolji!
Najotvorenija nakaza!
(Neobičan obrat!)

A kad je on Crni Eros? 15
Crni Eros - za razliku od svjetlosnog boga ljubavi, također nosi sa sobom nisku strast.


Može biti! Vrlo lako može biti!
Ali onda ga voli
Stvarno moramo...
Recimo da nije melem!
Ali ljubav je, naravno, neophodna,
Zato što je "tijesan". 16
Potužni znači moćni (ukrajinizam).


Ako te uzme
To će oduzeti cijelu dušu.

Ako mrziš -
Možete samo uvrijediti.
I imati ga za neprijatelja -
To će gorjeti doživotno.
Biti taj Eros – progonjen!
(Ti čak ni ne želiš intimnost!)
Bolje je, braćo, s njim biti prijatelj,
Ako želite dobro živjeti.

Iz daleke zemlje


Iz daleke zemlje
Donio sam krvavi mač,
S drškom od slonovače.
I u zlatnom okviru.
Sam vlasnik je sijede kose,
Sav u brazgotinama i grimiznom hitonu.
Bio je plaćenik u Babilonu.

Hrabrost Helenika je -
bogata roba,
A plaćanje je sjajno.
S ovom vrućom robom
Idi na "bazar"
Dobro je biti još mlad.

Pobijedio si diva ili kralja -
Ravnodušan u službi, na prijestolju.
Služio, zaradio, ubio nekoga,
Poštivanje tuđeg zakona.

A sada uživo
Zapamti nešto
Ako vaš mozak još pamti.
I živite svoje avanture
Ako je duša još zabrinuta.

Poetski prijepisi Sapfinih pjesama

Špilja nimfa


Svi ovamo, žurno u špilju!
Šumu i svetim nimfama.
Nad oltarima visi oblak
Od divnih smola.

Vi Krećani žurite ovamo!
Gdje zvoni u granama svježina
Potok, i ruže svjetlucaju,
I preko svega teče pospano,
U srebrnim granama sna,
Tamo – u hladovini, kraj ribnjaka.

I na livadama cvjetaju stada,
Kovitla se miris cvijeća
Miris divnog proljetnog bilja -
Tromog mirisa plućnjaka
I mirisni anis.

Voljela si ovdje, Cyprida, 17
Afrodita - prema legendi, izašla je iz morske pjene na otok Cipar.


Gozba. U zlatnim peharima
Izlivajući divan nektar, -
Sok pijani bogovi neba.

Alkeju


Kad god neka misao
Bio je krotak i nevin -
Jezik ne bi sakrio riječi.
Iz usta onda lako i jednostavno
Govor bi se izlio sam od sebe.

Tada nije trebalo oklijevati
I zgužvati misli i riječi.
I ako negdje, nekako, postiđen,
Teško da se nešto dobro može očekivati.

Bog izgleda jednak


Bog mi se čini jednak
Srećom, osoba
Što je tako blizu
I tvoj glas sluša
Tiho slušajući tihi smijeh,
Tako ležerno bacanje
Lagano na stranu kose.

Srce odjednom staje
I tiho zvoni
I onda počne tako divljački udarati
Nizašta
Kao sama od sebe.
Ne mogu se slobodno kretati.

Odjednom jezik utrne
Vrućina dolazi
A u grudima, pa jeza,
To je kao vatra
A oči ne vide
I ovo mi zvoni u ušima
Nigdje!
Kao s raznih strana!

Zatim natočim
I drhtim,
Ne mogu ni izgovoriti riječi.
“Ali budi strpljiv! kažem sebi,
Da, budi strpljiv!
Sve je otišlo predaleko
To mi se duboko urezalo u dušu."

Ali spreman sam sve proživjeti ponovno
Spreman sam na sve ovo
Njeguj cijeli život.
Spreman sam liti suze opet i opet,
Samo da mogu opet
Ljubav.

Hladan potok teče odozgo


Hladan potok teče odozgo,
Šalje žamor kroz grane.
I od drhtavog lišća jablanova
Spavaj do zemlje u travu teče.

U Anactoriju


konjica – jedan
A drugi – pješaštvo!
Neka brodovi niza - treći!
A meni na zemlji - najdraži
Bolji od prvog, drugog i trećeg.

Istinu, ne vide svi.
Evo Elene, a da ne zna,
Odabrao tri zloslutna ždrijeba,
Ni ne sluteći.

Izabrao sam smrt moćne Troje,
Birajući između mnogih
Vitke ljepotice -
Napuštajući Spartan
Uhvaćen od strane trojanca...
Pa za Troju -
Nema tu puno prilika!

Žena razmišlja svojim strastima,
A u glavi, često - vjetar.
Ako njezin um još uvijek nije stabilan...
(Osjećaj je dobar u razdvojenosti - ne baš sjajan ...)
Dakle, za ljubav nitko nije odgovoran!
A ako ljubav ne mami?
Ovdje će i blizu - daleko postati.

Ja sam o tebi, neumorno se sjećam svega,
Sjećam se godina koje su nas sprijateljile.
Lice, i hod, i svjetlo sjaj,
Iako se ne nadam susretu.

Ovo je vrednije od divnog blaga,
Dragocjeniji je od svih divnih stadiona
I najljepši kazališni spektakli.
Sada te se sjećam u njima!

Znam da su naše želje kimerične
Malo je vjerojatno da će se ikada ostvariti.
Dokle će živjeti naša nada?
Ili da se rastanemo s nadom?

Naša ljubav i naravno prijateljstvo -
To je sve što će nam ostati.
Nikada nisu u opasnosti od smrti.
Ovo je za srce u tjeskobi.
Na rastanku, na daljinu,
Bolje je nego biti zaboravljen.

Zovem te Gongila


Zovem te, Gongila!
Pridružite nam se u svojoj odjeći.
U mliječno bijeloj tunici!
Izaći! Tako si lijepa u njemu!

Ljubav leti iznad tebe
Izazivaš samo oduševljenje.
Zavidno je gledati te
Čak i Cipar. 18
Cy-born je Afrodita.

Iz daleka, iz očevih Sarda


Iz daleka, iz Sarda mog oca,
U neizbježnoj čežnji želja,
Šalje nam misli,
Čekam odgovore.

Bila si sama njena boginja -
Aregonta! Samo sam tebe volio!
Tvoje pjesme uz zvuke kifara
Čuvala ga je u srcu.

Tu je bila iscrpljena od čežnje,
O onim danima prije našeg rastanka.
Bili smo sretna obitelj.
I ona snove, i pjesme, i zvukove.

Sada u mnoštvu lidijskih žena,
Kao Selena u tamnoj noći
Kao kraljica među zvijezdama!
I njena nas duša vodi k nama!

Mirisna livada se njiše,
Ruže su se već otvorile
Širi svoj miris anisa
Plućnjak se proširio poljem.

A ona s tim životom nema mira!
Noću luta po kući od tuge,
I ta kuća je muči, kao zarobljenica,
I ona nas zove preko mora.

blizu mjeseca


Blijede zvijezde u blizini mjeseca.
Ozareno lice sja.
Ako puni disk svijetli -
Svjetlost je jača prema zemlji.
puno lice mjesec
Snaga čarobnjaštva je puna!

Sastanak


Tvoj dolazak je za mene radost,
Svim sam srcem čeznuo za ljubavlju!
Jako dugo smo bili razdvojeni -
Izrazimo svoje osjećaje!

Često je smrt lakša od odvajanja


Često je smrt lakša od rastave!
Sjećam se suza na rastanku,
Slatko brbljanje: "Mi smo nesretni ..."
Ali stvari su iznad nas!

Rekao sam ti kao odgovor:
“Nosi radost u srcu sa sobom...
Da, a pamćenje je svakako moć!
Samo ti ga tu - ne gasi...
... Te radosti su zlatni sat ...
... Sjećam se da se to dogodilo prije - mi twist
Od ljubičica i vijenca ruža...
Pijemo čiste mirise u polju...
Zvona dalekih poziva,
Stada na ispaši preko rijeke...
A iza pašnjaka - planine sa zidom ... "

Htio sam te na tom polju
Kao Venera, okiti cvijećem!
Ali razdvajanje se dogodilo.
I otišao si.

Nesanica


Došao je mjesec
I Plejade su se sakrile 19
Konstelacija.


Dolazi ponoć
I vjerojatno bi trebao
Dugo sam spavao.
Ali mir se ne može vratiti!

Cijelu noć smo pjevali o sreći


Na svadbi smo pili i jeli,
O sreći smo cijelu noć pjevali,
O ljubavi, uz djevojački zbor,
Tako da u ljubavi, u svađi,
Njihova je ljubav gorjela cijelu noć
I tako je hodalo cijelo vjenčanje.
A kad nam ujutro dođu,
Ići ćemo svi kući
Naspavajte se jer
Bilo je zabavno - nije dosadno...
I cijelu noć je bila buka i graja,
A prije spavanja smo bili?

Da će se zora rasplinuti u plavetnilo


Da će se zora rasplinuti u plavetnilo,
U noći će Hesperus ponovno zasvijetliti. 20
Hesperus je bog večernje zvijezde.


Život ide sam od sebe
S planina se hladi ledenjak. 21
ledenjak


A kad dođe noć
Goveda se tjeraju u torove.
I vrijeme je za ljubav
Oduzeta ćerka majci...
Ako je kći postala odrasla,
Zatim odlazi s dragom u noć.

Pjesnički prijepisi PJESAMA Mimnerma iz Kolofona

Cvjetamo kao lišće


Cvjetamo kao lišće,
Svi su mladi u proljeće.
Evo, obuci svoju šumsku haljinu.
Ali proljetno razdoblje nije dugo.

Bljesnuo je kao trenutak - i ne!
Lišće postaje smeđe na suncu
A tada će se svjetlo prigušiti
Tamo i hladnoća kuca na prozor ...
I bivša ljepota će nestati
I sva će čuda završiti.

A užitak je, naravno, sladak!
I nije važno jeste li stari ili mladi.
Ali zadovoljstvo je, nažalost, kratko -
Nakon cvatnje slijedi hladnoća.

Za nas u budućnosti - samo mrak!
A u neznanju sreća tinja.
Ali u spoznaji udjela - nevolja,
Istina se odjednom pretvara u nesreću!

Predviđanje udjela je okrutno,
Kao rana hladnoća
Odjednom saznate za rani grob
Ile o slabosti. Što onda?

Ovdje sve počinje za vas!
Mladost će odmah, kao u ponor, otići.
Miran život će se okrenuti
Lukavi crv proždrijet će dušu.

S neba sunce nemilosrdno bije.
Sreća nestane, nesreća dođe.
Onaj koji je zgrabio veliko bogatstvo -
Gle, ostala sirotinja živi.

Kakav život, kakva radost


Kakav život, kakva radost
Ako nema zlatne Afrodite.
Počet ću žudjeti za smrću
Ako kažu: "Zauvijek zbogom!"
Ljepota tajne ljubavi...
Nježna milovanja, bračna postelja...
Samo boja mladosti
Mi smo ugodni, poželjni i slatki.

Starost donosi tugu
I on izjednačuje lijepog muškarca s ružnim.
Čim dođe vrijeme,
Počet ću klonuti crnom mišlju.

Osjetljivo srce!
Venuće mu je teret.
zlatne sunčeve zrake
Ovdje nitko nije sretan.

Zgadit će vam se mladi
Zbog tebe djevojke izgledaju prezirno.
Pretežak jaram
Starost se spušta nad nas.

Ovdje ćeš biti moj strogi
I čvrsta zapovijed:
“Dok ste mladi, ljudi!
Svakako, ustrajte!
I veslajte svoje zdravlje
Spremanje zaliha!
Budi strpljiv!
Opskrbite se njima!
I drži svu volju
U željeznu i čvrstu šaku!
Morate uzeti puno
neprijateljski napadi.

Borite se protiv starosti do smrti
Tako da ligamenti
A zidovi su pucali
Samo se osjećam slabo
Čim se počne dizati!

Boriš se s njom
Kao kod jake, napadne bolesti.
Samo u ovome za vas
Možda blagoslov.
I tada ćeš početi napredovati u svemu,
I sve vaše bolesti počet će se povlačiti.

I onda! Nitko te neće ostaviti u tuzi -
Ni žena, ni djeca, ni drugi,
A onda tvoja starost,
Kako treba, proći će.
I sama Afrodita
Posjetit ćete…

Pa, ne tako često
Ali općenito, to će učiniti!
Ako popijete malo...
I ovo će proći!"

A kad se napiješ
Baš kao svinja
Onda ti
ne zavidim!
I doći će vrijeme
Pjesma odjednom prestaje...
I nitko neće pomoći
Vrišti - ne vrišti!

Helios


Bog Helij -
Vječni rad je namijenjen za dijeljenje!
Nema odmora ni za njega,
Ni njegovi hitri konji.
Samo Eos 22
Eos je božica zore.

lijep
Nebo će obojiti noć
Helij ju odmah slijedi za petama.

Ali prvo dojuri sa zapada -
Na istok, sve do samih Etiopljana! 23
Prema Homeru, radi se o mitskom narodu koji je nastanjivao oba kraja zemlje na istoku i zapadu. Na starogrčkom, "Etiopljani" su ljudi s "plamtećim" licima.


Nisko, nisko, na krilatom krevetu,
Žureći nad vječnim vodama.
A u Etiopiji čekaju njegovi brzi konji
A kočija...
Vrijeme leti tako brzo i tako neprimjetno...

Helij se diže iz kreveta
I korača do svojih kola,
Konji ga odmah odnesu ravno u nebo!
Dakle, on radi zauvijek -
Polijeće u zoru kao ptica
Noću, njega Hesperide 24
Kćeri Hesperusa i Nikte, čuvarice zlatnih jabuka u vrtu Hesperida.

Pripremite udobnost.
Ujutro opet ostavlja ostatak,
Donošenje nade ljudima.

Pojava starogrčke lirike

U VIII-VII stoljeću. PRIJE KRISTA e. U životu većine starogrčkih zajednica dogodile su se značajne promjene. Na području zajednica nastaju gradovi-države, polisi tzv. Trgovci i zanatlije hrle k njima. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e. pojavi se novac. Bogatstvo se počinje gomilati u rukama trgovaca i industrijalaca. Predstavnici plemenskog plemstva, aristokrati - veliki zemljoposjednici koji su se smatrali potomcima bogova, zahtijevali su priznanje nasljednog nasljeđa svojih prava, nazivali su se jedinim čuvarima plemenskih tradicija drevne grčke zajednice.

Dominacija aristokrata bila je težak teret na plećima siromašnih zemljoradnika antičke Grčke. Mnogi od njih su bankrotirali i, izgubivši sredstva za život, otišli u ropstvo aristokratima ili se pridružili redovima gradske sirotinje.

Trgovci i obrtnici težili su političkoj moći, a zemljoradnici i gradska sirotinja u njima su, uz aristokrate, vidjeli krivce svoje propasti.

Kao rezultat svega toga, u 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. u zajednicama antičke Grčke dogodili su se mnogi preokreti, koji su doveli do gubitka bivših privilegija od strane aristokracije, do ukidanja dužničkog ropstva, do uspostavljanja pisanih zakona.

Državni udari okončali su starogrčko plemensko društvo. U Ateni, Korintu, Sikyonu i drugim grčkim gradovima uspostavlja se tiranija - poredak u kojem je moć koncentrirana u rukama tiranina, vođe masa, koji istupa iz redova aristokrata u borbi siromašnih zemljoradnika. protiv veleposjedničkog plemstva. Tiranija je, međutim, bila privremena pojava; u Ateni je krajem 6. stoljeća svrgnuta vlast tirana. PRIJE KRISTA e. u vezi s usponom Atene nakon grčko-perzijskih ratova.

U starogrčkoj književnosti 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. zaoštrene suprotnosti između kolektiva i pojedinca potaknule su nastanak i razvoj lirske vrste koju karakterizira prvenstveno osobni pjesnički samoizražaj.

Pojam "lirika" dolazi od naziva starogrčkog glazbenog instrumenta - lire. Uz njezinu pratnju izvedena su djela lirskog žanra. Sam pojam "lirika" kasnije su uveli aleksandrijski znanstvenici, koji su ovaj naziv utemeljili na formalnim obilježjima - na prirodi pratnje. U moderno doba pojam "lirika" definirao je sadržaj pjesničke vrste koja se razvila u staroj Grčkoj u 7.-6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Stoga se lirske pjesme sada nazivaju one koje prenose misli i osjećaje autora, njegova raspoloženja, trenutna duhovna kretanja.

Žanrovi starogrčke poezije

Starogrčka lirika 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. uzeti da se podijeli na tri žanra: na elegija, jamb i melik(riječi pjesme). Nisu se svi ovi žanrovi izvodili uz zvukove lire. Za elegije i jambe nije bila potrebna glazbena pratnja; ponekad su se jambi izvodili uz zvukove flaute, a meliheji uz zvuke i lire i flaute.

Temelj starogrčke lirike uglavnom je kultna i obredna folklorna pjesma. Za svaki žanr lirike, kao i za bilo koji žanr starogrčke poezije, određena je određena pjesnička veličina. Samo su meli pjesnici mogli koristiti različite mjere čak i unutar istog stiha.

Starogrčka elegija

Za starogrčku elegijsku liriku, koja se razvila, prema antičkoj tradiciji, iz obredne tužaljke, tužaljki, karakteristična je izmjena heksametra i pentametra, koju nazivamo elegijski distis. Evo kako to zvuči na ruskom:

“Nikad ne traži prijatelja među lošim ljudima.
Oni su loša luka. Usmjeri svoj put"
(Teognid; preveo V.V. Veresaev).

U antičkoj Grčkoj elegija nije imala obavezni žalosni karakter. Mogla bi jednostavno sadržavati razmišljanja o najrazličitijim temama: poznajemo vojne, političke, ljubavne elegije.

Ali elegije 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. uvijek imaju poučni karakter: sadrže ili poziv na nešto, ili protest protiv nečega, ili uvjeravaju narod kome se pjesnik obraća (bilo Grcima općenito, građanima svoga grada ili narodu njegov društveni krug).

Kao i sve druge vrste starogrčke lirike 7.-6.st. PRIJE KRISTA e., elegije većine tadašnjih pjesnika sačuvane su u manjim fragmentima. Više ili manje koherentni odlomci došli su do nas od takvih pjesnika kao što su Tirtaeus(vojna elegija) Mimnerm(ljubavna elegija), Solon (politička elegija). Samo je djelo Teognisa (politička elegija), za razliku od djela ostalih predstavnika starogrčke elegije, zastupljeno obimnom zbirkom.

jambska lirika

Jambografija je jedna od najstarijih vrsta grčke poezije, prvenstveno povezana s kultom božice plodnosti Demetre.

Starogrčke praznike plodnosti karakterizirala su veselja, svađe, psovke, pjevanje podrugljivih i optužujućih pjesama. Narod je vjerovao u čarobni učinak takvih radnji i pjesama na plodnost zemlje. Takve pjesme nazivale su se jambovima.

Slavni pjesnik bio je najveći predstavnik starogrčke jambske lirike. Osim njega, jambske pjesme pisali su Simonid iz Amorgskog, Hiponakt iz Efeza (VI. st. pr. Kr.) i drugi.

Arhiloha (?). antička bista

starogrčka melika

Melika (stihovi pjesama) bili su jače povezani s glazbenom pratnjom nego jamb i elegija, koji su se postupno pretvorili u čisto književni žanr i izgubili izvornu vezu s glazbom. Za razliku od jamba i elegije, gdje su se stihovi ili dvostihovi u istome metru (jambovi, daktili) ponavljali ili izmjenjivali u parovima, melijske pjesme građene su uglavnom na izmjeni strofa, složenih i izrazito raznolikih poetskih metara.

Pjesme meličkog žanra starogrčke lirike 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. Uobičajena je podjela na solo (monodijsko) i zborsko.

solo melika posebno razvijen na otoku Lezbosu, rodnom mjestu dvojice velikih starogrčkih pjesnika – Alkeja i. Treći poznati predstavnik solo melika bio je Anakreont.

Zbor, melika imao blisku vezu s kultom i ritualom . U staroj Grčkoj obično se koristio u svečanim prilikama, pa se odlikovao veličanstvenim uzdignutim stilom. Zborska lirika uključuje himne bogovima (ditirambi - u kultu Dioniza, peani - u kultu Apolona i dr.), partenije (pjesme djevojaka), epinicije - pjesme koje veličaju pobjednika u sportskim natjecanjima koja su imala društveni značaj među Grci, budući da su pobjede sportaša bile slava grada, zajednice. Pobjednik je u lirskoj epinici opjevan ne samo kao osoba, nego još više kao predstavnik zajednice.

Zborska lirika cvjetala je prvenstveno u Sparti, pa je opjevala ideale spartanske hrabrosti svojim ponosnim i oštrim moralom: cijeli život osobe posvećen je ispunjavanju dužnosti prema domovini.

Od nama poznatih predstavnika starogrčke koralne melike prvi je po vremenu Alkman(druga polovica 7. st. pr. Kr.). Od njega su sačuvani samo mali citati i jedan veliki odlomak iz partenija. U malim fragmentima, kreativnost je došla do nas Stesihora- autor lirskih pjesama s mitološkim zapletom.

Pindar. Rimska kopija grčke biste iz 5.st. PRIJE KRISTA

Najveći predstavnik svečanog zbornog melika - (518.-442. ili 438. pr. Kr.). Osim Pindara, među pjesnicima Melima, Simonid iz Ceosa i Bacchilidus, koji, poput Pindara, posjeduje pjesme gotovo svih vrsta starogrčke lirike.

Na temelju knjige G. Anpetkova-Sharova i E. Chekalova "Antička književnost"

Grčka književnost pojavila se u 8.-6.st. PRIJE KRISTA e. a izvorno je predstavljen samo epska poezija, koja je neposredno »izrasla« iz usmene narodne umjetnosti. Kreativnost otvara povijest grčke književnosti Homer koji je stvorio najmarkantnija epska djela – Ilijadu i Odiseju. Homer je bio jedan od aeds - lutajući pjevači-pripovjedači, koji su, seleći se od grada do grada, izvodili epske pjesme uz pratnju citre. U pravilu se to događalo na gozbama plemstva. Homerove pjesme odlikuju se jedinstvom oblika i sadržaja, živopisnim figurativnim jezikom, cjelovitošću i cjelovitošću karaktera likova i dubinom slika. Homerski ep, postavljen u poetskom obliku heksametar s pravom postao vrhunac epske poezije.

Međutim, Homer nije stekao slavu samo kao veliki starogrčki pjesnik, već i kao najmudriji među Helenima. Prikazujući u svojim pjesmama lijepo i ružno, dostojno čovjeka i podlo, pjesnik je na primjeru epskih junaka pomogao Grcima da shvate svijet, naučio ih je razumjeti smisao života. Kroz čitavo antičko doba junaci pjesama bili su uzori i običnom članu zajednice i aristokratu. Plutarh izvještava da se Aleksandar Veliki, čak ni u vojnim pohodima, nije odvajao od Homerovog spjeva i cijeli je život nastojao oponašati Ahileja i postići istu besmrtnu slavu. Grci su u velikom aedu vidjeli svog učitelja, a Platon je tvrdio da je Homer "pjesnik koji je podigao Heladu".

Osim Homerovih djela, u grčkom epu bilo je mnogo pjesama o antičkim mitološkim junacima. Budući da su ta djela bila povezana jedinstvom pripovijesti i činila zatvoreni ciklus, odnosno krug, nazvana su "Ciklični ep"(od grčkog. kyklos- krug). Iako tekstovi ovih pjesama nisu došli do nas, zapleti su poznati iz djela kasnijih autora. Najviše ih je govorilo o Trojanskom ratu: o Heleninoj otmici od Parisa, o početku grčkog pohoda na Troju, o Parisovoj smrti, o Odisejevom lukavom planu s trojanskim konjem, o povratku heroja iz pod Trojom itd.

Zvale su se pjesme koje su izlagale mitove o bogovima homerske himne, iako ih nije stvorio Homer, već nepoznati autori u različitim vremenima. U ovim pjesmama još uvijek nije bilo autorskog početka.

Prvo autorsko djelo epske vrste bila su djela Hesiod, mlađi Homerov suvremenik. Njegove pjesme, pisane heksametrom, bile su arhaične čak i za kraj 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Jezik. Pjesma "Radovi i dani" opisuje život beotijskog seljaka i veliča pošten, težak, sustavan rad. Uključuje jednostavna pravila svjetovne mudrosti nakupljene stoljećima, poljoprivredni kalendar, mitološke zaplete. Teogonija (Podrijetlo bogova) predstavlja epsku sliku stvaranja svijeta i podrijetla tri generacije bogova. Hesiod je dovršio oblikovanje helenske religijske slike svijeta koju je započeo Homer. A zapis Homerovih pjesama, napravljen pod Pejzistratom, podvukao je crtu pod "epskim" razdobljem grčke književnosti.

Razvojem politika kompliciraju se društveni odnosi i politički život, mijenja se duhovno raspoloženje društva. Junački ep više nije u stanju izraziti misli i osjećaje koje je rađao dinamični gradski život. Zamjenjuje se ep lirski zapisi, odražavajući unutarnji svijet pojedinca. Iako su termin "lirika" aleksandrijski znanstvenici u III st. PRIJE KRISTA e. označavali djela koja se izvode uz pratnju lire, pod starogrčkim tekstom podrazumijevaju djela glazbene i vokalne naravi, tzv. melika(od grčkog. melos- pjesma), i deklamacijske naravi, izvodi se uz pratnju flaute, - elegija i jambski.

Grci su ga smatrali najvećim lirskim pjesnikom Archilbha(VII. stoljeće prije Krista). Ovaj sin aristokrata i roba, rođen na otoku Parosu, imao je buran život pun nedaća. Napuštajući rodni kraj, pjesnik je mnogo putovao. U nastojanju da nađe svoje mjesto u životu, čak se i borio kao plaćenik. Nikada ne našavši sreću, pjesnik je umro na vrhuncu života u jednom od vojnih okršaja. Njegovo je djelo imalo velik utjecaj na tri velika starogrčka tragičara i Aristofana.

U svojim živim i maštovitim pjesmama Arhiloh se pojavljuje ili kao ratnik, ili kao veseljak i ljubitelj života, ili kao ženomrzac. Posebno su bili poznati njegovi jambovi lijepoj Niobuli:

Tvojoj lijepoj ruži s grančicom mirte

Bila je tako sretna. Sjena kose

Padali su joj na ramena i na leđa.

… stari bi se zaljubio

U tim grudima, u tim mirotočivim kosama.

(Preveo V. Veresaev)

Građanska tema u grčkoj lirici najjasnije je zastupljena u djelu spartanskog pjesnika Tirtea(VII. stoljeće prije Krista). U svojim elegijama opjevao je junaštvo i vojničku junaštvo građana koji su branili svoju domovinsku politiku:

Da, lijepo je umrijeti za onoga tko je za svoju domovinu

Tuče i pada u prvim redovima, pun hrabrosti.

(preveo G. Tsereteli)

Tyrtaeusova poezija odražavala je novo duhovno ozračje koje se razvilo u zajednici građana u nastajanju, a u helenskom svijetu bila je percipirana kao patriotska himna politici.

Motivi političke borbe odražavaju se u djelima mnogih starogrčkih pjesnika. Febgnid iz Megare (VI. st. pr. Kr.) živio je u turbulentnom razdoblju sloma aristokratskog sustava, a njegovo djelo izražavalo je ne samo mržnju aristokrata prema pobjedničkoj demokraciji, već i žeđ za osvetom:

Slatko ljuljajte neprijatelja! A kad vam padne u ruke

Osvetite mu se i ne tražite tada razloge za osvetu.

(Preveo V. Veresaev)

Drugi, opći građanski osjećaji prožimaju elegije slavnog reformatora Solon(oko 640.–560. pr. Kr.). U svojim je pjesmama govorio o burnom životu atenskoga grada, razdiranoga proturječjima, o svojim reformama i već ustaljenim idejama o građanskim vrijednostima. On pita muze:

Od blagoslovljenih bogova daješ mi blagostanje, od susjeda -

Zauvijek, i sada, i ubuduće, posjedovati dobru slavu ...

(preveo G. Tsereteli)

Uz elegiju i jamb postoji i vokalna lirika: kako zborna, nastala iz narodnih pjesama, tako i solo. Najživlji tekstovi solo pjesama predstavljeni su u djelu dviju pjesnikinja s otoka Lezbosa - Alcaea i Sappho (prijelaz 7.-6. st. pr. Kr.). Eolski melos odlikovao se spontanošću, toplinom osjećaja, radosnim stavom, ali u isto vrijeme i izrazitim subjektivizmom viđenja svijeta.

Alcayživio u doba akutnih društvenih sukoba na Lesvosu. Nakon pobjede nad svojim protivnicima u rodnom gradu Mitileni, otišao je služiti kao plaćenik u Egipat i tek nakon mnogo godina uspio se vratiti u domovinu. Promjenjivosti sudbine opjevao je Alkey, figurativno uspoređujući državu s brodom uhvaćenim u oluji.

Ne dajte se zaslijepiti!

Kad je nevolja nastala hitno

Pred vašim očima - svi se sjećaju

Biti pravi muž prije nevolje.

(Preveo M. Gašparov)

Ali u njegovim pjesmama ima i drugih motiva: radost života i tuga zbog neuzvraćene ljubavi, veličanje ljepote prirode i razmišljanje o neizbježnosti smrti. Kao i sve tradicionalne pitke pjesme, završavale su pozivom: „Pijmo. Gdje je vino, tu je i istina." Alkeja su oponašali mnogi grčki pjesnici, poznati rimski pjesnik Horacije i drugi.

Aristokratkinja Sappho vodila je krug u kojem su plemenite djevojke pripremane za budući obiteljski život: podučavale su se ponašanju, sviranju glazbe, versifikacije i plesu. Pjesnikinja je svoje pjesme posvetila muzama i tim djevojkama. Junakinja Sapfoina djela je strastveno voljena, ljubomorna žena koja pati. Sapphoine pjesme odlikuju se iskrenošću osjećaja, izražajnim jezikom:

Oh, dođi sad i meni! Od gorkog

Izbavi duh tuge i, zašto tako strastveno

Želim ostvariti i vjernog saveznika

Budi ja, božice!

(Preveo V. Veresaev)

Sapfo s citrom. Slikanje na hidriju(VI stoljeće prije Krista)

Utjecaj Sapfinih pjesama osjeća se u pjesništvu Rimljana Katula i Horacija.

Pjesnik Arion(VII-VI st. pr. Kr.) gotovo cijeli život proveo je daleko od rodnog otoka Lezbosa – na dvoru korintskog tiranina Periandra. Pjesnik je postao poznat po pisanju pohvale- popularne u to vrijeme u Grčkoj pjesme posvećene Dionizu.

Na temu poezije, jonski Anakreont(VI. st. pr. Kr.) bio blizak Alkeju i Sapfi. Nakon perzijske invazije pobjegao je iz rodnog maloazijskog grada Theosa i veći dio života proveo na dvorovima vladara: Polikrata na Samosu, Hiparha u Ateni i tesalskih kraljeva. U Anakreontovoj poeziji više nema ozbiljnosti karakteristične za djela njegovih prethodnika. Puna je razigrane, graciozne i vedre erotike. Anakreont se volio predstavljati kao sijed, ali vedar ljubitelj vina i ljubavnih afera:

Bacio svoju ljubičastu loptu

Zlatokosi Eros u meni

I poziva na zabavu

Sa šarenom obuvenom djevojkom.

Ali smijući se prezirno

Preko moje sijede glave

lezbijska ljupka

Zuri u drugoga.

(Trans. V. Veresaeva)

Gosti Grci (simpoziji). Slika

Nakon toga, u aleksandrijsko doba, postoje brojne imitacije elegantne Anakreontove poezije - "anakreontike", koja je utjecala na cjelokupno europsko pjesništvo.

Arhajsko doba dalo je i druge književne vrste: basne, svečane himne itd. Tako je postao poznat po odama u čast pobjednika sportskih igara. Pindar(VI-V stoljeća prije Krista). Starogrčka književnost različitih žanrova potpuno je i živopisno reproducirala stvarnost života u polisnom svijetu, izražavala misli i osjećaje osobe novog društva.