Selo Snovitsy. Snovitsy. Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije

Vladimirska oblast Rusije, dio ruralnog naselja Novoaleksandrovskoye.
Selo se nalazi na lijevoj obali rijeke Sodyshka u blizini autoceste P74 Vladimir - Pereslavl-Zalessky, 9 km jugoistočno od središta naselja Novoaleksandrovo i 4 km sjeverno od grada Vladimira.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća selo je bilo dio Bogoslovske volosti Vladimirskog okruga.
Od 1929. godine selo je bilo dio Bogoslovskog seoskog vijeća Vladimirske oblasti, od 1965. - središte seoskog vijeća Snovitskog regiona Suzdal.
Stanovništvo: 1859. – 650 ljudi; 1897. – 799 osoba; 1926. – 884 osobe; 2010. godine – 1765 ljudi.

- Selishche 2 (11-13, 14-17 st.) nalazi se na lijevoj obali rijeke. Kratkoća daha. Površina spomenika je cca. 3,5 ha, visina iznad rijeke 18-20 m. Staroruska keramika s linearnim i valovitim uzorcima, datirana u 12.-13. stoljeće, a kasnosrednjovjekovna, uglavnom 14.-16.
- Selišče 1 (14.-17. st.) nalazi se na području sela, na lijevoj obali rijeke. Kratkoća daha. dimenzije cca. 250x200 m, visina iznad rijeke 4-6 m. Teritorij zauzimaju građevine. Kasnosrednjovjekovna keramika, uključujući sivu glinu s kraja 13. do 14. stoljeća. i crvena glina s glačanjem 14.-15.st.

Podrijetlo imena Snovits nije nigdje dokumentirano, ali je u narodu sačuvana legenda: kada je car Ivan Grozni krenuo u rat protiv Kazana, zaustavio se na ovom mjestu i u snu ugledao Majku Božju, koja je prorekla njega da će pobijediti Tatare i vratiti se s velikom slavom. U znak zahvalnosti za nebesku pomoć, car je naredio da se ovdje osnuje samostan, koji je nazvao Snovitsky po sjećanju na san koji je sanjao, a hram - Navještenje, za dobru vijest.
Postoji još jedna legenda. “U davna vremena ovdje je živio monah po nadimku Snovid ili Sanjač. Možda je taj redovnik imao proročke snove. Po njegovom nadimku manastir je dobio ime Snovitsky, a selo Snovitsy.”

U zemljišnoj knjizi sela Bogoslova spominje se kao Sodoshka, u tablicama za obračun zemljišta u selu. Snovits - kao Sotovka, u popisu naseljenih mjesta za 1863. - kao Sodočka. I danas se nalazi izgovor Sodushka.

Snovidsky ili Snovitsky-Blagoveshchensky samostan

U duhovnom pismu monaha Simonovskog Andriana Yarlyka, posvjedočeno. Od strane mitropolita Jone 1461., samostan Snovitsky je nazvan metropolitanom, au povelji velikog kneza Ivana III 1504., ovaj je samostan dobio imunitet od jurisdikcije, "osim ubojstva i pljačke".
Selo Snovitsy u povelji velikog kneza Ivana Vasiljeviča iz 1504. spominje se među selima koja su pripadala samostanu Snovitsky.
U povelji velikog kneza Ivana Vasiljeviča iz 1504. godine, selo Volodymyrskoye spominje se među selima koja pripadaju samostanu Snovitsky. Selo Vladimirka je izgleda nekada bilo selo; crkva u njemu je mogla nestati iz raznih razloga.

Nekoliko bijelih nadgrobnih ploča s poluizbrisanim natpisima ukazuje da je u samostanu Snovitsky postojalo obiteljsko groblje Sobolev. Ovi kamenovi su uglavnom korišteni na platformi crkvenog trijema; na jednom od njih nalazi se natpis: "U leto 7120 (1612) upokoji se sluga Božji ... Anastasia Soboleva."
Manastirom su najprije upravljali igumani, a potom arhimandriti; sinoda.

Istraga o posjetima kraljice Evdokije patrijarhalnoj kući manastiru Snovitsky

Godine 1720., činovnik Tajne kancelarije, Timofej Paljehin, osobnim je dekretom poslanim iz Sankt Peterburga, iz Tajne kancelarije, dobio naređenje da ode u Vladimir i Suzdal radi dirigiranja.
Igumen Markel svjedoči da je on postavljen za igumana u ovom manastiru prije 4 godine i da kraljica nikada nije došla pod njega, ali je došla prije njega, on ne zna i nije čuo ni od koga.
Jeromonah Viktor svjedoči da je kraljica jednom došla u manastir prije oko 7 godina, ljeti "na pola dana"; došla je s časnim sestrama (broja im se ne sjeća) i ministrantima kojih je bilo 10-ak i više (činove i imena ne zna); bila u crkvi i s njom je opat Vincent (koji je već umro tijekom godine ispitivanja) služio molitvu, na kojoj nije bio prisutan nitko od redovnika, jer su kraljičini ministri zabranili redovnicima da izlaze iz ćelija u crkvu. Poslije molitve kraljica sa svim časnim sestrama i slugama, koje su bile s njom, bila je u opatovoj ćeliji, na koju joj je opat donio kruha i ribe, karasa i mjehurića, „i ona, bivša kraljica, jela je u prednja ćelija s časnim sestrama, a ministri su jeli u drugoj ćeliji na hodniku, a tog datuma on nije bio opat bivše kraljice u toj ćeliji, već je bio u drugoj ćeliji, a te je sluge pokorio bivši rizničar te manastira, Varsanofij Kudrjavcev, koji sada živi u Moskvi na patrijaršijskom dvoru, a on je Viktor po nalogu da je bivši rizničar Varsanufije bio u progonstvu, otišao je po hranu i piće.” Poslije ručka kraljica je otišla.
Opet je nedostajao jedan od glavnih svjedoka, monah Varsanufije Kudrjavcev, i opet je Paljehin morao pisati u Moskvu, ovaj put mitropolitu Krutickom, o potrazi za Varsanufijem i njegovom držanju pod stražom.
„U samostanu Snovitsky pod bivšim opatom Vincentom, koji je umro, bili smo u tom samostanu u prolazu, iz drugih samostana nakon mise, i pjevali smo molitvu, i u tom samostanu smo večerali u ćelijama opata; u manastiru Nikolajev Volosov pod igumanom, za koga su čuli da je bio otpušten od igumanije, i živio je u istom manastiru kao prost monah, blizu crkve svetog Nikole Čudotvorca, koja je na glasu da je na Kusunovo. , koji je tri ili četiri milje iza Vladimira, dvaput, ponekad zimi, uključujući jedanput prvoga siječnja, a odande smo otišli u Vladimir, bili smo u katedralnoj crkvi, pjevali molitvu i dva puta u ljeto, kod crkve svetog Nikole Čudotvorca, koja je na Polju; tri puta ljeti, u crkvi Kazanske Majke Božje, koja je na Undolu, jednom u selu Nenaševskoe, koje je blizu Jurjeva, jednom zimi.
„Nastojatelj samostana Snovitsky bio je bivša kraljica prije nje, te je nudio kruh i ribu živim minocima u kutlači; u isto vrijeme Ivan Zhirkin je bio sa svojom suprugom.”
Redovnik Snovickog samostana, Viktor, svjedoči da je za vrijeme kraljičinog boravka u Snovitskom samostanu, Ivan Zhirkin "bio s njom, bivšom kraljicom, i večerao je u prednjoj ćeliji s njezinim slugama, a njegova žena Zhirkina bila je tamo i večerala s njom, bivša kraljica; a nakon večere otišao je sa Žirkinom i njegovom ženom, bivšom kraljicom.”
“I nakon liturgije, kad je ta bivša kraljica izašla iz crkve, a ona Praskovja je pratila nju, bivšu kraljicu, u šator, i za vrijeme objeda stajala je Praskovja za tim stolom, a ta bivša kraljica ju je nagradila hranom iz njezin stol, a u Jednom su u taj šator ušli bivša kraljica i njezin muž i donijeli joj bocu soka od višanja, a ona, bivša kraljica, dala mu je votku iz ruku.
Kraljica je posjetila samostan Snovitsky prije nego što je otputovala u crkvu Svetog Nikole Čudotvorca u Kusunovo i u samostan Fedorovski. Muž je poslao svog čovjeka po nju ubrzo nakon mise i Praskovja je pronašla kraljicu nakon večere, "a bivša kraljica je stajala s njom u tim ćelijama." Poslije večere pratila je ona s mužem kraljicu u Suzdal i prenoćila u ćelijama bivše kraljice u Pokrovskom samostanu, a njezin muž prenoćio je u dvorištu konjušnice; sutradan je večerala u ćelijama svoje bivše kraljice i nakon večere otišla Vladimiru.
“Prema izvještaju arhimandrita Josifa Volokolamskog samostana Joakima o lošem ponašanju igumana Matveja Golovaškina. 13. travnja 1730. - 22. siječnja 1731. godine
Arhimandrit je izvijestio da je 12. studenog 1729. hegumen Snovidskog samostana Vladimirske oblasti, Matej Golovaškin, koji je 7. travnja 1730. poslan u Josifov Volokolamsk samostan, rekao za sebe riječ Vladara.
Po nalogu Svetog Sinoda, iguman Matej je 20. aprila poslan u Praviteljstvujušći senat, gde na ispitivanju nije mogao pokazati ništa osim svađe sa monahom Dionizijem, koji je rekao da vas je "đavo poslao ovamo sa ukazom", i poslao Svetom sinodu zajedno sa zaglavljem s pismima koja su kod njega pronađena.
Nakon što je ispisao dekrete 23. prosinca 1713., 27. siječnja 1724., 16. travnja 1730., 21. pravilo IV svemira za podatke o govornicima i doušnicima. Chalcis. katedrale, jurisdikcija Senata 7. srpnja 1725. i sinodska odluka o progonstvu opata 10. studenoga 1729., - Sveti sinod 16. svibnja 1730. odredio je: ovom monahu Golovaškinu za njegovo lukavstvo i nove besposlene prijevare. umjesto lišenja monaštva i progonstva u sibirske tvornice, za sveuspješnu krunidbu Njezina Veličanstva, okrutno ga kaznite šaptom i pošaljite ga biskupu Lawrenceu Velikom Ustjugu da ga dodijeli samostanu koji se hrani bratskim radom do kraja. njegovog života; one koje se nalaze u zaglavlju pisma o prodaji seljačkih djevojaka arhimandrita Joakima treba poslati na razmatranje Ekonomskom fakultetu.
Dana 22. prosinca 1730. upravitelji Velikoustjuškog biskupskog doma izvijestili su da je monah Golovaškin dodijeljen Teplogorskom samostanu Ustjuške eparhije.
Dana 22. siječnja 1731. vojnik koji je vodio monaha Golovaškina objavio je u Svetom sinodu da je taj monah mjesec dana bio bolestan u Moskvi, a zatim je od batina hodao tiho, 5 milja dnevno, jedući milostinju, au gradu Vladimira, on, vojnik, oslijepio je i živio 6 tjedana, a onda smo s 10 tjedana stigli do Ustjuga, gdje je živio tjedan dana i vratio se za 4 tjedna.”
Prije nego što je ukinut 1764., samostan je imao 750 seljaka i opsadni sud unutar grada Vladimira, kao što se može vidjeti iz popisnih knjiga iz 1715. koje je sastavio Landrat knez Artemy Stepanovich Ukhtomsky.

Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije. S. Snovitsy. 1501. i 1899. godine

U crkvi samostana Snovitsky nalazi se “slika svetog Sergija Radonješkog s natpisom na ploči iza koje stoji: “Ovu je ikonu u samostanu u Snovickom postavio Semjon Fedorovič Sobolev” (početak 17. stoljeća).
Crkvena knjižnica Snovidskog samostana sadržavala je dvije službene knjige iz 1676.; na svakoj od njih postoji potpis: na jednoj: „27. ožujka 185. godine, ukazom Velikog Gospodina, Njegove Svetosti Joakima, Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije, ova službena knjiga poslana je Volodimiru iz Patrijaršijskog dvora. Desetorice manastiru Rođenja pod arhimandritom ... Ivanovim”; s druge strane: „Ova je službena knjiga data od Volodymera od njegove svetosti patrijarha desetinskog suda i Volodymerskog okruga u samostanu Snovitsky umjesto stare službene knjige bez novca. Podyachey Yakushko Petrovskaya.” Na stražnjoj ploči iste službene knjige nalazi se natpis: "ova službena knjiga Snovitskog samostana kupljena je državnim novcem 1676. godine."

Ne zna se kada je sagrađena postojeća kamena crkva. Crkva je dvokatna. Prije su ispod bile ćelije, a s tri strane iznad njih natkriveni prolazi oko crkve. Zvali su ih "gulbische". Na drugom katu staze bila su četiri izlaza i četiri vrata. Ti su prolazi davno prekinuti, a sa sjeverne strane u njima je 1758. godine pod Antonijem, nadbiskupom Vladimira i Jaropolja, sagrađena crkva kapela.

Godine 1713. crkva Presvetog Životvornog Trojstva u selu Seslavskom je izgorjela i na njenom mjestu je sagrađena nova koju je 1715. godine posvetio opat Snovitskog samostana Vincent.
Dana 16. ožujka 1718. Dosifej, bivši arhimandrit Snovickog samostana, umro je na Crvenom trgu u Moskvi.
U početku. XVIII stoljeće Ovamo je na hodočašće došla kraljica iz suzdalskog Pokrovskog samostana. U crkvi se čuvao pozlaćeni bakreni oltarni križ s dijelovima sv. relikvije koje je samostanu darovala kraljica Evdokija; Darovano joj je i oltarno ruho od grimiznoga baršuna.

Crkva ima tri oltara: glavni oltar, na gornjem katu, u čast Navještenja Blažene Djevice Marije. Iznad ovog prijestolja nalazio se baldahin na željeznim lancima sa slikom krunidbe Majke Božje. Na istom katu, u nekadašnjoj natkrivenoj galeriji, sagrađeno je prijestolje u čast sv. Šimuna Bogoprimca i Ane proročice 1758. Treća kapela - topla - u čast začeća Ivana Krstitelja sagrađena je na donjem katu, u nekadašnjim bratovštinskim ćelijama.
“Oltar je podijeljen u tri dijela: u prosjeku, kameno visoko mjesto na pet razina sa stolicama; glatki ikonostas s ikonama grčkog slikarstva svjedoči o njegovom drevnom postojanju. U prvom pojasu u pramcu je slika Gospodina Svemogućega koji blagoslivlja Gospodina, u lijevoj ruci s knjigom otvorenom u riječima; “Zapovijedam vam da ljubite jedni druge”; Na Spasiteljevom ogrtaču uz rubove su riječi: "Dođite, blagoslov Oca moga, i baštinite kraljevstvo Božje." S druge strane je slika Počajevske Majke Božje. Kraljevske su dveri slijepe u oznakama Navještenja Blažene Djevice Marije i Evanđeliste sa simbolima u krunama i s natpisom iznad svakog simbola imena Evanđelista; na obje marke Spasitelj je prikazan u zlatnoj tunici s desne strane carskih dveri, kako objema rukama daje dijelove svetog kruha šestorici apostola jedan pored drugoga, pristupajući s punim poštovanja pogledom primiti kruh koji se podučavao; iznad njih ispisane su euharistijske riječi: “uzmite, jedite”... S lijeve strane je još jedna slika Spasitelja, koji daje čašu ostaloj šestorici apostola u istom obliku kao na desnoj strani. Iznad ovih apostola nalazi se još jedan sličan natpis: "Pijte iz nje svi"...
Među antičkim sakralnim predmetima u crkvi u 19.st. čuvali su se: „1) antimins na prijestolju crkve u čast svetog Simeona Bogoprimca i Ane Proročice s natpisom: „Ovaj antimins proslavio je preosvećeni Dosifej, episkop rostovski i jaroslavski. To se dogodilo pod vlašću najpobožnijeg suverena cara i velikog kneza Petra Aleksejeviča sve velike i male i bijele Rusije, samodržaca između patrijaršije ljeta 7220. 2) U donjem prolazu čuvao se platneni antimins, na koji je tiskan: „ovaj antimins, ovo je sveti objed, milošću posvećen Duh Sveti, radi toga, ima vlast služiti u crkvi časnog, slavnog proroka Ivana Preteče i Krstitelja Gospodnjeg, koja je u samostanu Snovitsky. Po nalogu najpobožnije i autokratske kraljice, naše carice Ekaterine Aleksejevne. Saslužio Pavle, vladimirski i muromski episkop" 1764. 3) Jevanđelje, tiskano po narudžbi careva Ivana i Petra Aleksejeviča pod patrijarhom Joakimom 1689. 4) Medni, pozlaćeni oltarni križ, darovan manastiru od Evdokije Fjodorovne, prva žena cara Petra I. Sadrži čestice relikvija mnogih svetaca imenovanih u natpisu. 5) Službena knjiga, tiskana za cara Teodora Aleksejeviča i patrijarha Joakima 1676. godine; na njemu je natpis: "Ova službena knjiga gospodina Volodymera dana je od njegove svetosti patrijarha desetinskog dvora samostanu Snovitsky umjesto stare."

Iz crkve Navještenja ulazi se kroz sjeverna vrata u kapelu u ime Svete Desnice. Šimuna Bogoprimca i Ane proročice... Ova je kapela vrlo malena i ne sadrži ništa znamenito; samo u oltaru bila su starinska vrata s tinjcem umjesto stakla, koja su vodila na oltar crkve Navještenja. U donjem katu s desne strane nalazi se topla crkva, a s lijeve pod zvonikom i kapelom sačuvana je soba za kruh i druge samostanske ćelije. U obodu crkve vidi se mjesto nekadašnje kamene ograde i svetih vrata. Na lijevoj strani zapadnog ulaza nalazi se nizak zvonik uz crkvu, kojemu je dno četverokutno, središnje osmerokutno s rasponima, a vrh četverokotan; kao i druge starine, niža je od same crkve. Glava zvonika, prekrivena pločicama, okrunjena je točno istim drevnim križem kakav je bio na crkvi Krstitelja u moskovskom Kremlju. Na njegova tri kraja pričvršćeni su i mali križevi. Od zvona su značajna dva sa sljedećim natpisima:
1) "u ljeto 7149. (1641.) ovo je zvono zamijenjeno u Volodimirskom okrugu za Snovitski manastir Navještenja Presvete Djevice Marije pod igumanom Jevtimijem, a starac Makarije dao je tri rublja za njegovu popravku" (Natpis je izrezan duboko);
2) "u ljeto 7149. Ivan Fedorovich Sobolev postavio je zvono u kuću Navještenja Blažene Djevice Marije u samostanu Snovitsky."

Godine 1764. samostan je ukinut.

Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije

Šest milja od grada Vladimira na putu za grad Yuryev, kada se spustite s planine iz Maryinnaya Grove, otvara se slikovito okruženje. S jedne strane je crni gaj, a iza njega široka polja žitom zasijana, a s druge strane uz visoku planinu, mjestimice usječenu gudurama obraslim gustim drvećem, nalazi se malo selo, a podno rijeka Sodyshka zavija - dalje uz nju je selo Snovitsy, a pola milje od njega, na vrhu prilično velikog brežuljka koji izgleda kao umjetna obluka, stoji sam golemi hram drevne arhitekture - ovo je crkva ukinutog Snovidskog samostana.

Crkva Navještenja ukinutog samostana Snovitsky. Graviranje. XIX stoljeće

Do 1876. crkva ukinutog Snovitskog samostana imala je posebnu župu i poseban kler. Iste godine dodijeljena joj je crkva Uzašašća u selu Snovitsy sa svojom župom. Tako je nastala jedna jedinstvena župa pri crkvi Navještenja.
Svećeničko osoblje: svećenik i psalmopisac.
U opisu hrama koji je sastavio K. Tikhonravov, spominju se "izvanredne stvari u crkvi": 1) dvije drevne ikone "četverostruke i jedna od Arkanđela Mihaela presvučena srebrnom podlogom izrezbarenom krunom, s emajlom, druga - od Prepodobni Semjon Srpski“. 2) Ikona sv. Sergija Radonješkog, drevno pismo, s natpisom na poleđini: „Ovu je ikonu u samostanu u Snovitskoj postavio Semjon Fed. Sobolev." 3) Limena antispavačka posuda; Na donjem dijelu vidljivi su žigovi, od kojih je na jednom grb i ispod njega natpis “Moscowiae”, a na drugom je roda i ispod nje 1616. 4) Oltarsko ruho od grimiznog baršuna; doprinos “Carice Evdokije Fjodorovne, žene Petra I.”

“U ogradu nekadašnjeg samostana smjestila se župna škola. Na školi je stajao natpis da je sagrađena u spomen na 17. listopada 1888. Vojnici u prolazu kamenjem su razbili ploču. Kao rezultat ove zabave, osim razbijene ploče, razbijeno je i staklo u školi” (novine “Vladimirskaya Zhizn”, 1917.).

Crkva Uzašašća

Selo Snovitsy. Crkva Uzašašća Gospodinova. 1827. i 1857. godine

U patrijaršijskim knjigama plaća iz 1628. pojavljuje se: "crkva svetog Nikole Čudotvorca u patrijaršijskom imanju u selu Snovitsky manastira Snovitsky." Ali prema dekretu patrijarha od 1626. godine nije bilo naređeno uzimati danak od ove crkve. Godine 1656. danak je nametnut crkvi u selu Snovitsky "ruble 19 altyn 3 dengi", ali je 1657. ponovno poništen. Godine 1670., u poslovima reda palače, zabilježeno je: „u selu Snovitsky postoji drvena crkva, kavezi s trijemovima prekriveni su daskama, au crkvi Božanskog milosrđa nalaze se knjige i ruho. , te svakovrsno crkveno posuđe i na zvoniku je svjetovni sklop; kod te crkve je pop Ivan.”
Godine 1717. ova je crkva izgorjela; župljani nisu imali sredstava za izgradnju nove. Vidjevši njihovu “propast od vatrenog vremena i siromaštva, Crkva Uzašašća u planinama. U Vladimiru su sveštenik Andrej i njegovi parohijani darovali svoju drvenu crkvu u čast Vaznesenja Gospodnjeg selu Snovickoje.
Godine 1718. crkva je prevezena i posvećena, ali ne u ime svetog Nikole Čudotvorca, već u čast Uzašašća Gospodnjeg.
Ova drvena crkva nalazi se na drugom katu. XVIII stoljeće pregorjela. Na mjestu one koja je izgorjela, 1775. godine ponovno je sagrađena drvena crkva, kupljena u Vladimiru od Iljinske crkve.
Kamena crkva Uzašašća sagrađena je 1827. godine o trošku župljana. Zvonik je sagrađen 1857. U crkvi su dva oltara: u čast Uzašašća Gospodinova i u kapeli - u ime sv. Nikole Čudotvorca - kapela je sagrađena 1863. godine.

Vladimirsko okružno selo. Snovitski seljak Abram Illarionov Myzin, za donaciju zvona teškog 100 funti crkvi Uzašašća, dobio je blagoslov Svetog sinoda 30. listopada 1865.
Dana 12. veljače 1889. godine u selu Snovitsy održana je skromna obljetnica - 50 godina službe u svećeništvu seoskog svećenika. 1838. diplomirao je na VDS-u II. Od 1839. svećenik sela Snovitsy, okrug Vladimir. Godine 1887. otpušten je iz službe. Umro 2. rujna 1889., 50 godina; pokopan u selu Snovitsy, okrug Vladimir, u crkvi Navještenja.

U Crkvi Uzašašća nema posebnog svećenstva: službe i usluge ispravilo je svećenstvo Crkve Navještenja. Župa se sastojala od sela Snovits, sela Sushcheva (u polovici 17. stoljeća pripadalo je Trojice-Sergijevskom samostanu), sela Sushchevoy, sela Faleleevka (selo Faleleevka u 17. stoljeću pripadalo je samostanu Bogolyubov; izdvajanje posebnog sela Bogolyubka vjerojatno se dogodilo kasnije) i sela Verezina.
U župi je 1897. godine bilo 615 muških duša i 641 ženska duša, od toga 4 duše raskolnika Austrijanaca, 7 duša nesvećenika.
Kameni zvonik i ograda potpuno su izgubljeni.

Crkva Uzašašća

Zvonik crkve Uzašašća

“U našem selu živi “pastir” Aleksej, koji je izuzetno “duhovan” i toliko je vedar duhom da ne libi nestašluka, pogotovo “kada je pijan”. Jednom se oženio sinom zakupca mlina. Svadba je bila bogata, bilo je dosta vina. “Otac” se toliko pričestio da je počeo svirati “Korobušku” na “sedmom tonu”, a klesar mu je povukao. Vodili su ga kući za ruke, jer noge više nisu radile. Sve starice Snovitskog vjerojatno ga još uvijek smatraju “Božjim pomazanikom” (novine “Prazyv”, 3. lipnja 1923.).

Snovitsy je rodno mjesto utemeljitelja sovjetske televizije (r. 15.12.27.1885., selo Snovitsy, Vladimirska gubernija). Ovdje je živio do svoje 11. godine. Na njegovoj kući je spomen ploča.

Jedan od potomaka knezova Pozharsky, Ilya Efimovich Pozharsky, u prvoj pol. XIX stoljeće živio u selu Snovitsy. Ovdje je živjelo više od jedne generacije Požarskih. Među Pozharskyima iz Snovitsya bilo je seljaka iz istog domaćinstva koji su otišli u Moskvu na rad. Neki od njih su 1930. godine “razvlašteni”, drugi su iz raznih razloga napustili svoje mjesto stanovanja. Predstavnici ove grane klana trenutno žive u Vladimirskoj regiji, Nižnjem Novgorodu i drugim mjestima. Generacijsko slikarstvo suzdalske grane Požarskih temelji se na arhivskim materijalima uprave Suzdalskog okruga Vladimirske oblasti, kao i informacijama iz lokalnog arhiva sela Snovitsy - prema metričkim zapisima Navještenja i Crkve Uzašašća ovoga sela.

Rijeka Sodyshka

Rijeka Sodyshka dobila je ime u čast staroslavenskog boga Rod-Sedyja, a naselje na Sungiru u to se vrijeme zvalo "Sedysh Grad".

„3. veljače, u međuokružnoj školi kolektivne farme Snovitsky, održana je prva diploma učenika - poljoprivrednika, u broju od 31 osobe, koji su stekli kvalifikacije ratara i stočara.
Pozdravni govor održao je majstor visokih prinosa, direktor škole, predsjednik kolektivne farme Snovitsky, M.I. Fedosejev. Rekao je: “Kolhozi su sada zauzeti planiranjem poljoprivrede za cijelu 1944. godinu. Planirajte, drugovi, da svaki kolhoz proizvede što više poljoprivrednih proizvoda. Pomozite domovini, frontu, u brzom porazu njemačkih osvajača. Sada imate znanje, pokušajte ga što potpunije iskoristiti u praksi.”
Sekretar RK VKP(b) dr. govorio je o političkim zadaćama s kojima se sad suočavaju kolektivne farme. NA. Šmeljov.
Narednih dana počinju drugi upisi u školu.
N. Bogoslovski." (Novine “Prazyv”, 1. veljače 1944.).
„U međuokružnoj kolektivnoj školi Snovitsky radnici u uzgoju kok-saghyza obučavaju se na kratkoročnim tečajevima. Iz kolektivnih farmi Seslavskog, Bogoslovskog, Brutovskog i drugih seoskih vijeća, sije kok-sagyz, 28 mladih kolektivnih farmera studira na tečajevima” (novine “Prizyv”, 6. veljače 1944.).
“Dana 27. srpnja 1944. poljoprivredni radnici iz sela Novy, Bogolyubov, Oslavsky, s one strane Klyazme, kao i stočari i veterinari došli su do uzgajivača stoke Snovitsky kolektivne farme “Baner of October”. Pažljivo su pregledali farmu stoke kolektivne farme Snovitsky. Nakon smotre održan je susret najboljih stočara regije.
"U našoj regiji broj stoke je porastao, njena produktivnost se povećala", rekao je načelnik okružne uprave, comrad. Miroshnichenko, - Ali u velikom broju farmi plan nabave nije ispunjen, a produktivnost stoke je niska. Zadaća vodećih stočara je međusobnom razmjenom iskustava još brže i šire razvijati stočarstvo, a što je najvažnije, prenijeti ta iskustva na zaostale farme.
Znameniti stočar – glavar. Farme kolektivne farme Novoselsky "Zora novog života" drug. Plaksin, kao i veterinar Golovinskog okruga, drug. Volkov, voditelj Farme kolektivne farme Oslav nazvane po Lenjinovom drugu. Kuvaldnya i drugi su rekli:
- U Snovitsyju smo vidjeli izgrađene iu izgradnji uzorne farme. Ovo je dobro. Ali nismo zadovoljni sustavom hranidbe stoke. Ovdje pašnjaci za ispašu nisu u potpunosti iskorišteni, zbog čega već sada moramo potrošiti dosta trave za ishranu stoke u boksovima, a prerano izgubiti žetvu, i to ne s poljoprivrednih površina, već s planiranih sjenokoša. To se događa zato što u Snovitsyju ne samo da nije uvedena 24-satna ispaša, nego čak i tijekom dana, krivnjom pastira, stoka stoji na jednom mjestu 5-6 sati.
Na sastanku su iznesene činjenice o učinkovitosti cjelodnevne ispaše u selu Novy.
“25 dana nakon takve ispaše”, kaže tov. Plaksin, - Mliječnost mliječnog stada je sa 182 litre dnevno porasla na 423. Zadnjih dana došli smo do 536 litara.
Sudionici sastanka saznali su da su uzgajivači stoke Alferovsky kolektivne farme „Zajednički rad“, koji zbog nedostatka zemlje ne mogu stalno napasati stoku, široko razvili farme i polažu puno visokokvalitetne silaže, koja se daje stoka u jesen.
Na sastanku je skrenuta pažnja na velike mogućnosti razvoja stočarstva u KS Oslav (predsjednik dr. Kokin). Ali tamo odbor kolektivne farme još uvijek podcjenjuje stočarstvo i ne obraća pažnju na njega. To objašnjava da su oslavski objekti za stoku najlošiji na tom području.
Razmatrajući pitanje učinkovitije, ali istovremeno pažljive potrošnje hrane, uzgajivači stoke smatraju da je sada uputno, kao što je to učinjeno u Alferovu, rezervisati hranu za farme i predati ih po težini upraviteljima farmi.
Sudionici skupa smatraju da je najbolji pokretač daljnjeg razvoja stočarstva socijalističko natjecanje. Ovdje su na sastanku kolektivne farme Novoselsky i Snovitsky odlučile ući u međusobno natjecanje.
Sljedeći izlet uzgajivača stoke bit će organiziran na zadruge Novoselsky i Alferovsky.
N. Bogoslovskog« (Novine »Privo«, br. 154, 6. kolovoza 1944., nedjelja).

Spomenik pobjede u selu. Snovitsy

Trg u naselju Snovitsy

DK s. Snovitsy

Poštanski ured s. Snovitsy

Trgovina, frizerski salon

Zgradu škole Snovitsy sagradilo je 1976. godine nastavno osoblje Teološke škole i postala je osnova obrazovne ustanove otvorene 12. siječnja 1976. u selu Snovitsy. Odlukom Suzdalskog regionalnog izvršnog komiteta i Suzdalske oblasti, Teološka osmogodišnja škola je reorganizirana u Snovitsky osmogodišnju školu.
Godine 2009. škola je dobila ime po svom maturantu, vojniku internacionalistu koji je poginuo u Afganistanu, Stanislavu Nikolajeviču Belkinu (MKOU "Snovitska škola nazvana po S. N. Belkinu").
Web stranica škole: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Brezov gaj u blizini sela Sodyshka

Selo Sodyshka

Selo regionalne psihoneurološke bolnice pomoćne farme, seosko vijeće Snovitsky, preimenovano je u selo. Otežano disanje rješenjem broj 1091 od 23.09. 1965. i br. 151 od 14.02.1966.
Selo Sodiška nalazi se 26 kilometara od Suzdalja. Dio je Novoaleksandrovskoye ruralnog naselja Suzdalske regije.
Broj stanovnika 2010. godine iznosio je 548 muškaraca. i 401 žena, ukupno 949 osoba.
Najbliža naselja: selo, Snovitsy.

Spomenik poginulima u Velikom domovinskom ratu 1941-1945.

Rijeka Rpen u selu. Kratkoća daha

Oprosti grešnoj budali što sam jednom nazvao Verizino i YuZ-8 arhitektonsko-urbanističkom katastrofom. Priznajem, bio sam u krivu, pa proklinjanje modernog udobnog stanovanja europske razine, zapravo, ne, tipične jadne vreće za spavanje. Ali tek jučer sam ugledao svjetlo. Evo ga - najstrašnija i najstrašnija stambena nova zgrada u regiji Vladimir.

Dakle, upoznajte područje stambenih zgrada duž ulice Zarechnaya u selu Snovitsy! U najbližem predgrađu Vladimira! Kada dođete tamo doživjet ćete bol, užas, patnju i poniženje.

Kuće su poput skladišta.

Između njih vlada potpuni izostanak i najmanjeg poboljšanja, kao da su još jučer trupe samoproglašene Narodne Republike (Narodna Republika Snovitsa) ovdje vršile topničko granatiranje.

I naravno, sliku onoga što se događa nadopunjuje uporan miris govana lokalne pumparice govana, koja se glupo ne može nositi s povećanim opterećenjem na sebi (desno na fotografiji).

Ali prije svega, idemo zajedno prošetati ovim područjem i vidjeti što nije u redu s njim. Sa satelita, područje izgleda sasvim pristojno - mala grana od Tsentralnaya ulice, kuće nisu visoki mravinjaci. U blizini teče rijeka Sodyshka, a preko nje postoji most koji vodi na strmo brdo s crkvom i seoskim grobljem.

Inače, pogled na područje s groblja nije tako loš.

Čini se da na tako slikovitom mjestu uzmite i stvorite nešto lijepo. Ali ne, nije išlo. Toliko su se usrali da smrdi u doslovnom smislu te riječi. Iskreno sam na internetu tražio informacije o ovom području, o developeru, i sudeći po materijalima koje sam našao, ovo je tipična ruska priča o nepažnji, zbog koje se ovakva sranja i pojavljuju. Ali priča s puno značenja i par jako lijepih metafora.

Već dok sam se približavao prvim kućama, postavljalo mi se pitanje zašto su obložene pločama za popločavanje?!

Kako bi se ovaj materijal mogao koristiti u gradnji stambenih zgrada?! Lošeg je ukusa i samo loše izgleda. Pogodan bi bio za skladište ili proizvodnu radionicu. Istina, ovo, naravno, nije pločica, već gumirana ili plastična obloga.

Potpuni nedostatak bilo kakvog poboljšanja. Cijelo dvorište jedno je veliko parkiralište na kojem je, očito, građevinski otpad jednostavno sravnjen sa zemljom.

Začudo, ovdje je igralište, kao i cijelo područje, prožeto boli i poniženjem.

Prljavština, građevinski otpad...

Ljudi, intuitivno osjećajući potrebu za barem nekom vrstom ljepote, rade svoje vlastito uređenje okoliša, što zapravo samo dodaje dodire ovoj slici postapokalipse Snovitsky.

Ali onda je, očito, efekt "razbijenih prozora" djelovao, vidjevši da je sve ovo sjebano okolo, ljudi su to počeli umnožavati kroz razne ekstenzije, vješajući satelitske antene, klima uređaje i druga sranja. Izgleda u najboljim tradicijama gradnje skvotera u Mahačkali.

Općenito, gledajući sve ovo oko sebe pitate se je li svaka kuća imala nacrt ili je građena na oko?!

Ponekad je teško razumjeti dizajnersku logiku, kao, na primjer, s ovim balkonom.

Ili s takvim ulazima.

U blizini ima kuća koje izgledaju malo bolje, ali njima ide u prilog isključivo kulisa “crvenog užasa”.

Sada sol - opću atmosferu na ovim prostorima nadopunjuju note govana u zraku, kao da nešto nagovještavaju. No poanta je da kanalizacijska crpna stanica Snowitz nije projektirana za toliki broj novih stanovnika.

A onda sam naišao na zanimljivu priču TV6-Vladimir iz srpnja 2014., gdje se govorilo o problemu smrada i stalnog plavljenja tih kuća govnima.

Ovdje doznajemo da je većina kuća izgrađena bespravno, citat iz vijesti:

"Natalya Demina, voditeljica pravnog odjela MKU Novoaleksandrovskoye: "Što se tiče puštanja u rad, to se zapravo nije dogodilo. Sve kuće - vlasnička prava priznata su putem suda. Sukladno tome, uprava je kao takva dala priključak na te mreže, ali uzimajući uzimajući u obzir činjenicu da stanovnici nisu podnijeli nikakve zahtjeve."

Oni. developer je izgradio tko zna što na svojim parcelama, uprava Novoaleksandrovskog (koja uključuje Snovitsy) jednostavno nije mogla kontrolirati usklađenost početne dokumentacije za izdavanje dozvola s gradnjom, uključujući problem s mrežama. I najpošteniji i najhumaniji sud je legalizirao sve te objekte.

Usput, zaplet također uključuje programera vlastite osobe - gospodina Hranta Sahakyana, vratit ćemo mu se kasnije.

Ali činjenica da je urbanistička katastrofa započela u Snovitsyju poznata je već dosta dugo, na primjer, gdje se govori o potpunom bezakonju u izgradnji tih kuća i povezivanju na mreže.

Iskreno, nakon svega što sam vidio i pročitao, imao sam želju pogledati gospodina Sahakyana u oči i pitati - kako i zašto?! Ali prekasno je.

Na lijepom i slikovitom brežuljku nalazi se spomenik Hrantu Sahakyanu koji je preminuo 31. prosinca 2014. godine. Spomenik je lijep, sa skupim anđelima od granita i mramora. Uostalom, to je posljednje utočište; bilo bi nehumano ukrašavati ga jeftinim građevinskim materijalima.

Ne bih da vrijeđam uspomenu na pokojnika, a sudeći po porukama na forumu, kažu da je bio dobar čovjek, ali Sahakjan je otišao, ali kraj je ostao i nastavit ćemo živjeti s njim...

Kao rezultat toga imamo antičko selo (prvi put se spominje u 15. stoljeću), predgrađe Vladimira, u kojem je izgrađeno izrazito nekvalitetno stanovanje, koje podsjeća na geto-skvotersku gradnju s kvalitetom okoliša na razini provincijske Afrike. Iskreno, protjerao bih građevinske službenike koji su tamo krali bez prava na odlazak. Ali za sada tamo žive obični ljudi.

p.s. Kao bonus, želim pokazati kuću koja se nalazi nekoliko metara od ovog područja, ne znam tko je tamo programer, ali se osjeća kontinuitet stilova)))

U knjizi “Bibliografija Vladimirske provincije” za 1905. spominju se dva dokumenta pod brojevima 296 i 297, koji karakteriziraju neke povijesne trenutke:

Na molbu braće, depozitara i parohijana Sinoidalnog Snovitskog samostana - o imenovanju jeromonaha Petrogradskog manastira Aleksandra Nevskog Mateja Golovaškina za igumana, uz oduzimanje ovog manastira iz njegove registracije u Sinoidalnom Bogoljubovskom manastiru. 28. ožujka 1727. - 18. travnja 1730. godine. Opis dokument i poslovima sv. Sinoda, sv.122.

O obnovi neovisnosti samostana Snovitsky. 2. kolovoza 1727. godine. puna kolekcija regulacija i odstojnik prema Vedama. pravoslavac ispovijed vol. 6, br.

Od davnina je na mjestu župne crkve postojao samostan. U duhovnom pismu Simonovskog redovnika Andriana Yarlyka, ovjerenom od sela. Od mitropolita Jone 1461. godine Snovitski samostan naziva se metropolitanom, au povelji velikog kneza Ivana III 1504. godine ovom samostanu nije data jurisdikcija. Manastirom su prvo upravljali igumani, a potom arhimandriti, a imao je 750 seljaka. Ukinut 1764

Ne zna se kada je sagrađena postojeća kamena crkva. Crkva je dvokatna; dolje su bile ćelije i natkriveni prolazi oko crkve s tri strane; Sada su ti prolazi prekinuti, a sa sjeverne strane u njima je 1758. godine pod Anthonyjem, nadbiskupom Vladimira i Yaropolcha, sagrađena crkva kapele, što se vidi iz natpisa na hramskom križu.

U vezi s crkvom, sa zapadne strane podignut je visoki zvonik: dno mu je četverokutno, sredina osmerokutno, a vrh četverast. Na zvonima su sačuvana dva natpisa: - „u ljeto 7149. (1641.) ovo je zvono zamijenjeno u Volodimirskom okrugu za Snovitski manastir Navještenja Presvete Djevice Marije pod igumanom Eufemijem, a starac Makarije dao je tri rublja popraviti ga”; - “u ljeto 7149. Ivan Fedorovič Sobolev postavio je zvono u samostanu Snovitsky.”

Unutrašnjost hrama je do sada, zbog raznih dopuna, u značajnoj mjeri izgubila svoj antički karakter. U crkvi su tri oltara: glavni, na gornjem katu - u čast Navještenja Blažene Djevice Marije. Iznad ovog prijestolja je baldahin na željeznim lancima koji prikazuje krunjenje Majke Božje. Na istom katu, na nekadašnjoj galeriji, nalazi se prijestolje u čast sv. Šimuna Bogoprimca i Ane proročice 1758. godine; treća lađa je topla - u čast začeća Ivana Krstitelja sagrađena je na donjem katu, u nekadašnjim fratarskim ćelijama.

Od antičkih sakralnih predmeta crkva je sačuvala: antimins za prijestolje hrama u čast sv. Simeon Bogoprimac i Ana proročica. Antimins nema vlastoručnog potpisa biskupa i ne označava crkvu u kojoj je posvećen; u donjem prolazu nalazi se platneni antimins na kojem je otisnuto: „ovaj antimins... ima moć služiti u crkvi časnog proroka Ivana Preteče i Krstitelja Gospodnjeg, koja se nalazi u manastiru Snovitskom. Služio Pavel, vladimirski i muromski episkop 1764.

Sačuvani su netaknuti crkveni dokumenti: preslike župnih matica iz 1803. i ispovjedne slike iz 1828. Crkva ima zemljište: imanja oko 1 desetina, oranica 30 desetina. i sjenokoša 3 des. Do 1876. crkva ukinutog samostana Snovitsky imala je posebnu župu i poseban kler; iste godine joj je dodijeljena crkva Uzašašća u selu Snovitsy sa svojom župom. Tako je nastala jedna jedinstvena župa pri crkvi Navještenja. Svećeničko osoblje: svećenik i psalmopisac.

V G. Dobronravov, V.D. Berezin “Povijesni i statistički opis crkava i župa Vladimirske biskupije” broj 1. Gub. planine Vladimir, Tipo-litografija V.A. Parkova, 1893. godine

Postoji legenda, zabilježena u brojnim izvorima 19. stoljeća, koja tvrdi da se car Ivan Grozni zaustavio u Snovitsyju 1552. godine, idući u svoj posljednji, pobjednički pohod na Kazan. I kao da se odmarao, suveren je vidio san u kojem je pobijedio Kazanske Tatare i zauzeo njihov glavni grad. San se ostvario i, vrativši se u Moskvu, Ivan Vasiljevič naredio je osnivanje samostana u Snovitsyju i izgradnju kamenog hrama u njemu. Prema ovoj legendi, sam toponim Snovitsy (Sanjari) podsjeća na proročki san Groznog autokrata. Sačuvana je oporuka starca manastira Simonov Adrijana Jarlika, u kojoj se spominje manastir Snovicki: „Da, naredio sam ti da daš svome ocu arhimandritu Afanasiju po duši svojoj... manastiru Snovicki mitropolita. rublja.Ljeta 6968” (1460. od Rođenja Hristova). Tako se ispostavlja da je samostan Snovitsky postojao 1460. godine - gotovo stoljeće prije treće Kazanske kampanje Ivana Groznog i bio je metropolitanski.

Pouzdano se zna da je 1640. godine upravo na mjestu gdje je sada kamena crkva stajala njena drvena prethodnica. U drugom poluvremenu. XVII stoljeće zamijenjena je kamenim hramom, koji je nakon brojnih pregradnji i dogradnji opstao do danas. Predrevolucionarni izvori navode niz relikvija koje su se čuvale u katedrali Navještenja prije poraza boljševika. Među njima su prilozi lokalnih plemića Soboljevih; Osim toga, uz hram je bilo njihovo obiteljsko groblje, depoziti monahinje Jelene, bivše carice Evdokije Fjodorovne, prve žene Petra I., i konačno depoziti iz vremena patrijarha Joakima, koji je zauzimao prvostolnu katedru od 1674. do 1690. Poznato je da su za posvetu novih kamenih crkava visoke crkvene i državne vlasti u pravilu crkvama darivale liturgijsku literaturu i dragocjeno posuđe. Službene knjige iz 1676. koje se spominju u predrevolucionarnim knjigama bile su upravo takvi darovi za ovu crkvu.

Budući da je bio metropolitanski samostan, Snovicki je samostan prije uspostave patrijaršije bio pod zaštitom i skrbništvom moskovskih mitropolita. U sačuvanim metropolitanskim poveljama toga vremena zabilježeni su razni beneficiji. Nekoliko malih samostana dodijeljeno je samostanu Snovitsky. U Sol Velikoj blizu Jaroslavlja postojali su kotlovi za sol. Manastir je posjetila prva supruga Petra I, Evdokija Lopuhina, koju je muž prisilno postrigao u monahinju, a živjela je u Suzdalskom Pokrovskom manastiru nedaleko od Snovica. Godine 1725. samostan je doživio svoje prvo ukidanje, točnije, dodijeljen je samostanu Bogolyubov, gdje su mala braća premještena zajedno s opatom Viktorom. Tu su se „preselile“ i sve značajne samostanske svetinje i relikvije, nakon čega je Katedrala Navještenja doslovno osirotjela. Istina, ne zadugo - 1727. samostan Snovitsky obnovljen je na inicijativu A.D. Menjšikov. Tijekom sekularizacije 1764. samostan Snovitskaya ponovno je zatvoren, a crkva Navještenja Marijina određena je kao župna crkva.

Sve do 19. stoljeća pokrov hrama ostao je prekriven komarcima (tragovi komaraca još su sačuvani na pročeljima glavnog četverokuta). Kao rezultat "obnove", eliminiran je krovni komarac i zamijenjen karakterističnim "utilitarnim" četverovodnim krovom. Nakon revolucije 1917. godine, drevni hram, koji je već bio star preko dvije stotine godina, oskrnavljen je i zatvoren. Uskoro to nije bilo skladište, ni klub, ni radionica, već stambeni stanovi. Stanari su, međutim, zauzeli samo prvi kat - iz jednostavnog razloga jer je bio grijan. Zvonik je pretvoren u formalni sjenik, gdje se spremalo sijeno za stoku. Tijekom Velikog domovinskog rata na području bivšeg samostana nalazila se vojna jedinica. Na kraju rata je uklonjen odavde, vraćajući koristan “prostor” stanovnicima. U vrijeme kada se počelo govoriti o potrebi zaštite spomenika prošlosti, Crkva Navještenja je obnovljena, ispravljajući samo užasan izgled građevine, što ga nije zaustavilo 1980-ih. biti prepušten na milost i nemilost sudbine. Prvi kat bio je zatrpan smećem, prozori su zjapili, a na drugom katu, u nekadašnjoj kapeli Simeon-Anninsky, uglavnom nije bilo krova. U takvom stanju crkva Navještenja vraćena je vjernicima 1990. godine.

U trenutno operativnom hramu, jedina relikvija iz predrevolucionarnog uređenja crkve čudesno je preživjela do danas - ovo je skulpturalna rezbarena slika "Raspeća Isusa Krista" u donjem prolazu crkve Navještenja. Sve ostale su novijeg porijekla. Među modernim slikama bilježimo rezbarene ikone u donjoj crkvi, koje uvijek privlače pozornost posjetitelja - svojom dobrom umjetničkom umjetnošću, umjetničkom nepretencioznošću i vjerskim poštovanjem izvršenja. Kreirao ih je župljanin crkve Navještenja, bivši poznati sportaš. Isti umjetnik amater oslikao je i gornju ljetnu crkvu. Zaključno, okrenimo se citatu poznatog stručnjaka za rusku arhitekturu N.N. Voronin iz njegove knjige “Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy” (M., 1967.): “I u ovoj napuštenoj zgradi u divljini, nevjerojatna osjetljivost drevnih ruskih graditelja na ljepotu krajolika, sposobnost izbora pokazalo se “crveno i vitko mjesto” za gradnju.

Časopis "Pravoslavni hramovi. Putujte po svetim mjestima." Crkva Navještenja u Snovitsi (regija Vladimir). Izdanje broj 214, 2016