Molitva Očenaša u crkvi. Gospodnja molitva. Naš otac

„Oče naš, ti si na nebesima, sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga."

TUMAČENJE MOLITVE OČE NAŠ

Najvažnija molitva, ona se zove Gospodnja, jer ju je sam Gospodin Isus Krist dao svojim učenicima kada su Ga zamolili da ih nauči kako se moliti (vidi Mt 6,9-13; Lk 11,2-4).

Oče naš koji jesi na nebesima! Tim se riječima obraćamo Bogu i nazivajući ga Ocem nebeskim pozivamo da usliši naše molbe, odnosno molbe. Kada kažemo da je On na nebu, moramo razumjeti duhovno, nevidljivo nebo, a ne onaj vidljivi plavi svod koji se prostire nad nama i koji nazivamo nebom.

Da, sjaj tvoje ime - tj. pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo Tvoje ime svojim svetim djelima.

Neka dođe tvoje kraljevstvo - to jest učini nas ovdje, na zemlji, dostojnima Tvoga Kraljevstva nebeskoga, koje je istina, ljubav i mir; kraljuj u nama i vladaj nama.

Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji - to jest, neka ne bude sve kako mi hoćemo, nego kako Ti hoćeš, i pomozi nam da ovu Tvoju volju poslušamo i ispunimo je na zemlji onako bespogovorno i bez mrmljanja, kao što je ispunjavaju, s ljubavlju i radošću, sveti anđeli. u nebu . Jer samo Ti znaš šta nam je korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više nego mi sami.

Kruh naš svagdašnji daj nam danas – to jest kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan, za danas. Pod kruhom se ovdje podrazumijeva sve što je potrebno za naš život na zemlji: hrana, odjeća, sklonište, ali najvažnije od svega je Prečisto Tijelo i Predragocjena Krv u sakramentu Svete Pričesti, bez koje nema spasenja u vječnom životu. Gospodin nam je zapovjedio da ne tražimo od sebe bogatstvo, ne raskoš, nego samo najnužnije stvari i da se u svemu oslanjamo na Boga, sjećajući se da se On kao Otac uvijek brine za nas.

I ostavi nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svojim dužnicima ("dugovi" – grijesi;"naš dužnik"– oni ljudi koji su se ogriješili o nas) – tj. oprosti nam grijehe naše kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili. U ovoj molbi se naši grijesi nazivaju našim dugovima, jer nam je Gospodin dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, a mi često sve to pretvaramo u grijeh i zlo i postajemo dužnici Bogu. A ako mi sami iskreno ne oprostimo svojim dužnicima, odnosno ljudima koji imaju grijehe prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospodin Isus Krist.

I ne uvedi nas u napast - napast je takvo stanje kada nas nešto ili netko vuče na grijeh, navodi da učinimo nešto bezakonje ili loše. Molimo - ne dopusti napast koju ne možemo podnijeti, pomozi nam da nadvladamo napasti kada se pojave.

Ali izbavi nas od Zloga – tj. oslobodi nas od svega zla ovoga svijeta i od krivca (poglavara) zla – od šejtana (zlog duha), koji je uvijek spreman da nas uništi. Izbavi nas od ove lukave, prepredene sile i njezinih prijevara, koja je ništa pred tobom.

OČE NAŠ - ODGOVORI NA PITANJA

Očenaš se naziva i Očenaš, jer ju je sam Krist dao apostolima kao odgovor na njihovu molbu: "nauči nas moliti" (Lk 11,1). Danas kršćani izgovaraju ovu molitvu svaki dan ujutro i večernja pravila, u crkvama za vrijeme Liturgije, svi župljani pjevaju glasno. Ali, nažalost, često ponavljanje molitve, ne shvaćamo uvijek, ali što se točno krije iza njezinih riječi?

"Oče naš koji jesi na nebesima"

1. Boga nazivamo Ocem jer nas je sve stvorio?
Ne, iz tog razloga Ga možemo zvati - Stvoritelj, ili - Stvoritelj. Žalba Otac pretpostavlja dobro definiran osobni odnos između djece i Oca, koji se prvenstveno mora izraziti u sličnosti s Ocem. Bog je ljubav, stoga i cijeli naš život treba postati izraz ljubavi prema Bogu i ljudima oko nas. Ako se to ne dogodi, riskiramo da postanemo poput onih za koje je Isus Krist rekao: Tvoj otac je vrag; i želiš ispuniti želje svoga oca(Ivan 8:44). Židovi Starog zavjeta izgubili su pravo nazivati Boga Ocem. Prorok Jeremija o tome gorko govori: I rekoh: ... ti ćeš Me zvati svojim ocem i nećeš odstupiti od Mene. Ali doista, kao što žena izdaje prijatelja svoga, tako ste vi dome Izraelov izdali mene, govori Gospodin. …Vratite se, djeco buntovna: Ja ću vašu bunu izliječiti(Jr 3,20-22). Međutim, povratak pobunjene djece dogodio se tek s Kristovim dolaskom. Po njemu je Bog ponovno posvojio sve koji su spremni živjeti po zapovijedima evanđelja.

Sveti Ćiril Aleksandrijski:“Samo sam Bog može dopustiti da ljudi Boga nazivaju Ocem. On je to pravo dao ljudima, čineći ih sinovima Božjim. I uprkos činjenici da su oni otišli od Njega i bili u krajnjoj ljutnji protiv Njega, On je dao zaborav uvreda i zajedništvo milosti.

2. Zašto "Oče naš", a ne "moj"? Uostalom, čini se da što može biti osobnije za osobu od obraćanja Bogu?

Najvažnija i najosobnija stvar za kršćanina je ljubav prema drugim ljudima. Stoga smo pozvani moliti Boga za milost ne samo za sebe, nego i za sve ljude koji žive na Zemlji.

Sveti Ivan Zlatousti: “... On ne kaže: Oče moj, koji jesi na nebesima,” nego – Oče naš, i time zapovijeda molitve za cijeli ljudski rod i nikada ne misli na vlastitu dobrobit, nego uvijek nastoji za dobrobit bližnjega. . I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši oholost, i uništava zavist, a uvodi ljubav – majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i siromaha, budući da svi imamo jednak udio u najvišim i najnužnijim poslovima”.

3. Zašto "na nebu" ako Crkva uči da je Bog sveprisutan?

Bog je uistinu sveprisutan. Ali čovjek je uvijek na određenom mjestu, a ne samo svojim tijelom. Naše misli također uvijek imaju određeni smjer. Spominjanje Neba u molitvi pomaže nam skrenuti um sa zemaljskog i usmjeriti ga na Nebesko.

“I oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim”

8. Oprašta li Bog grijehe samo onima koji su sami oprostili svojim prijestupnicima? Zašto ne bi oprostio svima?

Bogu nisu svojstvene ogorčenost i osveta. On je u svakom trenutku spreman prihvatiti i oprostiti svakome tko mu se obrati. Ali oproštenje grijeha moguće je samo tamo gdje se čovjek odrekao grijeha, vidio svu njegovu razornu odvratnost i mrzio ga zbog nedaća koje je grijeh donio u njegov život i u živote drugih ljudi. A opraštanje prijestupnicima je izravna Kristova zapovijed! A ako je, znajući ovu zapovijed, ipak ne ispunimo, onda griješimo, a taj nam je grijeh tako ugodan i važan da ga ne želimo odbiti ni radi Kristove zapovijedi. S takvim teretom na duši nemoguće je ući u Kraljevstvo Božje. Za to nije kriv samo Bog, nego mi sami.

Sveti Ivan Zlatousti: “Ovo odrješenje u početku ovisi o nama, a presuda koja nam je izrečena je u našoj moći. Da nitko od bezumnika, osuđen za veliki ili mali zločin, nema razloga žaliti se na sud, Spasitelj tebe, najvećeg krivca, postavlja sucem nad samim sobom i, takoreći, kaže: kakav ti je sud. sam ćeš izreći o sebi, isti sud i ja ću govoriti o tebi; ako oprostiš svom bližnjem, dobit ćeš istu korist od mene.”.

"I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga"

9. Iskušava li Bog ikoga u napast?

Bog, naravno, nikoga ne iskušava. Ali ne možemo nadvladati kušnje bez Njegove pomoći. Ako, međutim, dok primamo ovu milošću ispunjenu pomoć, iznenada odlučimo da možemo kreposno živjeti bez Njega, tada Bog oduzima svoju milost od nas. Ali On to ne čini radi osvete, nego da bismo se gorkim iskustvom uvjerili u vlastitu nemoć pred grijehom i ponovno mu se obratili za pomoć.

Sveti Tihon Zadonski: “Ovom riječju: “ne uvedi nas u napast” molimo Boga da nas svojom milošću spasi od napasti svijeta, tijela i đavla. I premda padamo u iskušenja, molimo te da ne dopustiš da nas one pobijede, nego da nam pomogneš da ih nadvladamo i pobijedimo. To pokazuje da smo bez Božje pomoći nemoćni i slabi. Kad bismo se sami mogli oduprijeti iskušenju, ne bi nam bilo naređeno da tražimo pomoć u tome. Po tome učimo, čim osjetimo iskušenje koje nas snalazi, odmah se moliti Bogu i tražiti od njega pomoć. Iz toga učimo da se ne oslanjamo na sebe i svoju snagu, nego na Boga..

10. Tko je ovo - lukav? Ili je lukavo? Kako razumjeti ovu riječ u kontekstu molitve?

Riječ lukavo - Suprotno po značenju ravno . Luk (kao oružje) Zraka ina rijeka, slavni Puškin luk Omorye - sve su to riječi povezane s riječju luk ave u smislu da označuju stanovitu zakrivljenost, nešto neizravno, zakrivljeno. U molitvi Očenaš zlim se naziva đavao kojeg je izvorno stvorio svijetli anđeo, ali je svojim otpadom od Boga izobličio vlastitu narav, izobličio njezina prirodna kretanja. Svaki njegov postupak također je postao iskrivljen, to jest lukav, neizravan, pogrešan.

Sveti Ivan Zlatousti: “Ovdje Krist đavla naziva zlim, zapovijedajući nam da protiv njega vodimo nepomirljivi rat i pokazuje da on po naravi nije takav. Zlo ne ovisi o prirodi, nego o slobodi. A što se đavo pretežno naziva zlim, to je zbog iznimne količine zla koje je u njemu i zato što on, ne sablaznivši se ničim od nas, vodi protiv nas nepomirljivu bitku. Stoga Spasitelj nije rekao: izbavi nas "od zloga, nego: od bezumnoga", i time nas uči da se nikada ne srdimo na bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih podnosimo, nego da sve svoje neprijateljstvo protiv đavla, kao krivca za sve ljute".

Protojerej Serafim Slobodski
Božji zakon

Gospodnja molitva

Oče naš koji jesi na nebesima!

1. Sveti se ime tvoje.

2. Dođi kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

4. Kruh naš svagdašnji daj nam danas.

5. I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.

6. I ne uvedi nas u napast.

7. Ali izbavi nas od Zloga.

Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Oče naš nebeski!

1. Sveti se ime tvoje.

2. Dođi kraljevstvo tvoje.

3. Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

4. Kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan.

5. I oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji su nam sagriješili.

6. I ne dopusti nam napast.

7. Ali izbavi nas od Zloga.

Jer Tebi pripada kraljevstvo, moć i slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu u vijeke vjekova. Amen.

Otac- Otac; Izhe- Koji je; Ti si na nebu- Koji je na nebu, ili nebeski; Da- neka; posvećeni- slavljen: Kao- kako; u raju- na nebu; hitno- neophodan za egzistenciju; daj mi- dati; danas- danas, danas; napustiti- Oprosti; dugovi- grijesi; naš dužnik- oni ljudi koji su se ogriješili o nas; iskušenje- kušnja, opasnost od pada u grijeh; lukav- sve lukavo i zlo, odnosno đavo. Đavao je zao duh.

Ova molitva se zove Gospodnje jer ga je sam Gospodin Isus Krist dao svojim učenicima kada su ga zamolili da ih nauči moliti. Stoga je ova molitva najvažnija molitva od svih.

U ovoj se molitvi obraćamo Bogu Ocu, prvoj Osobi Presvetoga Trojstva.

Dijeli se na: zaziv, sedam molbi, ili 7 zahtjeva, i doksologija.

Prizivanje: Oče naš koji jesi na nebesima! Tim se riječima obraćamo Bogu i nazivajući ga Ocem nebeskim pozivamo da usliši naše molbe, odnosno molbe.

Kada kažemo da je On na nebu, moramo razumjeti duhovno, nevidljivo nebo, a ne onaj vidljivi plavi svod koji se prostire nad nama, a koji zovemo „nebo“.

Zahtjev 1.: Neka se sveti ime tvoje, odnosno pomozi nam da živimo pravedno, sveto i slavimo Tvoje ime svojim svetim djelima.

2.: Neka dođe tvoje kraljevstvo odnosno učini nas dostojnima i ovdje na zemlji svoga kraljevstva nebeskoga koje je istina, ljubav i mir; kraljuj u nama i vladaj nama.

3.: Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji, tj. neka ne bude sve kako mi hoćemo, nego kako Ti hoćeš, i pomozi nam da ovu Tvoju volju slušamo i na zemlji je ispunjavamo onako bespogovorno, bez mrmljanja, kao što je ispunjavaju, s ljubavlju i radošću, sveti anđeli. u nebu . Jer samo Ti znaš šta nam je korisno i potrebno, i Ti nam želiš dobro više nego mi sami.

4.: Kruh naš svagdašnji daj nam danas, odnosno kruh naš svagdanji daj nam za ovaj dan, za danas. Kruh ovdje znači sve što je potrebno za naš život na zemlji: hranu, odjeću, sklonište, ali što je najvažnije, prečisto Tijelo i predragocjenu Krv u sakramentu svete pričesti, bez koje nema spasenja, nema vječnog života.

Gospodin nam je zapovjedio da ne tražimo od sebe bogatstvo, ne raskoš, nego samo ono najnužnije i da se u svemu oslanjamo na Boga, sjećajući se da se On kao Otac uvijek brine i brine za nas.

5.: I ostavite nam naše dugove, kao što i mi ostavljamo svojim dužnicima tj. oprosti nam grijehe naše kao što i mi sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili uvrijedili.

U ovoj molbi se naši grijesi nazivaju "našim dugovima", jer nam je Gospodin dao snagu, sposobnosti i sve ostalo da činimo dobra djela, a mi često sve to okrenemo grijehu i zlu i postanemo "dužnici" pred Bogom. I tako, ako mi sami iskreno ne oprostimo svojim "dužnicima", odnosno ljudima koji imaju grijeha prema nama, onda nam Bog neće oprostiti. O tome nam je govorio sam naš Gospodin Isus Krist.

6.: I ne uvedi nas u napast. Kušnja je takvo stanje kada nas nešto ili netko vuče na grijeh, navodi da učinimo nešto bezakonje i loše. Ovdje molimo - ne dopusti nam napast, koju ne možemo podnijeti; pomozi nam da prevladamo iskušenja kada dođu.

7.: Ali izbavi nas od Zloga, odnosno izbavi nas od svega zla ovoga svijeta i od krivca (poglavara) zla – od đavla (zlog duha), koji je uvijek spreman da nas uništi. Izbavi nas od ove lukave, prepredene sile i njezinih prijevara, koja je ništa pred Tobom.

Doksologija: Jer tvoje je kraljevstvo i sila i slava Oca i Sina i Svetoga Duha sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Jer tebi, Bogu našemu, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, pripada kraljevstvo i moć i vječna slava. Sve je to istina, uistinu tako.

PITANJA: Zašto se ova molitva zove Očenaš? Kome upućujemo ovu molitvu? Kako ona dijeli? Kako prevesti na ruski: Tko si ti na nebu? Kako vlastitim riječima prenijeti 1. molbu: Sveti se Ime Tvoje? 2.: Neka dođe tvoje kraljevstvo? 3.: Neka bude volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji? 4.: Kruh naš svagdašnji daj nam danas? 5.: I otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim? 6.: I ne uvedi nas u napast? 7.: Ali izbavi nas od Zloga? Što znači riječ amen?

Očenaš se naziva i Očenaš, jer ju je sam Krist dao apostolima kao odgovor na njihovu molbu: "nauči nas moliti" (Lk 11,1). Danas kršćani ovu molitvu izgovaraju svaki dan u jutarnjim i večernjim pravilima; u crkvama za vrijeme liturgije svi je župljani pjevaju naglas. Ali, nažalost, često ponavljanje molitve, ne shvaćamo uvijek, ali što se točno krije iza njezinih riječi?

"Oče naš koji jesi na nebesima"

1 Boga nazivamo Ocem jer nas je sve stvorio?

Ne, iz tog razloga Ga možemo zvati - Stvoritelj, ili - Stvoritelj. Žalba Otac pretpostavlja dobro definiran osobni odnos između djece i Oca, koji se prvenstveno mora izraziti u sličnosti s Ocem. Bog je ljubav, stoga i cijeli naš život treba postati izraz ljubavi prema Bogu i ljudima oko nas. Ako se to ne dogodi, riskiramo da postanemo poput onih za koje je Isus Krist rekao: Tvoj otac je vrag; i želiš ispuniti želje svoga oca(U 8 :44). Židovi Starog zavjeta izgubili su pravo nazivati Boga Ocem. Prorok Jeremija o tome gorko govori: I rekoh: ... ti ćeš Me zvati svojim ocem i nećeš odstupiti od Mene. Ali doista, kao što žena izdaje prijatelja svoga, tako ste vi dome Izraelov izdali mene, govori Gospodin. …Vratite se, djeco buntovna: Ja ću vašu bunu izliječiti(Jer 3 :20-22). Međutim, povratak pobunjene djece dogodio se tek s Kristovim dolaskom. Po njemu je Bog ponovno posvojio sve koji su spremni živjeti po zapovijedima evanđelja.

Sveti Ćiril Aleksandrijski: “Samo sam Bog može dopustiti da ljudi Boga nazivaju Ocem. On je to pravo dao ljudima, čineći ih sinovima Božjim. I uprkos činjenici da su oni otišli od Njega i bili u krajnjoj ljutnji protiv Njega, On je dao zaborav uvreda i zajedništvo milosti.

2 Zašto "Oče naš", a ne "moj"? Uostalom, čini se da što može biti osobnije za osobu od obraćanja Bogu?

Najvažnija i najosobnija stvar za kršćanina je ljubav prema drugim ljudima. Stoga smo pozvani moliti Boga za milost ne samo za sebe, nego i za sve ljude koji žive na Zemlji.

Sveti Ivan Zlatousti: "... On ne kaže: Oče moj, koji jesi na nebesima", nego - Oče naš, i time zapovijeda da se uznose molitve za cijeli ljudski rod i da se nikada ne misli na vlastitu korist, nego uvijek nastoji za koristi svoga bližnjega. I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši oholost, i uništava zavist, a uvodi ljubav – majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i siromaha, budući da svi imamo jednak udio u najvišim i najnužnijim poslovima.

3 Zašto "na nebu" ako Crkva naučava da je Bog sveprisutan?

Sveti Ivan Zlatousti: "Kada govori na nebu", onda ovom riječju ne sadrži Boga na nebu, nego odvraća onoga koji moli od zemlje.

"Sveti se ime tvoje"

4 Zašto to posebno tražiti kada je Bog ionako uvijek svet?

Da, Bog je uvijek svet, ali mi sami nismo uvijek sveti, iako Ga zovemo Ocem. Ali zar djeca ne mogu biti poput Oca? “Sveti se ime tvoje” je molba da nam Bog pomogne živjeti pravedno, odnosno da se Njegovo ime sveti kroz naše živote.

Sveti Ivan Zlatousti: « Da, sjaj znači biti slavan. Bog ima svoju vlastitu slavu, punu sve veličanstvenosti i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji moli da traži da se Bog proslavi našim životom. Prije je rekao ovo: Neka dakle vaše svjetlo svijetli pred ljudima, da vide vaša dobra djela i slave vašeg Oca na nebesima.(Mat 5 :16). ... Udijeli nam, - kao da nas Spasitelj uči moliti tako, - da tako čisto živimo, da Te po nama svi slavimo.

"Dođi kraljevstvo tvoje"

5 O kakvom kraljevstvu govorimo? Tražimo li od Boga da postane kralj svijeta?

Kraljevstvo Božje - riječi koje ovdje istovremeno znače dva pojma:

1. Stanje obnovljenog svijeta nakon svršetka svijeta i posljednjeg suda, u kojem će živjeti milošću preobraženi ljudi koji su baštinili ovo Kraljevstvo.

2. Stanje osobe koja je ispunjavanjem evanđeoskih zapovijedi nadvladala djelovanje strasti i time dopustila da u sebi djeluje milost Duha Svetoga koju svaki kršćanin prima u sakramentu krštenja.

Sveti Teofan Zatvornik: “Ovo je kraljevstvo – buduće kraljevstvo nebesko, koje će se otvoriti nakon svršetka svijeta i strašnoga suda Božjega. Ali da bismo iskreno željeli dolazak ovog kraljevstva, moramo biti sigurni da ćemo biti počašćeni njime zajedno s onima kojima će se reći: dođite blagoslovljeni od mog Oca, baštinite kraljevstvo pripravljeno za vas od postanka svijeta(Mf 25 :34). Dostojan je toga onaj u kome je u ovoj mrtvoj prirodi prekinuto carstvo grijeha, strasti i đavla. Potiskivanje ovog kraljevstva postiže se djelovanjem milosti kroz vjeru u Gospodina Spasitelja. Vjernik se predaje Gospodinu, obećavajući Mu da će živjeti sveto i besprijekorno. Za to se u sakramentu krštenja daje milost Duha Svetoga koji ga oživljava na novi život; od tog trenutka u njemu više ne vlada grijeh, nego milost, koja uči svakom dobru i jača ga da ga čini. Ovo je kraljevstvo milosti, za koje je Gospodin rekao: kraljevstvo Božje je u vama. Buduće kraljevstvo je kraljevstvo slave, ali ovo je duhovno, to je kraljevstvo milosti. Molitva "Oče naš" zajednički obuhvaća oba kraljevstva. U suprotnom, onaj tko želi brzi dolazak budućeg kraljevstva, a nije postao sin kraljevstva milosti, željet će da uskoro dođe smak svijeta i posljednji sud na kojem će se neizbježno naći na strana onih koji čuju: idi od mene prokleta u vječni oganj, pripravljen za đavla i njegovu aggelu».

"Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji"

6 Ne vrši li Bog svoju volju na zemlji i bez takvog zahtjeva od nas?

Volja se Božja na zemlji provodi ne samo Njegovim izravnim djelovanjem, nego i preko nas kršćana. Ako živimo po zapovijedima Evanđelja, tada ispunjavamo volju Božju. Ako ne, onda će ova volja ostati neispunjena na mjestu gdje je nismo ispunili. I tada – preko nas – zlo ulazi u svijet. Stoga, riječima neka bude volja tvoja molimo Boga da nas spasi od takve nesreće i usmjeri naše živote prema ispunjenju Njegove dobre volje.

Blaženi Augustin: « Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Anđeli Ti služe na nebu, a mi Ti služimo na zemlji. Ne vrijeđaju te anđeli na nebu, niti te vrijeđamo mi na zemlji. Kako vrše volju Tvoju; tako i mi. - A za što se ovdje molimo, ako ne da nam bude dobro? Jer volja je Božja tada u nama kad je činimo; a to je ono što znači biti ljubazan.”

"Kruh naš svagdanji daj nam danas"

7 Što znače riječi "kruh svagdašnji" i "današnji"?

"Esencijalno" znači neophodno za naše postojanje; "danas" znači danas. Dakle, ovo je peticija za ono što nam je najpotrebnije ovaj trenutak, do danas. Sveti su oci riječ "kruh" ovdje shvaćali u dva značenja: kruh kao hranu; i kruh kao euharistiju.

Sveti Simeon Solunski: “Iako tražimo nebesko, ali mi smo smrtni i kao ljudi tražimo i kruha da živimo svoje biće, znajući da je i on od Tebe. Tražeći samo kruh, ne tražimo ništa suvišno, nego samo ono što nam je potrebno za ovaj dan, jer smo naučeni da se ne brinemo ni za sutra, jer Ti danas brineš za nas, a sutra ćeš biti pečen i stalno.

Ali daj nam drugi kruh svagdašnji, kruh naš svagdašnji – kruh živi, nebeski, presveto tijelo Riječi žive. Ovo je kruh svagdašnji: jer krijepi i posvećuje dušu i tijelo, i tko ga ne jede, nema života u sebi, ali njegov otrov živjet će zauvijek(U 6 :51-54)".

“I oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim”

8 Oprašta li Bog grijehe samo onima koji su sami oprostili svojim prijestupnicima? Zašto ne bi oprostio svima?

"I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga"

9 Iskušava li Bog ikoga u napast?

10 Tko je ovaj zli? Ili je lukavo? Kako razumjeti ovu riječ u kontekstu molitve?

Sveti Ivan Zlatousti Ovdje Krist đavla naziva zlim, zapovijedajući nam da protiv njega vodimo nepomirljivi rat i pokazuje da on po naravi nije takav. Zlo ne ovisi o prirodi, nego o slobodi. A što se đavo pretežno naziva zlim, to je zbog iznimne količine zla koje je u njemu i zato što on, ne sablaznivši se ničim od nas, vodi protiv nas nepomirljivu bitku. Stoga Spasitelj nije rekao: izbavi nas "od zloga, nego: od bezumnoga", i time nas uči da se nikada ne srdimo na bližnje zbog uvreda koje ponekad od njih podnosimo, nego da sve svoje neprijateljstvo protiv đavla, kao krivca za sve ljute."