Filozofija Rudolfa Steinera i principi Waldorfske pedagogije. Waldorfski sustav. Djetinjstvo i školske godine

Teorijske i praktične temelje waldorfske pedagogije razvio je austrijski filozof i pedagog Rudolf Steiner (1861.-1925.). Prvu waldorfsku školu osnovao je zajedno s direktorom i suvlasnikom tvornice Waldorf-Astoria u Stuttgartu Emilom Moltom 1919. godine. O istoj godini, Steiner je napisao: “Naš cilj je probuditi u osobi koja raste one moći i sposobnosti koje će joj trebati do kraja života kako bi kompetentno radila za moderno društvo i imala dovoljno sredstava za život.”

Pedagoški koncept teorije holističkog odgoja, koji čini osnovu rada waldorfskih škola, temelji se na religijsko-filozofskom učenju Steinera – antropozofiji. Prema njima, ljudski razvoj odvija se prema sedmogodišnjim ritmovima, čije poznavanje omogućuje ispravnu izgradnju obrazovnog procesa. Tijekom svake od sedam godina sazrijeva jedan od elemenata ljudske prirode. Metode i tehnike poučavanja i odgoja temelje se na antropozofskom tumačenju razvoja osobnosti kao cjelovitog međudjelovanja tjelesnih, duševnih i duhovnih čimbenika.

Načela waldorfske škole uključuju: 1) odgoj u duhu slobode, koji vodi dijete slobodnoj i dubokoj samospoznaji, svestranom razvoju unutarnjih snaga, samoodređenju u životu; 2) cjelovitost oblikovanja osobnosti - jedinstvo njezine fizičke, duševne i duhovne strane; 3) uzimajući u obzir karakteristike razvojnih ciklusa povezanih s dobi i dnevnih bioritmova; 4) oslanjanje na autoritet učitelja, roditelja i duhovni ideal.

Tijekom 12 godina učenja Waldorfske škole pružaju cjelovito srednje obrazovanje. Za one koji upisuju sveučilište postoji i tzv. 13. razred - pristupni razred. Ovu školu od tradicionalne izdvaja niz karakteristika. Na primjer, nastava po erama je proučavanje jednog predmeta dnevno 3-4 tjedna, što vam omogućuje dublje poniranje u to (ere matematike, povijesti, fizike itd.). Učitelj razredne nastave prati djecu od 1. do 8. razreda, što omogućuje sustavno praćenje razvoja djeteta i produktivnije korištenje njegovih individualnih karakteristika uvažavajući sezonske, tjedne i dnevne ritmove. Put do spoznaje zakonitosti oblika i prostora predstavljen je u 1. razredu nastavnim predmetom „crtanje oblika“, koji se u 9. razredu razvija u „projektivnu geometriju“. Nastava stranih jezika (obično nekoliko) počinje u prvi razred. Cjelokupni život učenika u školi prožet je umjetnošću (modeliranje od voska i gline, ručni rad, umjetničko rukotvorstvo, slikanje, recitiranje, dramski prikazi, euritmija i dr.). Velik broj eksperimenata iz fizike, kemije, geografije, biologije pridonosi dubljem razumijevanju predmeta ne samo na teoretskoj, već i na praktičnoj razini. Djeca uče svirati glazbene instrumente i sudjeluju u školskim orkestrima. Osnovno u pedagoškom procesu tijekom praktične nastave je korištenje prirodnih materijala: vune, biljnih boja, krede, kamena, metala.

Značajka metodike odgoja i obrazovanja u ovim školama je figurativno prezentiranje nastavnog gradiva na svakom odgojno-obrazovnom satu, što ovu metodiku približava didaktičkom umijeću. Na svakoj lekciji učenik dobiva živu sliku onoga što proučava. U njoj se u umjetničkoj formi u jedno spajaju i stroga, objektivna znanstvenost i životna, subjektivna, emocionalno nabijena, osobno značajna. S tim u vezi tradicionalno se koristi geteanistička metoda poučavanja, što doslovno znači – spoznati svijet spoznajući sebe, spoznati sebe spoznajući svijet.

Navedeni način era je da se učenje istog predmeta izvodi svakodnevno od 7 sati. 40 minuta (uzimajući u obzir dnevne bioritmove) tijekom, kako je spomenuto, 3-4 tjedna. Pažljivim odabirom sadržaja nastavnog materijala, ističući ono glavno što se mora savladati, učitelj najprije stvara cjelovitu sliku novog materijala, a zatim nastavlja proučavanje na temelju njegovog „razvoja“.

U rasporedu sati nastava ujutro po „metodi era“ kombinira se s praktičnom nastavom nakon 12 sati - ručni rad, glazba, ritam i sl.

Dakle, waldorfska pedagogija podrazumijeva cjelovit razvoj učenikove osobnosti u skladu s njegovim unutarnjim sklonostima i usmjerenjima, a ne ubrzani razvoj jednih funkcija na račun drugih. Preuzevši racionalno zrno iz pedagoškog smjera didaktičkog umijeća, izgubila je pedagoški anarhizam koji je bio svojstven ovom smjeru.

Waldorfski obrazovni sustav temelji se na načelima pažnje, poštovanja i brige za djetinjstvo djeteta. Ovaj Sustav nastoji razvijati kreativnost svih učenika i jačati njihovo samopoštovanje. Unutar zidova dječjih ustanova s ​​waldorfskim obrazovnim sustavom uvijek vlada atmosfera topline, prijateljstva i mira. Djeca rado idu u waldorfske škole i vrtiće. Trenutno u svijetu postoji oko 2500 predškolskih i školskih ustanova koje ispunjavaju glavne zadaće waldorfskog obrazovnog sustava.

Povijest waldorfske pedagogije

Waldorfski sustav obrazovanje je bilo stvorio početkom XX. stoljeća na jugu Njemačka. Poticaj za njegov nastanak bilo je razdoblje nestabilnosti na području obrazovanja. Zaposlenici duhanske tvrtke Waldorf Astoria bili su zabrinuti da njihova djeca nisu dobivala odgovarajuću pedagošku pozornost dok pohađaju obrazovne ustanove. Cijeli proces učenja bio je usmjeren samo na stalno pamćenje gradiva. Kao rezultat takve obuke, učenici nisu mogli razviti kreativne sposobnosti i kognitivnu aktivnost. Za žalbe zaposlenika ove tvrtke saznao je njen vlasnik Emil Molta, koji se nije bojao promjena i uvijek je nastojao pronaći racionalan izlaz iz postojećih društvenih poteškoća. Emil Molta sanjao je o stvaranju novog tipa škole, čiji je program u potpunosti odgovarao dobnim karakteristikama djeteta i odlikovao se humanim odnosom prema mlađoj generaciji. Inovator je ovaj zahtjev uputio učitelju Rudolfu Steineru. Moltovo obraćanje ovom učitelju nije bilo slučajno. Rudolf Steiner bio je aktivan u nastavi i imao je veliko iskustvo u privatnom podučavanju.

Valja napomenuti da je Rudolf Steiner često davao poduke sinu bečkog trgovca koji je patio od migrene, poremećaja ponašanja i hidrocefalusa. Mnogi učitelji i liječnici bili su sigurni da je dječak potpuno beznadežan i da se neće moći normalno razvijati. Ali Steiner je za dječaka razvio poseban program i s njim sustavno radio dvije godine. Kao rezultat toga, njegov učenik je "sustigao" svoje vršnjake i ubrzo stekao visoko medicinsko obrazovanje.

Rudolf Steiner prihvatio ponudu Emila Molta i razvio prvi waldorfski školski program, koji je 1919. godine odobrilo Ministarstvo prosvjete i kulture. Nova škola, pod Moltovim vodstvom, izgrađena je u roku od godinu dana. Učitelji waldorfske škole 1. rujna primili su 256 učenika i otvorili 8 razreda. U ovoj ustanovi 191 učenik imao je roditelje zaposlene u tvornici duhana. Nakon nekog vremena škola je počela primati djecu iz raznih društvenih slojeva.

Danas u svijetu postoji veliki broj waldorfskih učenika. U Waldorfskom sustavu nema strogih metoda poučavanja djeteta. Cijela tehnika usmjerena je na razvoj djetetovog unutarnjeg svijeta, odnosno njegovih kreativnih sposobnosti, mašte i intuicije. Djeci se usađuje ljubav prema duhovnosti i narodnoj kulturi.

Temeljna načela i pravci rada waldorfske pedagogije

Pristaše waldorfske pedagogije Uvjereni smo da je djetinjstvo jedinstveno i neponovljivo razdoblje u čovjekovom životu, koje zahtijeva ispunjavanje posebnih zadataka i ciljeva. Pritom je važno ne ubrzati djetetov razvoj, već otkriti i njegovati djetetove sposobnosti koje su karakteristične za ovu dob. S tim u vezi, sljedbenici waldorfskog obrazovnog sustava ne žure se odmah podučavati djecu pisanju i čitanju, kao i imaju negativan stav prema korištenju različitih programa intelektualnog treninga. Waldorfska pedagogija podrazumijeva prirodni razvoj djetetove osobnosti i njegovih prirodnih sposobnosti.

Korištenje predškolskih ustanova osnove Waldorfske pedagogije, u procesu rada koriste se sljedeće principi:

  • stvaranje ugodnog i povoljnog ozračja za razvoj;
  • osobnim primjerom i nasljedovanjem;
  • korištenje višenamjenskih igara;
  • stvaranje atmosfere koja potiče razvoj aktivnosti igara na sreću;
  • organiziranje pravilnog ritma grupe;
  • korištenje raznolikih radnih aktivnosti i osnovnih likovnih vještina.

Sve navedene odredbe u predškolskoj ustanovi waldorfskog tipa ne mogu postojati odvojeno jedna od druge. One se međusobno organski isprepliću i predstavljaju skladan život prijateljske obitelji, a ne uobičajeni rad tradicionalne predškolske ustanove. Pogledajmo pobliže neka od načela waldorfske pedagogije.

Stvaranje ugodnog i povoljnog ozračja za razvoj

R. Steiner je još 1907. predložio da je glavni pokretački čimbenik za razvoj djeteta majčinska ljubav i pažnja drugih prema njemu. Pritom ljubav mora biti iskrena, jer su djeca vrlo prijemčiva i intuitivno osjećaju ljubav prema stanju. Stoga je stvaranje atmosfere ljubavi glavni uvjet za pravilan fizički, emocionalni i intelektualni razvoj djeteta. Waldorfske predškolske ustanove nastoje stvoriti poticajnu atmosferu koja je bliska kućnoj. Posebna se pažnja posvećuje osobnosti učitelja, koji mora voljeti djecu, biti kreativna i bistra osobnost, a također biti u stanju uspostaviti odnose povjerenja sa svojim učenicima i njihovim roditeljima.

Za stvaranje potrebnog okruženja pogodnog za aktivan razvoj djeteta važno je umjetničko oblikovanje i pravilna organizacija prostora.

Odgoj osobnim primjerom i oponašanjem

Djeca mlađa od 4 godine sposobna su apsorbirati veliku količinu različitih informacija. Ali to ne čine kroz udžbenike ili lekcije, već kroz stalnu interakciju s odraslima oko sebe, stalnu komunikaciju s vršnjacima, igranje raznim predmetima, slušanje zanimljivih priča itd. Stoga, proces učenja djeteta povezan je s njegovom aktivnom životnom pozicijom. U isto vrijeme postoje dva glavna načina razumijevanja svijeta - oponašanje i primjer. U waldorfskim ustanovama djecu se potiče na sudjelovanje u različitim aktivnostima, čije oponašanje razvija njihovo kreativno mišljenje, logiku, finu motoriku, pažnju i druge sposobnosti i vještine. To može biti ručni rad, bojanje vune, izrada igračaka, tkanje itd. Djeca aktivno sudjeluju u pečenju proizvoda od tijesta, brinu o biljkama, izrađuju razne rukotvorine od prirodnih materijala, uspostavljaju red u grupi itd.

Međutim, djeca nisu prisiljena sudjelovati u gore navedenim aktivnostima. Učitelj se počinje baviti nekom uzbudljivom aktivnošću, a djeca se postupno uključuju u kreativni proces, zahvaljujući kognitivnoj aktivnosti i prirodnoj znatiželji. Svako dijete sudjeluje u zajedničkim aktivnostima na temelju individualnih karakteristika i vlastitih mogućnosti.

Pravilan ritam aktivnosti je izvor harmonije

Aktivnost u dječjim ustanovama waldorfskog tipa raznolika i ritmična. Primjerice, u ponedjeljak se planira organizirati nastava modeliranja, au utorak - slikanje vodenim bojama. Djeca se navikavaju na dosljednost i već znaju što će ih čekati jednog ili drugog dana.

Korištenje višenamjenskih igara.

Vodeća aktivnost djeteta je igra. U tom smislu waldorfske dječje ustanove potiču djecu na aktivnu igru. pri čemu igra je besplatna, a beba bira vrstu aktivnosti koja mu je trenutno zanimljiva. Učitelji ne koriste igre prema unaprijed zacrtanom programu, jer se gubi smisao i funkcija aktivnosti igre.

Valja napomenuti da djeca u waldorfskim obrazovnim ustanovama igrajte se jednostavnim igračkama od prirodnih materijala. Često didaktički materijal za nastavu izrađuju ruke odgajatelja i njihovih učenika. Za to se koriste češeri, kesteni, trupci, žir, sijeno i drugi prirodni materijali. Učitelji izbjegavaju igračke s pravilnim geometrijskim oblicima ili s potpuno oblikovanom slikom. Dijete mora naučiti maštati i razvijati kreativno razmišljanje za samostalno nadopunjavanje slike. Na primjer, Waldorf lutke nemaju oči, nos i usta. Izgled lutke nije nametnut bebi. Koristi vlastitu maštu i izmišlja vlastitu lutku, koji nije kao drugi. Također, didaktički materijal je višenamjenski. Na primjer, komad plave tkanine može se pretvoriti u more, zvjezdano nebo ili elegantnu haljinu za lutku.

Osim toga, uživaju učenici waldorfskih dječjih ustanova koristiti razne igre s prstima, aktivne i glazbene aktivnosti. Djeca također vole kipariti, crtati, proučavati narodne zabave, priređivati ​​kazališne predstave itd. Treba napomenuti da se plastelin ne koristi za modeliranje. U ovom procesu se posebno koristi pripremljeni vosak.

Kako protiču svakodnevica i praznici u waldorfskoj predškoli

Ako ste prvi put u vrtiću waldorfske tematike, bit ćete ugodno iznenađeni topla i kreativna atmosfera u njemu. Učitelji uvijek s radošću i nestrpljenjem očekuju svoje učenike. Kada dijete uđe u grupu, oglasi se zvono koje visi iznad vrata. Učitelj osobno upoznaje svako dijete. Pritom mu svakako stisnite ruku i srdačno se nasmiješite, što znači: “Uđi, mala, svi te čekaju i sretni su što te vide!”

Jutro u waldorfskom vrtiću počinje nestandardnim vježbama. djeca različitim ritmovima aktivno se krećući, pjevanje pjesama, čitati smiješne pjesme.

Unaprijediti dečki sudjeluju u besplatnoj igri. Rade stvari koje su im trenutno zanimljive: slažu staze od štapića, dizajniraju odjeću za lutke, pripremaju tijesto za pite, stavljaju češere i žireve u košare, grade kule od stolica itd.

U ovom trenutku, učitelji također ne sjede besposleni. Bave se raznim “kućanskim” stvarima, a djeca, zainteresirajući se za njihovu vrstu aktivnosti, počinju im se pridruživati. Počinje proces prirodnog oponašanja, koji je tako važan za razvoj bebinih sposobnosti. Učitelji i djeca šiju lutke, pletu košare, izrađuju kompozicije od suhog lišća, izrađuju razne rukotvorine od češera, slikaju kamenčiće itd.

pri čemu učitelji ne govore riječ "ne" svojim učenicima i podržati svaku inicijativu djeteta. Postoje samo tri situacije u kojima učitelj može odbiti:

  • mogu li postupci djeteta biti po njegovo zdravlje i život;
  • ako postupci bebe uzrokuju štetu drugoj djeci;
  • ako u procesu snažne aktivnosti može doći do oštećenja stvari (na primjer, ne možete crtati po namještaju ili zidovima).

Kada razdoblje besplatne igre završi, zajedno čistiti igračke a djeca počinju doručkovati. Za jelo se koristi glineno posuđe, domaći stolnjaci i salvete od prirodnih tkanina. Djeca sjede za velikim zajedničkim stolom.

Zatim djeca prelaze na glazbeno ritmički igre, organiziran u intenzivnom ritmu. Zatim djeca idu u šetnju, gdje se igraju igre na otvorenom, hrane ptice, grade dvorce od pijeska, njeguju cvijeće, bave se vrtlarstvom itd.

Nakon šetnje na otvorenom, učiteljica djeci priča zanimljivu bajku ili demonstrira njenu radnju uz pomoć izrađenih lutaka. Učitelj “odsvira” jedno djelo unutar jednog tjedna. Zahvaljujući tome, djeca znaju svaku riječ u njemu i potpuno se "naviknu" na njegovu radnju.

Nakon ručka dolazi mirno vrijeme. Djeca se opuštaju u udobnim krevetima od prirodnog drva prekrivenim ručno rađenim patchwork dekama.

Nakon spavanja slijedi popodnevni snack i aktivne aktivnosti s djecom: igre s prstima, sviranje glazbenih instrumenata, pjevanje, znakovne igre itd. Zatim učitelji nude djeci igre na otvorenom ili igre čekanja.

Svaki dan u Waldorfskoj predškolskoj ustanovi ispunjen je zanimljivim igrama i aktivnostima koje promiču prirodnost razvoj talenta djeteta. U ovim ustanovama nema sive i dosadne svakodnevice.

Treba napomenuti da nastavno gradivo nastavnici prezentiraju u blokovima. Cijeli dan posvećen je jednom bloku. Pritom ističu kreativan i praktičan smjer, mentalni i duhovni. Ritam dana određuje blok koji se trenutno proučava. Glavni naglasak Waldorfskog sustava je na estetski i umjetnički smjer studija.

Dječji skupine u Waldorfskom vrtu mješovite dobi. Djeca blisko komuniciraju ne samo sa svojim vršnjacima, već i sa starijim prijateljima. Aktivno ih oponašaju u procesu obavljanja raznih zadataka, a također se brzo nauče samostalno odijevati i čistiti za sobom.

Praznici u tim dječjim ustanovama sastavni su dio zajednički život djece i njihovih učitelja. Riječ je o priredbama na kojima su djeca, učitelji i roditelji i domaćini i gosti proslave. Zajedno ukrašavaju dvoranu, peku poslastice u grupi, uče pjesme, plesne pokrete i pjesmice. Učitelji nemaju unaprijed napisan scenarij za odmor, a djeca nisu prisiljena djelovati prema pripremljenom planu. Tijekom blagdana uvijek vlada atmosfera topline doma i ljubavi.

Uz tradicionalne kalendarske i pučke praznike postoje Posebni događaji: Dan žetve, Festival hrabrosti ili Festival lampiona. Prolazi posebno vedro praznik - rođendan. Dijete s roditeljima dolazi u grupu, gdje priča najzanimljivije i najzabavnije događaje iz svog života. Zatim djeca i učitelji čestitaju slavljeniku malim koncertom, igraju igre na otvorenom, plešu u krugovima i, naravno, počaste se domaćim kolačima.

Prednosti i mane waldorfskog vrtića

Ove obrazovne ustanove razlikuju se od ostalih predškolskih ustanova po određenim zabranama:

  1. Zabrana ranog obrazovanja do 7. godine života. Dijete nije opterećeno intelektualnim treningom. Svijet oko sebe mora shvatiti samo kroz iskustvo i ostati u vlastitom što je duže moguće. figurativno apstraktan svijet.
  2. Zabrana medija. Filmovi i razni televizijski programi izvor su negativnih informacija za malo dijete. Uništava djetetov unutarnji svijet i ono postaje jako ovisno o njima.
  3. Zabrana ocjenjivanja djetetovih postupaka. Ako dijete izvršava bilo kakve zadatke samo da bi od odrasle osobe dobilo pozitivnu ocjenu vlastitih postupaka, tada mu je uskraćena mogućnost da djeluje prirodno i prirodno.

Korištenje waldorfskog sustava u vrtiću ima svoje dobre i loše strane. Prednosti uključuju sljedeće točke:

  • poštivanje djetetove osobnosti i njegovog izbora;
  • nedostatak procjene djetetovih postupaka i prisile;
  • odgoj oponašanjem i osobnim primjerom odgajatelja;
  • učenje novih vještina i sposobnosti odvija se prirodno iu okruženju punom povjerenja;
  • stvaranje slobodnog prostora za kreativni razvoj djeteta;
  • organizacija posebnog ritma u skupinama;
  • dječja grupa uključuje djecu različite dobi;
  • formiranje estetskih sposobnosti bebe i razvoj njegove emocionalne sfere;
  • Tijekom rada formiraju se voljne kvalitete djeteta.

Na nedostatke Waldorfski sustav može se pripisati sljedeće točke:

  • Waldorfski odgojitelji ne uče djecu osnovama pisanja i brojanja, pa će im biti teško učiti u tradicionalnoj školi;
  • ograničena je tematika djela koja waldorfski odgajatelji nude djeci za prepričavanje;
  • Preporuča se da djeca ne čitaju knjige, već da prepričavaju radnju bajke ili priče;
  • Waldorfska pedagogija temelji se na antropozofiji, koju tradicionalna crkva ne podržava;
  • složeni proces prilagodbe djeteta s vršnjacima koji pohađaju klasični dječji vrtić.

Značajke waldorfske škole

Nakon završenog waldorfskog vrtića djeca idu u školu koja također koristi principe waldorfske pedagogije.

Počnite trenirati djece u Waldorfskoj školi od svoje sedme godine. Trenažni proces traje jedanaest godina. Glavni nastavnik tijekom osmogodišnjeg studija je razrednik, koji je djeci mentor i prijatelj.

Primarni waldorfski fokusi malo vremena za učenje akademskih predmeta. Tijekom dvije godine djeca se upoznaju sa slovima i uče osnove čitanja. U igri se uče i pravila pisanja slova i brojanja.

Posebna pažnja Waldorfski obrazovni sustav u osnovnoj školi fokusiran je na učenje stranih jezika, sviranje flaute, euritmija i osnove ručnog rada. Nastava se odvija na razigran način. Za bolje razumijevanje gradiva djeca koriste pjesme, pjesme, zagonetke i sl.

Za korištenje u učionici i kod kuće u osnovnoj školi ne koriste se tradicionalni udžbenici. Srednjoškolci mogu koristiti obrazovnu literaturu kao dopunu izučavanju osnovnih predmeta.

U waldorfskim školama to je uobičajeno organizirani su praznici posvećen posebnim prilikama, vjerskim događajima ili prirodnim fenomenima. U ovim događanjima aktivno sudjeluju učitelji, djeca i njihovi roditelji. Školarci uče razne pjesme i pjesme, sviraju instrumente, igraju igrokaze i plesove te vlastitim rukama izrađuju scenske kostime i darove.

Na kraju svakog polugodišta djeca i njihov razrednik sumiraju svoje nastavne aktivnosti. Organizira se izložba postignuća učenici waldorfske škole, koji pokazuju lutke sašivene na satovima rukotvorina, posuđe izrađeno od gline, rukotvorine od prirodnih materijala itd.

Proces učenja u waldorfskim školama ne uključuje ocjenjivanje i nije kontradiktorne prirode. Nakon završetka školske godine učitelj za svakog učenika, na temelju rezultata njegovih aktivnosti i aktivnosti, izrađuje detaljan izvješće o karakterizaciji. Ako dijete nastavi školovanje u drugoj obrazovnoj ustanovi, nastavnik daje zaključne ocjene.

Waldorfske škole razlikuju se od klasičnih obrazovnih škola na sljedeće načine:

  • nastavni plan i program je sastavljen uzimajući u obzir dobne karakteristike;
  • učiteljica razredne nastave vodi djecu od prvog do sedmog razreda;
  • odobrenje glavne teme godine za svaki od razreda;
  • umjetnički i estetski fokus obrazovanja za djecu od 1. do 11. razreda;
  • ukidanje sustava ocjenjivanja do 7. razreda;
  • postignuća u učenju jednog djeteta ne uspoređuju se s postignućima drugog učenika;
  • umjetnički organiziran školski prostor;
  • Za svakog se učenika izrađuje individualni plan razvoja i učenja, uzimajući u obzir njegove individualne karakteristike;
  • djeca stječu znanja kroz grupne dijaloge, istraživačke aktivnosti i praktične vježbe;
  • poučava se metodom uranjanja u jezično okruženje;
  • u lekcijama postoji stalna promjena radnji, usmjerena na ritmove;
  • Stalno djeluje školsko kazalište koje djeci omogućuje kreativnost i bolje razvijanje komunikacijskih vještina;
  • roditelji aktivno sudjeluju u životu škole i djece;

Waldorfska škola je prepoznata kao humana škola, u kojem se uvažava mišljenje i interes djeteta, a u odgojno-obrazovnom procesu nema kontrole, ocjenjivanja i stalne usporedbe. Diplomanti ovih obrazovnih institucija su punopravne, slobodne i neovisne osobe.

.

Rudolf Steiner (1861. - 1925.) bez sumnje je jedan od najzanimljivijih i najnevjerojatnijih duhovnih fenomena našeg stoljeća: on je urednik i izdavač Goetheovih prirodoslovnih djela, čiji je puni značaj prvi otkrio i učinio plodonosnim za Kultura; autor značajnih djela iz područja filozofije i teorije znanosti; kao utemeljitelj antropozofije pokušao je stvoriti metode za proučavanje duhovne strane svijeta i čovjeka; dani su im značajni poticaji u arhitekturi, kazališnoj umjetnosti, a stvorena je i nova umjetnost pokreta - euritmija; Način uzgoja koji je utemeljio pionir je ekološke poljoprivrede, a njegove ideje u području društvenog života temelj su djelovanja mnogih institucija, konzultantskih tvrtki i banaka; i na kraju, ne može se ne spomenuti njime inspirirana terapijska pedagogija i medicina. No, njegovo je ime postalo najpoznatije zahvaljujući širokoj rasprostranjenosti pedagoških institucija - prvenstveno vrtića i škola - koje rade na temeljima pedagogije koju je stvorio. Poučavanje i učenje možda su glavni motiv cijeloga njegova života.

1. Djetinjstvo i školske godine

Steiner je rođen 1861. u Austro-Ugarskoj, u jednostavnoj obitelji željezničkog službenika. Otac mu je prvo bio telegrafist, a zatim šef male stanice. Tako je Steiner već kao dijete upoznao novotarije tadašnje tehnologije - telegraf, telefon, strukturu željezničkog kolodvora. S druge strane, njegovo djetinjstvo prolazi u slikovitom prirodnom okruženju u koje dječak suosjeća svom snagom svoje djetinje duše. Ova suprotnost između prirodnog i tehničkog, koja je postala jedan od glavnih problema modernog čovječanstva, počinje zabrinjavati dječaka od djetinjstva.

Brinući se za budućnost svog sina, otac mu nastoji dati dobro obrazovanje. U svom sinu vidi budućeg željezničkog inženjera i stoga ga ne šalje u gimnaziju, već u realku. Međutim, financijska sredstva obitelji bila su vrlo ograničena. Mali Rudolf, shvativši to, nastojao je vrlo marljivo učiti: dobri učenici bili su oslobođeni plaćanja školarine. Ali, osim takvih vanjskih motiva, karakteristična crta mladog Steinera bila je da je bio živo i duboko zainteresiran za predmete koji su se predavali u školi i da je i sam mnogo učio. Tako samostalno, koristeći se knjigom posuđenom od učitelja, oduševljeno uči geometriju, zatim svladava diferencijalni i integralni račun mnogo ranije od svojih vršnjaka; U dobi od četrnaest godina dočepa se Kantove Kritike čistog uma i marljivo je proučava, a potom i druge filozofske knjige; Uz realni program samostalno polazi gimnazijski tečaj, svladavajući grčki i latinski; povijest i književnost postaju još jedan hobi za tinejdžere i mladiće. U toj raznolikosti interesa već se mogu vidjeti klice budućeg koncepta Waldorfske škole, koja u svom kurikulumu objedinjuje gimnaziju, humanistički ciklus i realnu školu usmjerenu na prirodne znanosti i matematiku.

O važnosti škole i obrazovanja u Steinerovu životu možemo saznati iz njegove autobiografije. Opisi obiteljskog života zauzimaju relativno malo mjesta. Ali s kakvom se ljubavlju Steiner sjeća svojih učitelja! Detaljno opisuje metode i sadržaj nastave te daje živopisne portrete onih ljudi koji su na njega utjecali tijekom školovanja, ali i tijekom studija na Visokoj tehničkoj školi u Beču. U tome se, opet, ne može ne vidjeti još jedno načelo koje čini osnovu pedagogije waldorfskih vrtića i škola: isticanje uloge osobnosti odgajatelja i učitelja, njegovih ljudskih kvaliteta: odlučujućeg čimbenika u pitanju odgoja i obrazovanja. odgoj nisu _metode_ i _tehnologije_, nego sama osoba koja je sposobna udahnuti živi duh i dušu u gradivo koje predaje.

Drugi važan motiv njegovih školskih godina, koji je odigrao veliku ulogu u Steinerovom daljnjem životu, bilo je pomaganje onima koji su zaostali. Otprilike s četrnaest godina počeo je učiti s učenicima svoje škole, dajući im pomoćnu nastavu, kako bi barem malo dodao na ono što su moji roditelji od svojih skromnih prihoda izdvajali za moje školovanje. On piše: _Puno dugujem ovim razredima. Predočavajući percipirani materijal drugima, ja sam ga, u određenom smislu, probudio. Ta aktivna nastava kojom se percipirano gradivo transformira i predaje drugim učenicima koji su imali poteškoća u njegovom svladavanju bila je prva konkretna vježba u didaktičkom umijeću, štoviše, živa škola psihologije. _Preko svojih učenika upoznao sam se s teškoćama ljudskog mentalnog razvoja_. I opet, taj motiv nalazimo kasnije u pedagogiji koju je on utemeljio: poticanje duha međusobnog pomaganja i potpore, što je suprotno selekciji i selekciji posebno darovitih: ako imam sposobnosti i nešto dobro ispadne i pomažem slabima , tada moje sposobnosti ne samo da ne nestaju, već dobivam priliku razvijati se u drugom svojstvu - društvenoj odgovornosti. Posljedica ovakvog pristupa je razvoj društvenih sposobnosti razumijevanja drugih ljudi i usmjeravanja djelovanja prema drugima – jedne od najcjenjenijih ljudskih osobina u suvremenom društvu. - Steiner se niz godina nastavio baviti ovom privatnom pedagoškom djelatnošću, o čemu ćemo kasnije govoriti.

I na kraju, nemoguće je ne spomenuti još jedan važan aspekt dječakovog unutarnjeg života, u kojem se mogu vidjeti klice buduće antropozofije. Steiner u svojoj autobiografiji opisuje kako je u dobi od oko sedam godina doživio buđenje moći duhovne vizije. Pred njegovim unutarnjim pogledom počinje se otkrivati ​​ona strana svijeta, skrivena od senzualnog pogleda: _Razlikovao sam predmete i stvorenja koja _vide_ i ona koja _ ne vide__. Dječak je, međutim, bio daleko od toga da jednostavno naivno prihvati ovaj svoj dar. Nastoji ga shvatiti, pažljivo pazeći da ne padne u iluzije ili sanjarenje. U tome mu pomaže matematika: _Htio sam pronaći razloge da sam sebi kažem da je iskustvo duhovnog svijeta isto tako mala iluzija kao i iskustvo osjetilnog svijeta. U geometriji se može spoznati nešto što sama duša doživljava kroz vlastitu moć. Ta je ideja omogućila da se govori o duhovnom svijetu kao i o osjetilnom..._ - Opise doživljaja duhovnog svijeta u djetinjstvu nalazimo u životopisima mnogih ljudi, primjerice našeg sunarodnjaka, istaknutog lika ruske kulture fr. Pavel Florenski. Razlika između Steinera bila je u tome što njegovo duhovno iskustvo nije s vremenom nestalo u pozadini, kao što je slučaj s Florenskim. To iskustvo također nije spontano, nekontrolirano od svijesti, kao što je slučaj kod mnogih mistika, čije je iskustvo često malo povezano sa stvarnošću konkretnog života. Steinerovo duhovno iskustvo omogućuje mu dublje i potpunije razumijevanje pojava i procesa okolnog prirodnog svijeta i života ljudi s kojima se susreće. To je ono što mu daje priliku da djeluje puno plodnije i uspješnije u svakodnevnim poslovima. Tvrdnja: duhovno mora služiti životu možda je glavni živac _znanosti o duhu_ ili antropozofije koju je on kasnije stvorio. U međuvremenu, dugi niz godina, Steiner o tome ništa ne govori: duhovni plod zahtijeva dugo sazrijevanje.

2. Beč, Weimar, Berlin

U jesen 1879. Steiner je ušao u Višu tehničku školu u Beču. Glavni predmeti studija su matematika, prirodoslovlje i kemija. Tamo upoznaje izvanrednog Goetheovog istraživača, komentatora Fausta - profesora Karla Juliusa Schroera, čija predavanja iz povijesti književnosti ostavljaju dubok dojam na mladog studenta. Neovisno o Schroeru, koji se uglavnom bavio Goetheovim književnim radom, Steiner se upoznaje s Goetheovim učenjem o boji i samostalno počinje proučavati optiku. Svoje prve rukopise pokazuje Schroeru i izražava ideju da u Goetheovom pristupu fenomenima svjetla i boja postoje skrivene mogućnosti koje za znanost još nisu iscrpljene. Ovaj je rad doveo do toga da Schroer preporuči 22-godišnju studenticu izdavaču Kürschneru, koji je planirao akademsko izdanje _Njemačke nacionalne književnosti_ - monumentalne serije koja pokriva više od 200 svezaka - kao urednika i komentatora Goetheova korpusa prirodoslovnih spisa . Takav prijedlog nije mogao ne iznenaditi izdavača. Međutim, nakon izvjesnog oklijevanja, Kürschner pristaje prihvatiti ponudu, ali uz uvjet Schroerovog jamstva, koje dragovoljno daje. Steiner se s entuzijazmom lati posla i u kratkom vremenu postiže nevjerojatan uspjeh. Njegovi komentari i uvodni eseji u Goetheova znanstvena djela dobivaju najviše pohvale stručnjaka. Steiner je ovoj djelatnosti rada na Goetheovoj znanstvenoj baštini, ali i Goetheovoj estetici, posvetio ukupno oko petnaest godina.

Godine 1884., također na preporuku Schroera, Steiner postaje kućni učitelj u obitelji bečkog trgovca Ladislava Spechta. Među četvoricom sinova s ​​kojima je Steiner imao posla, bio je jedan koji je izazivao posebnu brigu među njegovim roditeljima. Desetogodišnji dječak smatran je fizički i psihički bolesnim. Bolovao je od hidrocefalusa. I najmanji psihički stres izazivao mu je glavobolje, bljedilo i smetnje u ponašanju. Obiteljski liječnik obitelji Specht, poznati bečki liječnik Breuer, Freudov učitelj, izrazio je sumnju u sposobnost djeteta za razvoj. Steiner je, naprotiv, bio uvjeren da se u djetetu kriju velike duhovne sposobnosti i da je cijela poanta samo u tome da se duhovno-duša dovede u ispravnu, zdravu vezu s tjelesnim. Obitelj je vjerovala Steineru i dječak je u potpunosti prepušten njegovom odgoju. _Ovaj obrazovni zadatak za mene je bio bogat izvor učenja. Zahvaljujući trenažnoj praksi koju sam morao primjenjivati, stekao sam razumijevanje povezanosti duhovnog, mentalnog i tjelesnog u čovjeku. Ovdje sam prošao pravu školu fiziologije i psihologije. Shvatio sam da obrazovanje i podučavanje trebaju postati umjetnost koja se temelji na istinskom poznavanju čovjeka. Morao sam se pažljivo pridržavati načela ekonomičnosti. Za nastavu koja je trajala pola sata često sam se morao pripremati i po dva sata kako bih organizirao gradivo koje se predaje na način da postignem najveću moguću produktivnost u što kraćem vremenskom razdoblju i uz što manje napora. na učeniku. Bilo je potrebno pažljivo razmotriti redoslijed podučavanih disciplina i odrediti cjelokupnu dječakovu dnevnu rutinu. U roku od dvije godine moj je učenik uspio nadoknaditi izgubljeno u školi, a potom i uspješno položiti maturu_. Kasnije je otišao na sveučilište i postao liječnik.

Waldorfska (aka Steinerova) pedagogija alternativni je sustav poučavanja djece temeljen na antropozofiji. Ovo religiozno i ​​mistično učenje izolirao je iz teozofije Rudolf Steiner. Povijest Waldorfske škole započela je davne 1919. godine. Glavna značajka ovog obrazovnog sustava je da razvija individualne karakteristike svakog djeteta, omogućuje mu da vjeruje u sebe i “poštuje djetinjstvo”. Danas postoji više od 1000 takvih škola i više od 2000 vrtića u 60 zemalja svijeta. Iz ovog članka saznat ćete što je waldorfska škola i zašto mnogi roditelji radije poučavaju svoju djecu prema ovom sustavu.

Antropozofski temelji

U Steinerovim pedagoškim pogledima antropozofija ne služi kao predmet poučavanja, već samo kao temelj odgojne metodologije i njezino glavno oruđe. Filozof je pedagogiju nastojao podrediti potrebama dječjeg razvoja, a ne zahtjevima “kasnog industrijskog društva postignuća”. Ove detalje učitelj je razmatrao kroz prizmu svojih antropozofskih hipoteza, uglavnom govoreći o trojstvu, 4 esencije čovjeka i temperamentu.

Trojstvo

Rudolf Steiner je bio uvjeren da su duh, duša i tijelo ujedinjeni u čovjeku. Odgovaraju: mišljenju (kognitivne i intelektualne sposobnosti), osjećaju (kreativne i umjetničke sposobnosti) i volji (praktične i produktivne sposobnosti). Zadaća pedagogije, po njegovom mišljenju, nije samo razvoj djetetovih intelektualnih sposobnosti, već i njegovo emocionalno sazrijevanje i razvoj jake volje.

Četiri esencije čovjeka

Osim fizičkog tijela, Steiner opisuje još tri ljudska entiteta koja se ne mogu izravno percipirati, odnosno detektiraju se samo kroz radnje. Po njegovom mišljenju, u svakoj osobi postoji interakcija sljedećih tijela:

  1. Fizički.
  2. Bitno. Odgovoran za vitalnost i rast.
  3. Astralni. Odgovoran za kretanje duše.
  4. Određeno "ja". To je besmrtna duhovna komponenta čovjeka.

Svaki njihov entitet ima određeno vrijeme rođenja i pojavljuje se sedam godina nakon prethodnog. Školske godine poklapaju se s rođenjem dva entiteta:

  1. Eterično tijelo. Rađa se u razdoblju kada dijete počinje mijenjati zube, dakle oko 7. godine. Prije toga, dijete je stjecalo znanje kroz “primjer i oponašanje”. Sada je osnova njegove obuke “slijeđenje i autoritet”. Tijekom ovog razdoblja počinju se razvijati mentalna snaga, pamćenje i maštovita fantazija.
  2. Astralno tijelo. Rađa se na početku puberteta, odnosno oko 14. godine života. Praćeno intenzivnim emocionalnim sazrijevanjem i razvojem intelektualnih sposobnosti (moć uvjeravanja, sloboda mišljenja i apstraktno mišljenje).

Steiner vidi obrazovanje kao "promicanje razvoja". Prema toj logici, u dobi od 21 godine, kada se rađa “ja”, počinje proces samorazvoja.

Temperamenti

Steiner je razvio doktrinu o temperamentima s pozicija antropozofije, povezujući svaku od ljudskih suština s određenim tipom temperamenta:

  1. Melankolik – fizičko tijelo.
  2. Flegmatično – eterično tijelo.
  3. Sangvinik - astralno tijelo.
  4. Kolerik - "ja".

Svaka osoba ima jedinstvenu mješavinu temperamenata, a to objašnjava njegovu individualnost. Također, svatko ima dominantnu bit, koja određuje dominantni temperament.

Ovaj koncept ima smisla koristiti u obrazovne svrhe u prve tri godine studija. Na primjer, dogovaranjem blizine djece istog temperamenta za radnim stolom možete osigurati da svako od njih bude “zasićeno sobom” i uravnoteži svoje esencije. Nakon toga, dijete toliko sazrijeva da počinje kontrolirati manifestaciju svog temperamenta i više nema smisla uzimati u obzir ove aspekte u nastavi.

Povijest Waldorfske škole

Rudolf Steiner napisao je svoju prvu knjigu o obrazovanju 1907. godine, nazvavši je “Odgoj djeteta”. Godine 1919. otvorena je prva waldorfska škola, temeljena na principima koje je zagovarao znanstvenik. Inicijator otvaranja obrazovne ustanove bio je Emil Molt, vlasnik i direktor cigaretne tvrtke Waldorf-Astoria u njemačkom gradu Stuttgartu. Odatle potječe i naziv obrazovnog sustava koji se i danas koristi diljem svijeta.

Prva Steinerova škola razvijala se dosta brzo i ubrzo su se u njoj počeli otvarati paralelni razredi. Pedagoška načela nove obrazovne ustanove brzo su stekla obožavatelje u društvu. Kao rezultat toga, tijekom sljedeća dva desetljeća, slične škole su otvorene u drugim dijelovima Njemačke, kao iu Americi, Velikoj Britaniji, Nizozemskoj, Švicarskoj, Norveškoj, Mađarskoj i Austriji. Nacistički režim nije zaobišao ni obrazovnu sferu, pa je većina europskih waldorfskih škola bila prisiljena zatvoriti se. Međutim, nakon završetka Drugog svjetskog rata oštećene obrazovne ustanove, uključujući i prvu waldorfsku školu u Njemačkoj, ponovno počinju s radom.

Steinerova pedagogija došla je u zemlje ZND-a relativno kasno. Tako je u Moskvi Waldorfska škola otvorena tek 1992. godine. Danas 26 obrazovnih ustanova radi ovom metodom, čija je geografija vrlo opsežna. Zanimljivo je da ih je otprilike polovica besplatna, pa roditelji ne moraju brinuti o troškovima školovanja u Waldorfskoj školi. Postoje i obrazovne ustanove u kojima su samo niži razredi besplatni. Prva Waldorfska škola u Moskvi radi na ovom principu.

Unatoč burnim kritikama, strani pedagoški sustav dobro se ukorijenio na ruskom tlu. To je sasvim logično, jer ideje sukladne Steinerovim idejama mogu se naći u mnogim domaćim ruskim pedagoškim konceptima prijelaza stoljeća i kasnijih godina.

Značajke metode

Odgovarajući na pitanje: "Waldorfska škola - što je to?", Prije svega, vrijedi napomenuti da obrazovne ustanove koje ispovijedaju ovaj pedagoški sustav djeluju na principu "ne unaprjeđivanja" prirodnog razvoja djeteta. Prilikom opremanja škola prednost se daje prirodnim materijalima, kao i nedovršenim igračkama i pomagalima (kako bi djeca razvijala maštu).

U odgojno-obrazovnom sustavu waldorfskih škola velika se pažnja posvećuje duhovnom razvoju, ne samo učenika, već svih sudionika obrazovnog procesa bez iznimke. Obrazovni materijal podijeljen je u blokove (epohe). U svim fazama treninga dan je podijeljen u tri dijela:

  1. Duhovno, s prevlašću aktivnog mišljenja.
  2. Soulful, koji uključuje učenje glazbe i euritmije.
  3. Kreativno-praktična, tijekom koje djeca rješavaju kreativne probleme: crtaju, kipare, izrezuju rukotvorine od drveta, šivaju i sl.

Nastavnici mogu ritam dana podrediti predmetu čiji se blok trenutno uči. Na primjer, kada uče matematički blok, od djece se može tražiti da vide matematičke uzorke u plesovima i crtežima. Sav obrazovni materijal prezentiran je u skladu s razvojem djeteta s razvojem povijesnog društva. Primjerice, u šestom razredu, kada učenici formiraju predodžbu o državnosti i pravdi, upoznaju ih s poviješću Rimskog Carstva, a godinu dana kasnije počinje pubertet - s poviješću srednjeg vijeka, kada se muškost i ženstvenost bili su jasno izraženi (vitezovi odnosno dame) . Istovremeno, učenici sudjeluju u tematskim događanjima koja se temelje na određenom povijesnom razdoblju, a ponekad čak posjećuju i same gradove čiju su nekadašnju slavu učili od svojih učitelja.

"Duševna ekonomija"

Glavna metoda Steinerove pedagogije je takozvana mentalna ekonomija. Savršeno ilustrira bit Waldorfskih škola. Prema ovoj metodi, tijekom procesa učenja dijete razvija one aktivnosti koje je u ovoj fazi razvoja sposobno shvatiti bez unutarnjeg otpora. Stoga, tijekom razdoblja od promjene zuba do početka puberteta, djeca razvijaju pamćenje i maštovito razmišljanje, pozivajući se na svoje osjećaje, a ne na svoj intelekt. U prvim razredima kroz aktivne igre i rukotvorine učenici se osposobljavaju za finu i grubu motoriku te individualnu i grupnu koordinaciju koja je važna kako za intelektualni tako i za društveni razvoj. Nakon što učenik uđe u pubertet, učitelji počinju raditi s njegovim apstraktnim mišljenjem.

Racionalni trening pamćenja

Na temelju činjenice da formiranje pojmova počinje prirodno od 12. godine, do te dobi Steiner Waldorfska škola odbacuje metode “vizualne nastave”. Umjesto toga, nudi im se "učenje temeljeno na osjećajima". Zahvaljujući povezanosti osjećaja, koji postaju oslonac učenikovom pamćenju, on lakše pamti informacije. Suvremeni psiholozi potvrđuju da je emocionalno pamćenje jedno od najtrajnijih. Glavni zadatak učitelja u ovom smjeru je nositi se s ravnodušnim stavom učenika prema materijalu koji se proučava.

Kamata kao sredstvo mobilizacije

Učenika zanima ono što je u određenom trenutku u skladu s procesima njegova unutarnjeg razvoja. Dakle, do 9 godina djeca vole aktivne igre, imitaciju i slušanje bajki. Jednostavnim riječima, oni su emocionalno još uvijek u predškolskom razdoblju, gdje je “svijet dobar”. Osim toga, mlađi školarci osjećaju potrebu za živim slikama, kreativnom maštom i ritmom, što se najjače osjeća u razdoblju od 9. do 12. godine. Tijekom Rubikona dijete se počinje odvajati od svijeta koji ga okružuje i počinje se zanimati za stvari “kakve one stvarno jesu”. To znači da je vrijeme da se u nastavu uvedu realniji predmeti.

"Kontemplativni" i "aktivni" subjekti

Pretjerana mentalna aktivnost šteti zdravlju djece. Kako bi riješili ovaj problem, waldorfske škole uvele su nastavu u kojoj se djeca bave tjelesnom aktivnošću. Osim toga, koriste se "kontemplativni" predmeti u kojima učitelj nastoji probuditi djetetovu maštu, pokrenuti njegove osjećaje, a ne samo brzo protumačiti temu lekcije. Glavni cilj je uključiti dječji interes kao pozitivnu emociju.

Ritmička rutina

U waldorfskoj školi postoji strogo definiran ritam dana. Tijekom školskog dana dolazi do glatkog prijelaza iz mentalne aktivnosti u fizičku aktivnost. Umjesto jutarnje vježbe studentima se nudi ritmički dio u trajanju od oko 20 minuta. Iza nje dolazi prva, koja je ujedno i glavna lekcija. To može biti matematika, geografija, fizika, materinji jezik i drugi složeni predmeti. U drugoj lekciji dolazi do ritmičkog ponavljanja. Drugi satovi obično dolaze: glazba, gimnastika, slikanje, euritmija i dr. U poslijepodnevnim satima učenici se bave praktičnim aktivnostima: fizičkim radom, vrtlarstvom, svim vrstama zanata i drugim predmetima koji zahtijevaju fizičku aktivnost.

"Ere"

Govoreći o značajkama waldorfske škole, važno je spomenuti da se izlaganje gradiva u njoj odvija u velikim razdobljima koja se ovdje nazivaju “epohama”. Svaka "epoha" traje otprilike 3-4 tjedna. Ovakva raspodjela materijala omogućuje djetetu da se navikne na njega. Učenik ne treba stalno trošiti energiju na uvođenje i izlazak iz nove teme. Na kraju "ere" dijete osjeća nalet snage zahvaljujući prilici da sumira svoja postignuća.

Usklađivanje

Tijekom procesa učenja učitelji nastoje postići ravnotežu između volje, osjećaja i mišljenja svakog svog učenika. Svaka od ovih mentalnih sposobnosti djeteta očituje se u određenoj fazi njegova razvoja. Tako se u osnovnoj školi pozornost posvećuje uglavnom volji, u srednjoj školi - osjećajima, a u srednjoj školi - mišljenju. Uz usklađivanje duševnog života, Waldorfska škola djeluje i na principu usklađivanja društvenog života. Zdravo socijalno okruženje od velike je važnosti za studenta. Osobnost se slobodno razvija samo kada je ne potiskuje okolina.

Individualni pristup

Zahvaljujući individualnom pristupu svakom od učenika, potonji imaju priliku potpuno se otvoriti. Obrazovni sustav bez osuđivanja i odsutnost natjecateljskih trenutaka omogućavaju slaboj djeci da se osjećaju potpunima. Kao mjera postignuća koristi se usporedba djetetovih sadašnjih uspjeha s prošlim. To omogućuje svakom učeniku da dobije "blagu motivaciju" i osjeća se uspješnim bez nadmoći nad svojim kolegama.

Zadružna djelatnost

Prijateljski razred također pridonosi psihičkoj udobnosti djece. Objedinjavanje učenika odvija se tijekom ritmičkog dijela dana. Koordinacija radnji, na primjer, tijekom plesa, postiže se samo međusobnom pažnjom kolega iz razreda. Izvođenje zajedničkih predstava pomaže u učenju djece da djeluju zajedno, poštuju jedni druge i teže koordiniranom radu. Važan čimbenik pritom je autoritet učitelja koji djetetu služi kao primjer koji treba smisleno slijediti i pruža mu osjećaj sigurnosti. Istodobno, učitelj nastoji organizirati obrazovne aktivnosti na takav način da se djeca osamostale i ne boje prijeći na višu razinu.

Kritika

Vi i ja već znamo što je to - Waldorfska škola. Sada se upoznajmo s mišljenjima njezinih protivnika. Kritičari Waldorfske škole žale se da su takve obrazovne ustanove izvorno bile namijenjene socijalnoj prilagodbi djece. Postoji mišljenje da je vlasnik tvrtke Waldorf-Astoria financirao stvaranje prve škole po Steinerovom sustavu kako bi sam obrazovao kvalificirani kadar.

Kritizirajući waldorfsku pedagogiju, mnogi skreću pozornost na činjenicu da se ona u potpunosti temelji na načelima R. Steinera, od kojih su mnoga okultne prirode. Sami pristaše antropozofskog pokreta poriču navodno postojeći kult ličnosti Steinera. Smatraju da je sadašnje razdoblje ljudskog razvoja (od 1990. godine) doba pluralizma i njemu identičnih identitetskih problema.

Ruska pravoslavna crkva također optužuje waldorfsku pedagogiju za antikršćansko usmjerenje i ideološku povezanost s okultnim.

Poznati maturanti

Suprotno uvriježenom mišljenju da je waldorfska škola mjesto gdje se stvaraju "staklenički uvjeti" za učenike i nije osigurana njihova socijalna prilagodba, praksa pokazuje da maturanti takvih obrazovnih ustanova uspješno stječu visoko obrazovanje i snalaze se u životu. Istodobno, mnogi od njih postižu veći uspjeh od maturanata običnih škola.

Navedimo nekoliko poznatih ličnosti koje su završile Waldorfsku školu:

  1. Dobitnik Nobelove nagrade Thomas Christian Südhof.
  2. Slavni pisac Michael Ende.
  3. Glumice Sandra Bullock i Jennifer Aniston.
  4. Glumac Rutger Hauer.
  5. Glavni tajnik NATO-a Jens Stoltenberg.
  6. Automobilski dizajner Ferdinand Alexander Porsche.
  7. Režirao Mathieu Seyler.
  8. Glumac, redatelj i producent John Paulson i mnogi drugi.

Prednosti i nedostatci

Na temelju postojećih recenzija Waldorfske škole, bilježimo njegove glavne prednosti i nedostatke.

Prednosti:

  1. U prvom razredu naglasak je uglavnom na razvoju djetetove osobnosti. U obrazovnim ustanovama ovog tipa djeca su ni manje ni više nego središte svemira. Svaki učenik ima pravo izraziti svoje mišljenje, a nastavnik ga nastoji što više podržati u realizaciji svake zamisli/želje/ideje.
  2. U pravilu, u waldorfskim školama, doslovno od prvih razreda, počinje učenje dva strana jezika.
  3. Velika pažnja pridaje se kreativnosti. Djeca ne samo da uče crtati i pjevati, već uče i osnove sviranja instrumenata, plesa, svladavaju kazališnu umjetnost i euritmiju (umjetnost umjetničkog pokreta koju je razvio Rudolf Steiner).
  4. Koliko god iznenađujuće zvučalo, u Waldorfskoj školi nema domaće zadaće.
  5. Praznici (Nova godina, Božić, 8. ožujka i mnogi drugi) u obrazovnim ustanovama Steiner slave se u posebnom obimu. Djeca pripremaju skečeve, uče pjesme i pjesme, a također izrađuju darove jedni drugima. Poseban praznik ovdje su rođendani. Umjesto uobičajene podjele slatkiša, Waldorfske škole organiziraju prave proslave. Razrednici pripremaju pjesme za rođendanskog dječaka i daju mu darove i čestitke.
  6. U školi su svi složni. Duh rivalstva, zavisti i zle namjere ovdje su sasječeni u korijenu. Zbog činjenice da u razredu nema podjele na vođe i gubitnike, to postaje jedan kohezivni tim.

Kao što recenzije pokazuju, Waldorfska škola također ima nedostatke:

  1. Teško je prebaciti učenika u redovnu školu. I ovdje nije toliko riječ o djetetovoj potrebi da se prilagodi drugom obrazovnom sustavu, koliko o organizacijskim problemima. Banalan primjer: dijete koje nikad nije ocjenjivano treba ocjenjivati ​​po općeprihvaćenom sustavu.
  2. Školovanje traje 12 godina. U običnim školama učenik može napustiti 9. razred i otići na koledž ili ostati do 11. razreda i upisati se na fakultet.
  3. Nema naglaska na egzaktnim znanostima, pa mnogi maturanti Waldorfske škole postaju humanisti.
  4. Većina Steiner škola su privatne, što znači da plaćaju školarinu.
  5. Neki roditelji atmosferu koja vlada u privatnim waldorfskim školama smatraju previše idealiziranom, pa se boje da će dijete otrgnuti od stvarnosti.

Rudolf Steiner (1861-1925), bez sumnje, jedan je od najzanimljivijih i najčudesnijih duhovnih fenomena našeg stoljeća: on je urednik i izdavač Goetheovih prirodoslovnih djela, čiji je puni značaj prvi otkrio i napravio plodno za kulturu; autor značajnih djela iz područja filozofije i teorije znanosti; kao utemeljitelj antropozofije pokušao je stvoriti metode za proučavanje duhovne strane svijeta i čovjeka; dali su značajan poticaj u arhitekturi i kazališnoj umjetnosti, stvorena je nova umjetnost pokreta - euritmija; Način uzgoja koji je utemeljio pionir je ekološke poljoprivrede, a njegove ideje u području društvenog života temelj su djelovanja mnogih institucija, konzultantskih tvrtki i banaka; Na kraju, ne može se ne spomenuti njime inspirirana terapijska pedagogija i medicina. No, njegovo je ime postalo najpoznatije vezano uz široku raširenost pedagoških institucija - prvenstveno vrtića i škola - koje rade na temeljima pedagogije koju je stvorio. Poučavanje i učenje možda su glavni motiv cijeloga njegova života.

Waldorfska škola i s njom vezan pedagoški poticaj nastali su u prvoj četvrtini ovog stoljeća u Njemačkoj (1919.) u vezi s traženjem novih oblika društvenog života u društvu u uvjetima poslijeratne krize. Rudolf Steiner tada je upozorio na činjenicu da podjela školskog sustava usvojena u Njemačkoj na pučku, realku - školu politehničkog i prirodoslovnog usmjerenja - i gimnaziju - školu humanitarnog usmjerenja - jača barijere nesporazuma. između različitih društvenih slojeva društva. Upravo je prisutnost tih barijera u svijesti ljudi različitih skupina stanovništva, po njegovom mišljenju, jedan od značajnih razloga društvenih katastrofa koje su izbile u Europi. Djeca radnika imala su mogućnost pohađati samo javne (osnovne i srednje) škole. Od 14-15 godina morali su početi raditi u proizvodnji i tako su bili lišeni mogućnosti da dobiju punopravno "ljudsko obrazovanje". S druge strane, gimnazije su se ranom specijalizacijom usmjerile na sveučilišno humanističko obrazovanje, iako su učenicima davale mnoga znanja, ali su ta znanja bila potpuno odvojena od potreba stvarnog života.

Steiner nije bio jedini koji je iznosio takve stavove. Niz autora s kraja 19. i početka 20. stoljeća svoju je suvremenu školu proglasio krivcem za opći kulturni i društveni pad društva. “Profesor je nacionalna bolest Njemačke” (Julius Langbehn). Nietzsche je oštro kritizirao prezasićenost nastave povijesti koja je rezultirala “prenatrpanošću glava školaraca bezbrojnim mrtvim pojmovima iz prošlosti”. Iz takve škole dolaze “slabi pojedinci”, “lutajuće enciklopedije” i “obrazovani filistri”. Iako su nabijeni "obrazovanjem", njima je stvarno stran osjećaj i doživljaj života. Uz jednostrani intelektualizam, oštro je kritizirana i rana specijalizacija, koja, iako razvija vještine u čovjeku u nekom određenom području, čini to nauštrb općeg razvoja čovjeka. “Koja je zadaća modernog školskog sustava”, napisao je jedan od učitelja-reformatora, “osobito više razine? Napravi stroj od čovjeka..."

Dakle, široki slojevi društva uvidjeli su potrebu društveno-kulturne obnove. Uočena je uloga škole u općoj sociokulturnoj krizi. Mnogi su obnovu obrazovnog sustava vidjeli kao put obnove društva u cjelini. Stari školski sustav treba zamijeniti obrazovnim sustavom usmjerenim prema: holističkom, univerzalnom, „istinski ljudskom“, živom i vitalnom. Naglašena je uloga umjetnosti u obrazovanju. Bezličnog, sivog “čovjeka iz gomile”, poslušnog kotačića u državnom stroju, trebala je zamijeniti svijetla, slobodna osobnost. Znanjem nabijenog, ali pasivnog i nepraktičnog, “profesora” je trebalo zamijeniti aktivnom, sposobnom za stvaranje novog, kreativnog tipa ličnosti, jake volje i razvijenog osjećajnog života. To su bili ideali iz kojih su početkom stoljeća nastali brojni pokušaji promjene stanja u njemačkom obrazovnom sustavu, au povijesti pedagogije poznati su kao reformski pokret – pedagogija.

Iako se waldorfska pedagogija obično svrstava u reformsku pedagogiju, to, po mom mišljenju, nije posve legitimno. Steiner nije jednostavno izražavao ideale temeljene na kritici postojećih stvari. Stvorio je holističku antropologiju razvoja, kao i društvenu teoriju koja bi praktično mogla biti temelj novog tipa obrazovnog sustava koji odgovara našem dobu.

Prva waldorfska škola otvorena je za djecu radnika tvrtke Waldorf-Astoria, koja je preuzela najveći dio troškova njezina održavanja. No odmah su se pridružila i djeca iz drugih slojeva društva. Tako je u waldorfskoj školi od samog početka eliminirana bilo kakva selekcija po socijalnoj ili materijalnoj osnovi. Unatoč tome što Waldorfska škola i dalje nastoji slijediti ovaj princip, sociološka istraživanja pokazuju da je postotak djece iz radničke klase i “nižih slojeva” stanovništva dosta nizak (podaci za Njemačku). “Waldorfski roditelji” uglavnom su ljudi s visokim obrazovanjem: pravnici, liječnici, inženjeri, društveni i kulturni djelatnici. Pokreće ih uglavnom interes za zdrav, sveobuhvatan, skladan razvoj vlastite djece. Upravo te “zainteresirane” roditeljske skupine pokrenule su brojne nove waldorfske škole, čiji se broj u zadnjih dvadesetak godina dramatično povećao. Češće u waldorfskim školama na Zapadu završavaju djeca čiji su roditelji svjesni duboke odgovornosti za obrazovanje svoje djece. To je glavni razlog određene tendencije prema elitizmu u tim školama na Zapadu, što je u suprotnosti s njihovim izvornim dizajnom. U Rusiji ovaj problem može postati posebno akutan, s obzirom na ideološku orijentaciju roditelja koji imaju sredstava za plaćanje školarine u nedržavnoj školi. Waldorfska škola ne postavlja sebi usko poseban cilj, na primjer, pripremu za fakultet, već nastoji pružiti cjelovito, široko obrazovanje potrebno svakoj osobi u suvremenom svijetu, bez obzira na to koju profesiju za sebe odabere. Stoga među bivšim waldorfskim učenicima, kako pokazuju sociološka istraživanja, ima predstavnika svih zanimanja: od glumaca i glazbenika, preko inženjera i poljoprivrednika, liječnika i svećenika. S pedagoškog i društvenog aspekta, za međusobno razumijevanje ljudi u društvu iznimno je važno da u jednoj pedagoškoj zajednici – razredu, školi – zajedno uče mladi ljudi koji će kasnije raditi u raznim područjima života.

Jasno je da takav model opće škole, koji ne umjetno, već cjelovito spaja humanističke i prirodne znanosti (pučka škola, gimnazija i realka), razvoj individualnosti i socijalizaciju vodeći računa o formiranju osobe kao cjeline, predstavlja i cjelovitu cjelovitu formu cjelovite cjeline. treba ozbiljno pedagoško opravdanje. U toj “cjelini” obrazovanje u suvremenom shvaćanju riječi samo je jedna komponenta i možda ne najvažnija. Primjerice, somatsko, psihičko i osobno (duhovno) zdravlje djece i mladeži kao sastavna zadaća škole – ne samo deklarirana, nego izražena u konkretnim oblicima organiziranja nastavnih i odgojnih sadržaja – moralni razvoj, kao i usmjerenje prema društvenim vrijednostima, po mom mišljenju, treba predstavljati prioritet, a ne biti nešto beznačajno u usporedbi s provedbom državnih standarda obrazovanja, usmjerenih uglavnom na polaganje ispita, odnosno na čisto intelektualnu asimilaciju. Proširenje koncepta obrazovanja najvrjedniji je doprinos koji waldorfska pedagogija može dati razvoju nacionalnog školskog sustava.

Podsjetimo, školski sustav Njemačke još uvijek je, kao i početkom stoljeća, podijeljen na pučku školu, realku i gimnaziju. Sličan školski sustav imali smo u Rusiji prije revolucije. Ova podjela je odavno neopravdana. No, zbog nefleksibilnosti birokratskog aparata upravljanja školama, ovaj je sustav još uvijek očuvan, iako je u posljednjih 20 godina bio predmet oštrih kritika. Trenutno se u Njemačkoj žustro raspravlja o krizi tradicionalnog državnog obrazovnog sustava. O tome pišu u novinama, časopisima, na radiju i televiziji. Navest ću završni citat Komisije za obrazovanje Bundestaga: „Njemački obrazovni sustav ne odgovara trenutnom stanju društvenog razvoja, unatoč nekim djelomičnim reformama i pojedinačnim korekcijama. Ne pridonosi provedbi univerzalnog prava građana na obrazovanje i ne udovoljava zahtjevima modernizacije i demokratizacije.” Vodeća ideja predloženih reformi je ideja jedinstvene opće škole koja zadovoljava kako individualne potrebe djeteta tako i zadatke socijalizacije i profesionalnog usmjeravanja, povezujući javnu, realnu školu i gimnaziju u integrirani model. (Napominjemo da ovu ideju, naravno, ne dijele svi. Ima i drugih prijedloga.) Osim toga, potreba za načelom autonomije odgojno-obrazovnih ustanova, o kojoj je Steiner govorio još 1919. kao o neizostavnom uvjetu za zdravu egzistenciju. svake moderne škole, priznaje se. (Načelo autonomije jedno je od načela državne školske politike u našoj zemlji, koje treba na svaki način pozdraviti.)

Pokazalo se, međutim, da ideju ovakvog zajedničkog integriranog obrazovanja, usprkos svim naporima, nije tako lako provesti, kako u konceptu tako iu praksi. Tako je davne 1949. godine, u godini 30. godišnjice prve waldorfske škole, ministar kulture Stuttgarta, Theodor Beuerle, nazvao waldorfsku školu “jedinom pravom, istinski jedinstvenom školom za koju znam u Njemačkoj”. Zato je 1969. godine ministar kulture Baden-Württenberga, g. Hahn, istaknuo da je “pedagoški rad waldorfskih škola tijekom proteklih 50 godina predvidio mnoga značajna pitanja reforme obrazovanja danas.” Trenutno je, u vezi s gore navedenom krizom državnog obrazovnog sustava, na inicijativu niza vodećih profesora u Njemačkoj, formirana radna skupina koju čine predstavnici službene državne pedagoške znanosti te waldorfski učitelji i znanstvenici. Tema ovog radnog kruga su gorući problemi s kojima se suočava suvremeno društvo i škola. Istovremeno, waldorfska pedagogija, koja trenutno uključuje predškolske ustanove, te specijalne srednje i visokoškolske ustanove, smatra se vrijednim izvorom pedagoških inovacija za državni obrazovni sustav.

Jedan od inicijatora i aktivnih sudionika ove radne skupine prof. Paulig, koji je u njemačkom obrazovnom sustavu radio više od dvadeset godina uzastopno kao učitelj, ravnatelj škole i posljednjih deset godina u vladi, u svojoj zanimljivoj brošuri „Važnost waldorfskih škola za opći obrazovni sustav Savezne Republike“ ” piše: “Svaka državna standardna škola od osnovne škole do gimnazije, također svaka strukovna škola - mislim na učitelje i voditelje tih obrazovnih institucija - može beskrajno puno naučiti od waldorfskih škola i učitelja.” Do tog je zaključka došao na temelju konkretnih zapažanja: kao predstavnik upravnih tijela niz je godina promatrao rad desetak Waldorfskih škola u Njemačkoj i Švicarskoj.

Pojačanom interesu za rad waldorfskih škola pridonijelo je i objavljivanje niza materijala - studija biografija bivših waldorfskih učenika (serijal “Istraživanje obrazovne reforme N 15”, “Obrazovni uspjeh u svjetlu obrazovnih biografija”, 1988. ), koju su proveli neovisni stručnjaci. Rezultati ovih studija pokazali su se prilično neočekivanim i jasno su pokazali stvarne dobrobiti waldorfske pedagogije za cijeli sljedeći život osobe. I sa stajališta tržišta rada, široko opće obrazovanje koje pokriva “glavu, srce i ruke” pokazalo se vrlo učinkovitim: “Pedagoška praksa waldorfskih škola, koja se donedavno činila “izvan dodira sa stvarnim životom” “, zahvaljujući razvoju novih tehnologija, pitanjima zaštite okoliša, promjenama u organizaciji rada, stalna promjena potreba za kvalifikacijama na tržištu rada trenutno se ocjenjuje iznenađujuće modernom.” (Gerhard Herz, “Waldorfska pedagogija kao inovativni impuls”, Belz-Verlag, 1994.). Posebna pažnja sudionika ove radne skupine posvećena je ekološkom i socijalnom odgoju i obrazovanju u školi, novim oblicima upravljanja i samouprave škole, te metodici i didaktici nastave prirodnih znanosti.

Iz navedenog je jasno zašto se poznavanje pedagoških sustava poput waldorfske škole čini relevantnim za našu zemlju u današnje vrijeme. Naša tradicionalna javna škola, škola prvenstveno znanja, u kojoj učenik, da bi opstao i bio uspješan, svoje najbolje godine, razdoblje formiranja, mora podrediti posve apstraktnim zahtjevima osiguranja tzv. znanja, koja će on zaboraviti nekoliko dana nakon ispita. Pritom ostali aspekti osobnosti koji su značajni za svakog pojedinca i za zdrav život društva ostaju potpuno zanemareni. To je u konačnici jednostavno opasno za društvo, pogotovo u eri društvene nestabilnosti i rastućeg kaosa. Ali kako spojiti staru ideju obrazovanja znanja i novu ideju univerzalnog čovječanstva? Koji bi trebao biti budući vektor razvoja školskog sustava? Možda je klasična gimnazija s grčkim i latinskim perspektivan put? Ili se fokusirati na usku stručnu obuku? Na zapadu su to već svi prošli, a ja mislim da pametan čovjek uči na tuđim greškama kako bi i sam manje griješio.