انجیل لوقا. تفسیر کتاب انجیل لوقا باب 9 کتابخانه بزرگ مسیحی

شرح (مقدمه) بر کل کتاب لوقا

نظرات در مورد فصل 9

مقدمه ای بر انجیل لوقا

یک کتاب زیبا و نویسنده آن

انجیل لوقا به عنوان لذت بخش ترین کتاب جهان شناخته شده است. هنگامی که یک بار یک آمریکایی از دنی خواست تا یکی از زندگینامه عیسی مسیح را برای خواندن او توصیه کند، او پاسخ داد: "آیا سعی کرده ای انجیل لوقا را بخوانی؟" طبق افسانه ها، لوک هنرمند ماهری بود. در یکی از کلیسای جامع اسپانیا، پرتره ای از مریم باکره، که ظاهراً توسط لوقا کشیده شده است، تا به امروز باقی مانده است. در مورد انجیل، بسیاری از محققان بر این باورند که این بهترین زندگینامه عیسی مسیح است که تا کنون گردآوری شده است. طبق سنت، همیشه اعتقاد بر این بود که لوک نویسنده آن بوده است و ما دلایل زیادی برای حمایت از این دیدگاه داریم. در دنیای باستان معمولاً کتاب ها را به افراد مشهور نسبت می دادند و هیچ کس منافاتی با این موضوع نداشت. اما لوقا هرگز به شخصیت های برجسته کلیسای اولیه مسیحی تعلق نداشت. بنابراین، اگر کسی واقعاً آن را نمی نوشت هرگز به ذهنش خطور نمی کرد که این انجیل را به او نسبت دهد.

لوقا از غیریهودیان آمد. از بین تمام نویسندگان عهد جدید، او تنها کسی بود که یهودی نبود. او یک پزشک حرفه ای است (سرهنگ 4:14)، و شاید این دقیقاً همان چیزی است که همدردی او را توضیح می دهد. آنها می گویند که یک کشیش خوبی های مردم را می بیند، یک وکیل بدی ها را می بیند و یک دکتر آنها را همانطور که هستند می بیند. لوک مردم را می دید و آنها را دوست می داشت.

این کتاب برای تئوفیلوس نوشته شده است. لوقا او را «تئوفیلوس ارجمند» می نامد. این رفتار فقط مختص مقامات عالی رتبه دولت روم بود. شکی نیست که لوقا این کتاب را نوشته تا به شخص جدی و علاقه مند بیشتر درباره عیسی مسیح بگوید. و او در این کار موفق شد و تصویری از تئوفیلوس ترسیم کرد که بدون شک علاقه شدید او را به عیسی که قبلاً درباره او شنیده بود برانگیخت.

نمادهای مبشر

هر یک از چهار انجیل از دیدگاه خاصی نوشته شده است. انجیل ها اغلب بر روی شیشه های رنگی کلیسا به تصویر کشیده می شوند که معمولاً هر کدام نماد خاص خود را دارند. این نمادها متفاوت هستند، اما معمول ترین آنها موارد زیر است:

سمبل نام تجاریاست انسان.انجیل مرقس ساده ترین و لکونیک ترین انجیل است. از او به خوبی گفته شده که وجه تمایز او این است واقع گرایی.این بیشتر با هدف خود مطابقت دارد - توصیف زندگی زمینی عیسی مسیح.

سمبل متیواست یک شیر.متی یهودی بود و برای یهودیان نوشت: او در عیسی مسیح، شیر «قبیله یهودا» را دید که همه انبیا آمدن او را پیشگویی کرده بودند.

سمبل جوانااست عقاب.عقاب می تواند بالاتر از همه پرندگان دیگر پرواز کند. می گویند از میان همه مخلوقات خدا فقط عقاب می تواند بدون چشمک زدن به خورشید نگاه کند. انجیل یوحنا انجیل الهیاتی است. پرواز افکار او از همه اناجیل بالاتر است. فیلسوفان از آن مضامین می‌کشند، در طول زندگی‌شان درباره‌شان بحث می‌کنند، اما آن‌ها را فقط در ابدیت حل می‌کنند.

سمبل لوکاست ثور.گوساله قرار است ذبح شود و لوقا عیسی را به عنوان قربانی برای تمام جهان دید. علاوه بر این، در انجیل لوقا، همه موانع برطرف شده و عیسی هم برای یهودیان و هم برای گناهکاران قابل دسترس می شود. او نجات دهنده جهان است. با در نظر گرفتن این موضوع، بیایید به ویژگی های این انجیل نگاه کنیم.

لوکا - یک تاریخدان هیجان انگیز

انجیل لوقا در درجه اول نتیجه کار دقیق است. یونانیش شیک است. چهار آیه اول به بهترین زبان یونانی در کل عهد جدید نوشته شده است. در آنها، لوقا بیان می کند که انجیل او «پس از تحقیق دقیق» نوشته شده است. او فرصت های بزرگ و منابع قابل اعتمادی برای این کار داشت. به عنوان همراه مورد اعتماد پولس، او باید به خوبی با تمام جزئیات کلیسای اولیه مسیحیت آشنا بوده باشد، و آنها بدون شک همه چیزهایی را که می دانستند به او گفتند. دو سال همراه پولس در قیصریه در زندان بود. در آن روزهای طولانی او بدون شک فرصت های زیادی برای مطالعه و کشف همه چیز داشت. و او این کار را به طور کامل انجام داد.

نمونه ای از دقیق بودن لوقا تاریخ گذاری ظهور یحیی تعمید دهنده است. او در عین حال به شش نفر از معاصرانش هم اشاره می کند. «در پانزدهمین سال سلطنت تیبریوس سزار (1)، زمانی که پونتیوس پیلاطس سرپرستی یهودیه را بر عهده داشت (2)، هیرودیس در جلیل چهارسالار بود (3)، برادرش فیلیپ در ایتوریا و منطقه تراخوتنیت (4). و لیسانیا در ابیلین تترارک بود (5)، در زمان کاهنان اعظم حنا و قیافا (6)، کلام خدا به یوحنا، پسر زکریا، در بیابان رسید.» (پیاز. 3.1.2). بدون شک با نویسنده ای کوشا روبرو هستیم که به بیشترین دقت ممکن در ارائه پایبند است.

انجیل برای رهروان

لوقا عمدتاً برای مسیحیان بت پرست نوشت. تئوفیلوس مانند خود لوقا یک بت پرست بود. و در انجیل او چیزی وجود ندارد که یک بت پرست نفهمد و نفهمد، الف) همانطور که می بینیم، لوقا قدمت خود را آغاز می کند. رومیامپراتور و رومیفرماندار، یعنی سبک تاریخ گذاری رومی اول است، ب) برخلاف متی، لوقا کمتر علاقه ای به تصویر کردن زندگی عیسی به معنای تجسم پیشگویی های یهودی دارد، ج) به ندرت از عهد عتیق نقل می کند، د) در عوض از کلمات عبری، لوقا معمولاً از آنها ترجمه یونانی استفاده می کند تا هر یونانی بتواند محتوای نوشته شده را درک کند. سیمون کنانیتمی شود سیمون متعصب او (ر.ک. مت. 10,4و لوک 5.15). او گلگوتا را نه یک کلمه عبری، بلکه یک کلمه یونانی می نامد - کرانیواکوه، معنی این کلمات یکی است - محل اعدام. او هرگز از کلمه عبری برای مسیح، خاخام، استفاده نمی کند، بلکه از کلمه یونانی برای مربی استفاده می کند. هنگامی که لوقا شجره نامه عیسی را بیان می کند، آن را نه به ابراهیم، ​​بنیانگذار قوم اسرائیل، همانطور که متی انجام می دهد، بلکه به آدم، پدر بشریت ردیابی می کند. (ر.ک. مت. 1,2; پیاز. 3,38).

به همین دلیل است که خواندن انجیل لوقا راحت تر از بقیه است. لوقا برای یهودیان ننوشت، بلکه برای افرادی مانند ما نوشت.

دعاهای انجیل

انجیل لوقا تاکید ویژه ای بر دعا دارد. لوقا بیش از هر کس دیگری عیسی را به ما نشان می دهد که قبل از رویدادهای مهم زندگی اش در دعا غوطه ور شده است. عیسی در طول تعمید خود دعا می کند (لوقا 3، 21) قبل از اولین درگیری با فریسیان (لوقا 5 16) قبل از دعوت دوازده رسول (لوقا 6 12)؛ قبل از اینکه از شاگردان بپرسید که او کیست؟ (پیاز. 9.18-20)؛ و قبل از اینکه مرگ و قیامت خود را پیشگویی کند (9.22); در طول تحول (9.29)؛ و بر صلیب (23.46). فقط لوقا به ما می گوید که عیسی در طول محاکمه پطرس برای او دعا کرد (22:32). فقط لوقا یک مثل دعا در مورد دوستی که در نیمه شب می آید (11:5-13) و مثلی در مورد یک قاضی ناعادل می گوید. (پیاز. 18.1-8). برای لوقا، دعا همیشه دری باز به سوی خدا و گرانبهاترین چیز در کل جهان بود.

انجیل زنان

زنان در فلسطین جایگاه ثانویه ای داشتند. در صبح، یهودی خدا را شکر کرد که او را "یک بت پرست، یک برده یا یک زن" قرار نداده است. اما لوقا به زنان جایگاه ویژه ای می دهد. داستان تولد عیسی از دیدگاه مریم باکره روایت می شود. در لوقا است که در مورد الیزابت، در مورد آنا، در مورد بیوه زن نایین، در مورد زنی که در خانه شمعون فریسی پاهای عیسی را مسح کرد، می خوانیم. لوقا پرتره های زنده ای از مارتا، مریم و مریم مجدلیه به ما می دهد. به احتمال بسیار زیاد لوقا بومی مقدونیه بود، جایی که زنان موقعیت آزادتری نسبت به جاهای دیگر داشتند.

انجیل حمد

در انجیل لوقا، تجلیل خداوند بیشتر از سایر بخش‌های عهد جدید رخ می‌دهد. این ستایش در سه سرود بزرگ که توسط تمام نسل های مسیحیان خوانده شده است به اوج خود می رسد - سرود مریم (1: 46-55)، برکت زکریا (1: 68-79). و در نبوت شمعون (2: 29-32). انجیل لوقا نوری رنگین کمان را می گستراند، گویی درخشش آسمانی دره زمینی را روشن می کند.

انجیل برای همه

اما مهمترین چیز در مورد انجیل لوقا این است که انجیل برای همه است. در آن، تمام موانع غلبه شد، عیسی مسیح به همه مردم ظاهر شد، بدون استثنا.

الف) پادشاهی خدا بر سامریان بسته نیست (پیاز. 9, 51-56). فقط در لوقا مَثَل سامری نیکو را می یابیم (10:30-36). و آن جذامی که برای شفای عیسی مسیح بازگشت، یک سامری بود (پیاز. 17.11-19). یوحنا به قولی اشاره می کند که یهودیان با سامریان معاشرت ندارند (جان. 4.9). لوقا دسترسی کسی را به خدا مسدود نمی کند.

ب) لوقا به عیسی نشان می‌دهد که در مورد غیریهودیان که یهودیان ارتدوکس آنها را نجس می‌دانستند، به خوبی صحبت می‌کند. در او، عیسی از بیوه زارفات صیدون و نعمان شامی به عنوان نمونه های نمونه یاد می کند (4: 25-27). عیسی صدیقه رومی را به خاطر ایمان بزرگش می ستاید (7: 9). لوقا سخنان بزرگ عیسی را نقل می کند: "و آنها از شرق و غرب و شمال و جنوب خواهند آمد و در ملکوت خدا خواهند نشست" (13:29).

ج) لوقا توجه زیادی به فقرا دارد. هنگامی که مریم برای پاکسازی قربانی می کند، قربانی برای فقرا است (2:24). اوج پاسخ به یحیی تعمید دهنده عبارت است از "فقیران بشارت می دهند" (7:29). فقط لوقا مَثَل مرد ثروتمند و ایلعازر گدا را می آورد (16:19-31). و در موعظه روی کوه، عیسی تعلیم داد: "خوشا به حال فقیران در روح." (متی 5:3؛ لوقا 6، 20). انجیل لوقا را انجیل محرومان نیز می نامند. قلب لوک با هر کسی است که زندگی ناموفق دارد.

د) لوقا عیسی را به بهترین نحو به عنوان دوست تبعیدیان و گناهکاران نشان می دهد. فقط او درباره زنی صحبت می کند که در خانه شمعون فریسی پاهای او را با مرهم مسح کرد، آنها را با اشک خیس کرد و با موهای خود پاک کرد (7:36-50). درباره زکیوس رئیس باج گزاران (19:1-10); درباره دزد توبه کننده (23.43); و فقط لوقا به تمثیل جاودانه پسر ولخرج و پدر مهربان اشاره می کند (15:11-32). هنگامی که عیسی شاگردان خود را برای موعظه فرستاد، متی نشان می دهد که عیسی به آنها گفته است که نزد سامریان یا غیریهودیان نروند. (حصیر. 10.5)؛ لوک در این مورد چیزی نمی گوید. نویسندگان هر چهار انجیل که موعظه یحیی تعمید دهنده را گزارش می کنند، نقل قولی از است. 40: "راه خداوند را مهیا کنید، راههای خدای ما را راست کنید." اما فقط لوقا این نقل قول را به پایان پیروزمندانه خود می رساند: "و همه انسانها نجات خدا را خواهند دید." است. 40,3-5; تشک. 3,3; مارس 1,3; جان 1,23; پیاز. 3.4. 6). از نویسندگان انجیل، لوقا با تأکید بیشتر از دیگران می آموزد که محبت خدا بی حد و حصر است.

کتاب زیبا

هنگام مطالعه انجیل لوقا باید به این ویژگی ها توجه کنید. به نوعی، از بین تمام نویسندگان اناجیل، من بیشتر دوست دارم با لوقا ملاقات و صحبت کنم، زیرا این پزشک بت پرست که به طرز شگفت انگیزی بی نهایت عشق خدا را احساس می کرد، به احتمال زیاد مردی با روح زیبا بود. فردریک فابر در مورد رحمت بی حد و حصر و عشق غیر قابل درک خداوند نوشت:

رحمت خدا بی حد و حصر است

مثل یک اقیانوس بی کران

در عدالت بدون تغییر

راه خروج داده شده است.

شما نمی توانید عشق پروردگار را درک کنید

به ذهن ضعیف ما،

فقط در پای او می یابیم

آرامش بر دلهای خسته

انجیل لوقا حقیقت این را به وضوح نشان می دهد.

فرستادگان پادشاه (لوقا 9: ​​1-9)

در قدیم اخبار فقط به صورت شفاهی منتشر می شد. روزنامه وجود نداشت، کتاب ها با دست نوشته می شد و کتابی که از نظر حجم با کتاب انجیل لوقا و اعمال رسولان مقدس برابری می کرد بسیار گران بود. مردم هرگز خواب رادیو و تلویزیون را نمی دیدند. به همین دلیل عیسی شاگردان خود را برای موعظه پادشاهی خدا فرستاد. او خودش محدود به مکان و زمان بود. شاگردانش قرار بود سخنرانان او شوند.

آنها باید سبک سفر می کردند، زیرا از این طریق می توانستند به سرعت و به دور سفر کنند. هر چه انسان بیشتر بار چیزها را به دوش بکشد، بیشتر به یک مکان وابسته است. خداوند به مبشرین مستقر نیاز دارد، اما او همچنین به کسانی نیاز دارد که حاضر باشند از کالاهای دنیوی دست بکشند و وظایف خطرناک او را انجام دهند.

اگر جایی پذیرفته نشدند، باید غبار از پای خود را بزدایند و چنین شهری را ترک کنند. هنگامی که خاخام ها پس از سفر در یک کشور بت پرست به فلسطین بازگشتند، هر ذره غبار سرزمین مشرکان را از پای خود پاک کردند. به شاگردان گفته شد که در یک روستا یا شهر به همان روشی رفتار کنند که یک خاخام در یک کشور بت پرست رفتار می کند: اگر مردم از فرصتی که به آنها ارائه می شد خودداری می کردند، خود را محکوم می کردند.

قبلاً از واکنش پادشاه هیرودیس مشخص است که خدمت دوازده نفر بسیار موفق بود. مردم حیران بودند. شاید الیاس، پیشرو، بالاخره آمده باشد. شاید حتی پیامبر بزرگ موعود آمده باشد (دوم 18.15). اما وجدان آلوده از همه می ترسد و در روح هیرودیس ترس وجود داشت که مبادا یحیی تعمید دهنده که او را سر بریده می دانست دوباره ظاهر شود تا او را آزار دهد.

علاوه بر موعظه پادشاهی خدا، که عیسی روی غذای شاگردانش گذاشت، توجه به کلماتی که بیش از یک بار تکرار شده است مهم است. «بیماران را موعظه کن و شفا بده».آنها مراقبت از بدن انسان و روح او را ترکیب می کنند. مأموریت دوازده نفر نه تنها شامل انجیل، به همان اندازه که آرامش بخش بود، بلکه شامل اعمال نیز می شد. موعظه پادشاهی خدا محدود به مژده زندگی ابدی نبود. او پیشنهاد داد تا شرایط زندگی زمینی مردم را تغییر دهد. این دین کاملاً متفاوت از دین «پای در جهان دیگر» بود. این خطبه تأیید کرد که بدن انسان سالم به اندازه روح سالم جزء لاینفک اهداف خداوند است.

هیچ چیز به اندازه ادعای مکرر مبنی بر اینکه کالاهای زمینی و دارایی های مادی اهمیت جدی ندارند به کلیسا آسیب رسانده است. در دهه سی، بیکاری خسارت سنگینی بر بسیاری از خانواده های محترم وارد کرد. سطح صلاحیت پدران از بطالت تنزل یافته بود. همسران خانه دار سعی کردند تا حد امکان ارزان زندگی کنند. بچه ها چیزی از اتفاقات نمی فهمیدند، اما می دانستند که احساس گرسنگی آنها را رها نمی کند. همه اینها یا مردم را تلخ کرد یا اراده آنها را شکست. گفتن به این افراد در مورد بی اهمیت بودن ارزش های مادی غیرمسئولانه خواهد بود، به خصوص اگر توسط یک فرد نسبتاً ثروتمند گفته شود. ژنرال بوث ارتش رستگاری زمانی محکوم شد که به جای موعظه انجیل به فقرا غذا و نان می دهد. پیرمرد جنگجو به تندی پاسخ داد: وقتی پاهای مردم از سرما یخ می زند، نمی توانی دل مردم را با محبت خدا گرم کنی.

البته می توانید به ارزش های مادی بیش از حد اهمیت دهید. اما خطر دست کم گرفتن اهمیت آنها نیز وجود دارد. برای کلیسا خطرناک است که فراموش کند که عیسی برای اولین بار شاگردان خود را فرستاد پادشاهی خدا را بشارت دهید و بیماران را شفا دهید،نجات جسم و روح

غذا دادن به پنج هزار نفر (لوقا 9:10-17)

این تنها معجزه عیسی است که در هر چهار انجیل ذکر شده است. (ر.ک. مت. 14,13; مارس 6,30; جان 6.1). با خبر خوب معرفی شده است. شاگردان عیسی پس از اتمام مأموریت رسولی خود بازگشتند. هرگز پیش از این نیازی به خلوت با آنها نداشت، و از این رو با آنها به نزدیکی بیتسایدا، روستایی واقع در آن سوی رود اردن، در ساحل شمال غربی دریاچه گنیسارت رفت. وقتی مردم فهمیدند او کجاست، در میان جمعیت به دنبال او رفتند و او آنها را پذیرفت.

عیسی در اینجا با تمام شفقت الهی خود نشان داده شده است. بیشتر مردم از اینکه حریم خصوصی آنها که به سختی به دست آورده اند نقض شود، ناراحت می شوند. اگر ارتباط برقرار کنیم در یک مکان خلوت چه احساسی خواهیم داشت بانزدیکترین دوستان به طور ناگهانی توسط یک جمعیت پر سر و صدا با خواسته های خود قطع می شوند؟ گاهی اوقات ما آنقدر مشغول هستیم که نمی‌توانیم به کسی اجازه دهیم حریم خصوصی ما را مختل کند، اما برای عیسی، نیازهای انسانی در اولویت قرار داشت.

غروب فرا رسید، تا بازگشت به خانه راه طولانی بود و مردم گرسنه و خسته بودند. در کمال تعجب شاگردان به آنها گفت که به آنها غذا بدهند. عیسی قبل از توزیع غذا، آن را با دعا برکت داد. یک ضرب المثل یهودی می گوید: "بدون شکرگزاری، همه چیز از خدا دزدیده می شود." قبل از هر غذا در هر خانه ای در فلسطین دعا می کردند: «خوشا به حال تو ای یهوه خدای ما، پادشاه زمین، زیرا تو نان می رویاند.» عیسی هرگز بدون تشکر از خدا برای همه هدایا غذا نمی خورد. ما از این داستان چیزهای زیادی یاد می گیریم.

1) عیسی با گرسنگان همدردی کرد.بسیار جالب خواهد بود که تعیین کنیم عیسی چه مدت برای تسکین رنج مردم و رفع گرسنگی آنها صرف کرده است. او هنوز به کمک دست انسان نیاز دارد. دستان مادری که عمر خود را صرف تهیه غذای خانواده گرسنه می کند. دستان یک خواهر رحمت، دستان یک پزشک، یکی از بستگان یا پدر و مادری که زمان و جان خود را فدا می کنند تا رنج همسایه خود را کاهش دهند. دستان یک شخصیت عمومی که زندگی خود را وقف مبارزه برای شرایط زندگی بهتر می کند. کار آنها بسیار مفیدتر و قانع کننده تر از موعظه بسیاری از سخنرانان است.

2) کمک عیسی سخاوتمندانه بود.نان به اندازه کافی بود و از بس. در عشق قوانین سختگیرانه ای در مورد کم و زیاد شدن وجود ندارد. خدا هم همین کار را می کند. پس از کاشت یک کیسه بذر، باید محصولات را نازک کنیم و حتی بیشتر از آنچه می توانیم نگه داریم دور بریزیم. خداوند جهان را به گونه ای آفرید که اگر مردم وجداناً فراوانی خود را تقسیم کنند، برای همه کافی است.

3) مثل همیشه، در این عمل عیسی حقیقت ابدی وجود دارد. در عیسی هر نیازی برآورده می شود.روح تشنه است؛ در هر فردی، حداقل گاهی اوقات، میل شدیدی برای یافتن یک موضوع فعالیت وجود دارد که بتواند زندگی خود را وقف آن کند. دلهای ما بی قرار است تا در او آرام بگیرند. پولس رسول گفت: خدای من همه نیازهای شما را برآورده کند (فیل. 4:19) - حتی در بیابان زندگی ما.

مکاشفه بزرگ (لوقا 9:18-22)

این یکی از لحظات تعیین کننده زندگی عیسی را توصیف می کند. او سؤال خود را زمانی مطرح کرد که می خواست به اورشلیم برود (پیاز. 9.51). او به خوبی می‌دانست که در آنجا چه چیزی در انتظارش است و بنابراین پاسخ برای او بسیار مهم بود. او می دانستکه او باید بر روی صلیب بمیرد، اما قبل از آن او می خواست بداند که آیا کسی می داند که او واقعا کیست. پاسخ حیرت انگیز همه چیز را مشخص کرد. شادی قلب عیسی را پر کرد که لبهای پطرس مکاشفه او را آشکار کرد: "تو مسیح خدا هستی."

اما شاگردان او باید نه تنها این را می دانستند. لازم بود بدانیم این به چه معناست. از کودکی به آنها گفته می شد که منتظر پادشاهی پیروز از جانب خدا هستند که یهودیان را به قدرت جهانی برساند. هنگام گفتن این کلمات، چشمان پیتر باید از هیجان برق می زد. اما عیسی باید به آنها می گفت که مسح شده خدا به این دنیا آمد تا بر روی صلیب بمیرد. او باید عقاید آنها را در مورد خدا و اهداف او وارونه می کرد و اغلب این را وظیفه خود می دانست. شاگردانش می دانستند که او کیست. حالا آنها باید معنی این کشف را می یافتند.

در این قسمت دو حقیقت کلی وجود دارد.

1) عیسی ابتدا پرسید مردم درباره او چه فکر می کنند و سپس ناگهان از شاگردانش پرسید: «اما شماشما می گویید من کی هستم؟" دانستن اینکه مردم در مورد عیسی چه می گویند یک چیز است. یک نفر می تواند امتحانات را بگذراند و هر آنچه در مورد عیسی گفته شده و فکر کرده است را تکرار کند؛ او می تواند تمام کتاب های تقدیم شده به مسیح را که در همه آنها نوشته شده است بخواند. زبان های دنیا - و بس این است که عیسی را برای خود بشناسید در مورد من؟» و او شخصاً می پرسد: «چی شما"تو می گویی که من کی هستم؟" تیم 1.12). ایمان مسیحی تنها تکرار یک عقیده نیست. او مسیح را شخصاً می شناسد.

2) عیسی گفت که "او باید به اورشلیم برود... تا کتک بخورد." مهم است که نگاهی دقیق به آن مکان هایی در انجیل لوقا بیندازیم که عیسی می گوید "باید"."من باید در چیزهایی باشم که متعلق به پدرم است..." (لوقا 2 49). "و به شهرهای دیگر باید پادشاهی خدا را موعظه کنم" (پیاز. 4.43). اما من باید امروز، فردا و فراتر از آن بروم روز» (Lk. 13.33). او بارها و بارها به شاگردانش می گوید که او بایدبرو به صلیب که برای او مقدر شده است. (پیاز. 9.22; 17.25; 24.7). عیسی می دانست که باید سرنوشت خود را انجام دهد. خواست خدا اراده او بود. او هیچ هدف دیگری بر روی زمین نداشت جز هدفی که خداوند او را به خاطر آن به دنیا فرستاد. مسیحی نیز مانند پروردگارش باید وظیفه ای را که به او محول شده است انجام دهد.

شرایط خدمت به مسیح (لوقا 9:23-27)

عیسی شرایط خدمت را برای پیروان خود در اینجا بیان می کند:

1) انسان باید خود را رها کند. این یعنی چی؟ یکی از محققین معنای این را چنین توضیح می دهد: پیتر یک بار انصراف داداز طرف پروردگارت به عبارت دیگر، او در مورد عیسی می گوید: "من او را نمی شناسم." انکار خود یعنی: «خودم را نمی شناسم». این به معنای انکار زندگی شماست - با خود شخصی خود طوری رفتار کنید که انگار اصلا وجود ندارد. ما معمولا برای خودمان ارزش قائل هستیم که انگار خودمان مهمترین چیز در جهان است. اگر به عیسی اعتماد کنیم، باید فراموش کنیم که خودمان وجود دارد.

2) شخص باید صلیب خود را بردارد. عیسی می دانست مصلوب شدن چیست. هنگامی که او حدود یازده ساله بود، یهودای گالیله ای علیه روم قیام کرد. او به زرادخانه سلطنتی در شهر سپفورسیس، واقع در تنها هفت کیلومتری ناصره حمله کرد. انتقام رومیان سریع و وحشیانه بود. سپفورسیس به خاک سپرده شد، ساکنان آن به بردگی فروخته شدند و دو هزار شورشی بر روی صلیب هایی که در امتداد جاده ها قرار داده شده بودند به صلیب کشیده شدند تا هشداری وحشتناک برای کسانی باشد که به شورش فکر می کردند.

برداشتن صلیب خود این است که مایل به تحمل مجازات مشابه برای وفاداری خود به عیسی باشید. این بدان معنی است که ما باید آماده باشیم تا بدترین چیزی را که یک شخص می تواند برای وفاداری به او به ما تحمیل کند، تحمل کنیم.

3) انسان باید جان خود را فدا کند و در حفظ آن به هر قیمتی تلاش کند. برای او همه معیارها و هنجارهای دنیوی تغییر کرده است. او محاسبه نمی کند: "چقدر می توانم دریافت کنم؟"، بلکه "چقدر می توانم بدهم؟" نه "ایمن ترین کاری که باید انجام داد؟"، بلکه "کار درست چیست؟" او محاسبه نمی کند: "چگونه می توانم کمتر انجام دهم؟"، اما "چگونه می توانم همه چیز را انجام دهم؟" یک مسیحی باید بداند که زندگی به او داده شده نه برای اینکه آن را برای خود ذخیره کند، بلکه برای قربانی کردن آن برای دیگران. نه برای صرفه جویی در آن، بلکه برای وقف زندگی خود در راه مسیح.

4) وفاداری به عیسی پاداش دارد، اما بی وفایی مجازات می شود. اگر در این زندگی به او وفادار باشیم، او در زندگی ابدی نیز به ما وفادار خواهد بود. اگر در این دنیا برای پیروی از او تلاش کنیم، در آخرت ما را از آن خود خواهد شناخت. اما اگر با جان خود او را انکار کنیم، حتی اگر شفاهی به او اعتراف کنیم، روزی فرا می رسد که او باید ما را انکار کند.

5) در آخرین آیه این قطعه، عیسی می گوید که برخی از کسانی که در اینجا ایستاده اند تا پادشاهی خدا را نبینند طعم مرگ را نخواهند چشید. عیسی در واقع این را می گوید: "حتی قبل از اینکه این نسل از دنیا برود، شاهدی خواهید دید که پادشاهی خدا در حال آمدن است." بدون شک این لحظه فرا رسیده است. چیزی به دنیا آمد که مانند مخمر در خمیر شروع به تغییر زندگی بشر کرد. اگر با قاطعیت بیشتری افکار بدبینانه را کنار بگذاریم و به نوری فکر کنیم که به آرامی اما مطمئناً در سراسر جهان کار می کند، برای ما آسان تر خواهد بود.

ابیات زیر از آهنگ غصه نخور جان جان این را تایید می کند:

در جهان امواج مانند دریا خشمگین می شوند.

باد صدایی مهیب و ترسناک ایجاد می کند.

اما نگاه کن!

با عشق در چشمانت

نجات دهنده شما به شما نگاه می کند.

او خودش زندگی ما را کنترل می کند،

و او ما را محافظت می کند،

و آنچه را که می خواهد به ما می دهد،

آنچه ما را به شادی و خوشبختی سوق می دهد.

ما زمان کمی برای رنج کشیدن اینجا داریم،

ما برای مبارزه نهایی آماده ایم.

راه سخت ما به زودی به پایان می رسد،

و ناجی ما را نزد خود خواهد برد.

غصه نخور جان عزیز

غمگین نباش، بلکه شاد باش:

وطن مقدس ما در آسمان است

پناهگاه سعادت ابدی ما آنجاست.

بیایید شاد باشیم: پادشاهی خدا در راه است. و خدا را برای هر نشانه ای که با آن به ما یادآوری می کند شکر کنیم: «اینک من به سرعت می آیم.»

اوج شکوه (لوقا 9:28-36)

ما با نقطه عطف مهم دیگری در زندگی زمینی عیسی روبرو هستیم. به یاد بیاوریم که او از قبل آماده می شد تا برای مصلوب شدن به اورشلیم برود. ما قبلاً به یکی از این لحظات مهم زندگی او نگاه کرده ایم که او از شاگردانش پرسید: "به نظر شما من کی هستم؟" در اینجا چیزی بود که عیسی هرگز تصمیم به انجام آن نمی‌گرفت: او هرگز بدون رضایت خدا حتی یک قدم هم برنمی‌داشت. در این قسمت می بینیم که او منتظر ماند و این تایید را دریافت کرد.

ما نمی دانیم که واقعاً در کوه تبدیل چه اتفاقی افتاده است، اما یک چیز را می دانیم: یک اتفاق واقعاً شگفت انگیز رخ داده است. عیسی از این کوه بالا رفت تا برای گامی تعیین کننده در زندگی خود رضایت خدا را جلب کند. و در آنجا موسی و الیاس بر او ظاهر شدند. موسی بزرگترین قانونگذار اسرائیل بود و الیاس بزرگترین پیامبران بود. بنابراین بزرگ‌ترین شخصیت‌های زندگی، اندیشه و ایمان اسرائیل تصمیم عیسی را تأیید کردند و به او گفتند: «خوشحال باش».

اکنون عیسی می‌توانست به اورشلیم برود، با اطمینان از اینکه حداقل گروه کوچکی از شاگردان می‌دانستند او کیست. من مطمئن هستم که در اورشلیم آرزوهای مردم، که انبیا در طول تاریخ اسرائیل درباره آن صحبت کردند، برآورده خواهد شد، و مطمئن هستم که خداوند اعمال او را تایید کرده است.

در این قسمت یک عبارت پرمعنا وجود دارد. در مورد آن سه رسول می‌گوید: «وقتی از خواب بیدار شدند، جلال او را دیدند».

1) در زندگی، خیلی چیزها بدون توجه ما اتفاق می افتد، زیرا ذهن ما خفته است. دلایل خاصی برای این امر وجود دارد که عبارتند از:

آ) هشدار.ذهن ما می تواند آنقدر درگیر ایده ها یا ایده های ما باشد که هر چیز دیگری برای آن وجود نداشته باشد. مدتهاست که نو به در می زند، اما ما مثل آدم خوابیده نمی شنویم و بیدار نمی شویم.

ب) بی حالی ذهن.بسیاری از مردم به سادگی تفکر شدید را رد می کنند. افلاطون گفت: "زندگی بررسی نشده ارزش زیستن ندارد." و کدام یک از ما واقعاً به مشکلات زندگی فکر کرده و سپس با دقت و تا انتها به آنها فکر کرده ایم؟ مردی خردمند در مورد مردی که تنها به صورت گذرا از مشکلات دنیای آشکار کفر صحبت می‌کرد، گفت که باید بهتر می‌توانست به عمق این مشکلات می‌رفت و با آنها مبارزه می‌کرد. ذهن بسیاری از مردم آنقدر سست است که حتی از مسائل مبرم زندگی اجتناب می کنند و حتی از بیان شک و تردید خود دوری می کنند.

V) تلاش برای راحتی.فرد دارای نوعی مکانیسم دفاعی است که در برابر ظهور هر فکری که آرامش را مختل می کند مقاومت می کند. او می تواند هر فکر زنده ای را برای مدت طولانی و مداوم سرکوب کند که در نهایت ذهنش به خواب زمستانی می رود.

2) اما زندگی پر از تجربیاتی است که افکار ما را بیدار می کند. از جمله:

آ) غم و اندوه.یک بار یک خواننده جوان که کنترل کاملی بر صدای خود داشت، اما عمیقاً به نقش خود احساس نمی کرد، این نظر را شنید: "اگر غم و اندوه را تجربه کنید، خواننده بزرگی خواهید شد." غم و اندوه اغلب بی رحمانه ما را از خواب زمستانی بیدار می کند، اما از طریق اشک عمیق تر یاد می گیریم و خود را واقعی تر بیان می کنیم.

ب) عشق.رابرت براونینگ داستانی درباره دو عاشق دارد. به او نگاه کرد؛ او به او نگاه کرد - "و ناگهان آنها دوباره زنده شدند." عشق واقعی انسان را بیدار می کند و افق هایی را به روی او می گشاید که تا به حال در خواب دیده نمی شد.

ج) احساس نیاز، نیاز به چیزی یا کسی.انسان می تواند زندگی روزمره خود را برای مدت طولانی نیمه خواب بگذراند تا اینکه ناگهان با مشکلی لاینحل، وسوسه ای مقاومت ناپذیر، پرسشی که پاسخی برای آن وجود ندارد، مواجه شود. با یک کار غیر ممکن در چنین لحظه ای، انسان چاره ای جز «گریه کردن، چسبیده به لبه بهشت» ندارد. و این احساس نیاز انسان را بیدار می کند و به خدا می رساند. ما باید همیشه به درگاه خداوند دعا کنیم: «خداوندا، به من قدرتی عطا کن تا بیدار بمانم تا بتوانم همیشه صدایت را بشنوم».

شفای پسر اهریمنی (لوقا 9:37-45)

به محض پایین آمدن عیسی از قله کوه، دوباره با غم و اندوه زندگی بشر مواجه شد. مردی نیز آمد که قبلاً به شاگردان عیسی مراجعه کرده بود و از آنها خواسته بود که به تنها پسر جن زده او کمک کنند. در آیه 42 لوقا از زبان مجازی استفاده می کند. در حالی که پسر هنوز راه می رفت، دیو او را سرنگون کرد و شروع به کتک زدن او کرد.واژه‌ای که لوک به کار می‌برد برای بوکسوری است که حریف را ناک اوت می‌کند یا کشتی‌گیری که حریف را به زمین می‌اندازد. دیدن پسر که از تشنج تکان خورده بود، احتمالاً باعث ترحم شدید اطرافیانش شده بود و شاگردان عیسی کاملاً ناتوان بودند که به او کمک کنند. اما وقتی عیسی آمد، با آرامش و مهارت پسر را شفا داد و نزد پدرش برگرداند.

دو حقیقت از کل این وضعیت بیرون می آید.

1) تغییر شکل عیسی در قله کوه در زندگی او مهم بود، اما طولانی نشد. پیتر که در واقع نمی‌دانست چه می‌گوید، دوست داشت بیشتر در کوه بماند. او می خواست سه خیمه بسازد تا با شکوه تمام در آنجا بایستند. اما مجبور شدند به دنیا بیایند. اغلب لحظاتی در زندگی وجود دارد که دوست دارید آنها را طولانی کنید. اما پس از چنین قله‌هایی، باید به مبارزه برگردیم. اما این قله ها در زندگی روزمره به ما قدرت می دهند.

پس از نبرد بزرگ در کوه کرمل با پیامبران بعل، ایلیا با شنیدن تهدیدهای ایزابل، به صحرا گریخت و زیر درخت عرعر به خواب رفت و فرشته دو بار برای او غذا آماده کرد. و سپس عبارت زیر می آید: «و برخاست و خورد و نوشید و با آن طعام تازه شد، چهل روز و چهل شب راه رفت» (3). تزار 1-8). ما باید به بالای کوه، در محضر خدا صعود کنیم، نه برای اینکه در آنجا بمانیم، بلکه تا با قدرتی که در آنجا به دست می‌آوریم بتوانیم روزهای زیادی را جلوتر برویم. از کاشف بزرگ، کاپیتان اسکات، گفته می شد که او ترکیب عجیبی از رویاپرداز و تمرین کننده بود و بعد از رویاها از کاربردی ترین جنبه خود را نشان داد. زندگی بر فراز یک کوه غیرممکن است، اما بدون این تجربه نیز بدبخت است.

2) در هیچ مورد دیگری صلاحیت عیسی به اندازه این مورد روشن نیست. وقتی از کوه پایین آمد، اوضاع ناامید کننده به نظر می رسید. این تصور به وجود می آید که مردم از این طرف به طرف دیگر می شتابند و نمی دانند چه باید بکنند. شاگردانش ناتوان و گیج بودند. پدر پسر ناامید و ناراحت بود. و در این سردرگمی عیسی ظاهر شد. او فوراً کنترل اوضاع را در دست گرفت و به جای هرج و مرج صلح برقرار شد. از این گذشته ، اغلب به نظر ما می رسد که وضعیت ناامید کننده است: هیچ کاری نمی توان انجام داد و همه چیز از ما فرار می کند. فقط پروردگار زندگی ما قادر است با آرامش زندگی را مطابق با اختیار ذاتی خود هدایت کند.

3) بار دیگر رویداد با اشاره عیسی به مصلوب شدن به پایان می رسد. در اینجا او پیروز شد، در اینجا او بر شیاطین چیره شد و تخیل مردم را تسخیر کرد. و در آن لحظه، هنگامی که آنها آماده بودند تا او را به عنوان پادشاه اعلام کنند، عیسی به آنها گفت که او قرار است ذبح شود. چقدر برای او آسانتر بود که مسیر موفقیت مردمی را طی کند. اما عیسی در عظمت خود این راه را رد کرد و مصلوب شدن را برگزید. او حتی به فرار از صلیب که دیگران را به آن دعوت می کرد فکر نمی کرد.

عظمت (لوقا 9:46-48)

از آنجایی که شاگردان پادشاهی خدا را که توسط عیسی موعظه می شود به عنوان یک پادشاهی زمینی تصور می کردند، طبیعتاً رقابت بین آنها برای کسب بالاترین مناصب شکل گرفت. روزی روزگاری، راهب بندیکتین Bede پیشنهاد کرد که این اختلاف بین شاگردانش به این دلیل به وجود آمد که عیسی پطرس، یوحنا و یعقوب را با خود به بالای کوه برد و در نتیجه حسادت دیگران را برانگیخت.

عیسی می دانست که در دل آنها چه می گذرد. طفل را گرفت و در کنار خود در مقام شرف قرار داد.

و فرمود هر که این فرزند را بپذیرد او را پذیرفته و هر که او را بپذیرد خدا را پذیرفته است. معنی این کلمات چیست؟ شاگردان پیروان برگزیده او بودند. و این کودک نه مقام شریفی داشت و نه مقام رسمی. بدین ترتیب عیسی به شاگردانش می‌گفت: اگر آماده هستید که زندگی خود را وقف خدمت کنید، و فداکارانه کسانی را که در نظر مردم معنایی ندارند، دوست بدارید، پس من و خدا را خدمت خواهید کرد. اگر حاضرید زندگی خود را با انجام این کارهای به ظاهر ناچیز بگذرانید و هرگز به دنبال عظمت و شکوه این دنیا نباشید، در نظر خداوند بزرگ خواهید بود. پس از همه، آنها به دلایل مختلف خدمت می کنند:

1) برخی به خدمت می کنند سزاوارحرفه. آرچیبالد کرونین رمان نویس انگلیسی در مورد پرستاری صحبت می کند که در حین کار به عنوان پزشک با او آشنا شده است. به مدت بیست سال به مساحت بیست کیلومتر خدمت کرد. کرونین می گوید: «از آرامش، صلابت و شادابی او شگفت زده شدم.» او هرگز تماس فوری در شب را رد نکرد. او حقوق بسیار کمی دریافت می کرد و یک شب دیر بعد از یک روز کاری پر استرس، جرأت کردم به او بگویم: "ببین خواهر، چرا نمی خواهی بیشتر حقوق بگیری؟ خدا می داند که لیاقتش را داری." او گفت: "اگر خدا ببیند که من لیاقتش را دارم، پس به هیچ چیز دیگری نیاز ندارم." او نه به مردم، بلکه به خدا خدمت کرد. و اگر خدا را بندگی کنیم، آخرین چیزی که به آن فکر می کنیم، اعتبار است، زیرا می دانیم که حتی وقتی به بهترین نحو برای خود عمل می کنیم، این برای او کافی نیست.

2) دیگران خدمت می کنند به خاطر مکانشخصی که هر وظیفه یا مقامی در اداره کلیسا دریافت کرده است، باید به آن نه به عنوان یک افتخار، بلکه به عنوان یک مسئولیت نگاه کند. در کلیسا، بسیاری بدون فکر کردن به کسانی که به آنها خدمت می کنند خدمت می کنند، اما فقط به خودشان فکر می کنند. یکی از نخست وزیران انگلیس با پذیرفتن تبریک به مناسبت پذیرش سمت خود گفت: من به تبریک شما نیاز ندارم، بلکه به دعای شما نیاز دارم. انتخاب شدن برای منصب، انتخاب شدن برای خدمت است، نه برای افتخار.

3) سرو کنید و به خاطر دستیابی به برجستگیبسیاری حاضرند با غیرت خدمت کنند یا ببخشند تا زمانی که خدمت یا سخاوت آنها در سطح عمومی شناخته شود و دیگران تشکر و ستایش کنند. عیسی صریحاً گفت: «نگذار دست چپت بداند دست راستت چه می‌کند.» اگر فقط برای نفع شخصی بدهیم، بسیاری از کارهای خوب قبلاً خراب شده است.

دو درس در مورد مدارا (لوقا 9:49-56)

ما دو درس در مورد مدارا داریم.

جن گیران زیادی در فلسطین بودند که ادعا می کردند می توانند شیاطین را بیرون کنند. و جان بدون شک این مرد را یک رقیب می دید و طبیعتاً سعی در حذف او داشت. اما عیسی به او اجازه نداد.

مسیر مستقیم از جلیل به اورشلیم از طریق سامره می گذشت، اما بیشتر یهودیان از آن اجتناب کردند. بین یهودیان و سامریان خصومت دیرینه ای وجود داشت (جان. 4.9). و سامریان واقعاً هر کاری که می توانستند برای جلوگیری و حتی آسیب رساندن به زائرانی که سعی در عبور از سرزمین خود داشتند، انجام دادند. و برای عیسی که از این مسیر به اورشلیم می‌رود غیرعادی بود، و حتی غیرعادی‌تر تمایل او به پذیرایی از میهمان نوازی در یک روستای سامری بود. با این کار دست دوستی را به سوی قومی دراز کرد که با یهودیان رابطه خصمانه داشتند. و سامریان نه تنها از پذیرایی او امتناع کردند، بلکه پیشنهاد دوستی را نیز رد کردند. شکی نیست که جیمز و یوحنا وقتی خواستند از آتش بهشتی برای نابودی این دهکده فراخوانی کنند، معتقد بودند که جز ستایش مستحق چیزی نیستند. اما عیسی دوباره به آنها اجازه نداد.

همانطور که در هیچ جای دیگری، عیسی در اینجا به طور خاص و صریح به شاگردان خود می آموزد که صبور باشند. به دلایل مختلف، مدارا یک فضیلت از دست رفته است و در جایی که هنوز وجود دارد، به اصطلاح، انگیزه نادرستی دارد. در میان همه رهبران برجسته کلیسا، هیچ نمونه ای بهتر از جان وسلی برای مدارا وجود نداشت. من حق دارم هر کس را از داشتن عقیده ای متفاوت از خودم منع کنم که فقط به این دلیل که موهای خودم را دارم از پوشیدن کلاه گیس منع کنم، اما اگر او کلاه گیس خود را درآورد و پودر آن را درست در صورت من تکان دهد. او گفت: وظیفه خود می دانم که هر چه زودتر از شر آن خلاص شوم، اما تصمیم گرفته ام از تنگ نظری معنوی، غیرت حزبی، حماقت، تعصب رقت انگیز که بسیاری را وادار می کند تصور کنند که خداست، اجتناب کنم. فقط در میان آنها... و ما برای خود می اندیشیم و دیگران را از تفکر منع نمی کنیم.» وقتی برادرزاده‌اش ساموئل، پسر برادرش چارلز، به دین کاتولیک گروید، وسلی به او نوشت: «چه در این کلیسا باشی، چه در این کلیسا، برای من فرقی نمی‌کند که نجات یا لعنت شوی در آن، اما من می ترسم که شما دوباره متولد نشده اید." متدیست ها با این جمله مردم را به شرکت در مراسم مقدس دعوت می کنند: "بیایید، همه کسانی که خدا را دوست دارند."

این باور که فقط باورها و اعمال ما درست است، بیش از هر چیز دیگری فجایع بدبختی را برای کلیسا ایجاد کرده است. اولیور کرامول یک بار به اسکاتلندی‌های آشتی‌ناپذیر نوشت: «با شفقت مسیح از شما خواهش می‌کنم، اعتراف کنید که شما هم ممکن است اشتباه کنید.» T. R. Glover در جایی این جمله را نقل می کند که "به یاد داشته باشید که هر کاری می خواهید انجام دهید، کسی آن را به گونه ای دیگر انجام می داد."

راه های زیادی به خدا منتهی می شود. او رویکرد خاص خود را به قلب هر شخصی دارد. خداوند به طرق مختلف تجلی می کند; و هیچ انسانی، هیچ کلیسایی، انحصار حقیقت او را ندارد.

اما، و این بسیار مهم است، تحمل ما نباید بر اساس بی تفاوتی باشد، بلکه بر اساس عشق باشد. هنگامی که آبراهام لینکلن به دلیل مودب بودن بیش از حد با دشمنان مورد انتقاد قرار گرفت و به او یادآوری شد که باید دشمنان خود را نابود کند، لینکلن پاسخ بزرگی داد: "آیا وقتی دشمنان را به دوست تبدیل می کنم، آنها را نابود نمی کنم؟" حتی اگر انسان سخت در اشتباه باشد، ناشایست است که او را دشمنی بدانیم که باید با او برخورد کرد، اما برادر گمشده ای که باید با عشق به راه حق هدایت شود.

اخلاص عیسی (لوقا 9:57-62)

در اینجا سخنان عیسی است که با آن سه نامزد را خطاب قرار داد که وانمود می کردند می خواهند از او پیروی کنند.

1) به اولی آنها توصیه کرد: قبل از اینکه از من پیروی کنی شرایط را بسنجی. هیچ کس نباید کسی را به خاطر فریب خوردن در پیروی از عیسی سرزنش کند. حتی می‌توانیم بگوییم که عیسی از مردم وقتی بالاترین معیارها را برای خود تعیین می‌کردند تعریف می‌کرد. حتی ممکن است با به چالش کشیدن این ایده که عضویت در کلیسا معنای کمی دارد، به کلیسا آسیب زیادی وارد کرده باشیم. اما باید بگوییم که چیزها را به طور قابل توجهی تغییر می دهد. ممکن است تعداد ما کمتر باشد، اما کسانی که می آیند واقعاً وقف مسیح خواهند بود.

2) سخنان عیسی به رقیب دوم ظالمانه به نظر می رسد، اما نباید این گونه تفسیر شود. به احتمال زیاد، پدرش نمرده و حتی از مردن دور بوده است. احتمالاً منظور او از گفتن این جمله بود: «پس از مرگ پدرم از تو پیروی خواهم کرد». یک مقام انگلیسی که در شرق خدمت می کرد، داستان جوانی عرب با استعداد را تعریف کرد که به او بورسیه تحصیلی برای تحصیل در دانشگاه های آکسفورد یا کمبریج پیشنهاد شد. اما او پاسخ داد: پس از دفن پدرم می روم. در این لحظه پدرش حدود چهل سال داشت.

عیسی می خواست به این نکته اشاره کند که هر کاری باید در زمان خودش انجام شود. اگر لحظه از دست رفته باشد، احتمالاً این موضوع هرگز انجام نخواهد شد. فرار از محیط بی ثمر معنوی برای این مرد آسان نبود. اگر او این لحظه را از دست بدهد، هرگز فرار نخواهد کرد.

روانشناسان دریافتند که اگر احساسات شرافتمندانه به موقع به عمل تبدیل نشوند، بعید است که هرگز به عمل تبدیل شوند. احساس جایگزین عمل می شود. این مثال را در نظر بگیرید: قلب به ما می‌گوید نامه‌ای بنویسیم که در آن تسلیت، تشکر یا تبریک بنویسیم. آن را به فردا موکول کنید و احتمالاً هرگز نوشته نخواهد شد. عیسی وقتی قلب ما را لمس می کند ما را به عمل تشویق می کند.

3) در پاسخ عیسی به مرد سوم حقیقتی وجود دارد که هیچ کس نمی تواند آن را انکار کند. هیچ شخم زن نمی تواند در حالی که به عقب نگاه می کند، شیار مستقیم را شخم بزند. دل بعضی ها همیشه معطوف به گذشته است. راه می روند، همه به گذشته نگاه می کنند و با حسرت روزهای طلایی گذشته را به یاد می آورند. واعظ بزرگ واتکینسون می گوید که چگونه یک روز در حالی که نوه اش در ساحل بود، با کشیشی پیر آشنا شد. پیرمرد حالش بد بود و علاوه بر همه گرفتاری هایش، کمی آفتاب زدگی هم داشت. پسر به مکالمه گوش داد، اما همه چیز را به درستی درک نکرد. وقتی آنها پیرمرد را ترک کردند، پسر رو به واتکینسون کرد و گفت: "پدربزرگ! امیدوارم هرگز از غروب خورشید رنج نبرید."

یک مسیحی نه به غروب، بلکه به سپیده دم می رود. رمز عبور پادشاهی خدا «به جلو!» است، نه «بازگشت!» عیسی به همسفر سوم نگفت: «به دنبال من بیا!» و به او نگفت: «برگرد!» او به او گفت: "من خدمت نیمه دل نمی پذیرم" و او را رها کرد تا خودش تصمیم بگیرد.

از نظر روحی، ما در قدردانی از خداوند عیسی و خدمت او بدون بیان منحصر به فرد لوقا، پزشک، بسیار فقیرتر خواهیم بود.

این بر علاقه خاص خداوند به افراد، حتی فقرا و رانده شدگان، و عشق و نجات او، که او به همه مردم، نه فقط یهودیان، عرضه داشت، تأکید می کند. لوقا همچنین تأکید ویژه‌ای بر عبادت‌شناسی دارد (زیرا نمونه‌هایی از سرودهای اولیه مسیحیت در فصل‌های 1 و 2)، دعا و روح‌القدس را ارائه می‌دهد.

لوقا که اهل انطاکیه و طبیب حرفه ای بود، مدت طولانی همراه پولس بود، با سایر حواریون بسیار صحبت کرد و در دو کتاب نمونه هایی از داروی روح را که از آنها دریافت کرد برای ما به یادگار گذاشت.

شواهد خارجییوسبیوس در «تاریخ کلیسا» درباره تألیف انجیل سوم با سنت کلی مسیحیت اولیه سازگار است.

ایرنئوس به طور گسترده انجیل سوم را از لوقا نقل می کند.

شواهد اولیه دیگری که از تألیف لوقا حمایت می‌کند شامل جاستین شهید، هژسیپوس، کلمنت اسکندریه و ترتولیان است. انجیل لوقا در نسخه بسیار متمادی و خلاصه شده مارسیون تنها مورد پذیرفته شده توسط این بدعت گذار معروف است. قانون تکه تکه موراتوری انجیل سوم را "لوقا" می نامد.

لوقا تنها انجیلی است که دنباله‌ای بر انجیل خود نوشته است، و از این کتاب، اعمال رسولان، است که تألیف لوقا به وضوح دیده می‌شود. قسمت‌های «ما» در اعمال رسولان شرح وقایعی است که نویسنده شخصاً در آن شرکت داشته است (16:10؛ 20:5-6؛ 21:15؛ 27:1؛ 28:16؛ ر.ک. 2 تیمور). 4، یازده). با گذشتن از همه، فقط لوکا می تواند به عنوان یک شرکت کننده در همه این رویدادها شناخته شود. از تقدیم به تئوفیلوس و شیوه نگارش کاملاً مشخص است که انجیل لوقا و اعمال رسولان متعلق به قلم همان نویسنده است.

پولس لوقا را "پزشک محبوب" می نامد و به طور خاص از او صحبت می کند، و او را با مسیحیان یهودی اشتباه نمی گیرد (کولس 4: 14)، که به او به عنوان تنها نویسنده بت پرست در NT اشاره می کند. حجم انجیل لوقا و اعمال رسولان از مجموع تمام نامه های پولس بیشتر است.

شواهد داخلیاسناد خارجی و سنت های کلیسا را ​​تقویت کنید. واژگان (اغلب از نظر پزشکی دقیق تر از سایر نویسندگان عهد جدید)، همراه با سبک ادبی یونانی، مؤید تألیف یک پزشک مسیحی غیریهودی فرهیخته است که به خوبی و به طور کامل با ویژگی های یهودی آشنا بود. عشق لوقا به خرما و تحقیقات دقیق (مثلاً 1: 1-4؛ 3: 1) او را در زمره اولین مورخان کلیسا قرار می دهد.

III. زمان نوشتن

محتمل ترین تاریخ برای نوشتن انجیل همان آغاز دهه 60 قرن اول است. برخی هنوز آن را به 75-85 نسبت می دهند. (یا حتی در قرن دوم)، که حداقل ناشی از انکار جزئی این است که مسیح می‌توانست نابودی اورشلیم را به دقت پیش‌بینی کند. این شهر در سال 70 پس از میلاد ویران شد، بنابراین پیشگویی خداوند باید قبل از آن تاریخ نوشته شده باشد.

از آنجایی که تقریباً همه قبول دارند که انجیل لوقا باید قبل از نوشتن اعمال رسولان باشد، و اعمال رسولان با پولس در روم در حدود سال 63 پس از میلاد به پایان می رسد، تاریخ قبلی صحیح به نظر می رسد. آتش سوزی بزرگ در رم و آزار و شکنجه متعاقب آن مسیحیان، که نرون آنها را مقصر اعلام کرد (64 پس از میلاد)، و شهادت پطرس و پولس به سختی توسط اولین مورخ کلیسا نادیده گرفته می شد، اگر این رویدادها قبلاً رخ داده بود. بنابراین واضح ترین تاریخ 61-62 است. آگهی

IV. هدف از نگارش و موضوع

یونانیان به دنبال شخصی بودند که دارای کمالات الهی و در عین حال ترکیبی از بهترین خصوصیات زن و مرد باشد، اما فاقد نقص. این گونه است که لوقا مسیح، پسر انسان را نشان می دهد: قوی و در عین حال سرشار از شفقت. بر ماهیت انسانی او تأکید می کند.

به عنوان مثال، در اینجا، بیش از سایر اناجیل، بر زندگی دعای او تأکید شده است. اغلب به احساس همدردی و شفقت اشاره می شود.

شاید به همین دلیل است که زنان و کودکان در اینجا چنین جایگاه ویژه ای را اشغال می کنند. انجیل لوقا به عنوان انجیل مبلغان نیز شناخته می شود.

این انجیل خطاب به غیریهودیان است و خداوند عیسی به عنوان نجات دهنده جهان معرفی شده است. و سرانجام، این انجیل راهنمای شاگردی است. ما مسیر شاگردی را در زندگی پروردگارمان دنبال می کنیم و به تفصیل آن را می شنویم که او به پیروانش دستور می دهد. به ویژه، دقیقاً این ویژگی است که در ارائه خود ردیابی خواهیم کرد. در زندگی یک انسان کامل، ما عناصری را خواهیم یافت که یک زندگی ایده آل را برای همه مردم ایجاد می کند. در سخنان بی نظیر او راه صلیب را خواهیم یافت که او ما را به آن فرا می خواند.

همانطور که ما شروع به مطالعه انجیل لوقا می کنیم، اجازه دهید به ندای منجی توجه کنیم، همه چیز را رها کنیم و از او پیروی کنیم. اطاعت ابزار معرفت معنوی است. هنگامی که به وقایع شرح داده شده در اینجا بپردازیم، معنای کتاب مقدس برای ما روشن تر و عزیزتر خواهد شد.

طرح

اول. پیشگفتار: هدف لوقا و روش او (1: 1-4)

II. آمدن پسر انسان و پیش بینی او (1.5 - 2.52)

III. آماده کردن پسر انسان برای خدمت (3.1 - 4.30)

IV. پسر انسان قدرت خود را اثبات می کند (4.31 - 5.26)

V. پسر انسان خدمت خود را توضیح می دهد (5.27 - 6.49)

VI. پسر انسان خدمت خود را گسترش می دهد (7.1 - 9.50)

VII. مقاومت فزاینده در برابر پسر انسان (9.51 - 11.54)

هشتم. تعلیم و شفا در جاده اورشلیم (فصل 12 - 16)

IX پسر انسان به شاگردان خود تعلیم می دهد (17.1 - 19.27)

X. پسر انسان در اورشلیم (19.28 - 21.38)

XI. رنج و مرگ پسر انسان (فصل 22 - 23)

XII. پیروزی پسر انسان (فصل 24)

1او دوازده نفر را فراخواند و بر همه دیوها و شفای بیماریها قدرت و اختیار داد.

۲ و ایشان را فرستاد تا پادشاهی خدا را بشارت دهند و بیماران را شفا دهند.

3 و به ایشان گفت: «برای راه هیچ چیز نگیرید.

۴ و به هر خانه‌ای که وارد می‌شوید، در آنجا بمانید و از آنجا به [راه] بروید.

5 و اگر هیچ جا شما را نپذیرفتند، پس چون آن شهر را ترک کردید، خاک را از پای خود بشویید تا شهادتی بر ضد آنها باشد.

6آنها می رفتند و از دهکده ها می گذشتند و همه جا را بشارت می دادند و شفا می دادند.

7 هیرودیس چهارسالار از آنچه [عیسی] انجام داد شنید و متحیر شد، زیرا برخی گفتند که یحیی بود که از مردگان برخاست.

8 دیگر اینکه ایلیا ظهور کرد و برخی دیگر اینکه یکی از پیامبران قدیم زنده شد.

9 و هیرودیس گفت: یحیی را سر بریدم. این کیست که من از او چنین چیزهایی می شنوم؟ و من به دنبال دیدن او بودم.

10 رسولان برگشتند و آنچه را انجام داده بودند به او گفتند. و او آنها را با خود برد و جداگانه به مکانی خالی در نزدیکی شهری به نام بیتسایدا رفت.

11 امّا مردم چون دانستند، از او پیروی کردند. و او پس از پذیرش آنها، با آنها در مورد پادشاهی خدا صحبت کرد و کسانی را که نیاز به شفا داشتند، شفا داد.

12 روز به عصر نزدیک شد. و آن دوازده نزد او آمدند و به او گفتند: مردم را رها کن تا به روستاهای اطراف بروند تا شب را بگذرانند و غذا بیاورند. زیرا ما در اینجا در یک جای خالی هستیم.

13 اما او به آنها گفت: «به آنها چیزی بدهید تا بخورند.» گفتند: پنج نان و دو ماهی بیشتر نداریم; آیا باید بریم برای این همه غذا بخریم؟

14 زیرا آنها حدود پنج هزار مرد بودند. اما او به شاگردان خود گفت: آنها را در ردیف های پنجاه نفری بنشینید.

15 و آنها چنین کردند و همه را نشستند.

16پنج نان و دو ماهی را گرفت و به آسمان نگریست و برکت داد و پاره کرد و به شاگردان داد تا بین مردم تقسیم کنند.

17 و همه خوردند و سیر شدند. و قطعاتی که با آنها باقی مانده بود در دوازده جعبه جمع آوری شدند.

18 زمانی که در جایی خلوت نماز می خواند و شاگردان نزد او بودند، از آنها پرسید: مردم می گویند که من کیستم؟

19 آنها پاسخ دادند و گفتند: برای یحیی تعمید دهنده و برخی برای ایلیا. برخی دیگر [می‌گویند] یکی از پیامبران پیشین قیام کرده است.

20 از آنها پرسید: شما می گویید که من کیستم؟ پطرس پاسخ داد: برای مسیح خدا.

21اما او اکیداً به آنها دستور داد که این موضوع را به کسی نگویند.

22 و می‌گفتند که پسر انسان باید رنج‌های بسیاری را متحمل شود، و توسط مشایخ و سران کاهنان و علما طرد شده، کشته شود و در روز سوم برخیزد.

23 اما او به همه گفت: «اگر کسی می‌خواهد به دنبال من بیاید، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و به دنبال من بیاید.»

24 زیرا هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد. اما هر که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد.

25 زیرا چه سودی برای انسان دارد که تمام دنیا را به دست آورد و در عین حال خود را از دست بدهد یا صدمه بزند؟

26 زیرا هر که از من و سخنان من شرمنده باشد، پسر انسان هنگامی که در جلال خود و پدر و فرشتگان مقدس بیاید از او شرمنده خواهد شد.

27 اما من به راستی به شما می‌گویم که برخی در اینجا ایستاده‌اند که تا پادشاهی خدا را نبینند طعم مرگ را نخواهند چشید.

۲۸ پس از این سخنان، حدود هشت روز بعد، پطرس، یوحنا و یعقوب را گرفت و برای دعا به کوه رفت.

29 و چون دعا می‌کرد، صورتش تغییر کرد و لباسش سفید و درخشان شد.

30 و اینک دو مرد که موسی و الیاس بودند با او صحبت کردند.

31 پس از ظهور در جلال، از خروج او سخن گفتند، که او در آستانه انجام آن در اورشلیم بود.

32 و پطرس و کسانی که با او بودند از خواب سنگین بودند. اما چون بیدار شدند، جلال او و آن دو مرد را دیدند که با او ایستاده بودند.

33 و چون از او دور شدند، پطرس به عیسی گفت: استاد! برای ما خوب است که اینجا باشیم. ما سه خیمه می سازیم: یکی برای تو، یکی برای موسی و دیگری برای الیاس، بی آنکه بدانی چه گفت.

34 و در حالی که او این را می گفت، ابری ظاهر شد و بر آنها سایه افکند. و چون وارد ابر شدند ترسیدند.

35 و صدایی از ابر آمد که گفت: این است پسر محبوب من.

36 وقتی این صدا آمد، باقی ماند عیسییکی و سکوت کردند و آنچه را در آن روزها دیدند به کسی نگفتند.

37 فردای آن روز چون از کوه پایین آمدند، عده زیادی او را ملاقات کردند.

38 ناگهان یکی از مردم فریاد زد: استاد! التماس می کنم به پسرم نگاه کن، او تنها کسی است که دارم:

39 روح او را می‌گیرد و ناگهان فریاد می‌زند و او را عذاب می‌دهد تا کف کند. و به زور از او عقب نشینی می کند و او را خسته کرده است.

۴۰ از شاگردانت خواستم که او را بیرون کنند، اما نتوانستند.

41 عیسی پاسخ داد و گفت: ای نسل بی ایمان و منحرف! تا کی با تو باشم و تو را تحمل کنم؟ پسرت را بیاور اینجا

42 در حالی که او هنوز راه می رفت، دیو او را از پا درآورد و شروع به زدن او کرد. اما عیسی روح ناپاک را سرزنش کرد و پسر را شفا داد و به پدرش داد.

43 و همه از عظمت خدا شگفت زده شدند. هنگامی که همه از آنچه عیسی انجام داد شگفت زده شدند، او به شاگردان خود گفت:

44 این سخنان را در گوش خود بیاورید: پسر انسان به دست مردم تسلیم خواهد شد.

45 اما آنها این کلمه را نفهمیدند و از آنها پنهان بود، به طوری که آنها آن را درک نکردند، و ترسیدند که از او درباره این کلمه بپرسند.

46 و به آنها فکر کرد که کدام یک از آنها بزرگتر است؟

47امّا عیسی چون افکار دلهای آنان را دید، کودک را گرفت و نزد خود نشاند

48 و به ایشان گفت: «هر که این طفل را به نام من بپذیرد، مرا پذیرفته است. و هر که مرا بپذیرد، فرستنده مرا پذیرفته است. زیرا آن که در میان شما کوچکتر است بزرگ خواهد بود.

49 یوحنا گفت: استاد! ما مردی را دیدیم که به نام تو دیوها را بیرون می کرد، و او را سرزنش کردیم، زیرا با ما همراه نشد.

50 عیسی به او گفت: «منع نکن، زیرا هر که بر ضد تو نباشد طرفدار توست.»

51 چون ایام گرفتن [از دنیا] نزدیک شد، خواست به اورشلیم برود.

52 و پیش از او رسولانی فرستاد. و رفتند و وارد روستای سامریان شدند. آماده شدن برای او؛

53 اما [در آنجا] او را نپذیرفتند، زیرا به نظر می‌رسید که به اورشلیم می‌رود.

54 شاگردانش یعقوب و یوحنا چون این را دیدند گفتند: خداوندا! آیا می‌خواهی بگوییم که آتش از آسمان فرود آید و آنها را نابود کند، همانطور که ایلیا کرد؟

55 امّا عیسی به آنها رو کرد و آنها را سرزنش کرد و گفت: «شما نمی دانید چه روحی هستید.

56 زیرا پسر انسان نیامد تا جان انسانها را هلاک کند، بلکه برای نجات. و به روستای دیگری رفتند.

57 در حالی که در راه بودند، شخصی به او گفت: پروردگارا! هر جا که بروی دنبالت خواهم آمد

58 عیسی به او گفت: «روباه ها سوراخ دارند و پرندگان آسمان آشیانه دارند. اما پسر انسان جایی برای گذاشتن سر ندارد.

59 و به دیگری گفت: «به دنبال من بیا.» گفت: پروردگارا! بگذار اول بروم پدرم را دفن کنم.

60 اما عیسی به او گفت: «اجازه بده مردگان مردگان خود را دفن کنند و تو برو و پادشاهی خدا را موعظه کن.»

61 دیگری گفت: پروردگارا من از تو پیروی خواهم کرد! اما اول اجازه بدهید با خانواده ام خداحافظی کنم.

62 اما عیسی به او گفت: «کسی که دست خود را بر گاوآهن بگذارد و به عقب نگاه کند، شایسته ملکوت خدا نیست.»

پس از فراخواندن دوازده نفر، او بر همه دیوها و شفای بیماری ها قدرت و اختیار داد و آنها را برای موعظه پادشاهی خدا و شفای بیماران فرستاد. و او به آنها گفت: برای راه چیزی نبرید: نه عصا، نه چمدان، نه نان، نه نقره، و نه دو لباس. و به هر خانه ای که وارد شدی همانجا بمان و از آنجا برو بیایید به جاده بزنیم و اگر هیچ جا تو را نپذیرفتند، چون از آن شهر بیرون آمدی، خاک را از پاهایت بکن تا شهادتی بر آنان باشد. آنها می رفتند و در روستاها می رفتند و همه جا را بشارت می دادند و شفا می دادند. و از اینجا برتری الوهیت عیسی آشکار می شود. زیرا او نه تنها خودش معجزه کرد، بلکه همان قدرت را به شاگردانش نیز داد. و ابلاغ چنین هدایایی به دوستان خود، بدون شک، نه برای انسان، بلکه فقط برای خداوند امکان پذیر است. - خداوند با دادن قدرت به شاگردان بر ارواح شیطانی، آنها را فقط به استفاده از این قدرت محدود نکرد، بلکه به آنها دستور داد تا انجیل را موعظه کنند. کسى که تعلیم به او سپرده شده، باید هم موعظه کند و هم معجزه کند. در این صورت موعظه با معجزه تأیید می شود و معجزات با خطبه. زیرا بسیاری از افراد غالباً با قدرت شیاطین معجزه می کردند، اما موعظه آنها درست نبود. و بنابراین معجزات آنها از جانب خدا نیست. - خداوند، با فرستادن شاگردانش، به آنها دستور می دهد که اعتدال را به حدی برسانند که به آنها دستور نمی دهد که نان یا هر چیز دیگری را که بسیاری از ما برای خود جمع می کنیم، بردارند. او همچنین به آنها دستور می دهد که از یکی به دیگری فرار نکنند، بلکه در هر خانه ای که وارد می شوند بمانند تا به نحوی بی ثبات و بسیار متغیر به نظر نرسند. او می‌گوید: «گرد و خاک کسانی را که تو را نمی‌پذیرند، به عنوان شهادتی بر علیه خود، یعنی برای سرزنش و سرزنش‌شان، تکان بده، و به آن‌ها نشان دهی که اگر چه به خاطر آنها سفرهای زیادی انجام داده‌اند، اما این کار را نکرده‌اند. هر چیزی از آنها دریافت کرد. - بعضی از حواریون - کیسه و عصا نبرید، دو جامه نداشته باشید - چنین می فهمند: گنج جمع نکنید - زیرا کیسه حاوی زیاد است، یعنی جمع کردن. عصا نبرید، یعنی عصبانی و کینه جو نباشید. دو لباس نداشته باشید، یعنی در اخلاق متغییر و در افکار دوگانه نباشید.

هیرودیس تترارک در مورد هر کاری که انجام می داد شنید.عیسی، و متحیر شد، زیرا برخی گفتند که یحیی است که از مردگان برخاست. برخی دیگر اینکه الیاس ظهور کرد و برخی دیگر اینکه یکی از پیامبران قدیم زنده شد. و هیرودیس گفت: یحیی را سر بریدم. این کیست که من از او چنین چیزهایی می شنوم؟ و من به دنبال دیدن او بودم. این هیرودیس کوچک بود، پسر هیرودیس بزرگ، که نوزادان را می زد. این یک شاه بود و این یک چهارسالار. او تعجب کرد که عیسی کیست. با این حال، یوحنا، او می گوید: «من سر بریدم، و بنابراین اگر او از مردگان برخاست، وقتی او را ببینم، او را می شناسم. و به دنبال فرصتی برای دیدن عیسی بود. نگاه کنید: یهودیان بر این باورند که رستاخیز مردگان در زندگی جسمانی، در غذا و نوشیدنی است. آنها به اشتباه فکر می کنند، زیرا رستاخیز در غذا و نوشیدنی یا در زندگی جسم نیست، بلکه زنده شدگان مانند فرشتگان خدا زندگی می کنند.

رسولان برگشتند و آنچه را انجام داده بودند به او گفتند. و او آنها را با خود برد و جداگانه به مکانی خالی در نزدیکی شهری به نام بیتسایدا رفت. امّا مردم چون آموختند از او پیروی کردند. و او پس از پذیرش آنها، با آنها در مورد پادشاهی خدا صحبت کرد و کسانی را که نیاز به شفا داشتند، شفا داد. روز شروع کرد به سمت غروب. و آن دوازده نزد او آمدند و به او گفتند: مردم را رها کن تا به روستاهای اطراف بروند تا شب را بگذرانند و غذا بیاورند. زیرا ما در اینجا در یک جای خالی هستیم. ولى به آنها گفت: به آنها غذا بدهيد. گفتند: پنج نان و دو ماهی بیشتر نداریم; آیا باید بریم برای این همه غذا بخریم؟ زیرا آنها حدود پنج هزار نفر بودند. اما او به شاگردان خود گفت: آنها را در ردیف های پنجاه نفری بنشینید. و آنها چنین کردند و همه را نشستند. او پنج نان و دو ماهی را برداشت و به آسمان نگاه کرد، آنها را برکت داد، شکست و به شاگردان داد تا بین مردم تقسیم کنند. و همه خوردند و سیر شدند. و قطعاتی که با آنها باقی مانده بود در دوازده جعبه جمع آوری شدند. عیسی که قصد معجزه ای بر نان ها داشت، به جای خالی می رود تا کسی فکر نکند که نان ها را از شهر نزدیک آورده اند. - پس از پذیرایی از مردم، تعلیم داد و شفا داد، تا بدانی که عفت ما به قول و عمل تقسیم می‌شود و همان‌طور که نباید بگوییم آنچه را که ناخوشایند است، سخن گفتن را نیز انجام ندهیم. در باره. - چون روز به غروب نزدیک شد، مریدان که قبلاً با خلق و خوی نیکوکارانه و شبانی متمایز شده بودند، بر مردم دلسوزی کردند و گفتند: رها کنید، یعنی مریض خود را سریع شفا دهید، دعای خود را برآورده کنید. و خداوند به شاگردان می گوید: «به آنها چیزی بخورید.» او این را نه به این دلیل می‌گوید که از فقر اطلاعی نداشت، بلکه می‌خواست خود شاگردان را وادار کند که تعداد نان‌هایشان را بیان کنند و بدین ترتیب، از طریق اعترافشان، از طریق اعلام تعداد نان‌ها، تمام نان‌ها را فاش کنند. عظمت معجزه او به شاگردان دستور می دهد که مردم را در ردیف های پنجاه نفری بنشینند، نشان می دهد که وقتی غریبه ای را پذیرایی می کنیم، باید او را آرام کنیم و مراقب او باشیم. او به آسمان نگاه می کند تا نشان دهد ما که قصد خوردن غذا را داریم باید خدا را شکر کنیم. او خود به شاگردان می دهد و سپس آنها به مردم می دهند. این برای آن است که معجزه را فراموش نکنند، اما زمانی که فکر می کنند نان ها را به دست گرفته اند، آن را به خاطر بسپارند. دوازده جعبه باقی مانده بود، تا بدانیم که چگونه میهمان نوازی می‌ماند و وقتی به فقرا کمک می‌کنیم، ثروت ما چگونه افزایش می‌یابد. - با این حال، در توضیح انجیل متی به طور مفصل در این مورد بحث شده است (به فصل 14 مراجعه کنید).

روزی در جایی که در خلوت نماز می خواند و حواریون نزد او بودند، از آنان پرسید: مردم می گویند من کیستم؟ آنها پاسخ دادند: برای یحیی تعمید دهنده، و دیگران برای ایلیا. دیگران میگویند، که یکی از پیامبران پیشین برانگیخته شد. از آنها پرسید: شما می گویید من کیستم؟ پطرس پاسخ داد: برای مسیح خدا. اما او اکیداً به آنها دستور داد که در این مورد به کسی نگویند و گفت که پسر انسان باید بسیار رنج بکشد و توسط بزرگان و کاهنان اعظم و علما طرد شود و کشته شود و در روز سوم برخیزد. خداوند از شاگردان سؤال می کند، مستقیماً نمی پرسد که خودشان چه می گویند، بلکه ابتدا نظر مردم را می پرسد و سپس نظر خودشان را. او این کار را انجام می دهد تا بی عدالتی شایعات مردم در مورد خود را نشان دهد و شاگردان را به درک واقعی برساند، همان کاری که انجام شد. زیرا وقتی شاگردان گفتند برخی تو را یحیی و برخی دیگر الیاس می نامند، او پرسید: و تو، یعنی با همه فرق داری، برگزیده هستی، جدا هستی، مرا که می خوانی؟ سپس پطرس بر دیگران سبقت می‌گیرد و چون دهان همه شد، او را به عنوان مسیح خدا که مدت‌هاست درباره‌اش موعظه شده است، اعتراف می‌کند. او نه تنها او را مسیح خدا نامید، بلکه آن مسیح خدا را که در واقع مسیح خداست. زیرا بسیاری مسح شده اند، اما مسیح (مسح شده) خدا یگانه و یگانه است.

به همه گفت: اگر کسی می‌خواهد به دنبال من بیاید، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و از من پیروی کند. زیرا هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد. اما هر که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد. چه سودی برای انسان دارد که تمام دنیا را به دست آورد، مگر اینکه خودش را نابود کند یا به خودش آسیب برساند؟ زیرا هر که از من و سخنان من شرمنده باشد، پسر انسان هنگامی که در جلال پدرش و فرشتگان مقدس بیاید، از او شرمنده خواهد شد. اما من به راستی به شما می گویم که برخی در اینجا ایستاده اند که تا پادشاهی خدا را نبینند طعم مرگ را نخواهند چشید. از آنجایی که مسیح در مورد خود گفت که پسر انسان باید بسیار رنج بکشد، چیزی کلی و جهانی اضافه می کند، و آن این است: من تنها کسی نیستم که دچار مرگ خواهم شد، بلکه همه کسانی که می خواهند از من پیروی کنند باید خود را انکار کنند، هیچ ارتباطی با خدا نداشته باشند. گوشت، اما خود را تحقیر می کنند. - «صلیب» در اینجا به کفرآمیزترین مرگ اشاره دارد. زیرا هیچ مرگ دیگری به اندازه مرگ بر صلیب وجود نداشت. بنابراین، او اعلام می کند که کسی که می خواهد شاگرد او شود، باید نه با مرگ باشکوه، بلکه به مرگ کفرآمیز بمیرد، به عنوان یک فرد محکوم کشته خواهد شد. از آنجایی که بسیاری به عنوان راهزن و بدکار به کفر کشته می شوند، لذا فرمود: «وَتَبعُوا» از من، یعنی هر کار نیکی را انجام دهید. - «هر که بخواهد نفس خود را حفظ کند، آن را از دست می دهد» یعنی اگر کسی بخواهد دنیوی زندگی کند، جان خود را از دست می دهد. "کسی که می گوید: چگونه می توانم به خدای مصلوب شده و مسخره شده ایمان بیاورم، از مسیح خجالت می کشد؟" و از سخنان او که سادگی انجیل را به سخره می گیرد، شرمنده است. خداوند از چنین «در جلال خود»، یعنی در آمدن ثانی، شرمنده خواهد شد. او چنین می‌گوید: همان‌طور که یک صاحب خانه که بنده بدی دارد، شرم دارد که او را غلام خود بنامد، من نیز شرم دارم که او را غلام خود بنامم که مرا انکار کرده است. - از آنجا که در بالا فرمود: «هر که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات می دهد»، اکنون می خواهد نشان دهد که چنین افرادی چه سودی خواهند داشت، می گوید: «برخی از کسانی هستند که در اینجا ایستاده اند که تا نبینند طعم مرگ را نمی چشند. پادشاهی خدا، یعنی جلالی که عادلان باید در آن باشند. او این را در مورد تبدیل خود گفت. زیرا تغییر شکل تصویری از جلال آسمانی آینده بود، و همانطور که عیسی در تبدیل به طور معجزه آسایی مانند رعد و برق می درخشید، پس عادلان نیز به همین شکل خواهند درخشید (متی 13:43). او می‌گوید، چند نفر (یوحنا، پطرس و یعقوب) هستند که قبل از دیدن جلالی که اعتراف‌کنندگان من در آن خواهند بود، نمی‌میرند. و آنها این را در جریان تبدیل خواهند دید.

پس از این سخنان، هشت روز بعد، پطرس، یوحنا و یعقوب را گرفت و برای دعا به کوه رفت. و چون نماز می‌خواند، چهره‌اش تغییر می‌کند و لباسش سفید و درخشان می‌شود. و اینک دو مرد که موسی و الیاس بودند با او صحبت کردند. آنها با جلال ظاهر شدند و از خروج او صحبت کردند که او در آستانه انجام آن در اورشلیم بود. پطرس و کسانی که با او بودند بار خواب داشتند. اما چون بیدار شدند، جلال او و آن دو مرد را دیدند که با او ایستاده بودند. و چون از او دور شدند، پطرس به عیسی گفت: استاد! برای ما خوب است که اینجا باشیم. بیایید سه خیمه بسازیم: یکی برای تو، یکی برای موسی و دیگری برای الیاس، بدون اینکه بدانیم او چه گفت. در حالی که او این را می گفت، ابری ظاهر شد و بر آنها سایه افکند. و چون وارد ابر شدند ترسیدند. و صدایی از ابر آمد که گفت: این پسر محبوب من است. وقتی این صدا آمد، عیسی تنها ماند. و سکوت کردند و آنچه را در آن روزها دیدند به کسی نگفتند. متی بشارت دهنده می گوید که عیسی پس از گذشت شش روز از این سخنان به کوه بالا رفت (متی 17:1) و لوقا می گوید که هشت روز گذشت. زیرا متی فقط در مورد روزهای میانی صحبت می کند و لوقا فقط در مورد روزهای میانی صحبت نمی کند، بلکه منظور او هم روزی است که در آن این کلمات گفته شده و هم روزی که تغییر شکل در آن رخ داده است. – عیسی تنها سه نفر را با خود برد: پطرس به عنوان یک عاشق، یحیی به عنوان یک عزیز و یعقوب به عنوان یک غیرت برای او، یا به عنوان قادر به پنهان کردن واقعه، آن را در سکوت و به کسی نگوید - برای دعا، عیسی بالا می رود کوه؛ زیرا ما باید در خلوت، با معراج، بدون تعظیم به هیچ چیز زمینی دعا کنیم. - ظاهر او متفاوت شد، اما نه اینکه گویا خود او در اصل متفاوت شده است، زیرا همان گونه که بود باقی ماند، اما ظاهر چهره او بسیار درخشان تر از قبل ظاهر شد. در مورد لباس او نیز همین اتفاق افتاد. زیرا فقط ظاهر او با رعد و برق می درخشید. ماده لباس تغییر نکرد، فقط ظاهر آن تغییر کرد. - هنگامی که او دعا کرد، موسی و الیاس در برابر او ایستادند تا نشان دهند که او مخالف شریعت و پیامبران نیست. زیرا اگر او دشمن بود، موسی که شریعت داد و الیاس، غیورترین پیامبران، به خود اجازه نمی دادند که به او خدمت کنند (مانند محافظان)، یا حتی با او باشند. - آنها در مورد خروجی که او باید در اورشلیم انجام می داد، یعنی در مورد مرگ او صحبت کردند. - در حالی که مسیح در دعا بود، پطرس بار خوابش را بر دوش می کشید، زیرا او ضعیف بود و در خدمت خواب، به طبیعت انسان ادای احترام می کرد. وقتی پطرس از خواب بیدار شد، جلال مسیح و دو مرد را دید. پطرس که چنین اقامتی در اینجا را به دلیل نور و تفکر انبیا خوشایند می‌بیند، می‌گوید: «اینجا بودن برای ما خوب است»! او فکر می کرد که اکنون پایان جهان و پادشاهی عیسی فرا رسیده است. اما او نمی دانست چه می گوید. زیرا در آن زمان هنوز پایان فرا نرسیده بود، روز ملکوت و بهره مندی از برکاتی که قدیسان خواهند داشت هنوز فرا نرسیده بود. پطرس این را گفت (برای ما خوب است که اینجا باشیم) همچنین به این دلیل که می ترسید مسیح مصلوب شود. او از مسیح شنید که او باید کشته شود و در روز سوم برخیزد. به همین دلیل این را گفت و این گونه بیان کرد: بیایید کوه را ترک نکنیم، اینجا می مانیم تا از صلیب و رنج دوری کنیم. اگر یهودیان علیه ما بیایند، الیاس را به عنوان دستیار داریم که آتشی را از آسمان فرود آورد و رهبران پنجاه نفر را نابود کرد. ما موسی را داریم که این همه ملت را شکست داد. این را بدون اینکه بداند چه می گوید گفت. زیرا او فکر می کرد که صلیب شیطانی است، و علاوه بر این، دردناک است، و بنابراین، می خواست از آن اجتناب کند، این را گفت. در همین حال، خداوند آرزوی مصلوب شدن را داشت، زیرا در غیر این صورت نجات مردم انجام نمی شد. «سپس، همانطور که پطرس نیز گفت: «بیایید سه خیمه بسازیم»، خداوند ناگهان سایبانی می‌سازد که دست ساخته نیست و با انبیا وارد آن می‌شود تا نشان دهد که او کمتر از پدر نیست. زیرا همانطور که در عهد عتیق خداوند در ابر ظاهر شد و موسی وارد آن شد و بدین ترتیب شریعت را دریافت کرد (خروج 19:9؛ 20:20-21)، اکنون نیز ابر مسیح را در آغوش گرفته است و ابر نه تاریکی (زیرا سایه قانون و تاریکی جهل گذشت) بلکه ابری از نور است. زیرا حقیقت آمده است و فیض خداوند درخشیده است و بنابراین اکنون هیچ چیز تاریک نیست. «و صدایی از ابر بیرون آمد، همانطور که در عهد عتیق صدای خدا از ابر شنیده شد. - عیسی تنها ماند تا هیچ کس فکر نکند که کلمات: "این پسر محبوب من است" در مورد موسی یا الیاس گفته شده است. با این حال، شاید این بدان معنا باشد که شریعت و انبیا فقط برای مدت معینی وجود داشته اند، همانطور که موسی و الیاس در اینجا قابل مشاهده بودند، و پس از آن که زمان آنها گذشت، فقط عیسی باقی ماند. در حال حاضر انجیل سلطنت می کند، در حالی که بسیاری از شریعت از بین رفته است. «حواریون ساکت ماندند و از آنچه دیدند چیزی نگفتند. قبل از صلیب، نباید در مورد عیسی چیزی شایسته به خدا می گفت. زیرا کسانی که این را شنیدند و سپس او را مصلوب دیدند، درباره او چه نظری داشتند؟ آیا او را فریبکار و خیال‌پرداز نمی‌دانند؟ به همین دلیل است که رسولان در مورد یک عمل معجزه آسا و خداپسندانه عیسی قبل از صلیب موعظه نمی کنند. - با این حال، ما در توضیح انجیل متی در مورد این موضوع به اندازه کافی گفته ایم (به فصل 17 مراجعه کنید).

فردای آن روز، وقتی از کوه پایین آمدند، مردم زیادی او را ملاقات کردند. ناگهان یکی از مردم فریاد زد: استاد! خواهش می کنم به پسرم نگاه کن، او تنها کسی است که با من است: روح او را می گیرد و ناگهان فریاد می زند و او را عذاب می دهد تا کف کند. و به زور از او عقب نشینی می کند و او را خسته کرده است. از شاگردانت خواستم که او را بیرون کنند، اما نتوانستند. عیسی پاسخ داد و گفت: ای نسل بی ایمان و منحرف! تا کی با تو باشم و تو را تحمل کنم؟ پسرت را بیاور اینجا در حالی که هنوز راه می رفت، دیو او را سرنگون کرد و شروع به زدن او کرد. اما عیسی روح ناپاک را سرزنش کرد و پسر را شفا داد و به پدرش داد. این مرد (که ما در مورد او صحبت می کنیم) بسیار کافر بود. بنابراین دیو پسرش را رها نکرد. زیرا کفر بر قوت رسولان غالب شد. کفر و گستاخی او از آنجا آشکار می شود که آمد تا در حضور همه شاگردان را متهم کند. اما خداوند اعلام می کند که پسرش به دلیل بی ایمانی شفا نگرفت و در حضور همه او را سرزنش می کند و نه فقط او، بلکه به طور کلی همه را. زیرا که گفته است: «ای نسل بی ایمان»، منظور او از این جمله همه یهودیان است و با کلمه «فاسد» نشان می دهد که شر آنها از ابتدا و از سر طبیعت نیست. آنها ذاتاً خوب بودند (زیرا فرزندان مقدس ابراهیم و اسحاق بودند)، اما به دلیل شرارت خود فاسد شدند. عبارت: «تا زمانی که من با تو هستم و تو را تحمل می کنم» به این معناست که او می خواهد مرگ را بپذیرد و می خواهد هر چه سریعتر از شر آنها خلاص شود. او می گوید: تا کی بی ایمانی تو را تحمل کنم؟ «خداوند برای اینکه نشان دهد که قدرت غلبه بر بی ایمانی یهودیان را دارد، می‌گوید: «پسر خود را به اینجا بیاور و پس از شفا دادن او را به پدرش داد. مرد تسخیر شده قبلاً متعلق به پدرش نبود، بلکه متعلق به روح شیطانی بود که او را تسخیر کرده بود. و اکنون خداوند او را به پدرش داد که او را گم کرد و سپس او را یافت.

و همه از عظمت خداوند در شگفت بودند. هنگامی که همه از آنچه عیسی کرد تعجب کردند، او به شاگردان خود گفت: این سخنان را در گوش خود بگذارید: پسر انسان به دست مردم تسلیم خواهد شد. اما آنها این کلمه را نفهمیدند و از آنها پنهان ماند تا آن را درک نکردند و ترسیدند که از او درباره این کلمه بپرسند. بقیه همه از هر کاری که عیسی انجام داد شگفت زده شدند و نه فقط از این معجزه. اما عیسی در حالی که دیگران را رها می کند، با شاگردان صحبت می کند و می گوید: همه اینها، معجزات و سخنان معجزه را در گوش خود قرار دهید. برای چی؟ از آنجایی که در آستانه خیانت و مصلوب شدن هستم، تا وقتی مرا مصلوب دیدید، گمان نکنید که من از روی ناتوانی خود این را تحمل کردم. زیرا هر که چنین معجزاتی انجام دهد ممکن است مصلوب نشده باشد. اما آنها این کلمه را درک نکردند; و از آنها بسته شد. این برای چی بود؟ تا زود به زود غمگین نشوند و از ترس خجالت نکشند. بنابراین، خداوند، با اغماض به ضعف آنها و هدایت آنها به گونه ای که گویی آنها کودکی هستند، به آنها اجازه داد که آنچه را که در مورد صلیب گفته می شود درک نکنند - قبول و تکریم شاگردان، که آنها جرات نکردند، حتی بیشتر می ترسم از خداوند بپرسم. زیرا ترس احترام را افزایش می دهد، همانطور که احترام ترسی است که با عشق از بین می رود.

این فکر به ذهنشان خطور کرد: کدام یک از آنها بهتر است؟ امّا عیسی چون افکار دلهای آنان را دید، کودک را گرفت، پیش خود نشاند و به آنان گفت: هر که این کودک را به نام من بپذیرد، مرا پذیرفته است. و هر که مرا بپذیرد، فرستنده مرا پذیرفته است. زیرا آن که در میان شما کوچکتر است بزرگ خواهد بود. در این هنگام جان گفت: مرشد! ما مردی را دیدیم که به نام تو دیوها را بیرون می کرد، و او را سرزنش کردیم، زیرا با ما همراه نشد. عیسی به او گفت: منع نکن، زیرا هر که بر ضد تو نباشد طرفدار توست. اشتیاق برای جلال پوچ بر رسولان چیره شد. به نظر می رسد این شور در آنها برانگیخته شده است زیرا آنها شیطان را شفا نداده اند. احتمالاً در همین مناسبت با هم دعوا کردند و هر کدام به سهم خود مدعی شدند که آن پسر نه به خاطر ناتوانی من، بلکه به دلیل ناتوانی فلان و فلان، شفا نیافته است و از اینجا بحثی درگرفت که کدام یک از آنها بزرگتر است. اما خداوند، با دانستن قلب همه، پیش بینی می کند و قبل از اینکه این اشتیاق رشد کند، سعی می کند آن را از ریشه خفه کند. زیرا در آغاز غلبه بر احساسات آسان است، اما زمانی که آنها رشد می کنند، بیرون کردن آنها بسیار دشوار می شود. چگونه خداوند شر را متوقف می کند؟ می گویند با گرفتن کودک، آن را به شاگردانش نشان می دهد و از این طریق به آنها می فهماند که باید ذهن خود را به وضعیتی که در کودکی است برسانیم. زیرا کودکان در شرارت بی‌تجربه هستند، بسیار ساده هستند و با افکار عشق به جلال یا تمایل به برتری بر دیگران نگران نیستند. او می‌گوید: «هر که این فرزند را به نام من قبول کند، مرا پذیرفته است». این کلمات این معنی را دارند: اگرچه فکر می کنید که خیلی ها شما را دوست خواهند داشت و اگر مغرور و عاشق به نظر بیایید مورد قبول بسیاری قرار می گیرید، اما من به شما می گویم که سادگی برای من خوشایند است و به عنوان یک ویژگی متمایز عمل می کند. شاگردان من، پس هر که مردی ساده و نرم را به عنوان شاگرد من بپذیرد (زیرا این عبارت به نام من است) مرا خواهد پذیرفت. زیرا هر که متکبران را بپذیرد، نه شاگرد مرا می پذیرد و نه مرا. - جان با ورود به گفتگو گفت: مرشد! ما مردی را دیدیم که به نام تو دیوها را بیرون می کرد و او را سرزنش کردیم. ترتیب بین سخنان یوحنا و سخنان خداوند چیست؟ خیلی نزدیک. از آنجا که خداوند گفت که هر که در میان شما کوچکتر باشد، بزرگ خواهد شد، یوحنا ترسید که مبادا آنها بد رفتار کرده باشند، وقتی که با قدرت و افتخار آن مرد را منع کردند. زيرا حرام كردن بر كسى نشان مى دهد كه منع كننده كمتر نيست، بلكه خود را از كسى كه بر او نهى مى كند، بيشتر مى پندارد. پس جان ترسید که در نهی آن مرد مغرور عمل کرده باشد. - چرا شاگردان این مرد را منع کردند؟ نه از روی حسادت، بلکه به این دلیل که او را شایسته معجزه نمی دانستند، چون فیض معجزه کردن با آنها را نداشت، مانند آنها از جانب خداوند برای انجام این کار فرستاده نشد و اصلاً از عیسی پیروی نکرد. در مورد پروردگار چطور؟ او می گوید، او را رها کن تا این کار را بکند. زیرا او نیز قدرت شیطان را می شکند. چون در کار موعظه مانع شما نمی شود، با شیطان هماهنگ نمی شود، یعنی او برای شماست. زیرا هر که مخالف خدا نباشد طرفدار خداست، همچنان که با شیطانی است که با خدا جمع نمی‌شود. - شاید از قدرت نام مسیح تعجب کنید که چگونه فیض فقط با تلفظ آن عمل کرد، اگرچه کسانی که آن را تلفظ می کردند نالایق بودند و شاگردان مسیح نبودند. همین طور فیض از طریق کاهنان حتی اگر نالایق باشند عمل می کند و همه تقدیس می شوند، حتی اگر کاهن پاک نباشد.

هنگامی که روزهای دستگیری او نزدیک شداز دنیا او می خواست به اورشلیم برود. و پیامبرانی را پیش از او فرستاد. و رفتند و وارد روستای سامریان شدند. آماده شدن برای او؛ ولی آنجا آنها او را نپذیرفتند زیرا به نظر می رسید که به اورشلیم سفر می کند. شاگردانش یعقوب و یوحنا با دیدن این امر گفتند: خداوندا! آیا می‌خواهی به ما بگوییم که آتش از آسمان فرود آید و آنها را نابود کند، همانطور که ایلیا کرد؟ اما او رو به آنها کرد و آنها را سرزنش کرد و گفت: شما نمی دانید چه روحیه ای هستید. زیرا پسر انسان نیامد تا جان انسانها را هلاک کند، بلکه برای نجات. و به روستای دیگری رفتند. این کلمات به چه معنا هستند: «وقتی ایام قبض او نزدیک می شد»؟ این بدان معنی است که زمان آن فرا رسیده بود که او باید رنج نجات دهنده را برای ما تحمل می کرد و سپس به آسمان صعود می کرد و با خدا و پدر برابر بود. - وقتی زمان رنج و دوری او از دنیا فرا رسید، تصمیم گرفت که به اینجا و آنجا نرود، بلکه به اورشلیم صعود کند. عبارت: "میل به رفتن" (در اسلاو کلیسایی - چهره خود را ثابت کنید) به این معنی است که او تصمیم گرفت، تصمیم گرفت، قصد محکمی برای رفتن به اورشلیم داشت. - پیامبرانی را پیش روی خود می فرستد تا نوعی پذیرایی برای او آماده کنند. با اینکه می‌دانست سامری‌ها او را نمی‌پذیرند، اما رسولانی فرستاد تا هر بهانه‌ای را از سامریان بردارند، تا بعداً نتوانند بگویند اگر کسی را پیش از او فرستاده بود، او را می‌پذیرفتیم. او این کار را با هم و به نفع شاگردانش انجام داد، یعنی: تا وقتی او را بر روی صلیب توهین آمیز دیدند، وسوسه نشوند، اما از قضیه حاضر بدانند که همانطور که اکنون با مهربانی تحقیر را تحمل کرد. سامری ها و حتی خود شاگردان را از برانگیختن خشم او در مقابل مجرمان منع کردند، بنابراین حتی در آن زمان نیز مصلوب شدن را تحمل می کند، نه به این دلیل که او ناتوان است، بلکه به این دلیل که بردبار است. این برای شاگردان نیز مفید است به این معنا که خداوند با الگوی خود به آنها می آموزد که ملایم باشند. زیرا آنها با نگاه به ایلیا که دو بار پنجاه نفر را با رهبران خود با آتش هلاک کرد و هنوز ناقص بودند، خداوند را برانگیختند تا از کسانی که او را آزار داده بودند انتقام بگیرد. اما خداوند به آنها نشان می دهد که شریعت او بالاتر از جان ایلیا است، آنها را منع می کند و از چنین طرز فکری دور می کند، بلکه برعکس، به آنها یاد می دهد که توهین ها را با فروتنی تحمل کنند. - معنی این کلمات چیست: "اما او را در آنجا نپذیرفتند، زیرا ظاهراً او به اورشلیم سفر می کند"؟ آیا نمی گویند که او را نپذیرفتند چون قصد رفتن به اورشلیم را داشت؟ و اگر به این ترتیب بفهمیم که سامریان خداوند را نپذیرفتند زیرا او قصد رفتن به اورشلیم را داشت، آیا کسانی که او را نپذیرفتند بیگناه نیستند؟ می توان گفت که مبشر این را می گوید: او را نپذیرفتند و او وارد سامره نشد. سپس گویی کسی پرسید: چرا برخلاف میلش او را نپذیرفتند و او وارد نشد؟ آیا واقعاً به این دلیل بود که او ناتوان بود یا نمی توانست وارد شود، حتی اگر آنها نمی خواستند؟ مبشر برای حل این موضوع می گوید: نه به این دلیل که خداوند وارد نشد، گویی برای او ممکن نبود، بلکه به این دلیل که خود نمی خواست وارد آنجا شود، بلکه قصد داشت مستقیماً به اورشلیم برود. زیرا اگر خداوند چنین قصدی نداشت، حتی اگر آنها نمی خواستند، به روستای سامریان وارد می شد.

چنین شد که در راه بودند، شخصی به او گفت: پروردگارا! هر جا که بروی دنبالت خواهم آمد عیسی به او گفت: روباه ها سوراخ دارند و پرندگان آسمان لانه دارند. اما پسر انسان جایی برای گذاشتن سر ندارد. و به دیگری گفت: مرا دنبال کن. گفت: پروردگارا! بگذار اول بروم پدرم را دفن کنم. اما عیسی به او گفت: بگذار مردگان مردگان خود را دفن کنند و تو برو و پادشاهی خدا را موعظه کن. یکی دیگر گفت: پروردگارا از تو پیروی می کنم! اما اول اجازه بدهید با خانواده ام خداحافظی کنم. اما عیسی به او گفت: «کسی که دست خود را به گاوآهن می‌برد و به عقب نگاه می‌کند، شایسته ملکوت خدا نیست.» این یکی که نزد عیسی آمد و از او اجازه خواست تا از او پیروی کند، با فکری حیله گرانه آمد. او که دید بسیاری از مردم از خداوند پیروی می کنند، فکر کرد که خداوند از آنها پول جمع می کند و خود به این فکر افتاد که اگر از عیسی پیروی کند برای خود ملکی خواهد ساخت. پس خداوند او را طرد کرد و به او چنین گفت: تو فکر می‌کنی با پیروی از من برای خود ثروتی خلق می‌کنی، با این باور که این زندگی من است، اما در حقیقت اینطور نیست. من چنان فقری را تعلیم و تبلیغ می کنم که حتی خانه خود را هم ندارم، در حالی که حیوانات دیگر سوراخ دارند. و بدین ترتیب او را طرد کرد. "و به دیگری که نخواسته است اجازه می دهد که دنبال کند." وقتی این مرد اجازه خواست که برود و پدرش را دفن کند، پروردگار اجازه نداد و فرمود: مردگان را رها کنید تا مردگانشان را دفن کنند. این نشان می‌دهد که پدرش کافر بود و به همین دلیل ارزش نداشت که در دوران پیری توسط پسرش که ایمان آورده بود تغذیه شود. او می گوید: به بستگان مردگان، یعنی کافران، عطا کن که پدر کافر تو را در پیری و تا قبر سیر کنند. زيرا دفن كردن در اينجا به معناي مراقبت تا قبر است، زيرا در گفت و گوي عادي مي گوييم: فلان پسر پدرش را دفن كرد و منظور ما اين نيست كه او را دفن كرد و كار ديگري به او نكرد، بلكه تا زمان مرگ و دفن از او مراقبت کرد. پس بگذار این مردگان، یعنی کافران، مردگان خود را، یعنی پدرت را دفن کنند. و چون ایمان آورده اید، به عنوان شاگرد من، انجیل خدا را موعظه کنید. خداوند با گفتن این سخن، ما را از غذا دادن به پدر و مادر منع نمی کند، بلکه به ما می آموزد که خدا را بر والدین کافر ترجیح دهیم و هیچ مانعی در برابر فضیلت نداشته باشیم، بلکه خود طبیعت را تحقیر کنیم. پس به مردی که از او اجازه پیروی کرد، ولی اولاً حق خود را به خانواده اش ادا کرد، اجازه نداد، یعنی به خانه اش برود و حقش را بپردازد، یا به عبارت ساده تر، بگوید. خداحافظ. زیرا چنین شخصی دلبستگی به دنیا و عدم تمایل رسولی را در خود آشکار می کند. زیرا رسولان به محض شنیدن دعوت خداوند، فوراً از او پیروی کردند، کار دیگری انجام ندادند و حتی خداحافظی با خویشاوندان خود را ترک کردند. و اغلب پیش می آید که انسان در حال خداحافظی با خویشاوندان خود، در میان آنها کسانی هستند که او را از زندگی خداپسندانه باز می دارند، پس خوب است که با داشتن تمایل به خیر، آن را فوراً و بدون تأخیر انجام دهد. زیرا هیچ کس که شخم روحانی را به دست گرفته و به دنیا نگاه می کند، قادر به ملکوت بهشت ​​نیست. - منظور شما از "روباه" شیاطین حیله گر است. به آنها پرندگان هوا، یعنی پرندگان هوا نیز گفته می شود. زیرا گفته می‌شود: «بر اساس میل فرمانروای قدرت هوا» (افس. 2:2). پس خداوند به شخص مذکور می فرماید: چون شیاطین در تو سوراخ دارند پس من پسر انسان جایی برای گذاشتن سرم یعنی در دل پر از جن تو ندارم جایی برای ایمان نمی بینم. در من. زیرا سر مسیح ایمان به اوست. هر که ایمان دارد که مسیح خداست، سر مسیح را دریافت می کند. و گناهکار مرده است. مردگان خود یعنی افکار شیطانی را با عدم اعتراف به آنها دفن می کند. پس خداوند کسانی را که قصد پیروی او را دارند از دفن یک فکر شیطانی و پنهان کردن آن نهی می کند، اما دستور می دهد که با اقرار آن را آشکار کند.

فصل 10 →

توجه داشته باشید. اعداد آیات پیوندهایی هستند که به بخشی با مقایسه ترجمه ها، پیوندهای موازی، متون با اعداد استرانگ منتهی می شوند. آن را امتحان کنید، ممکن است شگفت زده شوید.

ترجمه سینودی. صداپیشگی این فصل بر اساس نقش توسط استودیو "نور در شرق" انجام شده است.

1. او دوازده نفر را فراخواند و به آنها قدرت و قدرت داد تا بر همه شیاطین و شفای بیماریها،
2. و آنها را فرستاد تا پادشاهی خدا را بشارت دهند و بیماران را شفا دهند.
3. و به آنها گفت: «برای راه چیزی نگیرید.
4. و به هر خانه ای که وارد می شوید در آنجا بمانید و از آنجا حرکت کنید.
5. و اگر در جایی پذیرفته نشدی، پس چون از آن شهر بیرون آمدی، خاک را از پاهایت بکن تا شهادتی بر آنان باشد.
6. در روستاها رفتند و رفتند و همه جا را بشارت می دادند و شفا می دادند.
7. هیرودیس چهارسالار از آنچه عیسی کرد شنید، متحیر شد، زیرا برخی گفتند که یحیی بود که از مردگان برخاست.
8. برخی دیگر اینکه الیاس ظهور کرد و برخی دیگر اینکه یکی از پیامبران قدیم برانگیخته شد.
9 و هیرودیس گفت: یحیی را سر بریدم. این کیست که من از او چنین چیزهایی می شنوم؟ و من به دنبال دیدن او بودم.
10. رسولان بازگشتند و آنچه را انجام داده بودند به او گفتند. و او آنها را با خود برد و جداگانه به مکانی خالی در نزدیکی شهری به نام بیتسایدا رفت.
11. اما چون مردم دانستند، از او پیروی کردند. و او پس از پذیرش آنها، با آنها در مورد پادشاهی خدا صحبت کرد و کسانی را که نیاز به شفا داشتند، شفا داد.
12. روز به سمت غروب شروع به کاهش کرد. و دوازده نفر به او نزدیک شدند و به او گفتند: مردم را رها کن تا به روستاها و روستاهای اطراف بروند و شب را بگذرانند و غذا بیاورند. زیرا ما در اینجا در یک جای خالی هستیم.
13. اما او به آنها گفت: "به آنها چیزی بخورید." گفتند: پنج نان و دو ماهی بیشتر نداریم; آیا باید بریم برای این همه غذا بخریم؟
14. زیرا آنها حدود پنج هزار نفر بودند. اما او به شاگردان خود گفت: آنها را در ردیف های پنجاه نفری بنشینید.
15. و چنین کردند و همه را نشستند.
16. او پنج نان و دو ماهی را گرفت و به آسمان نگاه کرد و آنها را برکت داد و آنها را شکست و به شاگردان داد تا بین مردم تقسیم کنند.
17. و همه خوردند و سیر شدند. و قطعاتی که با آنها باقی مانده بود در دوازده جعبه جمع آوری شدند.
18. زمانی که در جایی خلوت نماز می خواند و حواریون نزد او بودند از آنها پرسید: مردم می گویند من کیستم؟
19. آنها پاسخ دادند: برای یحیی تعمید دهنده و برخی برای ایلیا. برخی دیگر می گویند یکی از پیامبران پیشین برانگیخته شده است.
20. از آنها پرسید: شما می گویید که من کیستم؟ پطرس پاسخ داد: برای مسیح خدا.
21. امّا او اکیداً به آنها دستور داد که این موضوع را به کسی نگویند.
22. می‌گوید که پسر انسان باید رنج‌های بسیاری را متحمل شود، و توسط مشایخ، سران کاهنان و علما طرد شده، کشته شود و در روز سوم برخیزد.
23. او به همه گفت: «اگر کسی می‌خواهد به دنبال من بیاید، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و از من پیروی کند.»
24. زیرا هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد. اما هر که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد.
25. چه سودی برای انسان دارد که تمام دنیا را به دست آورد و در عین حال خود را نابود کند یا به خود آسیب برساند؟
26. زیرا هر که از من و سخنان من شرمنده باشد، پسر انسان هنگامی که در جلال خود و پدر و فرشتگان مقدس بیاید، از او خجالت خواهد کشید.
27. به راستی به شما می‌گویم، برخی در اینجا ایستاده‌اند که تا پادشاهی خدا را نبینند طعم مرگ را نخواهند چشید.
28. پس از این سخنان، هشت روز بعد، پطرس، یوحنا و یعقوب را گرفت و برای دعا به کوه رفت.
29. و چون نماز خواند، صورتش دگرگون شد و لباسش سفید و درخشان شد.
30. و اینک دو مرد که موسی و الیاس بودند با او صحبت کردند.
31. هنگامی که در جلال ظاهر شدند، از خروج او صحبت کردند، که او در آستانه انجام آن در اورشلیم بود. .
32. پطرس و کسانی که با او بودند از خواب غمگین بودند. اما چون بیدار شدند، جلال او و آن دو مرد را دیدند که با او ایستاده بودند.
33. و چون از او دور شدند، پطرس به عیسی گفت: استاد! برای ما خوب است که اینجا باشیم. بیایید سه خیمه بسازیم: یکی برای تو، یکی برای موسی و دیگری برای الیاس، بدون اینکه بدانیم او چه گفت.
34. و در حالی که او این را می گفت، ابری ظاهر شد و بر آنها سایه افکند. و چون وارد ابر شدند ترسیدند.
35. صدایی از ابر آمد که گفت: «این است پسر محبوب من.
36. وقتی این صدا آمد، عیسی تنها ماند. و سکوت کردند و آنچه را در آن روزها دیدند به کسی نگفتند.
37. فردای آن روز، وقتی از کوه پایین آمدند، مردم زیادی او را ملاقات کردند.
38. ناگهان یکی از مردم فریاد زد: استاد! التماس می کنم به پسرم نگاه کن، او تنها کسی است که دارم:
39. روح او را می گیرد و ناگهان فریاد می زند و او را عذاب می دهد به طوری که از او کف بیرون می زند. و به زور از او عقب نشینی می کند و او را خسته کرده است.
40. از شاگردانت خواستم که او را بیرون کنند، اما نتوانستند.
41. عیسی پاسخ داد و گفت: ای نسل بی ایمان و منحرف! تا کی با تو باشم و تو را تحمل کنم؟ پسرت را بیاور اینجا
42. در حالی که او هنوز راه می رفت، دیو او را سرنگون کرد و شروع به زدن او کرد. اما عیسی روح ناپاک را سرزنش کرد و پسر را شفا داد و به پدرش داد.
43. و همه از عظمت خدا در شگفت بودند. هنگامی که همه از آنچه عیسی انجام داد شگفت زده شدند، او به شاگردان خود گفت:
44. این سخنان را در گوش خود قرار دهید: پسر انسان به دستان مردم تسلیم خواهد شد.
45. اما آنها این کلمه را نفهمیدند و از آنها پنهان ماند تا آن را درک نکردند و ترسیدند که از او درباره این کلمه بپرسند.
46. ​​فکری به ذهنشان رسید که کدام یک از آنها بزرگتر است؟
47. عیسی با دیدن افکار دل آنها، کودک را گرفت و نزد خود نشاند
48. و به آنها گفت: «هر که این فرزند را به نام من بپذیرد، مرا پذیرفته است. و هر که مرا بپذیرد، فرستنده مرا پذیرفته است. زیرا آن که در میان شما کوچکتر است بزرگ خواهد بود.
49. یوحنا گفت: مرشد! ما مردی را دیدیم که به نام تو دیوها را بیرون می کرد، و او را سرزنش کردیم، زیرا او با ما همراه نبود.
50. عیسی به او گفت: منع نکن، زیرا هر که بر ضد تو نباشد طرفدار توست.
51. وقتی ایام دور شدن او از دنیا نزدیک شد، خواست به اورشلیم برود ;
52. و پیامبرانی را پیش روی او فرستاد. و رفتند و وارد روستای سامریان شدند آماده شدن برای او؛
53. اما او را در آنجا نپذیرفتند، زیرا ظاهراً او به اورشلیم می‌رود .
54. شاگردانش یعقوب و یوحنا چون این را دیدند گفتند: پروردگارا! آیا می‌خواهی به ما بگوییم که آتش از آسمان فرود آید و آنها را نابود کند، همانطور که ایلیا کرد؟
55. اما او رو به آنها کرد و آنها را سرزنش کرد و گفت: "شما نمی دانید چه روحیه ای هستید.
56. زیرا پسر انسان نیامد تا جان انسانها را هلاک کند، بلکه برای نجات. و به روستای دیگری رفتند.
57. در حالى كه در راه بودند، شخصى به او گفت: پروردگارا! هر جا که بروی دنبالت خواهم آمد
58. عیسی به او گفت: روباه ها سوراخ دارند و پرندگان آسمان لانه دارند. اما پسر انسان جایی برای گذاشتن سر ندارد.
59. و به دیگری گفت: از من پیروی کن. گفت: پروردگارا! بگذار اول بروم پدرم را دفن کنم.
60. اما عیسی به او گفت: بگذار مردگان مردگان خود را دفن کنند و تو برو و پادشاهی خدا را موعظه کن.
61. دیگری گفت: پروردگارا از تو پیروی می کنم! اما اول اجازه بدهید با خانواده ام خداحافظی کنم.
62. اما عیسی به او گفت: «کسی که دست خود را بر گاوآهن بگذارد و به عقب نگاه کند، شایسته ملکوت خدا نیست.»

1-6. پیام دوازده رسول برای موعظه. – 7–9. قضاوت هیرودیس در مورد مسیح – 10–17. شگفت انگیزتر، اشباع مردم است. – 18–27. اعتراف پطرس رسول و پیشگویی مسیح در مورد رنج او. – 28–45. تغییر شکل خداوند عیسی مسیح و شفای یک جوان جن زده. – 46–50. دستورات فروتنی. – 51–62. سفر مسیح به اورشلیم.

لوقا 9:1. پس از دعوت دوازده نفر، قدرت و اقتدار را بر همه شیاطین و شفای بیماری ها داد.

لوقا 9: ​​2. و آنها را فرستاد تا پادشاهی خدا را بشارت دهند و بیماران را شفا دهند.

لوقا 9: ​​3. و او به آنها گفت: برای راه چیزی نبرید: نه عصا، نه چمدان، نه نان، نه نقره، و نه دو لباس.

لوقا 9:4. و به هر خانه ای که وارد می شوید در آنجا بمانید و از آنجا به سفر بروید.

لوقا 9:5. و اگر هیچ جا تو را نپذیرفتند، چون از آن شهر بیرون آمدی، خاک را از پاهایت بکن تا شهادتی بر آنان باشد.

لوقا 9: ​​6. آنها می رفتند و در روستاها می رفتند و همه جا را بشارت می دادند و شفا می دادند.

لوقا انجیلی در مورد فرستادن 12 حواری توسط خداوند به دنبال مرقس صحبت می کند (مرقس 6: 7-13). دستورالعمل‌های متی انجیلی به شاگردانش بسیار گسترده‌تر است (متی 10).

«نه عصا» (آیه 3). در اینجا لوقا مبشر نه با مرقس، بلکه با متی موافق است (مرقس 6: 8؛ متی 10:10 را ببینید).

لوقا 9: ​​7. هیرودیس چهارسالار از آنچه عیسی کرد شنید و متحیر شد.

لوقا 9: ​​8. برخی دیگر اینکه الیاس ظهور کرد و برخی دیگر اینکه یکی از پیامبران قدیم زنده شد.

لوقا 9:9. و هیرودیس گفت: یحیی را سر بریدم. این کیست که من از او چنین چیزهایی می شنوم؟ و من به دنبال دیدن او بودم.

(مرقس 6:14-16؛ متی 14:1-2 را ببینید).

"این چه کسی است..." در مرقس انجیلی، هیرودیس به طور قطع بیان می‌کند که این همان یحیی زنده شده است (مرقس 6: 16)، اما لوقا انجیلی به نظر خجالت می‌کشد که چنین فکر باورنکردنی را به دهان هیرودیس، مردی تحصیل‌کرده، وارد کند.

"من به دنبال دیدن او بودم." وجدان هیرودیس او را آزار می‌داد و به فکر ملاقات شخصی با مردی مرموز، شاید یک پیامبر، افتاد تا قلبش آرام شود.

لوقا 9:10. رسولان برگشتند و آنچه را انجام داده بودند به او گفتند. و او آنها را با خود برد و جداگانه به مکانی خالی در نزدیکی شهری به نام بیتسایدا رفت.

لوقا 9:11. امّا مردم چون آموختند از او پیروی کردند. و او پس از پذیرش آنها، با آنها در مورد پادشاهی خدا صحبت کرد و کسانی را که نیاز به شفا داشتند، شفا داد.

لوقا 9:12. روز شروع کرد به سمت غروب. و آن دوازده نزد او آمدند و به او گفتند: مردم را رها کن تا به روستاهای اطراف بروند تا شب را بگذرانند و غذا بیاورند. زیرا ما در اینجا در یک جای خالی هستیم.

لوقا 9:13. ولى به آنها گفت: به آنها غذا بدهيد. گفتند: پنج نان و دو ماهی بیشتر نداریم; آیا باید بریم برای این همه غذا بخریم؟

لوقا 9:14. زیرا آنها حدود پنج هزار نفر بودند. اما او به شاگردان خود گفت: آنها را در ردیف های پنجاه نفری بنشینید.

لوقا 9:15. و آنها چنین کردند و همه را نشستند.

لوقا 9:16. او پنج نان و دو ماهی را برداشت و به آسمان نگاه کرد، آنها را برکت داد، شکست و به شاگردان داد تا بین مردم تقسیم کنند.

لوقا 9:17. و همه خوردند و سیر شدند. و قطعاتی که با آنها باقی مانده بود در دوازده جعبه جمع آوری شدند.

لوقا مبشر در مورد معجزه غذا دادن به مردم صحبت می کند و داستان مرقس را کوتاه می کند (مرقس 6: 30-44؛ متی 14: 13-21 را ببینید). این فقط جهت مسیری را که مسیح در امتداد آن حرکت کرد با دقت بیشتری تعیین می کند.

«نزدیک شهر...» (آیه 10) - به درستی: «به سوی شهری که بیت‌سایدا نامیده می‌شود». به ساحل شمال شرقی دریای گنیسارت. در بیت‌سایدا، به نظرات مارک مراجعه کنید. 6:45.

لوقا 9:18. روزی در جایی که در خلوت نماز می خواند و حواریون نزد او بودند، از آنان پرسید: مردم می گویند من کیستم؟

لوقا 9:19. آنها پاسخ دادند: برای یحیی تعمید دهنده، و دیگران برای ایلیا. برخی دیگر می گویند یکی از پیامبران پیشین برانگیخته شده است.

لوقا 9:20. از آنها پرسید: شما می گویید من کیستم؟ پطرس پاسخ داد: برای مسیح خدا.

لوقا 9:21. اما او اکیداً به آنها دستور داد که این موضوع را به کسی نگویند.

لوقا 9:22. می‌گوید که پسر انسان باید رنج‌های زیادی را متحمل شود و توسط مشایخ و سران کاهنان و علما طرد شود و کشته شود و در روز سوم برخیزد.

لوقا 9:23. به همه گفت: اگر کسی می‌خواهد به دنبال من بیاید، خود را انکار کند و صلیب خود را بردارد و از من پیروی کند.

لوقا 9:24. زیرا هر که بخواهد جان خود را نجات دهد، آن را از دست خواهد داد. اما هر که جان خود را به خاطر من از دست بدهد، آن را نجات خواهد داد.

لوقا 9:25. چه سودی برای انسان دارد که تمام دنیا را به دست آورد، مگر اینکه خودش را نابود کند یا به خودش آسیب برساند؟

لوقا 9:26. زیرا هر که از من و سخنان من شرمنده باشد، پسر انسان هنگامی که در جلال پدرش و فرشتگان مقدس بیاید، از او شرمنده خواهد شد.

لوقا 9:27. اما من به راستی به شما می گویم که برخی در اینجا ایستاده اند که تا پادشاهی خدا را نبینند طعم مرگ را نخواهند چشید.

لوقا انجیلی اعتراف پطرس رسول و پیشگویی مسیح در مورد رنج او را مطابق با مرقس بیان می کند (مرقس 8-9: 1؛ متی 16:13-28).

«همان‌طور که در مکانی خلوت نماز می‌خواند» (آیه 18). فقط لوقا انجیلی به این دعای مسیح اشاره می کند.

«به همه» (آیه 23). طبق انجیل مرقس، خداوند در آن زمان مردم را که از او پیروی می کردند به سوی خود فراخواند (مرقس 8:34).

لوقا 9:28. پس از این سخنان، هشت روز بعد، پطرس، یوحنا و یعقوب را گرفت و برای دعا به کوه رفت.

لوقا 9:29. و چون نماز می‌خواند، چهره‌اش تغییر می‌کند و لباسش سفید و درخشان می‌شود.

لوقا 9:30. و اینک دو مرد که موسی و الیاس بودند با او صحبت کردند.

لوقا 9:31. آنها با جلال ظاهر شدند و از خروج او صحبت کردند که او در آستانه انجام آن در اورشلیم بود.

لوقا 9:32. پطرس و کسانی که با او بودند بار خواب داشتند. اما چون بیدار شدند، جلال او و آن دو مرد را دیدند که با او ایستاده بودند.

لوقا 9:33. و چون از او دور شدند، پطرس به عیسی گفت: استاد! برای ما خوب است که اینجا باشیم. بیایید سه خیمه بسازیم: یکی برای تو، یکی برای موسی و دیگری برای الیاس، بدون اینکه بدانیم او چه گفت.

لوقا 9:34. در حالی که او این را می گفت، ابری ظاهر شد و بر آنها سایه افکند. و چون وارد ابر شدند ترسیدند.

لوقا 9:35. و صدایی از ابر آمد که گفت: این پسر محبوب من است.

لوقا 9:36. وقتی این صدا آمد، عیسی تنها ماند. و سکوت کردند و آنچه را در آن روزها دیدند به کسی نگفتند.

لوقا 9:37. فردای آن روز، وقتی از کوه پایین آمدند، مردم زیادی او را ملاقات کردند.

لوقا 9:38. ناگهان یکی از مردم فریاد زد: استاد! التماس می کنم به پسرم نگاه کن، او تنها کسی است که دارم:

لوقا 9:39. روح او را می گیرد و ناگهان فریاد می زند و او را عذاب می دهد، به طوری که از او کف بیرون می زند. و به زور از او عقب نشینی می کند و او را خسته کرده است.

لوقا 9:40. از شاگردانت خواستم که او را بیرون کنند، اما نتوانستند.

لوقا 9:41. عیسی پاسخ داد و گفت: ای نسل بی ایمان و منحرف! تا کی با تو باشم و تو را تحمل کنم؟ پسرت را بیاور اینجا

لوقا 9:42. در حالی که هنوز راه می رفت، دیو او را سرنگون کرد و شروع به زدن او کرد. اما عیسی روح ناپاک را سرزنش کرد و پسر را شفا داد و به پدرش داد.

لوقا 9:43. و همه از عظمت خداوند در شگفت بودند. هنگامی که همه از آنچه عیسی انجام داد شگفت زده شدند، او به شاگردان خود گفت:

لوقا 9:44. این سخنان را در گوش خود قرار دهید: پسر انسان به دست مردم تسلیم خواهد شد.

لوقا 9:45. اما آنها این کلمه را نفهمیدند و از آنها پنهان ماند تا آن را درک نکردند و ترسیدند که از او درباره این کلمه بپرسند.

انجیل لوقا در مورد تغییر شکل خداوند و شفای جوانان جن زده مطابق با مرقس صحبت می کند (مرقس 9: 2-32؛ متی 17: 1-9، 14-23). اما در عین حال جزئیات جدیدی را وارد داستان می کند.

«در هشت روز» (آیه 28) یک عبارت نسبتاً مبهم است. لوقا انجیلی احتمالاً در اینجا هم روز اعتراف پطرس رسول و هم روز تغییر شکل را می شمارد، بنابراین شمارش او دو روز بیشتر از متی و مرقس است.

"و در حالی که او دعا می کرد" (آیه 29؛ لوقا 3:21 را ببینید). یکی از انجیلیان لوقا در مورد دعای مسیح قبل از تغییر شکل صحبت می کند.

«ظاهر صورت» (آیه 29). لوقا انجیلی در اینجا دو عبارت متی را در یک بیان ترکیب می کند (متی 17:2).

«ظهور در جلال» (آیه 31)، یعنی. در درخشندگی، احاطه شده توسط شکوه و جلال بهشتی.

«از خروج او سخن گفتند» (آیه 31). فقط لوقا انجیلی به این موضوع توجه می کند. «خروج» در اینجا به خروج مسیح از این زندگی زمینی از طریق مرگ، رستاخیز و عروج به آسمان اشاره دارد (ر.ک. 2 پطرس 1:15). آنها در این مورد استدلال کردند تا این اطمینان را در نمایندگان رسولان القا کنند که مرگ مسیح، که به وسیله آن آنها بسیار وسوسه شده بودند (متی 16 و بعد)، در عهد عتیق پیش بینی شده است.

«خواب سنگین داشتند...» (آیه 32). فقط لوقا انجیلی به این موضوع اشاره می کند. به احتمال زیاد، شاگردان در حالی که مسیح در حال دعا بود، خواب بودند و به محض اینکه نور از چهره خداوند تابید و موسی و الیاس در درخشش ظاهر شدند، بیدار شدند.

«هنگامی که رفتند» (آیه 33). طبق انجیل لوقا، پطرس با پیشنهاد خود قصد داشت موسی و الیاس را که در حال رفتن بودند، بازدارد.

«آنها را تحت الشعاع قرار داد» (آیه 34) - نه موسی و الیاس، به تعبیر بی ویس، بلکه شاگردان، زیرا بلافاصله گفته می شود «و ترسیدند» - البته نه موسی و ایلیا، بلکه شاگردان.

«به پسرم بنگر» (آیه 38)، یعنی. نگاه مهربان خود را به او بیندازید، به او کمک کنید (لوقا 1: 48).

«او تنها از آن من است» (آیه 38). این توسط یکی از انجیلیان لوقا اضافه شده است.

لوقا 9:46. این فکر به ذهنشان خطور کرد: کدام یک از آنها بهتر است؟

لوقا 9:47. اما عیسی با دیدن افکار دل آنها، کودک را گرفت و نزد خود نشاند

لوقا 9:48. و به آنها گفت: «هر که این کودک را به نام من بپذیرد، مرا پذیرفته است. و هر که مرا بپذیرد، فرستنده مرا پذیرفته است. زیرا آن که در میان شما کوچکتر است بزرگ خواهد بود.

لوقا 9:49. در این هنگام جان گفت: مرشد! ما مردی را دیدیم که به نام تو دیوها را بیرون می کرد، و او را سرزنش کردیم، زیرا با ما همراه نشد.

لوقا 9:50. عیسی به او گفت: منع نکن، زیرا هر که بر ضد تو نباشد طرفدار توست.

لوقا انجیلی دستورات مسیح در مورد فروتنی را مطابق با مرقس بیان می کند (مرقس 9: 33-40).

"او را پیش روی خود قرار داد" (در مرقس - "در میان آنها"). خداوند با این کار نشان می دهد که کودک از شاگردانی که خود را بالاتر از همه مردم می دانستند به او نزدیکتر است.

لوقا 9:51. هنگامی که روزهای دور شدن او از دنیا نزدیک شد، او خواست به اورشلیم برود.

لوقا 9:52. و پیامبرانی را پیش از او فرستاد. و رفتند و وارد روستای سامریان شدند. آماده شدن برای او؛

لوقا 9:53. اما او را در آنجا نپذیرفتند، زیرا به نظر می رسید که به اورشلیم می رود.

لوقا 9:54. شاگردانش یعقوب و یوحنا با دیدن این امر گفتند: خداوندا! آیا می‌خواهی به ما بگوییم که آتش از آسمان فرود آید و آنها را نابود کند، همانطور که ایلیا کرد؟

لوقا 9:55. اما او رو به آنها کرد و آنها را سرزنش کرد و گفت: شما نمی دانید چه روحیه ای هستید.

لوقا 9:56. زیرا پسر انسان نیامد تا جان انسانها را هلاک کند، بلکه برای نجات. و به روستای دیگری رفتند.

این بخش فقط در انجیل لوقا یافت می شود.

«وقتی روزهای گرفتن او نزدیک می شد...» کلمه «گرفتن» (ἀνάληψις) فقط در همین یک جا به کار می رود، اما در نوشته های بعدی به وضوح به معنای عروج عیسی مسیح به آسمان است (Svitser. Tes., p. 282). بنابراین، لوقا انجیلی در اینجا داستان سفر مسیح از جلیل به اورشلیم برای عید فصح مصائب را آغاز می کند. این سفر، طبق تصویر لوقا، مستقیم نبود - یک سفر مستقیم فقط به سه روز سفر نیاز داشت - بلکه یک پیاده روی آهسته در اطراف آن شهرها و روستاهای جلیل و پره بود که خداوند می خواست با نور انجیل آنها را روشن کند. . در همان زمان، قصد مسیح برای عبور از سامره و طرد او توسط سامریان نشان داده می شود، به دنبال آن دوباره طواف جلیل و سپس دوباره ظهور مسیح در مرزهای سامره (لوقا 17:11). .

"من می خواستم به اورشلیم بروم." به طور دقیق تر: «روی خود را به سوی اورشلیم برگرداند» (τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐστήριξε - عبری; ر.ك. Jer. 21:10؛ 42:15). بنابراین، اورشلیم از این پس به نقطه ای تبدیل می شود که نگاه مسیح دائماً معطوف می شود.

«برای او آماده کردن» (آیه 52)، یعنی. تا سامریان را برای ورود او آماده کنند، زیرا سامریان، همانطور که از آیه 53 زیر می توان دید، با سفر مسیح به اورشلیم، جایی که، همانطور که معتقد بودند، مسیح خود را پادشاه اعلام می کرد، مخالفت کردند. برای آنها بسیار ناخوشایند بود که دشمنانشان، یهودیان، از جانب کسی که قبلاً (یوحنا 4) او را مسیح می شناختند، چنین رحمت بزرگی نصیبشان شود (به متی 11: 3 مراجعه کنید).

«دیدن آن» (آیه 54)، یعنی. با دریافت این موضوع از "پیام آوران" بازگشته.

خداوند به اظهارات خشم آلود پسران زبدی که خود خداوند آنها را پسران رعد نامید (مرقس 3: 17) که می خواستند مانند الیاس نبی آتش بر سامری های احمق فرود آورند، پاسخ می دهد که آنها این کار را نمی کنند. بدیهی است که مانند شاگردان مسیح که قبلاً در عهد جدید زندگی می کنند، و نه در عهد قدیم، مانند الیاس، آنها نباید به آن اقدامات سخت پند و اندرز متوسل شوند که انبیای عهد عتیق به آن متوسل شدند. و الیاس نیز روح خدا را در خود داشت، اما آن روح متفاوت بود، و خود را به گونه‌ای متفاوت از روحی که شاگردان مسیح تحت تأثیر آن هستند، نشان می‌داد.

«تو چه روحی هستی» (آیه 55). کلمه "روح" باید با حروف بزرگ نوشته شود، و نه با حروف کوچک، مانند ترجمه روسی، زیرا عبارت یونانی είναι πνεύματος به معنای ایستادن، وابسته بودن به روح - البته خداست. چهارشنبه Mk. 9:41.

"دهکده ای دیگر" (آیه 56) - به احتمال زیاد، دیگر سامری نیست. احتمالاً خداوند از طریق جلیل و پره عبور می کند، جایی که زائران از شمال معمولاً به اورشلیم می رفتند.

لوقا 9:57. چنین شد که در راه بودند، شخصی به او گفت: پروردگارا! هر جا که بروی دنبالت خواهم آمد

لوقا 9:58. عیسی به او گفت: روباه ها سوراخ دارند و پرندگان آسمان لانه دارند. اما پسر انسان جایی برای گذاشتن سر ندارد.

لوقا 9:59. و به دیگری گفت: مرا دنبال کن. گفت: پروردگارا! بگذار اول بروم پدرم را دفن کنم.

لوقا 9:60. اما عیسی به او گفت: بگذار مردگان مردگان خود را دفن کنند و تو برو و پادشاهی خدا را موعظه کن.

لوقا 9:61. یکی دیگر گفت: پروردگارا از تو پیروی می کنم! اما اول اجازه بدهید با خانواده ام خداحافظی کنم.

لوقا 9:62. اما عیسی به او گفت: «کسی که دست خود را به گاوآهن می‌برد و به عقب نگاه می‌کند، شایسته ملکوت خدا نیست.»

لوقا انجیلی، در توافق با متی (نک: متی 8: 19-22)، پاسخ های خداوند را به کسانی که می خواستند از او پیروی کنند، ارائه می دهد.

به سختی می توان گفت که چرا او این رویداد را به زمان سفر مسیح به اورشلیم نسبت می دهد، در حالی که به گفته متی انجیلی، خیلی زودتر اتفاق افتاده است. شاید برای او شایسته تر به نظر می رسید که این داستان را در اینجا قرار دهد، زیرا تا حدودی وضعیت آن زمان را آشکار می کند. مسیح به سمت مرگ می رود و کسانی که می خواهند شاگرد او شوند به نظر می رسد خطری را که شاگردان مسیح باید به زودی در معرض آن قرار گیرند احساس می کنند و از او می خواهند که به آنها اجازه دهد تا با بستگان خود که دیگر آنها را نخواهند دید خداحافظی کنند. برای اولین پاسخ مسیح - در مورد فقدان سرپناه، او فقط به شرایط فعلی نزدیک می شد، زمانی که سامریان به تازگی از پذیرش مسیح خودداری کرده بودند.

"اما شما بروید، پادشاهی خدا را موعظه کنید" (آیه 60). این افزوده که فقط توسط لوقا انجیلی انجام شد، تا حدودی پاسخ به ظاهر خشن خداوند را به درخواست کسی که می خواست، یا به عبارت دقیق تر، خداوند به دنبال او فرا خوانده بود، ملایم می کند. اکنون - گویی خداوند می گوید - زمان گرانبها است: ملکوت خدا یا ملکوت مسیحا باید به زودی باز شود و مردم باید هر چه زودتر برای این امر آماده شوند.

"یکی دیگر این را گفت." این درخواست و پاسخ خداوند به آن (آیات 61-62) فقط در لوقا انجیلی یافت می شود. ظاهراً درخواست کننده هنوز کاملاً تصمیم نگرفته است که از او پیروی کند - او ظاهراً می خواهد با خانواده خود مشورت کند و این قصد را تحت پوشش میل طبیعی برای خداحافظی با آنها پنهان می کند. خداوند در سخنرانی مَثَل خود می گوید که شما نمی توانید با هیچ شک و شبهه ای خدمت جدیدی را به عهده بگیرید. نه، شما باید کاملاً، صمیمانه، با تمام وجود خود تسلیم آن شوید، در غیر این صورت چنین دانش آموزی مانند یک شخم زن که علاقه ای به کار خود ندارد، پس از آن به عقب نگاه خواهد کرد. نمی توان از چنین نگرشی نسبت به گسترش انجیل انتظار سودی داشت.