ردیف جشن نمادین. نحوه چیدمان نمادین در کلیسای ارتدکس شمایل چگونه ظاهر شد؟
در شمایل معمولاً سه در (دروازه) وجود دارد که به محراب منتهی می شود: در وسط نماد، درست جلوی تخت - درهای سلطنتی، در سمت چپ درهای سلطنتی (نسبت به درهای مقابل). نماد) - دروازه شمالی، سمت راست - جنوب.
به دروازه های کناری شمایل، درهای شماس گفته می شود. مرسوم است که درهای سلطنتی را فقط در هنگام عبادت باز کنید (در عبادت روسی فقط در لحظات خاصی). فقط روحانیون می توانند از آنها عبور کنند و اعمال مذهبی مورد نیاز را انجام دهند. از درهای شماس می توان در هر زمان برای ورود و خروج ساده (غیر نمادین) از محراب استفاده کرد. همچنین در صورت لزوم اعضای روحانی کلیسا (کمک به روحانیون در انجام خدمت) می توانند از آنها عبور کنند.
توطئه های شمایل در شمایل و ترتیب آنها سنت های ثابت خاصی دارد. ترکیب شمایل نگاری شمایل بیانگر محتوا و معنای خدمات الهی است که در کلیسا انجام می شود. با این حال، برخی از قطعات را می توان جایگزین یا متنوع کرد، که ناشی از توسعه تاریخی نمادین و وجود ویژگی های محلی است. رایج ترین ترکیب نمادهای روسی به شرح زیر است:
ردیف پایین (یا به عبارت دیگر "رتبه") - محلی
درهای سلطنتی با تصویر بشارت و چهار بشارت بر روی دو بال در آن قرار دارد. گاهی اوقات فقط بشارت به تصویر کشیده می شود (شکل های فرشته جبرئیل و مادر خدا در حال رشد). تصاویر تمام قد از قدیسان وجود دارد که اغلب گردآورندگان مراسم دعا هستند - جان کریستوم و ریحان بزرگ. قاب درهای سلطنتی (ستون‌ها و سایبان تاج‌گذاری) می‌تواند تصاویری از قدیسان، شماس‌ها و در بالای آن نماد عشای ربانی - اشتراک رسولان توسط مسیح باشد. در سمت راست درهای سلطنتی نماد نجات دهنده، در سمت چپ نماد مادر خدا قرار دارد که گاهی اوقات با نمادهای تعطیلات خداوند و مادر خدا جایگزین می شود. در سمت راست نماد ناجی معمولاً یک نماد معبد است، یعنی نماد آن جشن یا قدیس که به افتخار او این معبد تقدیس شده است.
لوتوسالپ، گنو 1.2فرشتگان جبرئیل و میکائیل اغلب بر روی درهای شماس به تصویر کشیده می شوند، گاهی اوقات می توان اسقف شماس مقدس استفان و لورنس، پیامبران عهد عتیق یا کاهنان اعظم (موسی و هارون، ملکیصدک، دانیال) را به تصویر کشید، تصویری از یک دزد محتاط وجود دارد، به ندرت سایر مقدسین یا مقدسین.
ناشناخته، دامنه عمومیدر طرح‌های کتاب پیدایش درهای شماس با صحنه‌های چند پیکره، بهشت و صحنه‌هایی با محتوای جزمی پیچیده وجود دارد. نمادهای باقی مانده در ردیف محلی می توانند هر کدام باشند. این با تمایل خود سازندگان نمادین مشخص می شود. به عنوان یک قاعده، اینها نمادهای مورد احترام محلی هستند. به همین دلیل این سریال محلی نامیده می شود.
ردیف دوم deesis یا رتبه deesis است
(در نمادهای متأخر از اواسط قرن هفدهم، و همچنین در بسیاری از نمادهای مدرن، به جای ردیف دسیس، ردیف آیکون های جشن، که قبلاً همیشه در سومین قرار داشت، بالای ردیف محلی قرار می گیرد. این احتمالاً به دلیل مقیاس کوچک تصاویر در جشن های چند پیکره که در ارتفاعات کمتر قابل مشاهده هستند. اما این جابجایی توالی معنایی کل نمادین را نقض می کند.)
ناشناخته، دامنه عمومی ردیف Deesis ردیف اصلی نمادین است که شکل گیری آن از آنجا شروع شد. کلمه "deisis" در یونانی به معنای "دعا" است. در مرکز دسیس همیشه نماد مسیح قرار دارد. بیشتر اوقات این "نجات دهنده در قدرت" یا "ناجی بر تاج و تخت" است، در مورد یک تصویر نیمه طول - مسیح پانتوکراتور (قاطر). به ندرت تصاویر شانه یا حتی اصلی وجود دارد. در سمت راست و چپ نمادهای کسانی است که می آیند و به مسیح دعا می کنند: در سمت چپ - مادر خدا، در سمت راست - یحیی باپتیست، سپس فرشتگان میکائیل (سمت چپ) و جبرئیل (راست)، حواریون پیتر و پل. با تعداد بیشتر نمادها، ترکیب دسیس ممکن است متفاوت باشد. یا قدیسان، شهدا، مقدسین و هر قدیسی که مورد پسند مشتری باشد به تصویر کشیده شده است یا هر ۱۲ حواری به تصویر کشیده شده است. لبه‌های دیسیس ممکن است با نمادهایی از ستون‌ها احاطه شده باشد. قدیسان که روی نمادهای دسیس به تصویر کشیده شده اند باید سه چهارم چرخش به سمت مسیح چرخانده شوند تا در حال دعا برای نجات دهنده نشان داده شوند.
ردیف سوم - جشن
این شامل نمادهایی از وقایع اصلی تاریخ انجیل، یعنی اعیاد دوازدهم است. ردیف جشن، به عنوان یک قاعده، شامل نمادهایی از مصلوب شدن و رستاخیز مسیح ("نزول به جهنم") است. معمولاً نماد رستاخیز لازاروس در آن گنجانده شده است. در یک نسخه گسترده تر، نمادهای مصائب مسیح، شام آخر (گاهی اوقات حتی عشای ربانی، مانند بالای درهای سلطنتی) و نمادهای مرتبط با رستاخیز - "زنان مرموز در مقبره"، "اطمینان توماس" را می توان گنجاند. این مجموعه با نماد فرض به پایان می رسد.
آندری روبلف و دانیل، دامنه عمومی گاهی اوقات اعیاد میلاد مادر خدا و ورود به معبد در ردیف وجود ندارد و فضای بیشتری برای نمادهای احساسات و رستاخیز باقی می گذارد. بعداً نماد "تعالی صلیب" در ردیف قرار گرفت. اگر چندین راهرو در معبد وجود داشته باشد، ردیف جشن در نمادهای جانبی می تواند متفاوت باشد و کاهش یابد. به عنوان مثال، فقط خواندن انجیل در هفته های پس از عید پاک به تصویر کشیده می شود.
ردیف چهارم - نبوی
این شامل نمادهایی از انبیای عهد عتیق با طومارهایی در دست است که در آن نقل قول هایی از پیشگویی های آنها نوشته شده است. نه تنها نویسندگان کتاب های نبوی در اینجا به تصویر کشیده شده اند، بلکه پادشاهان داوود، سلیمان، الیاس نبی و سایر افرادی که با پیشگویی تولد مسیح مرتبط هستند نیز به تصویر کشیده شده اند. گاهی اوقات در دستان پیامبران نمادها و ویژگی های پیشگویی های آنها به تصویر کشیده می شود (مثلاً دانیال سنگی دارد که به طور مستقل کوه را به عنوان تصویر مسیح متولد شده از باکره کنده است، جدعون دارای پشم شبنم است، زکریا دارای پشم شبنم است. حزقیال داس است، دروازه های بسته معبد را دارد).
ناشناخته، دامنه عمومی در مرکز ردیف معمولاً نماد مادر خدای نشانه است که "در شکم او تصویر پسر متولد شده از او را محصور می کند" یا مادر خدا با کودک روی تخت (بسته به اینکه تصاویر نیمه قد یا تمام قد از پیامبران). با این حال، نمونه های اولیه از ردیف های نبوی بدون نماد مادر خدا وجود دارد. تعداد پیامبران به تصویر کشیده شده ممکن است بسته به اندازه ردیف متفاوت باشد.
ردیف پنجم - جد
این شامل نمادهای قدیسان عهد عتیق، عمدتاً اجداد مسیح، از جمله اولین مردم - آدم، حوا، هابیل است. نماد مرکزی ردیف "سرزمین پدری" یا بعداً به اصطلاح "تثلیث عهد جدید" است. مخالفت های جدی با امکان استفاده از این شمایل نگاری ها در شمایل نگاری ارتدکس وجود دارد. به ویژه، آنها به طور قاطع توسط کلیسای جامع بزرگ مسکو در 1666-1667 ممنوع شدند. ایرادها بر اساس عدم امکان به تصویر کشیدن خدای پدر است که مستقیماً در قالب باستانی ایام (روزها) تلاش می شود (در زمان های قدیم، باستانی ایام تصویری از مسیح بود که می آمد تا تجسم یابد. ).
anonimus، دامنه عمومی استدلال دیگر به نفع رد این دو نماد، ایده تحریف شده تثلیث در آنها است. به همین دلیل است که در برخی از نمادهای مدرن نماد تثلیث عهد عتیق، یعنی تصویر ظهور سه فرشته به ابراهیم، به عنوان تصویر مرکزی اجداد ساخته شده است. نماد آندری روبلف به عنوان برگزیده ترین نسخه نمادین تثلیث شناخته می شود. با این حال، تصویر "سرزمین پدری" و "تثلیث عهد جدید" گسترده شد و هنوز هم در نقاشی شمایل استفاده می شود.
تکمیل
نماد با یک صلیب یا نماد مصلوب (همچنین به شکل صلیب) به پایان می رسد. گاهی اوقات نمادهای آتیه ها مانند نماد معمول مصلوب شدن در طرفین صلیب قرار می گیرد: مادر خدا، یحیی متکلم، و حتی گاهی اوقات زنان مُردار و صدف لونگینوس.
ردیف های اضافی
در پایان قرن هفدهم، نمادها می توانستند ردیف ششم و هفتم نمادها را داشته باشند:
- مصائب رسولان تصویری از شهادت 12 رسول است.
- مصائب مسیح شرح مفصلی از کل تاریخ محکومیت و مصلوب شدن مسیح است.
این ردیف های اضافی از نمادها در برنامه الهیات نمادهای کلاسیک چهار یا پنج طبقه گنجانده نشده است. آنها تحت تأثیر هنر اوکراین ظاهر شدند، جایی که این موضوعات بسیار رایج بود.
علاوه بر این، در پایین، در سطح طبقه، در زیر ردیف محلی، در آن زمان، تصاویر فیلسوفان و سیبیل های بت پرست پیش از مسیحیت با نقل قول هایی از نوشته های آنها قرار داده شده بود که در آنها پیشگویی هایی درباره مسیح دیده می شد. بر اساس جهان بینی مسیحی، اگرچه مسیح را نمی شناختند، اما برای شناخت حقیقت تلاش می کردند و ناخودآگاه می توانستند درباره مسیح پیشگویی کنند.
در یک کلیسای ارتدکس، نماد یک پارتیشن محراب با چندین ردیف آیکون است که محراب را از بقیه کلیسا جدا می کند. طبق تقویم ارتدکس، نمادها از نمادهایی تشکیل شده است که در طبقات مرتب شده اند. تعداد طبقات از سه تا پنج متغیر است. شمایل کلاسیک را نمادهای پنج طبقه می دانند که در آن طرح شمایل ها و ترتیب آنها معنای خاصی دارد.
شمایل را می توان هم از بالا به پایین و هم از پایین به بالا خواند، اما همانطور که روحانیون می گویند، بهتر است آن را به عنوان یک تصویر واحد درک کنیم. "نماد به عنوان یک کل درک می شود. بسیار نمادین است زیرا کل داستان را بیان می کند. معنای هر ردیف در شمایل با قانون مشخص می شود و محتوا و محتوای آن به معبد خاص بستگی دارد. کل محتوای نمادین به عنوان یادآوری شکل گیری کلیسا است که همه زمان ها را پوشش می دهد و تمام معانی نمادین نمادهای فردی را شامل می شود. کشیش، پیشوای کلیسای سنت الکساندر نوسکی در MGIMO ایگور فومین (پدر ایگور).
پنج ردیف نمادها دارای نام‌های زیر هستند: ردیف بالا نیاکان، در زیر آن نبوی، جشن، دیسیس و پایین‌ترین ردیف آن محلی است که درهای سلطنتی، درهای محراب، معبد و نمادهای مورد احترام محلی قرار دارند. واقع شده. از اواسط قرن شانزدهم، همانطور که در دایره المعارف ارتدکس آمده است، دروازه های شمالی و جنوبی اجباری بودند، اما، به عنوان یک قاعده، آنها فقط در کلیساهای بزرگ مرتب می شدند.
پایین ترین ردیف آیکون ها در شمایل شرح زندگی زمینی و اعمال مقدسین، مسیر زمینی مسیح، قربانی او و آخرین قضاوت در بالا به تصویر کشیده شده است، و پیامبران و نیاکانی که با صالحان ملاقات می کنند در بالا به تصویر کشیده شده اند.
ردیف های نمادین نماد چیست؟
ردیف محلی
پایین ترین ردیف در شمایل محلی است. نمادهای مورد احترام محلی معمولاً در اینجا قرار دارند که ترکیب آنها به سنت های هر معبد بستگی دارد. با این حال، برخی از نمادهای ردیف محلی توسط یک سنت رایج ثابت شده و در هر معبدی یافت می شود. در مرکز رتبه محلی، درهای سلطنتی قرار دارد که نماد درهای بهشت است، نمادی از ورود به پادشاهی خدا. در سمت راست درهای سلطنتی نماد نجات دهنده است، در سمت چپ - نماد مادر خدا، گاهی اوقات آنها با نمادهای تعطیلات استاد و مادر خدا جایگزین می شوند. در سمت راست نماد ناجی معمولاً یک نماد معبد است، یعنی نماد آن جشن یا قدیس که به افتخار او این معبد تقدیس شده است.
در بالای درهای سلطنتی نماد شام آخر و نمادهای بشارت مقدس ترین الهیات و چهار انجیلیست وجود دارد.
دیسیس (دیسیس)
بعد از شماره محلی یک deisis (ترجمه شده از یونانی - "دعا"، در روسی این کلمه به شکل "deesis" ثابت شد). اینجا در مرکز نماد نجات دهنده است. مادر خدا و یحیی تعمید دهنده در سمت راست و چپ او به تصویر کشیده شده اند. پس از آنها فرشتگان، مقدسین، رسولان، شهدا، بزرگواران، یعنی کل میزبان قدیسان، که همه درجات تقدس را نمایندگی می کنند، قرار دارند. منظور از این سریال دعای کلیسا برای جهان است. تمام مقدسین روی نمادهای این ردیف در سه چهارم دور به سمت مسیح چرخیده و در حال دعا برای نجات دهنده نشان داده شده اند.
«در معابد هیچ ترتیب دقیقی برای دئیس وجود ندارد. به عنوان یک قاعده، بالای درهای سلطنتی قرار دارد. شمایل نگاری دسیس متنوع است و در ترکیب قدیسین و تعداد چهره ها متفاوت است. حداقل تعداد نمادها در ردیف مرکزی نماد سه است - اینها ناجی، مادر خدا و سنت. جان باپتیست. در این ردیف همچنین می توانید نمادهای قدیسان، رسولان، انبیا، قدیسان، قدیسان، شهدا وجود داشته باشد. به ترتیب آنها در سمت راست یا چپ قرار دارند. پس دسیس دستور اکید ندارد. پدر ایگور می گوید او می تواند هم دوم باشد و هم سوم.
ردیف جشن
جشن وقایع زندگی زمینی منجی را توصیف می کند. در این ردیف نمادهای دوازده عید (12 تعطیلات اصلی کلیسا - تولد باکره، ورود به معبد باکره مقدس، اعتلای صلیب، میلاد مسیح، غسل تعمید (تعفونی)، بشارت، ارائه خداوند، ورود خداوند به اورشلیم، معراج، پنطیکاست، تغییر شکل خداوند، خواب مادر خدا).
پ سریال نبوی
ردیف نبوی مجسمه نمایانگر کلیسای عهد عتیق از موسی تا مسیح است. این شامل تصاویری از پیامبران با طومارهای باز شده در دستانشان است. در ابتدا، تصاویر داوود و سلیمان در مرکز ردیف قرار گرفتند، بعداً - مادر خدا با کودک.
ردیف اجداد
ردیف بالا را پیشین می نامند. این ردیف بالای نبوی قرار دارد و گالری از اجداد عهد عتیق با متون مربوطه روی طومارها است. در مرکز این ردیف معمولاً تصویر تثلیث مقدس در قالب سه فرشته قرار می گیرد - ظهور خدا به ابراهیم به عنوان نشانه عهد عتیق از تثلیث خدا و یادآوری شورای پیش ازلی مقدس. تثلیث برای نجات انسان و جهان.
نماد با یک صلیب یا نماد مصلوب (همچنین به شکل صلیب) به پایان می رسد. گاهی نمادهای مادر خدا، یحیی متکلم، و گاهی اوقات حتی زنان مرم بر دو طرف صلیب قرار می گیرد. صلیب (جلگوتا) بالای ردیف نبوی نماد رستگاری بشر است.
شمایل در کلیسا.
نماد کلیسای اسمولنسک صومعه نوودویچی. 2010.
شمایل- پارتیشن محراب که محراب و قسمت میانی معبد را از دیوار شمالی به جنوبی جدا می کند. شامل آیکون هایی است که در طبقات مرتب شده اند. تعداد طبقات از سه تا پنج متغیر است.
در وسط طبقه پایین قرار دارند درهای سلطنتی. در سمت راست درهای سلطنتی نماد بزرگ منجی و در سمت چپ آنها نماد مادر خدا با کودک در آغوش است. در دروازه های شمالی و جنوبی فرشتگان جبرئیل و میکائیل (گاهی شماس های مقدس) قرار دارند. درهای شماس در پشت آیکون های ردیف پایین در دو طرف قرار دارند. بالای درهای سلطنتی نماد شام آخر قرار گرفته است.
طبقه دوم از پایین شامل نمادهای دوازده عید است. این سریال به اصطلاح "تعطیلات" است. می توان آن را تاریخی نیز نامید: ما را با وقایع داستان انجیل آشنا می کند. اولین نماد در اینجا میلاد مقدس ترین Theotokos است، به دنبال آن ورود به معبد، بشارت، میلاد مسیح، ارائه، تئوفانی، تغییر شکل، ورود به اورشلیم، مصلوب شدن، رستاخیز، معراج، هبوط روح القدس، رستاخیز. تعداد نمادهای تعطیلات ممکن است متفاوت باشد.
طبقه سوم نمادهای Deesis هستند. کل این ردیف نماد دعای کلیسا به مسیح است که در آخرین داوری به پایان می رسد. در مرکز ردیف، دقیقاً بالای درهای سلطنتی و نماد شام آخر، نماد نجات دهنده در قدرت قرار دارد. مسیح با کتابی بر تخت نشسته در پس زمینه مربع قرمز با انتهای کشیده (زمین)، بیضی آبی (جهان معنوی) و لوزی قرمز (جهان نامرئی) به تصویر کشیده شده است. این تصویر مسیح را به عنوان یک قاضی قدرتمند کل جهان نشان می دهد. در سمت راست تصویر جان باپتیست، تعمید دهنده خداوند، در سمت چپ نماد مادر خدا است. تصادفی نیست که این "شفیع" است - مادر خدا با رشد کامل به سمت چپ و با طوماری در دست به تصویر کشیده شده است. در سمت راست و چپ این نمادها تصاویری از فرشتگان، پیامبران و مشهورترین قدیسان که کلیسای مقدس مسیح هستند، دیده می شود.
ردیف چهارم. اگر نمادهای ردیف سوم تصاویر اصلی عهد جدید هستند، ردیف چهارم ما را با زمان کلیسای عهد عتیق آشنا می کند. در اینجا پیامبران به تصویر کشیده شده اند که از آمدن خبر می دهند: مسیح و باکره که مسیح از آنها متولد خواهد شد. تصادفی نیست که در مرکز ردیف نماد مادر خدا "اورانتا" ("نشانه") یا "نماز" وجود دارد که پاک ترین باکره را با دستانش به آسمان بلند کرده و کودک را در نماز نشان می دهد. سینه او
طبقه بالا و پنجم "پیشگان" نامیده می شود. نمادهای او ما را به رویدادهای دوران باستانی تر ارجاع می دهند. در اینجا نمادهای صالحان و نیاکان عهد عتیق - از آدم تا موسی (ابراهیم، اسحاق، یعقوب و غیره) وجود دارد. در مرکز ردیف "تثلیث عهد عتیق" قرار داده شده است.
بالای مجسمه با تصویر صلیب تاج گذاری شده است.
http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm
شمایل خانه .
چگونه می توان مکانی را در یک آپارتمان، یک خانه روستایی تعیین کرد، نمادها را به درستی کجا قرار دهیم؟ آیا این درست است که آیکون ها فقط باید در یک گوشه قرار گیرند؟ چگونه آیکون ها را در جای مناسب، در یک توالی خاص قرار دهیم؟ سپس شما یک نماد خانه دریافت خواهید کرد که نه تنها چشم را خوشحال می کند، بلکه از خانه و ساکنان آن محافظت می کند، خلوص معنوی را در اتاق حفظ می کند و شما را با حس خوبی پر می کند. ایجاد یک نماد خانه می تواند کاری باشد که ما را به خدا نزدیکتر می کند.
پیش از این، خانه ها به طور خاص برای به اصطلاح "گوشه قرمز" ساخته شده بودند. دورترین گوشه کلبه، در سمت شرقی، مورب از اجاق به او اختصاص داده شد. در همان زمان، هر دو دیوار مجاور "گوشه قرمز" با پنجره بودند. معلوم شد که نمادین در روشن ترین مکان خانه قرار دارد. از آنجایی که کلیسای ارتدکس الزامات خیلی سختگیرانه ای را برای نمادهای خانه اعمال نمی کند، می توان از این قوانین منحرف شد. اینها واقعیت های زندگی ما هستند - در آپارتمان های مدرن جایی برای "گوشه قرمز" وجود ندارد. کافی است ساده ترین قوانین را رعایت کنید. در صورت امکان، دیوار شرقی را برای شمایل انتخاب کنید. اگر با این مشکل دارید، نگران نباشید. فقط یک مکان رایگان و در دسترس برای او پیدا کنید که هیچ چیز شما را از خواندن نماز بازدارد.
پیش نیاز داشتن دو آیکون است: منجی و مادر خدا. تصاویر خداوند عیسی مسیح و مادر خدا، به عنوان کامل ترین افراد زمینی، برای هر ارتدکس ضروری است. در مورد سایر نمادها، توصیه می شود تصاویری از مقدسینی که نام آنها به اعضای خانواده داده شده است را به دست آورید.
نماد باید تا حد امکان دور از تلویزیون قرار گیرد (در زندگی مدرن اغلب جایگزین نماد برای ما می شود)، VCR، کامپیوتر، مرکز موسیقی و سایر لوازم خانگی. با این حال، در اینجا نیز استثناهایی وجود دارد. به عنوان مثال، در محل کار (دفاتر، دفاتر) قرار دادن نمادها در کنار رایانه ممنوع نیست.اگر کارمند در خانه کار می کند، نمادی که در نزدیکی رایانه قرار داده شده است به عنوان تأییدیه ای است که از این تکنیک برای انتشار خبر خوش استفاده می شود، که این ابزار ساخت بشر به عنوان هدایت کننده اراده خدا عمل می کند..
نماد خانه را می توان با گل های تازه تزئین کرد. در کنار نماد خانه، نباید اشیاء تزئینی با طبیعت سکولار - عکس، گلدان، مجسمه، نقاشی، پوستر، پوستر مجله و غیره وجود داشته باشد. همه اینها جهان جسمانی و مادی را منعکس می کند، چنین تصاویری لحظه ای هستند و با هدف نمادهای مقدس مطابقت ندارند. در کنار شمایل می توانید تصاویری از معابد، مناظر سرزمین مقدس، مناظر آرام و غیره آویزان کنید. مهم است که همه این گونه ها حاوی پرخاشگری نباشند، نگاه خود را از نمادین منحرف نکنید و در فاصله نسبی از آن آویزان شوید..
Domostroy دستور داد که نمادها را در هر اتاق قرار دهند. در ذهن یک شخص، تعداد آنها باید آسمان را به دنیای واقعی "پایین" می آورد: "هر مسیحی باید در خانه خود، در همه اتاق ها، تصاویر مقدس را با توجه به قدمت خود آویزان کند و آنها را به زیبایی بپوشاند. و چراغ هایی را که در آنها روشن می شود در مقابل تصاویر مقدس قرار دهید. شمع ها را در هنگام نماز خاموش می کنند و پس از عبادت خاموش می کنند و برای رعایت نظم و امنیت با پرده بسته می شوند و از گرد و غبار می بندند. ; و همیشه باید با یک بال تمیز جارو شوند و با یک اسفنج نرم پاک شوند و اتاق همیشه تمیز نگه داشته شود. ردیف پایین چنین نمادینی توسط نمادهای "محلی"، "کمان" اشغال شده بود. علاوه بر نمادهای مسیح و مادر خدا، این ردیف توسط تصاویر مخصوصاً مورد احترام اشغال شده بود، به عنوان مثال، نمادهای مقدسین همنام، نمادهای متبرک از والدین و بستگان، صلیب های پاناژیا و تکیه های مقدس با آثار مقدس، فهرست هایی از معجزات تجلیل شده تصاویر؛ در نهایت، نمادهای قدیسان - یاوران، شفیعان و شفیعان در امور خاص.
اعتقاد بر این است که بهتر است نمادها روی یک سطح سخت بایستند و روی دیوار آویزان نشوند. قبلاً این نماد در یک قفسه مخصوص یا حتی در یک کابینت مخصوص - یک جعبه آیکون - قرار می گرفت در همه مغازه های کلیسا فروخته می شود. جلوی نمادها آویزان می کنند یا چراغی می گذارند. هنگام نماز باید روشن شود و در روزهای یکشنبه و تعطیلات کلیسا می تواند تمام روز بسوزد.
شمایل توسعه اصلی خود را دقیقاً در کلیسای ارتدکس روسیه دریافت کرد و این به دلیل ویژگی های ساختمان معبد ملی بود. معابد ایلخانی های شرقی (و برای ما نسبتاً جنوبی) عمدتاً از سنگ ساخته شده بودند. تزئینات داخلی آنها از کف تا گنبد با نقاشی های دیواری که خداوند، باکره، مقدسین و موضوعات مختلف الهیاتی و تاریخی را به تصویر می کشد، نقاشی شده است.
در کلیساهای روسیه وضعیت متفاوت بود. کلیساهای سنگی، به اصطلاح، «کالاهای تکه‌ای» برای شهرها یا صومعه‌های بزرگ بودند. بیشتر کلیساها از چوب ساخته شده بودند و بر این اساس، داخل آن نقاشی نشده بودند. بنابراین، در این گونه کلیساها، به جای نقاشی های دیواری، نمادهای جدیدی به دیوار محراب اضافه شد و از این رو چندین ردیف رشد کرد.
شمایل چگونه ظاهر شد؟
در معبد اورشلیم، مقدّس القدس با حجابی عظیم از محراب جدا شد که پس از مرگ منجی بر روی صلیب، به عنوان نمادی از پایان عهد عتیق و ورود بشر به داخل، دو نیم شد. جدید.
کلیسای عهد جدید در سه قرن اول وجود خود در موقعیت آزار و اذیت قرار گرفت و مجبور شد در دخمه ها پنهان شود. مراسم عشای ربانی درست بر روی مقبره شهدا در اتاقک ها (اتاق هایی) که با عجله برای معبد مناسب شده بودند، انجام شد، جایی که فقط خود آنها جمع می شدند. در چنین شرایطی، حصار کردن تاج و تخت از حضور حاضران نه ممکن بود و نه به ویژه ضروری بود.
اولین ذکر معابدی که مخصوص عبادت ساخته شده اند و از موانع محراب یا جان پناه هایی که مقدس ترین قسمت معبد را از فضای اصلی آن جدا می کند به قرن چهارم بازمی گردد.
پس از قانونی شدن مسیحیت توسط امپراتور مقدس برابر با حواریون کنستانتین کبیر، تعداد زیادی از ایمانداران جدید به کلیسا آمدند که سطح کلیساهای آنها نسبتاً پایین بود. بنابراین، تاج و تخت و محراب باید از بی احترامی احتمالی محافظت می شد.
اولین موانع محراب یا مانند یک حصار کم یا مانند یک ردیف از ستون ها به نظر می رسید که در بالای آن اغلب با یک نوار عرضی - "architrave" تاج گذاری می شد. آنها پست بودند و به طور کامل نقاشی مجراهای محراب را نمی پوشاندند و همچنین به نمازگزاران این فرصت را می دادند تا آنچه را که در محراب می گذشت مشاهده کنند. معمولاً یک صلیب در بالای آرشیترو قرار می دادند.
اسقف اوسبیوس پامفیلوس در تاریخ کلیسای خود از چنین موانعی یاد می کند که به عنوان مثال در مورد کلیسای مقبره مقدس چنین گزارش می دهد: "نیم دایره اپسیس با ستون هایی به تعداد رسولان احاطه شده بود."
خیلی زود، صلیب روی آرشیترو با ردیفی از نمادها جایگزین شد و تصاویر ناجی (در سمت راست نسبت به نمازگزاران) و باکره (در سمت چپ) روی ستون‌های پشتیبان قرار گرفتند. طرفین درهای سلطنتی و پس از مدتی دیگر، این ردیف با نمادهای دیگر مقدسین و فرشتگان تکمیل شد. بنابراین، اولین نمادهای یک و دو طبقه ظاهر شد که در کلیساهای شرقی رایج بود.
توسعه نمادین در روسیه
نماد کلاسیک چند لایه برای اولین بار دقیقاً در کلیسای ارتدکس روسیه ظاهر شد و گسترده شد ، به طوری که با ویژگی های معماری کلیساهای روسی که قبلاً در بالا ذکر شد همراه بود.
اولین معابد ساخته شده در روسیه از طرح های بیزانسی کپی برداری کردند. آیکونوستازها در آنها 2-3 ردیف داشتند.
دقیقاً مشخص نیست که دقیقاً چه زمانی شروع به رشد کردند، اما شواهد مستند از ظهور اولین نماد چهار طبقه به اوایل قرن پانزدهم بازمی گردد. نصب شد در کلیسای جامع خواب ولادیمیرنقاشی کشیش آندری روبلف و دانیل چرنی. در پایان قرن، چنین نمادهایی در همه جا گسترش یافت.
در نیمه دوم قرن شانزدهم، ردیف پنجم برای اولین بار در مجسمه ظاهر می شود. در قرن هفدهم، این چیدمان برای اکثر کلیساهای روسی کلاسیک شد و در برخی از آنها می توانید نمادهایی در شش یا حتی هفت ردیف پیدا کنید. علاوه بر این، "تعداد طبقات" نمادین متوقف می شود.
طبقات ششم و هفتم معمولاً به مصائب مسیح و بر این اساس به احساسات رسولان (شهادت آنها) اختصاص داشت. این داستان ها از اوکراین به روسیه آمدند، جایی که بسیار محبوب بودند.
شمایل کلاسیک پنج طبقه
نمادهای پنج طبقه امروزه کلاسیک هستند. پایین ترین ردیف آن "محلی" نامیده می شود. در سمت راست و چپ درهای سلطنتی، همیشه به ترتیب نمادهای منجی و مادر خدا وجود دارد. بر روی خود درهای سلطنتی تصاویر چهار مبشر و طرح بشارت است.
در سمت راست نماد ناجی معمولاً تصویر قدیس یا تعطیلاتی که معبدی که در آن قرار دارید به آن اختصاص داده شده است و در سمت چپ تصویر باکره - نماد یکی از مقدس ترین مقدسین قرار می گیرد. در این منطقه مورد احترام است.
بعد درهای جنوبی (در سمت راست نمازگزاران) و درهای شمالی (در سمت چپ) قرار می گیرند. آنها معمولاً با نمادهایی از فرشتگان مایکل و گابریل یا archdeacons استفان و لارنس نقاشی می شوند (اگرچه گزینه های دیگری نیز امکان پذیر است) و بقیه ردیف محلی با چندین تصویر از مقدسین پر شده است که مورد احترام ترین آنها در این منطقه است.
ردیف دوم "تعطیلات" نامیده می شود. در اینجا، مرکز ترکیب، نماد شام آخر بالای دروازه های سلطنتی است که در سمت چپ و راست آن می توانید طرح هایی از 12 رویداد مهم انجیل را از نظر کلیسا ببینید: معراج، ملاقات، میلاد باکره، ورود او به معبد، اعتلای صلیب خداوند، ورود خداوند به اورشلیم، تغییر شکل و غیره.
ردیف سوم "deisis" نامیده می شود - از یونانی. "دعا". تصویر مرکزی این سریال خداوند متعال است که با تمام قدرت و شکوه او به تصویر کشیده شده است. او با لباس‌های طلایی روی تخت سلطنتی می‌نشیند و پس‌زمینه یک لوزی قرمز (جهان نامرئی)، یک بیضی سبز (دنیای معنوی) و یک مربع قرمز با لبه‌های کشیده (دنیای زمینی) است که با هم نمادی از تمامیت جهان هستند. کائنات.
چهره های نبی، پیشرو و باپتیست خداوند یوحنا (راست)، مقدس ترین تئوتوکوس (سمت چپ) و سایر مقدسین در حالت های دعا رو به منجی هستند. شمایل قدیسان به صورت نیمه برگشته به سوی نمازگزاران به تصویر کشیده شده است تا نشان دهد که در طول عبادت الهی، مقدسین با ما در برابر خدا می ایستند، در نیازهای ما در برابر او دعا می کنند، که ما از آنها می خواهیم.
در ردیف چهارم، پیامبران عهد عتیق و در ردیف پنجم، نیاکانی که در سپیده دم بشر می زیسته اند، به تصویر کشیده شده اند. در مرکز ردیف "نبی"، نماد مادر خدا "نشانه" قرار داده شده است، و در مرکز "پدر" - نماد تثلیث مقدس.
نمادها در کلیساهای مدرن
ساخت نماد، مانند دیگر جنبه های زندگی کلیسای داخلی، توسط سنت های خاصی تنظیم می شود. اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که همه نمادها دقیقاً یکسان هستند. هنگام تشکیل نماد، آنها سعی می کنند ظاهر معماری کلی یک معبد خاص را در نظر بگیرند.
اگر محوطه معبد از ساختمان دیگری تغییر کاربری داده شده باشد و سقف آن کم و مسطح باشد، آنگاه ممکن است شمایل دو یا حتی یک طبقه ساخته شود. اگر می‌خواهید نقاشی زیبای محراب را به مومنان نشان دهید، نمادی به سبک بیزانسی تا ارتفاع سه ردیف انتخاب کنید. در موارد دیگر، آنها سعی می کنند یک کلاسیک پنج طبقه نصب کنند.
موقعیت و پر شدن ردیف ها نیز به شدت تنظیم نشده است. ردیف "Deisis" می تواند بعد از ردیف "محلی" آمده و قبل از "تعطیلات" باشد. نماد مرکزی در ردیف "جشن" ممکن است "شام آخر" نباشد، بلکه نماد "رستاخیز مسیح" باشد. به جای یک ردیف جشن، در برخی از کلیساها می توانید نمادهای مصائب مسیح را ببینید.
همچنین، یک پیکره تراشیده شده از کبوتر در پرتوهای درخشش، که نماد روح القدس است، اغلب بالای درهای سلطنتی قرار می گیرد و طبقه بالایی نمادین با صلیب یا تصویری از یک صلیب تاج گذاری می شود.
آندری سگدا
در تماس با
از چندین ردیف یا همانطور که به آنها نیز گفته می شود، ردیف یا رتبه تشکیل شده است. تعداد ردیف ها ممکن است بسته به سنت های محلی و دسته بندی معبد متفاوت باشد.
در اواخر قرن 14-15، 3 ردیف در نمادها وجود داشت، در قرن شانزدهم، 4 ردیف وجود داشت، در پایان قرن هفدهم تعداد برخی از شمایل ها حتی به 7 ردیف رسید، اما پنج ردیف. طرح های لایه ای رایج ترین شدند.
همه ردیف ها دارای یک معنای خاص و یک نام نمادین هستند.
اولین، پایین ترین، ردیف محلی است. این نام به این دلیل است که نمادهایی وجود دارد که به قدیسان یا اعیاد اختصاص یافته است که در این منطقه اهمیت ویژه ای دارند. چنین نمادهایی به صورت محلی مورد احترام قرار می گیرند.
برخی از نمادها در این ردیف در هر کلیسا دائمی هستند. در سمت راست درهای سلطنتی همیشه نماد نجات دهنده خواهد بود، در سمت چپ - چهره مادر خدا. این نماد این است که مسیح و مریم باکره در راه رسیدن به ملکوت بهشت با همه ملاقات می کنند و آنها را در راه زندگی ابدی همراهی می کنند. تصویر سمت راست نماد ناجی "معبد" نامیده می شود و قدیس یا رویدادی را نشان می دهد که به افتخار آن کلیسا نامگذاری شده است. به عنوان مثال، در کلیسای Assumption، این مکان صحنه عروج مادر خدا، در Nikolskaya - سنت نیکلاس Ugodnik است.
بالای محلی یک ردیف جشن است. این شامل نمادهای دوازدهمین تعطیلات و تصاویر هفته های مقدس و عید پاک است. جالب توجه است که در اولین نمادها، از طبقه سوم، بالای Deesis پیروی می کند - اما سپس شروع به قرار دادن آن در پایین تر کرد تا مؤمنان بتوانند بهتر صحنه های جشن را بررسی کنند.
ردیف سوم، مرکزی و مهمترین، Deesis نامیده می شود. در مرکز آن تصویر "ناجی در قدرت" وجود دارد که عیسی قاضی را به تصویر می کشد و در امتداد لبه های آن مقدسینی هستند که با دعا به مسیح تبدیل شده اند. بنابراین، نام رتبه از کلمه "دئیسیس" گرفته شده است که در یونانی به معنای "دعا" است.
ردیف چهارم شمایل نبوی و ردیف پنجم اجداد است.
در برخی موارد، بالای اجداد هنوز یک ردیف پرشور وجود دارد که رنج مسیح را در هفته آخر در آستانه مصلوب شدن و رستاخیز به تصویر می‌کشد.
در بالای آن همیشه گلگوتا - "کوهی غیرقابل دسترس" به تصویر کشیده شده است. همه کسانی که به معبد می آمدند در برابر او تعظیم می کنند.
اگر در مورد ساختار نمادین صحبت کنیم، سپس ساده ترین آن جدول است (این اصطلاح از کلمه روسی "tablo" - الوار می آید که به نوبه خود از لاتین "tabula" - تخته آمده است). در شمایل رومیزی، آیکون ها روی کنده ها، در ناودان های مخصوص قرار می گیرند. خود کنده ها از بیرون با تخته های نقاشی شده با گل و نقش و نگار پوشیده شده و در فرورفتگی های خاصی بر روی دیوارهای شمالی و جنوبی معبد ثابت شده اند. این قدیمی ترین نوع نمادین است که با گذشت زمان تزئینات آن غنی تر شد. بنابراین، تا قرن هفدهم، بسیاری از نمادها تزئینات مجسمه‌سازی و حتی حکاکی‌های چوبی طلاکاری شده را به دست آوردند - علی‌رغم مخالفت کلیسا، که آن را "غربی و سکولار" نامید. امروزه، برعکس، نه تنها نمادها و بخش مرکزی کلیسای ارتدکس، بلکه تمام اشیاء با تزئینات مجلل متمایز می شوند.