دعای پدر ما در کلیسا دعای پروردگار. پدر ما

«ای پدر ما که در آسمانی، نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است. نان امروز ما را بدهید؛ و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.»

تفسیر دعای پدر ما

مهمترین دعا، دعای خداوند نامیده می شود، زیرا خداوند عیسی مسیح خود آن را به شاگردانش داد، هنگامی که از او خواستند که چگونه دعا کنند (متی 6: 9-13؛ لوقا 11: 2-4 را ببینید). .

پدر ما که در آسمانی! با این سخنان به خدا روی می آوریم و او را پدر آسمانی می خوانیم و از او می خواهیم که به درخواست ها یا درخواست های ما گوش دهد. وقتی می گوییم او در بهشت است، باید منظورمان آسمان روحانی و نامرئی باشد، نه آن طاق آبی مرئی که روی ما گسترده شده است و ما آن را بهشت می نامیم.

مبارک باد اسم شما - یعنی به ما کمک کن تا درست زندگی کنیم، مقدس باشیم و نام تو را با اعمال مقدس خود جلال دهیم.

پادشاهی تو بیاید - یعنی ما را در اینجا بر روی زمین با ملکوت آسمانی خود که حقیقت، عشق و صلح است، گرامی بدار. در ما حکومت کن و بر ما حکومت کن.

اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است انجام شود - یعنی بگذار همه چیز آن طور که ما می خواهیم نباشد، بلکه آن طور که تو می خواهی باشد، و ما را یاری کن تا از این خواست تو اطاعت کنیم و آن را در زمین به همان اندازه که توسط فرشتگان مقدس با عشق و شادی برآورده می شود، بی چون و چرا و بدون غرغر انجام دهیم. بهشت . زیرا تنها تو می دانی که چه چیزی برای ما مفید و ضروری است و برای ما بیشتر از خودمان آرزوی خیر می کنی.

نان روزانه مان را امروز به ما بده - یعنی برای این روز، برای امروز، نان روزانه ما را بده. منظور ما از نان در اینجا همه چیزهایی است که برای زندگی ما روی زمین ضروری است: غذا، لباس، مسکن، اما مهمتر از همه پاکترین بدن و خون صادقانه در مراسم عشای ربانی، که بدون آن هیچ رستگاری در زندگی ابدی وجود ندارد. خداوند به ما دستور داد که برای خود نه ثروت، نه تجمل، بلکه فقط ضروری ترین چیزها را بخواهیم و در همه چیز به خدا توکل کنیم و به یاد داشته باشیم که او به عنوان یک پدر همیشه مراقب و مراقبت از ما است.

و قرض های ما را ببخش، همچنان که ما بدهکاران خود را می بخشیم. ("بدهی ها" – گناهان؛"بدهکار ما"- به کسانی که در حق ما گناه کرده اند) - یعنی گناهان ما را ببخش همانطور که خود ما کسانی را که ما را آزرده یا آزرده اند می بخشیم. در این عریضه گناهان ما بدهی ما نامیده می شود، زیرا خداوند به ما نیرو، توانایی و هر چیز دیگری داده است تا کارهای نیک انجام دهیم و ما اغلب همه اینها را تبدیل به گناه و شر کرده و مدیون خدا می شویم. و اگر خودمان صادقانه از بدهکاران خود یعنی افرادی که نسبت به ما گناه دارند نگذریم، خداوند ما را نخواهد بخشید. خداوند ما عیسی مسیح خود در این مورد به ما گفت.

و ما را به وسوسه نکش - وسوسه حالتی است که چیزی یا شخصی ما را به گناه می کشاند، ما را وسوسه می کند که کاری خلاف قانون یا بد انجام دهیم. ما می خواهیم - اجازه ندهید ما را وسوسه کند، که ما نمی توانیم آن را تحمل کنیم، به ما کمک کنید تا بر وسوسه ها غلبه کنیم.

اما ما را از شر نجات بده - یعنی ما را از همه بدی های این دنیا و از مقصر (رئیس) شر - از شیطان (روح شیطانی) که همیشه آماده است ما را نابود کند نجات دهید. ما را از این قدرت حیله گر و مکر و فریب های آن که هیچ چیز پیش روی تو نیست رهایی بخش.

پدر ما - پاسخ به سؤالات

دعای خداوند را دعای خداوند نیز می نامند، زیرا خود مسیح در پاسخ به درخواست رسولان آن را به رسولان داد: "به ما دعا بیاموز" (لوقا 11:1). امروزه مسیحیان این دعا را هر روز در صبح و قوانین عصردر کلیساها در حین عبادت همه اهل محله آن را با صدای بلند می خوانند. اما، متأسفانه، وقتی اغلب یک دعا را تکرار می کنیم، همیشه متوجه نمی شویم که دقیقاً پشت کلمات آن چیست؟

"ای پدر ما که در آسمانی"

1. ما خدا را پدر می نامیم زیرا او همه ما را آفریده است؟
نه، به همین دلیل می توانیم او را صدا کنیم - ایجاد کننده، یا - ایجاد کننده. درخواست تجدید نظر پدریک رابطه شخصی کاملاً مشخص بین فرزندان و پدر را پیش‌فرض می‌گیرد که باید در درجه اول شبیه به پدر بیان شود. خدا عشق است، بنابراین تمام زندگی ما نیز باید به ابراز عشق به خدا و مردم اطرافمان تبدیل شود. اگر این اتفاق نیفتد، ما در خطر هستیم که شبیه کسانی شویم که عیسی مسیح درباره آنها گفته است: پدر شما شیطان است. و می خواهی شهوات پدرت را برآورده کنی(یوحنا 8:44). یهودیان عهد عتیق حق نامیدن خدا را پدر از دست دادند. ارمیا نبی در این باره به تلخی می گوید: و گفتم: ... مرا پدر خود می خوانی و از من دور نمی شوی. اما خداوند می‌گوید که همان‌طور که زن به دوست خود خیانت می‌کند، شما نیز ای خاندان اسرائیل با من خیانت کرده‌اید. ...برگردید بچه های سرکش: سرکشی شما را شفا می دهم(ارم 3:20-22). با این حال، بازگشت کودکان سرکش تنها با آمدن مسیح اتفاق افتاد. خداوند از طریق او دوباره همه کسانی را که آماده زندگی بر اساس احکام انجیل هستند پذیرفته است.

سنت سیریل اسکندریه:«فقط خود خدا می تواند به مردم اجازه دهد که خدا را پدر بخوانند. او این حق را به مردم اعطا کرد و آنها را فرزندان خدا کرد. و با این که از او کناره گرفتند و بر او بسیار خشمگین بودند، توهین و راز فیض را فراموش کرد.»

2. چرا "پدر ما" و نه "پدر من"؟ از این گذشته ، به نظر می رسد ، چه چیزی می تواند برای شخص شخصی تر از روی آوردن به خدا باشد؟

مهمترین و شخصی ترین چیز برای یک مسیحی عشق به دیگران است. بنابراین، ما فراخوانده شده ایم که نه تنها برای خود، بلکه برای همه مردمی که روی زمین زندگی می کنند، از خداوند طلب رحمت کنیم.

سنت جان کریزستوم: «... او نمی‌گوید: «پدر من که در آسمانی»، بلکه «پدر ما» و بدین وسیله به ما دستور می‌دهد که برای تمام نسل بشر دعا کنیم و هرگز منافع خود را در نظر نگیریم، بلکه همیشه برای آن تلاش کنیم. مزایای همسایه ما و به این ترتیب دشمنی را از بین می برد و غرور را برانداز می کند و حسد را از بین می برد و محبت را - مادر همه خوبی ها - معرفی می کند; نابرابری امور انسانی را از بین می برد و برابری کامل بین شاه و فقرا را نشان می دهد، زیرا همه ما در عالی ترین و ضروری ترین امور مشارکت مساوی داریم..

3. اگر کلیسا تعلیم می دهد که خدا در همه جا حاضر است، چرا «در بهشت»؟

خدا واقعاً همه جا حاضر است. اما یک فرد همیشه در یک مکان خاص است و نه تنها با بدن خود. افکار ما نیز همیشه جهت خاصی دارند. ذکر بهشت در دعا کمک می کند تا ذهن ما از امور زمینی منحرف شود و آن را به امور بهشتی هدایت کنیم.

«و قرض‌های ما را ببخش، همچنان که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم».

8. آیا خداوند گناهان را فقط برای کسانی می بخشد که گناهکاران خود را بخشیده اند؟ چرا نباید همه را ببخشد؟

کینه و انتقام ذاتی خداوند نیست. او در هر لحظه حاضر است هر کس را که به او روی می آورد بپذیرد و ببخشد. اما بخشش گناهان تنها زمانی امکان‌پذیر است که انسان گناه را ترک کرده باشد و تمام زشتی‌های ویرانگر آن را دیده باشد و از آن به‌خاطر مشکلاتی که گناه در زندگی خود و زندگی دیگران آورده است متنفر باشد. و بخشش مجرمان دستور مستقیم مسیح است! و اگر ما با دانستن این فرمان باز هم آن را انجام ندهیم، گناه می کنیم و این گناه آنقدر برای ما خوشایند و مهم است که نمی خواهیم حتی به خاطر فرمان مسیح از آن دست بکشیم. با چنین باری بر روح، ورود به ملکوت خدا غیرممکن است. فقط خدا مقصر نیست بلکه خودمان مقصریم.

سنت جان کریزستوم: این عفو در ابتدا به ما بستگی دارد و قضاوتی که در مورد ما صادر می شود در قدرت ماست. به طوری که هیچ کس که بی دلیل باشد، چه به جرم بزرگ یا کوچکی محکوم شده باشد، دلیلی برای شکایت از دادگاه نداشته باشد، منجی تو را که مقصر است بر خود قاضی قرار می دهد و به قولی می گوید: چه قضاوت خودت را می گویی، من همان قضاوتی هستم که درباره تو خواهم گفت. اگر برادرت را ببخشی، همان سود را از من خواهی گرفت.».

«و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده.»

9. آیا خدا کسی را وسوسه می کند یا کسی را به وسوسه می کشاند؟

البته خدا کسی را وسوسه نمی کند. اما ما بدون کمک او قادر به غلبه بر وسوسه ها نیستیم. اگر ما با دریافت این کمک کریمانه، ناگهان تصمیم بگیریم که بدون او می توانیم با فضیلت زندگی کنیم، آنگاه خداوند فیض خود را از ما می گیرد. اما او این کار را نه برای انتقام انجام می دهد، بلکه برای اینکه بتوانیم از تجربه تلخ خود در برابر گناه متقاعد شویم و دوباره به او کمک کنیم.

سنت تیخون زادونسک: «با این کلمه: «ما را به وسوسه ندهید»، از خدا می‌خواهیم که با فیض خود ما را از وسوسه دنیا و جسم و شیطان حفظ کند. و گرچه گرفتار وسوسه‌ها می‌شویم، از او می‌خواهیم که اجازه ندهد ما بر آنها غلبه کنیم، بلکه به ما کمک کند تا بر آنها غلبه کنیم و غلبه کنیم. از اینجا معلوم می شود که بدون یاری خداوند ناتوان و ضعیف هستیم. اگر خودمان می توانستیم در برابر وسوسه مقاومت کنیم، به ما دستور نمی دادند که در این امر کمک بخواهیم. با این کار یاد می گیریم، به محض اینکه احساس کردیم وسوسه ای بر ما می آید، فوراً به درگاه خدا دعا کنیم و از او کمک بخواهیم. از اینجا یاد می گیریم که به خود و نیروی خود تکیه نکنیم، بلکه به خدا تکیه کنیم.».

10. این شرور کیست؟ یا شیطان است؟ چگونه می توان این کلمه را در متن نماز به درستی فهمید؟

کلمه حیله گر - متضاد معنی کلمه سر راست . پیاز (مانند یک سلاح)، از اشعه رودخانه های دیگر، پوشکینسکویه معروف پیاز omorye - همه اینها کلمات مربوط به کلمه هستند پیاز avy به این معنا که آنها یک انحنای خاص، چیزی غیر مستقیم، پیچ خورده را نشان می دهند. در دعای خداوند، شیطان شیطان نامیده می شود که در ابتدا به صورت فرشته ای درخشان آفریده شده بود، اما با دور افتادن از خدا، طبیعت خود را تحریف کرد و حرکات طبیعی آن را مخدوش کرد. هر یک از اقدامات او نیز تحریف شد، یعنی حیله گر، غیر مستقیم، نادرست.

سنت جان کریزستوم: «در اینجا مسیح شیطان را شیطان می خواند و به ما دستور می دهد که علیه او جنگ آشتی ناپذیری داشته باشیم و نشان می دهد که او ذاتاً چنین نیست. شر به طبیعت بستگی ندارد، بلکه به آزادی بستگی دارد. و اینکه شیطان را در درجه اول شر می نامند، به دلیل شر فوق العاده ای است که در او یافت می شود، و چون او بدون اینکه چیزی از ما آزرده شود، جنگ آشتی ناپذیری با ما به راه می اندازد. به همین دلیل است که منجی نفرمود: ما را از شرور رهایی بخش، بلکه از شر، و بدین وسیله به ما می آموزد که هرگز بر همسایگان خود به خاطر اهانت هایی که گاهی از آنها متحمل می شویم عصبانی نشویم، بلکه تمام دشمنی خود را بر ضد خود معطوف کنیم. شیطان، به عنوان مقصر همه عصبانیت ها".

کشیش سرافیم اسلوبودسکوی
قانون خدا

دعای پروردگار

پدر ما که در آسمانی!

1. نام تو مقدس باد.

2. پادشاهی تو بیاید.

3. اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است انجام شود.

4. نان روزانه ما را در این روز به ما بده.

5. و قرض های ما را ببخش، همان گونه که ما بدهکاران خود را می بخشیم.

6. و ما را به وسوسه نکش.

7. اما ما را از شر نجات ده.

زیرا ملکوت و قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدال ابد. آمین

پدر آسمانی ما!

1. نام تو مقدس باد.

2. پادشاهی تو بیاید.

3. اراده تو در زمین نیز چنانکه در آسمان است انجام شود.

4. نان روزانه ما را در این روز به ما بده.

5. و گناهان ما را ببخش، همانطور که ما کسانی را که به ما گناه کرده اند می بخشیم.

6. و نگذار وسوسه شویم.

7. اما ما را از شر نجات ده.

زیرا پادشاهی، قدرت و جلال پدر و پسر و روح القدس از آن توست تا ابدالاباد. آمین

پدر- پدر؛ ایژه- کدام؛ تو کی هستی در بهشت- که در بهشت است، یا بهشتی; آره- اجازه بده مقدس- تجلیل شد: پسندیدن- چگونه؛ در بهشت- در آسمان؛ فوری- لازمه وجود؛ من را فریاد بزن- دادن؛ امروز- امروز، امروز؛ ولش کن- متاسف؛ بدهی ها- گناهان؛ بدهکار ما- به کسانی که در حق ما گناه کردند. وسوسه- وسوسه، خطر افتادن به گناه؛ حیله گر- هر چیز حیله گر و شر، یعنی شیطان. روح شیطانی را شیطان می نامند.

این دعا نام دارد مال پروردگار، زیرا خداوند عیسی مسیح خود آن را به شاگردانش داد وقتی از او خواستند که به آنها یاد دهد چگونه دعا کنند. پس این دعا از همه دعاها مهمتر است.

در این دعا به خدای پدر، اولین شخص تثلیث مقدس روی می آوریم.

تقسیم می شود به: التماس، هفت عریضه، یا 7 درخواست و دوکسولوژی.

احضار: پدر ما که در آسمانی!با این سخنان به خدا روی می آوریم و او را پدر آسمانی می خوانیم و از او می خواهیم که به درخواست ها یا درخواست های ما گوش دهد.

وقتی می گوییم او در بهشت است، باید منظورمان باشد آسمان معنوی و نامرئیو نه آن طاق آبی مرئی که بالای سر ما گسترده شده است و ما آن را "آسمان" می نامیم.

درخواست 1: نامت مبارک بادیعنی به ما کمک کن تا به درستی، مقدس زندگی کنیم و نام تو را با اعمال مقدس خود جلال دهیم.

دوم: پادشاهی تو بیایدیعنی ما را در اینجا در زمین به ملکوت آسمانی خود که هست، گرامی بدار حقیقت، عشق و صلح; در ما حکومت کن و بر ما حکومت کن.

سوم: اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است انجام شودیعنی بگذار همه چیز آنطور که ما میخواهیم نباشد، بلکه آنطور که تو میخواهی باشد، و ما را یاری کن تا از این خواست تو اطاعت کنیم و آن را بر روی زمین بی چون و چرا، بدون غر زدن، با عشق و شادی، توسط فرشتگان مقدس برآورده کنیم. در بهشت . زیرا تنها تو می دانی که چه چیزی برای ما مفید و ضروری است و برای ما بیشتر از خودمان آرزوی خیر می کنی.

چهارم: نان روزانه مان را امروز به ما بدهیعنی نان روزی ما را برای این روز به ما بده. منظور ما از نان در اینجا همه چیزهایی است که برای زندگی ما روی زمین ضروری است: غذا، پوشاک، مسکن، اما مهمتر از همه، پاک ترین بدن و خون صادقانه در آیین عشای ربانی، که بدون آن هیچ رستگاری و زندگی ابدی وجود ندارد.

خداوند به ما دستور داد که برای خود نه ثروت، نه تجمل، بلکه فقط ضروری ترین چیزها را بخواهیم و در همه چیز به خدا توکل کنیم و به یاد داشته باشیم که او به عنوان یک پدر همیشه مراقب و مراقبت از ما است.

پنجمین: و قرض های ما را ببخش، همچنان که ما بدهکاران خود را می بخشیم.یعنی گناهان ما را ببخش همانطور که خود ما کسانی را که به ما آزرده یا آزرده اند می بخشیم.

در این عریضه به گناهان ما «بدهی ما» گفته می شود، زیرا خداوند به ما نیرو، توانایی و هر چیز دیگری داده است تا کارهای نیک انجام دهیم، اما ما اغلب همه اینها را به گناه و شر تبدیل می کنیم و در پیشگاه خداوند «بدهکار» می شویم. و بنابراین، اگر خودمان صادقانه از «بدهکاران» خود، یعنی افرادی که نسبت به ما گناه دارند، نگذریم، خداوند ما را نخواهد بخشید. خداوند ما عیسی مسیح خود در این مورد به ما گفت.

ششم: و ما را به وسوسه نکش. وسوسه حالتی است که چیزی یا شخصی ما را به گناه می کشاند، ما را وسوسه می کند که کاری خلاف قانون و بد انجام دهیم. بنابراین، ما می خواهیم - اجازه ندهید که در وسوسه ای که نمی دانیم چگونه تحمل کنیم، بیفتیم. به ما کمک کنید تا بر وسوسه‌ها غلبه کنیم.

هفتم: اما ما را از شر نجات بده، یعنی ما را از شر هر بدی در این دنیا و از مقصر (رئیس) شر - از شیطان (روح شیطانی) که همیشه آماده نابودی ما است رهایی بخش. ما را از این قدرت مکر و حیله گر و فریب های آن که در برابر تو چیزی نیست رهایی بخش.

دوکسولوژی: زیرا ملکوت و قدرت و جلال پدر و پسر و روح‌القدس از آن توست، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد. آمین

زیرا که خدای ما، پدر و پسر و روح القدس، ملکوت و قدرت و جلال ابدی از آن توست. همه اینها درست است، واقعاً همینطور است.

پرسش: چرا این دعا را دعای ربانی می نامند؟ در این دعا خطاب به چه کسانی هستیم؟ او چگونه به اشتراک می گذارد؟ چگونه به روسی ترجمه کنیم: تو در بهشت کی هستی؟ چگونه می توان به قول خود اولین درخواست را بیان کرد: نام تو مقدس باد؟ دوم: پادشاهی تو می آید؟ سوم: اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است انجام شود؟ چهارم: نان روزانه ما را در این روز به ما بدهید؟ پنجم: و قرض ما را ببخش، همچنان که ما بدهکاران خود را می بخشیم؟ ششم: و ما را به وسوسه نکشید؟ هفتم: اما ما را از شر نجات دهید؟ کلمه: آمین به چه معناست؟

دعای خداوند را دعای خداوند نیز می نامند، زیرا خود مسیح در پاسخ به درخواست رسولان آن را به رسولان داد: "به ما دعا بیاموز" (لوقا 11:1). امروزه مسیحیان این دعا را هر روز در قواعد صبح و عصر می خوانند؛ در کلیساها در طول عبادت، همه اهل محله آن را با صدای بلند می خوانند. اما، متأسفانه، وقتی اغلب یک دعا را تکرار می کنیم، همیشه متوجه نمی شویم که دقیقاً پشت کلمات آن چیست؟

"پدر ما که در بهشتی"

1 ما خدا را پدر می نامیم زیرا او همه ما را آفریده است؟

نه، به همین دلیل می توانیم او را صدا کنیم - ایجاد کننده، یا - ایجاد کننده. درخواست تجدید نظر پدریک رابطه شخصی کاملاً مشخص بین فرزندان و پدر را پیش‌فرض می‌گیرد که باید در درجه اول شبیه به پدر بیان شود. خدا عشق است، بنابراین تمام زندگی ما نیز باید به ابراز عشق به خدا و مردم اطرافمان تبدیل شود. اگر این اتفاق نیفتد، ما در خطر هستیم که شبیه کسانی شویم که عیسی مسیح درباره آنها گفته است: پدر شما شیطان است. و می خواهی شهوات پدرت را برآورده کنی(که در 8 :44). یهودیان عهد عتیق حق نامیدن خدا را پدر از دست دادند. ارمیا نبی در این باره به تلخی می گوید: و گفتم: ... مرا پدر خود می خوانی و از من دور نمی شوی. اما خداوند می‌گوید که همان‌طور که زن به دوست خود خیانت می‌کند، شما نیز ای خاندان اسرائیل با من خیانت کرده‌اید. ...برگردید بچه های سرکش: سرکشی شما را شفا می دهم(جر. 3 : 20-22). با این حال، بازگشت کودکان سرکش تنها با آمدن مسیح اتفاق افتاد. خداوند از طریق او دوباره همه کسانی را که آماده زندگی بر اساس احکام انجیل هستند پذیرفته است.

سنت سیریل اسکندریه: «فقط خود خدا می تواند به مردم اجازه دهد که خدا را پدر بخوانند. او این حق را به مردم اعطا کرد و آنها را فرزندان خدا کرد. و با این که از او کناره گرفتند و بر او بسیار خشمگین بودند، توهین و راز فیض را فراموش کرد.»

2 چرا «پدر ما» و نه «پدر من»؟ از این گذشته ، به نظر می رسد ، چه چیزی می تواند برای شخص شخصی تر از روی آوردن به خدا باشد؟

سنت جان کریزستوم: «... او نمی گوید: پدر من، که در آسمانی»، بلکه - پدر ما، و بدین وسیله به ما دستور می دهد که برای تمام نسل بشر دعا کنیم و هرگز منافع خود را در نظر نگیریم، بلکه همیشه برای مزایای همسایه ما و به این ترتیب دشمنی را از بین می برد و غرور را برانداز می کند و حسد را از بین می برد و محبت را - مادر همه خوبی ها - معرفی می کند; نابرابری امور انسانی را از بین می برد و برابری کامل بین شاه و فقرا را نشان می دهد، زیرا همه ما در عالی ترین و ضروری ترین امور مشارکت مساوی داریم.

3 اگر کلیسا تعلیم دهد که خدا در همه جا حاضر است، چرا «در بهشت»؟

سنت جان کریزستوم«هنگامی که در بهشت سخن می گوید» پس با این کلمه خدا را در بهشت حبس نمی کند، بلکه نمازگزار را از زمین منحرف می کند.

"نامت درخشان باد"

4 اگر به هر حال خدا همیشه مقدس است، چرا به طور خاص این را بخواهید؟

بله، خدا همیشه مقدس است، اما خود ما همیشه مقدس نیستیم، اگرچه او را پدر می نامیم. اما آیا فرزندان نمی توانند مانند پدر باشند؟ «اسم تو مقدس باد» درخواستی است که خداوند به ما کمک کند که به درستی زندگی کنیم، یعنی تا نام او در زندگی ما مقدس باشد.

سنت جان کریزستوم: « مبارک باداین بدان معناست که اجازه دهید او را جلال دهند. خداوند جلال خاص خود را دارد، پر از شکوه و عظمت و هرگز تغییر نمی کند. اما منجی به کسی که دعا می‌کند دستور می‌دهد که بخواهد خدا با زندگی ما جلال یابد. قبلاً این را گفته بود: پس بگذارید نور شما در برابر مردم بدرخشد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند.(Mt. 5 :16). ... به ما عطا کن، همانطور که ناجی به ما می آموزد دعا کنیم، چنان خالص زندگی کنیم که از طریق ما همه تو را جلال دهند.»

"پادشاهی تو بیاید"

5 در مورد کدام پادشاهی صحبت می کنیم؟ آیا از خدا می خواهیم که پادشاه جهانی شود؟

پادشاهی خدا کلماتی هستند که در اینجا به طور همزمان به معنای دو مفهوم هستند:

1. وضعیت یک جهان تجدید شده پس از پایان جهان و قیامت که در آن مردمی که به فیض دگرگون شده و این پادشاهی را به ارث می برند در آن زندگی خواهند کرد.

2. حالت شخصی که با اجرای احکام انجیل بر عمل امیال غلبه کرده و از این طریق فیض روح القدس را در خود جای داده است که هر مسیحی در آیین غسل تعمید دریافت می کند. .

سنت تئوفان منزوی: «این پادشاهی، پادشاهی آینده بهشت است که پس از پایان جهان و داوری وحشتناک خداوند باز خواهد شد. اما برای اینکه صمیمانه آرزوی آمدن این پادشاهی داشته باشیم، باید مطمئن باشیم که آن را به همراه کسانی که به آنها گفته می شود به ما تعلق می گیرد: بیا، ای پربرکت پدرم، ملکوتی را که از آغاز جهان برای تو آماده شده است، به ارث ببر(Mf 25 :34). سزاوار آن کسی است که در این زندگی بی جان، سلطنت گناه، هوس ها و شیطان در او متوقف شده باشد. سرکوب این پادشاهی با عمل فیض از طریق ایمان به خداوند منجی انجام می شود. مؤمن خود را به خداوند تسلیم می کند و به او قول می دهد که مقدس و بی عیب زندگی کند. برای این، در آیین غسل تعمید، فیض روح القدس داده می شود و او را به زندگی جدید احیا می کند. از آن لحظه دیگر گناه نیست که در او حکمفرماست، بلکه فیض است که هر کار نیکی را به او می آموزد و او را در انجام آن تقویت می کند. این ملکوت فیض است که خداوند درباره آن فرمود: پادشاهی خدا در درون شماست. ملکوت آینده ملکوت جلال است و این ملکوت روحانی است، ملکوت فیض. دعای خداوند هر دو پادشاهی را با هم در بر می گیرد. در غیر این صورت، کسی که آرزوی آمدن سریع پادشاهی آینده را دارد، اما فرزند ملکوت فیض نشده است، آرزو می کند که پایان جهان و قیامت زودتر فرا برسد، که به ناچار خود را در آن خواهد یافت. طرف کسانی که می شنوند: از من دور شو، لعنت به آتش ابدی، که برای شیطان و فرشته اش آماده شده است».

«اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است انجام شود»

۶ آیا خدا حتی بدون درخواست ما اراده خود را بر روی زمین اجرا نمی‌کند؟

اراده خدا بر روی زمین نه تنها با عمل مستقیم او، بلکه از طریق ما مسیحیان نیز انجام می شود. اگر طبق دستورات انجیل زندگی کنیم، به این معنی است که اراده خدا را انجام می دهیم. در غیر این صورت، این اراده در جایی که ما به آن عمل نکردیم، محقق نمی شود. و سپس - از طریق ما - شر وارد جهان می شود. بنابراین، در کلمات اراده تو انجام شودما از خدا می خواهیم که ما را از چنین مشکلاتی حفظ کند و زندگی ما را در جهت تحقق اراده خیر او هدایت کند.

سنت آگوستین: « اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است انجام شود. فرشتگان در بهشت به تو خدمت می کنند، پس ما نیز در زمین به تو خدمت کنیم. فرشتگان آسمان به تو دشنام نمی دهند و ما در زمین به تو اهانت نکنیم. چگونه آنها اراده شما را انجام می دهند. ما هم همین کار را بکنیم - و ما در اینجا برای چه دعا می کنیم، اگر با ما مهربان نباشد؟ زیرا اراده خدا پس از انجام آن در ما رخ می دهد. و این یعنی مهربان بودن.»

"نان امروز ما را بدهید"

7 کلمات "نان روزانه" و "امروز" به چه معنا هستند؟

«ضرورى» به معناى لازمه وجود ماست; "امروز" به معنای امروز است. بنابراین این یک عریضه برای آنچه ما در آن بیشتر نیاز داریم است این لحظه، به روز. در اینجا پدران مقدس کلمه نان را به دو معنا می‌فهمیدند: نان غذا. و نان به عنوان عشای ربانی.

سنت سیمئون تسالونیکی: «اگرچه ما طلب بهشتی می کنیم، فانی هستیم و مانند مردم نانی هم می خواهیم تا از وجود خود حمایت کند، زیرا می دانیم که این نیز از جانب توست. ما فقط با نان خواستن، چیزهای زائد را نمی خواهیم، بلکه فقط آنچه را که برای امروز ما لازم است می خواهیم، زیرا به ما آموخته اند که نگران فردا نباشیم، زیرا شما امروز به ما اهمیت می دهید و به ما اهمیت می دهید. برای ما فردا و همیشه

اما امروز دیگر نان روزانه ما را به ما بدهید - نان زنده و بهشتی، بدن تمام مقدس کلام زنده. این نان روزانه ماست: زیرا روح و جسم را تقویت و تقدیس می کند و کسی که مسموم نشده در خود زندگی نخواهد داشت اما مسموم شده تا ابد زنده خواهد ماند(که در 6 :51-54)".

«و قرض‌های ما را ببخش، همچنان که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم».

8 آیا خداوند گناهان را فقط برای کسانی می بخشد که گناهکاران خود را بخشیده اند؟ چرا نباید همه را ببخشد؟

سنت جان کریزستوم: «این عفو در ابتدا به ما بستگی دارد و حکمی که در مورد ما صادر می شود در قدرت ماست. به طوری که هیچ کس که بی دلیل باشد، چه به جرم بزرگ یا کوچکی محکوم شده باشد، دلیلی برای شکایت از دادگاه نداشته باشد، منجی تو را که مقصر است بر خود قاضی قرار می دهد و به قولی می گوید: چه قضاوت خودت را می گویی، من همان قضاوتی هستم که درباره تو خواهم گفت. اگر برادرت را ببخشی، همان سود را از من خواهی گرفت.»

«و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شر نجات ده.»

9 آیا خدا کسی را وسوسه می‌کند یا کسی را به وسوسه می‌کشاند؟

سنت تیخون زادونسک: «با این کلمه: «ما را به وسوسه نرسان» از خدا می‌خواهیم که ما را به لطف خود از وسوسه‌های دنیا و جسم و شیطان حفظ کند. و گرچه گرفتار وسوسه‌ها می‌شویم، از او می‌خواهیم که اجازه ندهد ما بر آنها غلبه کنیم، بلکه به ما کمک کند تا بر آنها غلبه کنیم و غلبه کنیم. از اینجا معلوم می شود که بدون یاری خداوند ناتوان و ضعیف هستیم. اگر خودمان می توانستیم در برابر وسوسه مقاومت کنیم، به ما دستور نمی دادند که در این امر کمک بخواهیم. با این کار یاد می گیریم، به محض اینکه احساس کردیم وسوسه ای بر ما می آید، فوراً به درگاه خدا دعا کنیم و از او کمک بخواهیم. از اینجا یاد می گیریم که به خود و نیروی خود تکیه نکنیم، بلکه به خدا تکیه کنیم.»

10 این شریر کیست؟ یا شیطان است؟ چگونه می توان این کلمه را در متن نماز به درستی فهمید؟

سنت جان کریزستومدر اینجا مسیح شیطان را شیطان می خواند و به ما دستور می دهد که علیه او جنگ آشتی ناپذیری داشته باشیم و نشان می دهد که او ذاتاً چنین نیست. شر به طبیعت بستگی ندارد، بلکه به آزادی بستگی دارد. و اینکه شیطان را در درجه اول شر می نامند، به دلیل شر فوق العاده ای است که در او یافت می شود، و چون او بدون اینکه چیزی از ما آزرده شود، جنگ آشتی ناپذیری با ما به راه می اندازد. به همین دلیل است که منجی نفرمود: ما را از شرور رهایی بخش، بلکه از شر، و بدین وسیله به ما می آموزد که هرگز بر همسایگان خود به خاطر اهانت هایی که گاهی از آنها متحمل می شویم عصبانی نشویم، بلکه تمام دشمنی خود را بر ضد خود معطوف کنیم. شیطان، به عنوان مقصر همه خشمگین است."