چرا ردیف جشن نمادین چنین نامی پیدا کرد. طبقه جشن نمادین روسی. به عنوان نمونه ایکونوستاز کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو. همه ردیف ها دارای یک معنای خاص و یک نام نمادین هستند

شکل گیری شمایل تاریخچه ای طولانی دارد. در کلیساهای اولیه مسیحیت، محراب توسط یک پرده یا حصار بافته شده از معبد جدا می شد که یا دیوار حائل کم یا ردیفی از ستون ها با آرشیترو بود که در سنت بیزانسی معمولاً به آن تمپلون می گویند. قدیمی ترین منبع ادبی حاکی از وجود حصار محراب متعلق به اوسبیوس قیصریه ای (حدود 260-340) است. او می گوید در معبدی که در قرن چهارم در صور ساخته شد، محراب با حصاری کنده کاری شده از بقیه فضا جدا شد. به گفته بسیاری از محققان، استفاده از پرده های بافته شده بسیار قدیمی است. بر اساس قیاس با پرده معبد عهد عتیق، آنها "قدوس مقدس" کلیسا - محراب - را از محل ملاقات مؤمنان جدا کردند و به عنوان نشانه ای خارجی از ماهیت سلسله مراتبی بخش های معبد عمل کرد. در رساله های پولس رسول، حجاب عهد عتیق تفسیر عهد جدید را دریافت کرد و به بدن مسیح تشبیه شد، در رابطه با آن شروع به ترسیم صلیب بر روی آن کردند، که بعداً به بخشی جدایی ناپذیر از تزئینات تبدیل شد. موانع محراب

موانع بیزانسی اولیه شامل موانع و ستون‌های مرمری بود که دارای یک آرشیترو تمپلون تزئین شده با صلیب بود. از کنار محراب، پرده ای در پشت آن مستحکم شده بود که در لحظات خاصی از مراسم عبادت، پرده می خورد و عقب می کشید. چنین موانعی که بخشی جدایی ناپذیر از مجموعه معماری معبد هستند، محراب را مشخص کرده و بر اهمیت آن به عنوان مکانی برای انجام مراسم مقدس تأکید می کنند. جدا کردن محراب از نائوس، حجاب، مانع، و بعداً شمایل به عنوان مرز بین دو جهان عمل کرد: جهان بالا و پایین، مرئی و نامرئی، و از آنها خواسته شد تا پیوند ناگسستنی خود را بیان کنند. مانع مادی نمادی از وجود یک "نماد غیر مادی" است که در سنت ارتدکس به عنوان مجموعه ای از مقدسین، شاهدان آسمانی درک می شود که آنچه را "فراتر از جسم" به جهان اعلام می کند.

مسیر تاریخی تبدیل حصار محراب به یک نماد مرتفع دقیقاً با افشای مداوم این ایده مرتبط است. قبلاً در قرن ششم. امپراتور ژوستینیان در کلیسای St. سوفیا تصاویر برجسته ای از منجی، مادر خدا، رسولان و پیامبران را بر روی معبد سد محراب قرار داد. در دوره پس از شمایل شکنی، از قرن نهم، نصب نمادها بر روی تمپلون قبلاً به طور گسترده انجام می شد. برای قرن دوازدهم تزیین معبد بیزانسی در کنار نمادها در همه جا فراگیر شد. در این زمان، شمایل به شکل یک رواق با ستون‌ها و فضای خالی بین آن‌ها درآمد. آیکون ها روی یک تمپلون قرار می گرفتند یا از آن آویزان می شدند. گاهی شمایل های بزرگی در میان ستون های رواق قرار می دادند. اینها معمولاً نمادهای نجات دهنده ، مادر خدا و معبد مقدس بودند. بالای دروازه های سلطنتی نماد اصلی - "دئیسیس" (دعای یونانی، در زبان روسی این کلمه به شکل "Deesis" ثابت شده بود) قرار داده شده بود، که روی یک تخته مسیح و مادر خدا و یحیی تعمید دهنده را با دعا به او نشان می داد. . دیوار بیزانسی می تواند از یک تا سه ردیف نماد داشته باشد که در میان آنها تصاویری از پیامبران و تعطیلات مسیحی وجود دارد.

نوع حصار محراب که در بیزانس توسعه یافته بود به روسیه منتقل شد، جایی که به تدریج دستخوش تغییرات قابل توجهی شد که آن را به نمادی مرتفع تبدیل کرد. طبق مطالعات میدانی در کلیساهای روسی قرن 11-12. دو نوع مانع وجود داشت - با یک تمپلون جامد که کل معبد را می پوشاند و با یک تمپلون کوتاه شده که فقط دهانه محراب مرکزی را می پوشاند. تمپلون، در ترجمه روسی «تابلو»، عمدتاً برای بستن پرده هایی که تقریباً نیمی از ارتفاع کل فضای محراب را پوشانده بودند، استفاده می شد. تفاوت اساسی بین هر دو نوع و موانع بیزانسی، عدم وجود ستون-ستون در ترکیب بندی و نصب تمپلون در ارتفاع قابل توجهی بود. در آینده، این ویژگی‌ها تا حد زیادی تبدیل سد پیش از مغولستان را به یک نماد مرتفع از پیش تعیین کردند.

ارتفاع زیاد تمپلون، عدم وجود مفصل بندی عمودی در موانع محراب روسی باعث پر شدن فضای خالی ایجاد شده بین مانع کم و تمپلون شد. قدیمی ترین بنای تاریخی شناخته شده برای ما، که در آن یک شمایل نصب شده بود، متشکل از یک "دیسوس" در مقیاس بزرگ و درهای سلطنتی، به سال های 1360-1361 باز می گردد (کلیسای تئودور استراتیلاتس در نهر در نووگورود). در اینجا، برای بستن "دیسیس"، یکی دیگر، صفحه پایین، پدید آمد. به نوبه خود، تمپلون بیزانسی به صفحه بالایی تبدیل شد. هیچ ردیف محلی در این شمایل وجود نداشت.

با توجه به توسعه نمادهای روسی در قرن پانزدهم. دو فرضیه وجود دارد طبق اولی، یک نماد سه طبقه مرتفع، شامل یک ردیف دسیس، ردیف های نبوی جشن و نیمه شکل، با مشارکت مستقیم تئوفان یونانی در مسکو ایجاد شد. بر اساس فرضیه دوم، شکل گیری شمایل مرتفع دو مرحله را طی کرد. در مرحله اول، شمایل شامل ردیف های دسیس و جشن بود. در قرن 15 در کارگاه آندری روبلف، برای اولین بار نمادی از جمله یک ردیف نبوی نیمه شکل ایجاد شد. ظهور نوع جدیدی از نمادها با حرکت هزیکاسم و ویژگی های عبادت طبق قانون اورشلیم همراه است که توسط متروپولیتن سیپریان در روسیه معرفی شده است.

در قرن شانزدهم یک ردیف جدید به شمایل اضافه شده است - اجداد. با ظاهری که دارد، بالاخره نوع کلاسیک شمایل پنج طبقه شکل می گیرد. با این حال، افزایش تعداد ردیف ها و ارتفاع شمایل به همین جا ختم نمی شود.

از آغاز قرن هفدهم. ردیفی از تصاویر سرافیم و کروبیان بیشتر و بیشتر در بالای ردیف پدران ظاهر می شود. در نیمه دوم قرن هفدهم. ترکیب نمادین به طور محکم وارد به اصطلاح شد. ردیف pyadnichny (نمادهایی به اندازه یک "span"، یعنی یک دست). احتمالاً ظاهر آن با تصمیم شورای 1666-1667 مرتبط است که عمل آوردن نمادهای خود به معبد توسط اهل محله را محکوم می کند ، به همین دلیل "همه به نماد خود در کشورهای مختلف دعا می کنند ...". کلیسای جامع تصمیم گرفت که نمادها را به طور غیرقابل برگشت به معبد بدهد و ظاهراً برای اطمینان از عبادت مناسب تصاویر شروع به قرار دادن آنها در بالای ردیف محلی کردند. در نیمه دوم قرن هفدهم. در شمایل یک ردیف پرشور (آیکون هایی که مصائب مسیح را به تصویر می کشد) و همچنین یک صلیب که تاج نماد مصلوب را نشان می دهد ظاهر شد. آیکون های پرشور بالاتر از بقیه قرار می گرفتند و معمولاً در کارتوهای جداگانه قرار می گرفتند. صلیب زیبا بود، در امتداد کانتور بریده شده بود و در یک قاب از کنده کاری طلایی محصور شده بود. در پایان قرن 17 - آغاز قرن 18. نمادها، تزئین شده با کنده کاری های چوبی غنی، گسترده شدند، که اساسا به قاب های حک شده عظیم برای نمادها تبدیل شدند. در پایان قرن 17 - آغاز قرن 18. تحت نفوذ روسیه، نمادهای کنده کاری شده در کوه آتوس، یونان و بالکان شروع به ساخت کردند.

شمایل کلاسیک

شامل پنج ردیف نماد است: محلی، دسیس، جشن، نبوی و جد.

ردیف اجدادی.

ردیف بالا در شخص پدرسالاران عهد عتیق با متون متناظر روی طومارها نمایانگر کلیسای عهد عتیق از آدم تا موسی است. در مرکز این ردیف تصویر تثلیث مقدس یا "سرزمین پدری" (یکی از انواع شمایل نگاری تصویر تثلیث مقدس) قرار داده شده است.

سریال نبوی

کلیسای عهد عتیق از موسی تا مسیح است. همچنین پیامبران در حالی که طوماری هایی با متون پیشگویی هایشان درباره تولد منجی در دست دارند به تصویر کشیده شده اند. در مرکز این طبقه، تصویر بانوی نشانه قرار داده شده است. تصویر مادر خدا با عمانوئل نوزاد در آغوشش نشان دهنده تحقق پیشگویی های اجداد و پیامبران عهد عتیق است و نشان دهنده ارتباط مستقیم بین عهد عتیق و جدید است.

ردیف جشن.

طبقه بعدی شمایل نمایانگر دوره عهد جدید است، یعنی رویدادهای مرتبط با زندگی زمینی مسیح. با این حال، ردیف جشن یک تصویر ثابت از داستان انجیل نیست. محتوای آن با زمینه کلیت نمادین و همچنین تفاوت های ظریف مختلف درک محافل روزانه، هفتگی و سالانه عبادت تعیین شد. در سریال جشن، تنها وقایعی به تصویر کشیده می شود که مراحل مهمی در اقتصاد نجات الهی هستند. معمولاً این مجموعه شامل نمادهای رستاخیز، تعطیلات دوازدهم اصلی (کریسمس، غسل تعمید، شمع، ورود به اورشلیم، معراج، تغییر شکل، میلاد باکره، ورود به معبد، بشارت، عروج)، و همچنین دو تعطیلات کلیسایی است. از چرخه متحرک: پنطیکاست و تعالی صلیب.

ردیف Deisus.

مرکز معنایی این ردیف نماد منجی است که به طور معمول در قالب یک قاضی مهیب نمایش داده می شود که برای قضاوت جهان ظاهر می شود. در سمت راست و چپ عیسی مسیح مادر خدا و یحیی تعمید دهنده به تصویر کشیده شده است. پس از آنها فرشتگان، مقدسین، رسولان، شهدا، بزرگواران، یعنی. میزبان قدیسان، که همه درجات تقدس را نمایندگی می کنند. موضوع اصلی ردیف Deesis دعای کلیسا برای جهان است. کسانی که به قدوسیت دست یافته و وارد ملکوت آسمان شده اند، نمایندگان جهان خاکی، که کلیسای آسمانی را در رأس مسیح تشکیل می دهند، با دعا در برابر تخت مسیح قاضی می ایستند و از کلیسای زمینی که در کلیسای زمینی گرد آمده است تقاضای اغماض می کنند. معبد

ردیف محلی.

در آخرین طبقه پایین ایکونوستاس، نمادهای منجی و مادر خدا در دو طرف درهای سلطنتی قرار گرفته و در کنار تصویر مسیح نماد معبد قرار دارد. انتخاب بقیه نمادهای ردیف به نیازهای محلی و ماهیت معبد بستگی دارد. نمادهای محلی موضوع نزدیکترین و مستقیم ترین ارتباط و احترام هستند. آنها به آنها اعمال می شوند، شمع ها در مقابل آنها قرار می گیرند.

دروازه های شمالی و جنوبی

شمایل به سمت شماس و محراب هدایت می شود، آنها فرشتگان یا شماس های مقدس را به عنوان کشیش همکار در طول مراسم مذهبی به تصویر می کشند.

درهای سلطنتی،

منتهی به محراب، بخشی جدایی ناپذیر از شمایل هستند و از زمان ساخت اولیه حصار محراب وجود داشته اند. قبلاً در قرن 5-6th. آنها با تصاویر مقدس تزئین شده بودند. معمولاً بشارت بر درهای سلطنتی قرار می گیرد و زیر آن تصاویر چهار بشارتی قرار دارد. به طور نمادین، درهای سلطنتی به معنای ورود به پادشاهی خدا هستند. بشارت آغاز نجات بشریت است و در عین حال مظهر همان "پیام" است که توسط بشارتگران به جهان اعلام شد. در بالای درهای سلطنتی، "عشای رسولان" یا "عشای ربانی" به عنوان نشانه ای به تصویر کشیده شده است که اجتماع کاهنان در محراب انجام می شود، و در کفی در مقابل درهای سلطنتی - اجتماع مؤمنان.

در معنای نمادین، نماد، مانند معبد، تصویری از کلیسا است. با این حال، اگر معبد یک فضای عبادی است که شامل گردهمایی مؤمنان می شود، آنگاه شمایل شکل گیری کلیسا را ​​در زمان از آدم تا آخرین داوری نشان می دهد، که تصویری از ارتباط آینده با خدا در جهان تغییر شکل یافته جدید است. «عشای ربانی» که در مناظر دروازه‌های سلطنتی ارائه می‌شود، تصویری از رویداد رستگاری است که روزی در شام آخر رخ داد، در عبادت تجدید شد، همه زمان‌ها را متحد می‌کند و در بر می‌گیرد، زمانی و ابدی، زمینی و زمینی را متحد می‌کند. بهشتی

ردیف جشن نمادین

یکی از ردیف های شمایل. این شامل نمادهای اعیاد دوازدهم، تعطیلات اصلی کلیسا، و همچنین نمادهایی است که بر روی برخی موضوعات هفته مقدس نقاشی شده است. آیکون های پرشور). تعداد آیکون ها و گسترش موضوع بر اساس عرض شمایل تعیین می شود.

فرهنگ لغت ایزوگراف. - M.: موسسه الهیات سنت تیخون ارتدکس. وی. وی. فیلاتوف. 1997

ببینید "ردیف تعطیلات نمادین" در سایر لغت نامه ها چیست:

صومعه کاترین شهید بزرگ در سینا- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστου ῎Ορους Σινᾶ]، مختار، خود مختار، مرد، خوابگاه، واقع در جنوب. بخش هایی از شبه جزیره سینا Igumen E. v. m. اسقف اعظم سینا، فارانسک و رایفا است (برای جزئیات بیشتر به هنر ... ... مراجعه کنید. دایره المعارف ارتدکس

صومعه دیونیسیوس- Mon r prp. دیونیسیوس در خیابان آتوس Mon r. دیونیسیوس در آتوس [Dionysius; یونانی ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Διονυσίου]، به افتخار ولادت سنت. یحیی تعمید دهنده و تعمید دهنده خداوند، سنوبیت، مذکر. بر روی صخره ای شیب دار ساحلی در جنوب غربی واقع شده است. ... دایره المعارف ارتدکس

جوزف ولادیمیروف- نزول روح القدس بر رسولان. 1666. مسکو، کلیسای ترینیتی در نیکیتنیکی. تنها نماد واقعی او. جوزف (... ویکی پدیا

شمایل نگاری- (از تصویر یونانی eikon، تصویر و grbpho من می نویسم، می کشم، می کشم) در هنرهای تجسمی، یک سیستم کاملاً ثابت برای به تصویر کشیدن هر شخصیت یا صحنه های طرح. قوانین شمایل نگاری، ایجاد شده توسط پیوند هنر باستانی ... ... دایره المعارف هنر

شمایل- کلیسای جامع تغییر شکل اسپاسو در ... ویکی پدیا

شمایل- (از نماد و ایستایی یونانی محل ایستادن)، پارتیشن با ردیف‌هایی از نمادها که محراب را از قسمت اصلی کلیسای ارتدکس جدا می‌کند. شمایل جایگزین حصار کم ارتفاع محراب از نوع بیزانسی شد. به شکل توسعه یافته (بالا ... ... دایره المعارف هنر

ایکونوستاز- کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو. باهم XIV Ser. قرن شانزدهم نماد کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو. باهم XIV Ser. قرن شانزدهم [یونانی εἰκονοστάσιον، از تصویر εἰκών، تصویر و στάσις محل ایستادن]، حائل به شكل دیوار با نمادهای ... دایره المعارف ارتدکس

کلیسای جامع سوفیا (وولوگدا)- این اصطلاح معانی دیگری دارد، به کلیسای جامع سنت سوفیا مراجعه کنید. کلیسای جامع ارتدکس کلیسای جامع سوفیا حکمت خدا ... ویکی پدیا

تعطیلات بیستم- دستمزد انجیل با تصویر تعطیلات. صربستان شروع قرن شانزدهم (MSPC) جلد انجیل با تصویر تعطیلات. صربستان شروع قرن شانزدهم (MSPC) [دوازدهم] [یونانی. Ϫωδεκάορτον]، 12 تعطیلات، در ارتدکس. سنت هایی که مهمترین آنها پس از ...... دایره المعارف ارتدکس

کلیسای جامع BLAGOVESHCHENSKY- کرملین مسکو، کلیسای خانگی روسی. رهبری. شاهزادگان و پادشاهان به افتخار بشارت سنت. Theotokos (25 مارس) (در قرن 16 "آنچه در بالای فرمانروایی بزرگ است" یا "در راهرو" ، در قرن 17 "آنچه در قصر حاکم است"). تاریخچه ساخت کلیسای جامع در آغاز چهاردهم… دایره المعارف ارتدکس

کتاب ها

• ، N. A. Yakovleva، رتبه جشن نمادین بلند روسی تصویری از تعطیلات اصلی مسیحی، در درجه اول دوازدهم است که نشان دهنده دایره مذهبی سالانه است. کتابی که در آن نگهداری می کنید... دسته: دین و ادبیات معنوی سری: (954-) ناشر: یکشنبه, سازنده: یکشنبه, خرید به قیمت 4222 UAH (فقط اوکراین)
• رتبه جشن نمادین روسی، Yakovleva N. A.، این نشریه در مورد تعطیلات اصلی مسیحی می گوید که تصاویر آن در ردیف جشن نمادین بلند معبد روسی همراه با متون کلیسای جشن گنجانده شده است ... دسته: جنبش های هنریناشر:

در شمایل معمولاً سه در (دروازه) وجود دارد که به محراب منتهی می شود: در وسط نماد، درست جلوی تخت - درهای سلطنتی، در سمت چپ درهای سلطنتی (نسبت به درهای مقابل). نماد) - دروازه شمالی، سمت راست - جنوب.

به دروازه های کناری شمایل، درهای شماس گفته می شود. مرسوم است که درهای سلطنتی را فقط در هنگام عبادت باز کنید (در عبادت روسی فقط در لحظات خاصی). فقط روحانیون می توانند از آنها عبور کنند و اعمال مذهبی مورد نیاز را انجام دهند. از درهای شماس می توان در هر زمان برای ورود و خروج ساده (غیر نمادین) از محراب استفاده کرد. همچنین در صورت لزوم اعضای روحانی کلیسا (کمک به روحانیون در انجام خدمت) می توانند از آنها عبور کنند.

توطئه های شمایل در شمایل و ترتیب آنها سنت های ثابت خاصی دارد. ترکیب شمایل نگاری شمایل بیانگر محتوا و معنای خدمات الهی است که در کلیسا انجام می شود. با این حال، برخی از قطعات را می توان جایگزین یا متنوع کرد، که ناشی از توسعه تاریخی نمادین و وجود ویژگی های محلی است. رایج ترین ترکیب نمادهای روسی به شرح زیر است:

ردیف پایین (یا به عبارت دیگر "رتبه") - محلی

درهای سلطنتی با تصویر بشارت و چهار بشارت بر روی دو بال در آن قرار دارد. گاهی اوقات فقط بشارت به تصویر کشیده می شود (شکل های فرشته جبرئیل و مادر خدا در حال رشد). تصاویر تمام قد از قدیسان وجود دارد که اغلب گردآورندگان مراسم دعا هستند - جان کریستوم و ریحان کبیر. قاب درهای سلطنتی (ستون‌ها و سایبان تاج‌گذاری) می‌تواند تصاویری از قدیسان، شماس‌ها و در بالای آن نماد عشای ربانی - اشتراک رسولان توسط مسیح باشد. در سمت راست درهای سلطنتی نماد نجات دهنده، در سمت چپ نماد مادر خدا قرار دارد که گاهی اوقات با نمادهای تعطیلات خداوند و مادر خدا جایگزین می شود. در سمت راست نماد ناجی معمولاً یک نماد معبد است، یعنی نماد آن جشن یا قدیس که به افتخار او این معبد تقدیس شده است.

لوتوسالپ، گنو 1.2

فرشتگان جبرئیل و میکائیل اغلب بر روی درهای شماس به تصویر کشیده می شوند، گاهی اوقات می توان اسقف شماس مقدس استفان و لورنس، پیامبران عهد عتیق یا کاهنان اعظم (موسی و هارون، ملکیصدک، دانیال) را به تصویر کشید، تصویری از یک دزد محتاط وجود دارد، به ندرت سایر مقدسین یا مقدسین.

ناشناخته، دامنه عمومی

در طرح‌های کتاب پیدایش درهای شماس با صحنه‌های چند پیکره، بهشت ​​و صحنه‌هایی با محتوای جزمی پیچیده وجود دارد. نمادهای باقی مانده در ردیف محلی می توانند هر کدام باشند. این با تمایل خود سازندگان نمادین مشخص می شود. به عنوان یک قاعده، اینها نمادهای مورد احترام محلی هستند. به همین دلیل این سریال محلی نامیده می شود.

ردیف دوم deesis یا رتبه deesis است

(در نمادهای متأخر از اواسط قرن هفدهم، و همچنین در بسیاری از نمادهای مدرن، به جای ردیف دسیس، ردیف آیکون های جشن، که قبلاً همیشه در سومین قرار داشت، بالای ردیف محلی قرار می گیرد. این احتمالاً به دلیل مقیاس کوچک تصاویر در جشن های چند پیکره که در ارتفاعات کمتر قابل مشاهده هستند. اما این جابجایی توالی معنایی کل نمادین را نقض می کند.)

ناشناخته، دامنه عمومی

ردیف Deesis ردیف اصلی نمادین است که شکل گیری آن از آنجا شروع شد. کلمه "deisis" در یونانی به معنای "دعا" است. در مرکز دسیس همیشه نماد مسیح قرار دارد. بیشتر اوقات این "نجات دهنده در قدرت" یا "ناجی بر تاج و تخت" است، در مورد یک تصویر نیمه طول - مسیح پانتوکراتور (قاطر). به ندرت تصاویر شانه یا حتی اصلی وجود دارد. در سمت راست و چپ نمادهای کسانی است که می آیند و به مسیح دعا می کنند: در سمت چپ - مادر خدا، در سمت راست - یحیی باپتیست، سپس فرشتگان میکائیل (سمت چپ) و جبرئیل (راست)، حواریون پیتر و پل. با تعداد بیشتر نمادها، ترکیب دسیس ممکن است متفاوت باشد. یا قدیسان، شهدا، مقدسین و هر قدیسی که مورد پسند مشتری باشد به تصویر کشیده شده است یا هر ۱۲ حواری به تصویر کشیده شده است. لبه‌های دیسیس ممکن است با نمادهایی از ستون‌ها احاطه شده باشد. قدیسان که روی نمادهای دسیس به تصویر کشیده شده اند باید سه چهارم چرخش به سمت مسیح چرخانده شوند تا در حال دعا برای نجات دهنده نشان داده شوند.

ردیف سوم - جشن

این شامل نمادهایی از وقایع اصلی تاریخ انجیل، یعنی اعیاد دوازدهم است. ردیف جشن، به عنوان یک قاعده، شامل نمادهایی از مصلوب شدن و رستاخیز مسیح ("نزول به جهنم") است. معمولاً نماد رستاخیز لازاروس در آن گنجانده شده است. در یک نسخه گسترده تر، نمادهای مصائب مسیح، شام آخر (گاهی اوقات حتی عشای ربانی، مانند بالای درهای سلطنتی) و نمادهای مرتبط با رستاخیز - "زنان مرموز در مقبره"، "اطمینان توماس" را می توان گنجاند. این مجموعه با نماد فرض به پایان می رسد.

آندری روبلف و دانیل، دامنه عمومی

گاهی اوقات اعیاد میلاد مادر خدا و ورود به معبد در ردیف وجود ندارد و فضای بیشتری برای نمادهای احساسات و رستاخیز باقی می گذارد. بعداً نماد "تعالی صلیب" در ردیف قرار گرفت. اگر چندین راهرو در معبد وجود داشته باشد، ردیف جشن در نمادهای جانبی می تواند متفاوت باشد و کاهش یابد. به عنوان مثال، فقط خواندن انجیل در هفته های پس از عید پاک به تصویر کشیده می شود.

ردیف چهارم - نبوی

این شامل نمادهایی از انبیای عهد عتیق با طومارهایی در دست است که در آن نقل قول هایی از پیشگویی های آنها نوشته شده است. نه تنها نویسندگان کتاب های نبوی در اینجا به تصویر کشیده شده اند، بلکه پادشاهان داوود، سلیمان، الیاس نبی و سایر افرادی که با پیشگویی تولد مسیح مرتبط هستند نیز به تصویر کشیده شده اند. گاهی اوقات در دستان پیامبران نمادها و ویژگی های پیشگویی های آنها به تصویر کشیده می شود (مثلاً دانیال سنگی دارد که به طور مستقل کوه را به عنوان تصویر مسیح متولد شده از باکره کنده است، جدعون دارای پشم شبنم است، زکریا دارای پشم شبنم است. حزقیال داس است، دروازه های بسته معبد را دارد).

ناشناخته، دامنه عمومی

در مرکز ردیف معمولاً نماد مادر خدای نشانه است که "در رحم او تصویر پسر متولد شده از او را محصور می کند" یا مادر خدا با کودک روی تخت (بسته به اینکه تصاویر نیمه قد یا تمام قد از پیامبران). با این حال، نمونه های اولیه از ردیف های نبوی بدون نماد مادر خدا وجود دارد. تعداد پیامبران به تصویر کشیده شده ممکن است بسته به اندازه ردیف متفاوت باشد.

ردیف پنجم - جد

این شامل نمادهای قدیسان عهد عتیق، عمدتاً اجداد مسیح، از جمله اولین مردم - آدم، حوا، هابیل است. نماد مرکزی ردیف "سرزمین پدری" یا بعداً به اصطلاح "تثلیث عهد جدید" است. مخالفت های جدی با امکان استفاده از این شمایل نگاری ها در شمایل نگاری ارتدکس وجود دارد. به ویژه، آنها به طور قاطع توسط کلیسای جامع بزرگ مسکو در 1666-1667 ممنوع شدند. ایرادها بر اساس عدم امکان به تصویر کشیدن خدای پدر است که مستقیماً در قالب باستانی ایام (روزها) تلاش می شود (در زمان های قدیم، باستانی ایام فقط تصویر مسیح بود که در حال تجسم بود. ).

anonimus، دامنه عمومی

استدلال دیگر به نفع رد این دو نماد، ایده تحریف شده تثلیث در آنها است. به همین دلیل است که در برخی از نمادهای مدرن نماد تثلیث عهد عتیق، یعنی تصویر ظهور سه فرشته به ابراهیم، ​​به عنوان تصویر مرکزی اجداد ساخته شده است. نماد آندری روبلف به عنوان برگزیده ترین نسخه نمادین تثلیث شناخته می شود. با این حال، تصویر "سرزمین پدری" و "تثلیث عهد جدید" گسترده شد و هنوز هم در نقاشی شمایل استفاده می شود.

تکمیل

نماد با یک صلیب یا نماد مصلوب (همچنین به شکل صلیب) به پایان می رسد. گاهی اوقات نمادهای آتیه ها مانند نماد معمول مصلوب شدن در طرفین صلیب قرار می گیرد: مادر خدا، یحیی متکلم، و حتی گاهی اوقات زنان مُردار و صدف لونگینوس.

ردیف های اضافی

در پایان قرن هفدهم، نمادها می توانستند ردیف ششم و هفتم نمادها را داشته باشند:

• مصائب رسولان تصویری از شهادت 12 رسول است.
• مصائب مسیح شرح مفصلی از کل تاریخ محکومیت و مصلوب شدن مسیح است.

این ردیف های اضافی از نمادها در برنامه الهیات نمادهای کلاسیک چهار یا پنج طبقه گنجانده نشده است. آنها تحت تأثیر هنر اوکراین ظاهر شدند، جایی که این موضوعات بسیار رایج بود.

علاوه بر این، در پایین، در سطح طبقه، در زیر ردیف محلی، در آن زمان، تصاویر فیلسوفان و سیبیل های بت پرست پیش از مسیحیت با نقل قول هایی از نوشته های آنها قرار داده شده بود که در آنها پیشگویی هایی درباره مسیح دیده می شد. بر اساس جهان بینی مسیحی، اگرچه مسیح را نمی شناختند، اما برای شناخت حقیقت تلاش می کردند و ناخودآگاه می توانستند درباره مسیح پیشگویی کنند.

اگر محراب بخشی از معبد باشد، جایی که بزرگترین مراسم آیین تبدیل نان و شراب به بدن و خون مسیح در مقایسه با جهان بهشتی انجام می شود، آنگاه شمایل که چهره هایش به پرستندگان می نگرد، بیان فیگوراتیو این جهان در خطوط و رنگ ها. نماد مرتفعی که کلیسای بیزانسی آن را نمی‌شناخت، سرانجام در قرن شانزدهم در کلیسای روسی شکل گرفت، نه چندان به عنوان نمایشی قابل مشاهده از وقایع اصلی کل تاریخ مقدس، بلکه تجسم این ایده بود. وحدت دو عالم آسمانی و زمینی بیانگر آرزوی انسان به خدا و خداوند به انسان است. نماد شکل گیری و زندگی کلیسا را ​​در زمان نشان می دهد. شمایل یک موجود طبقه بندی شده است ، در نهایت تمام ردیف های آن چیزی نیست جز افشای معنای نماد اول و اصلی - تصویر عیسی مسیح.

شمایل از چندین ردیف آیکون تشکیل شده است که به ترتیب خاصی چیده شده اند. نماد کلاسیک روسی مرتفع از پنج ردیف یا ردیف یا به عبارت دیگر ردیف تشکیل شده است.

بالاترین ردیف، اجداد هستند، که نماینده کلیسای عهد عتیق از آدم تا شریعت موسی هستند (نیایی که نزدیکترین به زمان زندگی بهشتی هستند: آدم، گاهی حوا، هابیل، نوح، سام، ملکیصدق، ابراهیم و غیره). .

ردیف دوم افراد تحت قانون است، این کلیسای عهد عتیق از موسی تا مسیح است (رهبران، کاهنان اعظم، قضات، پادشاهان، پیامبران؛ شخصیت های مرکزی داوود، سلیمان، دانیال).

ردیف سوم - جشن، بعداً از قرن چهاردهم در نمادین ظاهر می شود. (در قرون 17-18 حتی پایین تر، زیر دئیسیس قرار گرفت). این ردیف زندگی زمینی مسیح را به تصویر می کشد ("میلاد باکره"، "ورودی به معبد"، "بعثت"، "میلاد مسیح"، "ملاقات"، "تعمید"، "تغییر شکل"، "ورود به اورشلیم" ، "معراج"، "تثلیث"، "عرع مادر خدا"، "تعالی صلیب"، دایره عبادی سالانه).

این مجموعه علاوه بر این دوازده، یا همان‌طور که در قدیم می‌گفتند دوازدهم، تعطیلات (و گاهی به جای برخی از آن‌ها)، نمادهایی در موضوعات دیگر انجیل نیز داشت. اغلب اینها عبارت بودند از "نزول روح القدس بر رسولان" (که در غیر این صورت "پنطیکاست" نامیده می شود)، "حفاظت"، "رستاخیز مسیح - نزول به جهنم"، "نیمه پنطیکاست" و دیگران.

علاوه بر این، در ردیف جشن می تواند نمادهایی از چرخه عاطفه وجود داشته باشد که مصائب (یا "مصائب") مسیح مرتبط با مصلوب شدن و مرگ او بر روی صلیب، و همچنین وقایع بلافاصله قبل از "مصائب" را به تصویر می کشد. این شامل ساخته هایی مانند "شستن پاها"، "شام آخر"، "قضاوت پیلاطس"، "تاژک زدن مسیح"، "برافراشتن تاج خارها"، "صوف به گلوله"، "به صلیب کشیده شدن"، "نزول از صلیب"، "همسران - زنان مرمر بر مقبره.

گاهی اوقات در صف جشن، «عشای ربانی»، یعنی عشای رسولان را قرار می دادند. نمادهایی که "عشای ربانی" را به تصویر می کشند در مرکز ردیف قرار می گرفتند، اما اغلب این طرح روی سایبان درهای سلطنتی نقاشی می شد.

ردیف چهارم دئیسیس ("نماز"، "نماز") است. این نماد تحقق کلیسای عهد جدید است، تحقق تمام آنچه در سه ردیف بالای نمادین به تصویر کشیده شده است. این دعای کلیسا برای تمام جهان است.

در ردیف بعدی، محلی، نمادهایی از منجی و مادر خدا (در طرفین درهای سلطنتی)، سپس در دروازه های شمالی و جنوبی - تصاویر فرشتگان یا شماس های مقدس وجود دارد. نماد معبد - نماد تعطیلات یا قدیس که به افتخار آن معبد تقدیس می شود، همیشه در سمت راست نماد ناجی (برای کسانی که رو به محراب هستند)، بلافاصله در پشت دروازه جنوبی قرار دارد. در بالای درهای سلطنتی، نماد شام آخر به عنوان نمادی از مراسم عشای ربانی، و بر روی خود دروازه ها - بشارت و تصاویر بشارتگران مقدس قرار داده شده است. گاهی نمادهای ریحان کبیر و جان کریزوستوم، خالقان عبادت الهی، بر درهای سلطنتی به تصویر کشیده شده است.

نماد حامی آسمانی کلیسای ما، سنت سرگیوس رادونژ

نماد معبد ما از دو ردیف - جشن و محلی تشکیل شده است. نمادهای ردیف جشن به 12 تعطیلات بزرگ دوازدهم اختصاص دارد. در ردیف محلی (از چپ به راست) نمادهای سنت نیکلاس معجزه لیسیای شگفت انگیز، سنت استفان پرم، روشنگر سرزمین کومی، شهید بزرگ مقدس و شفا دهنده پانتلیمون، در شمال و دروازه های جنوبی - تصاویری از فرشتگان. در مرکز این ردیف، بالای درهای سلطنتی، نماد شام آخر، به عنوان نمادی از مراسم عشای ربانی، و بر روی خود دروازه ها، بشارت و تصاویر مبشرین مقدس قرار دارد. در سمت چپ درهای سلطنتی، (هنگامی که از نمازگزار مشاهده می شود) نماد مادر خدا "لطافت" و در سمت راست نماد منجی است. نماد معبد - نماد سنت سرگیوس رادونژ، که به افتخار او معبد تقدیس شد، در سمت راست نماد ناجی (برای ایستادن در مقابل محراب)، بلافاصله در پشت دروازه جنوبی قرار دارد. پشت نماد سنت. سرگیوس - نماد مادر خدا "غم و اندوه من را تسکین دهید" و نماد سنت سرافیم از ساروف شگفت انگیز.

در یک کلیسای ارتدکس، نماد یک پارتیشن محراب با چندین ردیف آیکون است که محراب را از بقیه کلیسا جدا می کند. طبق تقویم ارتدکس، نمادها از نمادهایی تشکیل شده است که در طبقات مرتب شده اند. تعداد طبقات از سه تا پنج متغیر است. شمایل کلاسیک را نمادهای پنج طبقه می دانند که در آن طرح شمایل ها و ترتیب آنها معنای خاصی دارد.

شمایل را می توان هم از بالا به پایین و هم از پایین به بالا خواند، اما همانطور که روحانیون می گویند، بهتر است آن را به عنوان یک تصویر واحد درک کنیم. "نماد به عنوان یک کل درک می شود. بسیار نمادین است زیرا کل داستان را بیان می کند. معنای هر ردیف در شمایل توسط قانون مشخص می شود و محتوا و محتوای آن به معبد خاص بستگی دارد. کل محتوای نمادین به عنوان یادآوری شکل گیری کلیسا است که همه زمان ها را پوشش می دهد و تمام معانی نمادین نمادهای فردی را شامل می شود. کشیش، پیشوای کلیسای سنت الکساندر نوسکی در MGIMO ایگور فومین (پدر ایگور).

پنج ردیف نمادها دارای نام‌های زیر هستند: ردیف بالا نیاکان، در زیر آن نبوی، جشن، دیسیس و پایین‌ترین ردیف آن محلی است که درهای سلطنتی، درهای محراب، معبد و نمادهای مورد احترام محلی قرار دارند. واقع شده. از اواسط قرن شانزدهم، همانطور که در دایره المعارف ارتدکس آمده است، دروازه های شمالی و جنوبی اجباری بودند، اما، به عنوان یک قاعده، آنها فقط در کلیساهای بزرگ مرتب می شدند.

پایین ترین ردیف آیکون ها در شمایل شرح زندگی زمینی و اعمال مقدسین، مسیر زمینی مسیح، قربانی او و آخرین قضاوت در بالا به تصویر کشیده شده است، و پیامبران و نیاکانی که با صالحان ملاقات می کنند در بالا به تصویر کشیده شده اند.

ردیف های نمادین نماد چیست؟

ردیف محلی

پایین ترین ردیف در شمایل محلی است. نمادهای مورد احترام محلی معمولاً در اینجا قرار دارند که ترکیب آنها به سنت های هر معبد بستگی دارد. با این حال، برخی از نمادهای ردیف محلی توسط یک سنت رایج ثابت شده و در هر معبدی یافت می شود. در مرکز رتبه محلی، درهای سلطنتی قرار دارد که نماد درهای بهشت ​​است، نمادی از ورود به پادشاهی خدا. در سمت راست درهای سلطنتی نماد نجات دهنده است، در سمت چپ - نماد مادر خدا، گاهی اوقات آنها با نمادهای تعطیلات استاد و مادر خدا جایگزین می شوند. در سمت راست نماد ناجی معمولاً یک نماد معبد است، یعنی نماد آن جشن یا قدیس که به افتخار او این معبد تقدیس شده است.

در بالای درهای سلطنتی نماد شام آخر و نمادهای بشارت مقدس ترین الهیات و چهار انجیلیست وجود دارد.

دیسیس (دیسیس)

بعد از شماره محلی یک deisis (ترجمه شده از یونانی - "دعا"، در روسی این کلمه به شکل "deesis" ثابت شد). اینجا در مرکز نماد نجات دهنده است. مادر خدا و یحیی تعمید دهنده در سمت راست و چپ او به تصویر کشیده شده اند. پس از آنها فرشتگان، مقدسین، رسولان، شهدا، بزرگواران، یعنی کل میزبان قدیسان، که همه درجات تقدس را نمایندگی می کنند، قرار دارند. منظور از این سریال دعای کلیسا برای جهان است. تمام مقدسین روی نمادهای این ردیف در سه چهارم دور به سمت مسیح چرخیده و در حال دعا برای نجات دهنده نشان داده شده اند.

«در معابد هیچ ترتیب دقیقی برای دئیس وجود ندارد. به عنوان یک قاعده، بالای درهای سلطنتی قرار دارد. شمایل نگاری دسیس متنوع است و در ترکیب قدیسین و تعداد چهره ها متفاوت است. حداقل تعداد نمادها در ردیف مرکزی نماد سه است - اینها ناجی، مادر خدا و سنت. جان باپتیست. در این ردیف همچنین می توانید نمادهای قدیسان، رسولان، انبیا، قدیسان، قدیسان، شهدا وجود داشته باشد. به ترتیب آنها در سمت راست یا چپ قرار دارند. پس دسیس دستور اکید ندارد. پدر ایگور می گوید او می تواند هم دوم باشد و هم سوم.

ردیف جشن

جشن وقایع زندگی زمینی منجی را توصیف می کند. در این ردیف نمادهای دوازده عید (12 تعطیلات اصلی کلیسا - تولد باکره، ورود به معبد باکره مقدس، اعتلای صلیب، میلاد مسیح، غسل تعمید (تعفونی)، بشارت، ارائه خداوند، ورود خداوند به اورشلیم، معراج، پنطیکاست، تغییر شکل خداوند، خواب مادر خدا).

پ سریال نبوی

ردیف نبوی مجسمه نمایانگر کلیسای عهد عتیق از موسی تا مسیح است. این شامل تصاویری از پیامبران با طومارهای باز شده در دستانشان است. در ابتدا، تصاویر داوود و سلیمان در مرکز ردیف قرار گرفتند، بعداً - مادر خدا با کودک.

ردیف اجداد

ردیف بالا را پیشین می نامند. این ردیف بالای نبوی قرار دارد و گالری از اجداد عهد عتیق با متون مربوطه روی طومارها است. در مرکز این ردیف معمولاً تصویر تثلیث مقدس در قالب سه فرشته قرار می گیرد - ظهور خدا به ابراهیم به عنوان نشانه عهد عتیق از تثلیث خدا و یادآوری شورای پیش ازلی مقدس. تثلیث برای نجات انسان و جهان.

نماد با یک صلیب یا نماد مصلوب (همچنین به شکل صلیب) به پایان می رسد. گاهی نمادهای مادر خدا، یحیی متکلم، و گاهی اوقات حتی زنان مرم بر دو طرف صلیب قرار می گیرد. صلیب (جلگوتا) بالای ردیف نبوی نماد رستگاری بشر است.