چرا خدا مارگاریتا و فاوست را نجات می دهد؟ تجزیه و تحلیل اثر "فاوست" (گوته). شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

«فاوست» اثری است که پس از مرگ نویسنده عظمت خود را اعلام کرد و از آن زمان تاکنون فروکش نکرده است. عبارت "گوته - فاوست" آنقدر معروف است که حتی کسی که به ادبیات علاقه ای ندارد درباره آن شنیده است، شاید حتی بدون اینکه بداند چه کسی نوشته است - یا فاوست گوته یا فاوست گوته. با این حال، درام فلسفی نه تنها میراث ارزشمند نویسنده، بلکه یکی از درخشان ترین پدیده های روشنگری است.

«فاوست» نه تنها طرح، عرفان و رمز و راز جذابی به خواننده می دهد، بلکه مهم ترین پرسش های فلسفی را نیز مطرح می کند. گوته این اثر را بیش از شصت سال از زندگی خود نوشت و نمایشنامه پس از مرگ نویسنده منتشر شد. تاریخچه خلق اثر نه تنها به دلیل طولانی بودن دوره نگارش آن جالب است. نام این تراژدی به طور مبهم به پزشک یوهان فاوست، که در قرن شانزدهم می زیست، اشاره می کند، که به دلیل شایستگی های خود، افراد حسود را به دست آورد. دکتر دارای توانایی های ماوراء طبیعی بود، ظاهراً او حتی می توانست مردم را از مردگان زنده کند. نویسنده داستان را تغییر می‌دهد، نمایشنامه را با شخصیت‌ها و اتفاقات تکمیل می‌کند و گویی روی فرش قرمز، رسماً وارد تاریخ هنر جهان می‌شود.

اصل کار

این درام با تقدیم آغاز می شود و به دنبال آن دو پیش درآمد و دو قسمت می آید. فروختن روح خود به شیطان نقشه ای برای همه زمان هاست.

در پیش‌گفتار تئاتر، اختلافی بین کارگردان، بازیگر و شاعر آغاز می‌شود و هر کدام حقیقت خاص خود را دارند. کارگردان سعی می کند به خالق توضیح دهد که خلق یک اثر عالی هیچ فایده ای ندارد، زیرا اکثر بینندگان قادر به قدردانی از آن نیستند، که شاعر سرسختانه و با عصبانیت با مخالفت پاسخ می دهد - او معتقد است که برای یک فرد خلاق، آنچه در درجه اول مهم است سلیقه جمعیت نیست، بلکه ایده خلاقیت خود است.

با ورق زدن، می بینیم که گوته ما را به بهشت ​​فرستاده است، جایی که درگیری جدیدی رخ می دهد، فقط این بار بین شیطان مفیستوفل و خدا. به گفته نماینده تاریکی، انسان شایسته هیچ ستایشی نیست و خداوند به او اجازه می دهد تا قدرت خلقت محبوب خود را در شخص فاوست سخت کوش بیازماید تا خلاف آن را ثابت کند.

دو بخش بعدی تلاش مفیستوفل برای برنده شدن در بحث است، یعنی وسوسه های شیطان یکی پس از دیگری وارد عمل می شوند: الکل و تفریح، جوانی و عشق، ثروت و قدرت. هر آرزویی بدون هیچ مانعی، تا زمانی که فاستوس متوجه شود که دقیقاً چه چیزی شایسته زندگی و خوشبختی است و معادل روحی است که شیطان معمولاً برای خدمات خود می گیرد.

ژانر. دسته

خود گوته کار خود را تراژدی نامید و محققان ادبی آن را شعری دراماتیک نامیدند که بحث در مورد آن نیز دشوار است، زیرا عمق تصاویر و قدرت غزلیات "فاوست" در سطح غیرعادی بالایی است. ماهیت ژانری کتاب نیز به سمت نمایش گرایش دارد، اگرچه فقط می توان قسمت های جداگانه را روی صحنه برد. این درام همچنین حاوی یک آغاز حماسی، انگیزه های غنایی و تراژیک است، بنابراین دشوار است که آن را به یک ژانر خاص نسبت دهیم، اما اشتباه نیست اگر بگوییم اثر بزرگ گوته یک تراژدی فلسفی، یک شعر و یک نمایشنامه است که در یک ژانر پیچیده شده است. .

شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

1. فاوست شخصیت اصلی تراژدی گوته است، دانشمند و دکتری برجسته که بسیاری از اسرار علوم را آموخت، اما همچنان از زندگی سرخورده بود. او به اطلاعات پراکنده و ناقصی که دارد بسنده نمی کند و به نظرش می رسد که هیچ چیزی او را در رسیدن به معرفت عالی ترین معنای هستی یاری نمی دهد. شخصیت ناامید حتی به خودکشی فکر کرد. او برای یافتن خوشبختی با پیام آور نیروهای تاریک به توافق می رسد - چیزی که زندگی واقعاً ارزش زندگی برای آن را دارد. اولاً تشنگی دانش و آزادی روح او را به حرکت در می آورد، بنابراین برای شیطان کار دشواری می شود.
2. "قطعه ای از قدرت که همیشه شر می خواست و فقط خوبی انجام می داد"- تصویری نسبتاً متناقض از شیطان مفیستوفل. کانون نیروهای شیطانی، پیام آور جهنم، نابغه وسوسه و ضد فاوست. این شخصیت معتقد است که «هر چیزی که وجود دارد ارزش نابودی دارد»، زیرا او می‌داند چگونه بهترین خلقت الهی را از طریق آسیب‌پذیری‌های فراوان خود دستکاری کند، و به نظر می‌رسد همه چیز نشان می‌دهد که خواننده چقدر باید نسبت به شیطان احساس منفی داشته باشد، اما لعنت به آن! قهرمان حتی از جانب خدا همدردی را برمی انگیزد، چه رسد به عموم خوانندگان. گوته نه تنها شیطان، بلکه یک حیله گر شوخ، تندخو، بصیر و بدبین را می آفریند که برداشتن چشم از او بسیار دشوار است.
3. از بین شخصیت ها می توان به مارگاریتا (گرچن) نیز اشاره کرد. جوان، متواضع، معمولی که به خدا ایمان دارد، محبوب فاوست. یک دختر ساده زمینی که برای نجات روحش با جان خود هزینه کرد. شخصیت اصلی عاشق مارگاریتا می شود، اما او معنای زندگی او نیست.

تم ها

این اثر که حاوی توافقی بین یک فرد سخت کوش و شیطان، به عبارت دیگر، معامله با شیطان است، نه تنها یک طرح هیجان انگیز و پر ماجرا را به خواننده می دهد، بلکه موضوعات مرتبط را برای فکر کردن نیز به خواننده می دهد. مفیستوفلس شخصیت اصلی را آزمایش می کند و به او زندگی کاملاً متفاوتی می دهد و اکنون سرگرمی، عشق و ثروت در انتظار "کرم کتاب" فاوست است. او در ازای سعادت زمینی، روح خود را به مفیستوفل می دهد که پس از مرگ باید به جهنم برود.

1. مهمترین موضوع اثر، تقابل ابدی خیر و شر است، جایی که طرف شر، مفیستوفلس، سعی در اغوای فاوست خوب و ناامید دارد.
2. پس از تقدیم، موضوع خلاقیت در کمین پیش درآمد تئاتر بود. جایگاه هر یک از مناقشه‌کنندگان را می‌توان فهمید، زیرا کارگردان به سلیقه مردمی که پول می‌پردازد، بازیگر به سودآورترین نقش برای خوشایند جمعیت فکر می‌کند و شاعر به طور کلی به خلاقیت فکر می‌کند. حدس زدن اینکه گوته هنر را چگونه می‌فهمد و در کنار چه کسی ایستاده، دشوار نیست.
3. "فاوست" آنقدر اثر چندوجهی است که در اینجا حتی مضمون خودخواهی را نیز می یابیم که چشمگیر نیست، اما وقتی تشخیص داده می شود، توضیح می دهد که چرا شخصیت از دانش راضی نبود. قهرمان فقط برای خودش روشن شد و به مردم کمک نکرد ، بنابراین اطلاعات او که در طول سال ها انباشته شده بود بی فایده بود. از این موضوع موضوع نسبیت هر دانشی ناشی می شود - این واقعیت که آنها بدون کاربرد غیرمولد هستند، این سؤال را حل می کند که چرا دانش علوم فاوست را به معنای زندگی هدایت نکرده است.
4. فاوست که به راحتی از طریق اغوای شراب و سرگرمی عبور می کند، نمی داند که آزمون بعدی بسیار دشوارتر خواهد بود، زیرا او باید در یک احساس غیر زمینی افراط کند. با ملاقات مارگاریتا جوان در صفحات اثر و دیدن اشتیاق جنون آمیز فاوست به او، به موضوع عشق نگاه می کنیم. این دختر شخصیت اصلی را با خلوص و حس بی عیب و نقص حقیقت جذب می کند، علاوه بر این، او در مورد ماهیت مفیستوفلس حدس می زند. عشق شخصیت ها منجر به بدبختی می شود و گرچن در زندان به خاطر گناهانش توبه می کند. ملاقات بعدی عاشقان فقط در بهشت ​​انتظار می رود، اما در آغوش مارگاریتا، فاوست نخواست لحظه ای صبر کند، وگرنه کار بدون قسمت دوم به پایان می رسید.
5. با نگاهی دقیق تر به معشوق فاوست، متوجه می شویم که گرچن جوان باعث همدردی خوانندگان می شود، اما او مقصر مرگ مادرش است که پس از خوردن معجون خواب از خواب بیدار نشد. همچنین به دلیل تقصیر مارگاریتا، برادرش والنتین و یک فرزند نامشروع از فاوست نیز می میرند که دختر به خاطر آن به زندان می افتد. او از گناهانی که مرتکب شده است رنج می برد. فاوست او را به فرار دعوت می کند، اما اسیر از او می خواهد که ترک کند و کاملاً تسلیم عذاب و توبه او می شود. بنابراین، موضوع دیگری در تراژدی مطرح می شود - موضوع انتخاب اخلاقی. گرچن مرگ و قضاوت خدا را بر فرار با شیطان برگزید و بدین وسیله روح خود را نجات داد.
6. میراث بزرگ گوته همچنین حاوی لحظات جدلی فلسفی است. در قسمت دوم، ما دوباره به دفتر فاوست نگاه خواهیم کرد، جایی که واگنر سخت کوش در حال کار بر روی آزمایشی است و یک شخص را به طور مصنوعی خلق می کند. تصویر Homunculus خود منحصر به فرد است و پاسخ زندگی و جستجوی خود را پنهان می کند. او آرزوی وجود واقعی در دنیای واقعی را دارد، اگرچه می داند آنچه فاوست هنوز نمی تواند درک کند. طرح گوته برای افزودن شخصیت مبهم مانند هومونکولوس به نمایشنامه در بازنمایی انتلکی، روح آشکار می شود، زیرا قبل از هر تجربه ای وارد زندگی می شود.

چالش ها و مسائل

بنابراین، فاوست فرصتی دوباره به دست می آورد تا زندگی خود را بگذراند و دیگر در دفترش ننشیند. غیرقابل تصور است، اما هر آرزویی را می توان فورا برآورده کرد، قهرمان توسط وسوسه های شیطان احاطه شده است که برای یک فرد عادی بسیار دشوار است. آیا ممکن است زمانی که همه چیز تابع اراده شماست خود باقی بمانید - فتنه اصلی چنین موقعیتی. مشکل کار دقیقاً در پاسخ به این سؤال نهفته است: آیا واقعاً می توان موقعیت فضیلت را حفظ کرد وقتی همه چیزهایی که می خواهید تحقق یابد؟ گوته فاوست را به عنوان نمونه ای برای ما قرار می دهد، زیرا شخصیت به مفیستوفل اجازه نمی دهد کاملاً بر ذهن خود تسلط یابد، اما همچنان به دنبال معنای زندگی است، چیزی که واقعاً یک لحظه می تواند منتظر بماند. یک پزشک خوب که برای حقیقت تلاش می کند نه تنها به بخشی از شیطان شیطانی، وسوسه کننده او تبدیل نمی شود، بلکه مثبت ترین ویژگی های خود را نیز از دست نمی دهد.

1. مشکل یافتن معنای زندگی در آثار گوته نیز مطرح است. دقیقاً به دلیل فقدان ظاهری حقیقت است که فاوست به خودکشی فکر می کند، زیرا کارها و دستاوردهای او رضایت او را به همراه نداشت. با این حال، با پشت سر گذاشتن هر چیزی که می تواند هدف زندگی یک فرد باشد، با مفیستوفل، قهرمان هنوز حقیقت را می آموزد. و از آنجایی که اثر متعلق به آن است، نگاه شخصیت اصلی به جهان پیرامونش با جهان بینی این دوره منطبق است.
2. اگر با دقت به شخصیت اصلی نگاه کنید، متوجه خواهید شد که این تراژدی در ابتدا او را از دفتر خودش بیرون نمی‌گذارد و خودش هم به‌طور خاص سعی نمی‌کند آن را ترک کند. این جزئیات مهم مشکل ترسو را پنهان می کند. فاوست در حین تحصیل علم، گویی از خود زندگی می ترسید، پشت کتاب ها از آن پنهان شد. بنابراین، ظهور مفیستوفلس نه تنها برای اختلاف بین خدا و شیطان، بلکه برای خود موضوع نیز مهم است. شیطان یک دکتر با استعداد را به خیابان می برد، او را در دنیای واقعی، پر از رمز و راز و ماجراجویی غوطه ور می کند، بنابراین شخصیت از پنهان شدن در صفحات کتاب های درسی دست می کشد و دوباره زندگی می کند.
3. این اثر همچنین تصویری منفی از مردم به خوانندگان ارائه می دهد. مفیستوفل حتی در «مقدمه در بهشت» می‌گوید مخلوق خدا برای عقل ارزشی قائل نیست و مانند چهارپایان رفتار می‌کند، بنابراین از مردم بیزار است. لرد از فاوست به عنوان استدلال مخالف یاد می کند، اما خواننده همچنان با مشکل ناآگاهی جمعیت در میخانه ای که دانش آموزان در آن جمع می شوند مواجه خواهد شد. مفیستوفل انتظار دارد که شخصیت تسلیم سرگرمی شود، اما برعکس، او می خواهد هر چه زودتر آن را ترک کند.
4. این نمایشنامه شخصیت های کاملاً بحث برانگیز را به نمایش می گذارد و والنتین، برادر مارگاریتا نیز نمونه ای عالی است. زمانی که با "خواستگاران" خواهرش درگیر می شود و به زودی بر اثر شمشیر فاوست جان خود را از دست می دهد، برای افتخار خواهرش می ایستد. این اثر با استفاده از مثال والنتین و خواهرش مشکل آبرو و آبرو را آشکار می کند. عمل شایسته برادر احترام را برمی انگیزد، اما نسبتاً مبهم است: از این گذشته، هنگامی که او می میرد، او گرچن را نفرین می کند، بنابراین او را به شرم جهانی خیانت می کند.

معنی کار

فاوست پس از ماجراجویی های طولانی همراه با مفیستوفل، سرانجام با تصور کشوری مرفه و مردمی آزاد، معنای هستی را می یابد. قهرمان به محض اینکه بفهمد حقیقت در کار مداوم و توانایی زندگی به خاطر دیگران نهفته است، کلمات گرامی را به زبان می آورد. "در یک لحظه! آه، چقدر تو فوق العاده ای، یک لحظه صبر کن"و می میرد . پس از مرگ فاوست، فرشتگان روح او را از شر نیروهای شیطانی نجات دادند و او را با میل سیری ناپذیر برای روشن شدن و مقاومت در برابر وسوسه های شیطان برای رسیدن به هدفش پاداش دادند. ایده کار نه تنها در جهت روح قهرمان داستان پس از توافق با مفیستوفل، بلکه در اظهارات فاوست نیز پنهان است: «تنها او شایسته زندگی و آزادی است که هر روز برای آنها به نبرد می رود.»گوته بر این عقیده خود تأکید می کند که به لطف غلبه بر موانع به نفع مردم و خودسازی فاوست، پیام آور جهنم استدلال را از دست می دهد.

چه چیزی را آموزش می دهد؟

گوته نه تنها آرمان های عصر روشنگری را در آثار خود منعکس می کند، بلکه ما را به تفکر در مورد سرنوشت والای انسان برمی انگیزد. فاوست به مردم درس مفیدی می دهد: پیگیری مداوم حقیقت، دانش علم و میل به کمک به مردم برای نجات روح از جهنم حتی پس از معامله با شیطان. در دنیای واقعی، هیچ تضمینی وجود ندارد که مفیستوفل قبل از اینکه به معنای بزرگ هستی پی ببریم، ما را سرگرم کند، بنابراین خواننده ی توجه باید دست فاوستوس را به طور ذهنی بفشارد و او را به خاطر استقامتش تحسین کند و از او برای چنین کیفیت بالایی تشکر کند. اشاره

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

29 ژوئن 2015

یوهان ولفگانگ گوته. تصاویر سیورتسف و یوجین دلاکروا.

در تراژدی I.V. "فاوست" گوته، مسئله "بهشت، زمین و جهنم" در "پیشگفتار در بهشت" توسعه یافته است - جایی که خداوند، فرشتگان و مفیستوفلس عمل می کنند، و جلال اعمال خدا را می خوانند، زمانی که سکوت می کنند مفیستوفل ظاهر می شود که از همان اولین اظهار نظر - "خدایا به شما آمدم من در پذیرایی هستم ..." - گویی با جذابیت شکاکانه خود مجذوب خود می شود. در گفت و گو برای اولین بار نام فاوست به گوش می رسد که خداوند او را به عنوان بنده امین و کوشا خود مثال می زند. مفیستوفل موافق است که «این
آسکولاپیوس» «و مشتاق جنگیدن است و دوست دارد با موانع روبرو شود و هدفی را از دور می‌بیند و ستاره‌هایی را از آسمان به عنوان پاداش و بهترین لذت‌ها را از زمین می‌خواهد» با اشاره به ماهیت دوگانه متناقض دانشمند

مفیستوفل بر فراز ویتنبرگ

خداوند به مفیستوفل اجازه می دهد تا فاوست را در معرض هر وسوسه ای قرار دهد، تا او را به هر ورطه ای فرود آورد، با این باور که غرایز او فاوست را از بن بست بیرون خواهد برد. مفیستوفل، به عنوان یک روح واقعی نفی، این استدلال را می پذیرد و قول می دهد که فاوست را بچرخاند و «غبار یک کفش را بخورد». مبارزه ای عظیم بین خیر و شر، بزرگ و ناچیز، والا و پست آغاز می شود.

کسی که این اختلاف در مورد او به پایان می رسد، شب را بدون خواب در یک اتاق تنگ گوتیک با سقف طاق دار می گذراند. فاوست در این سلول کاری، طی سالیان متمادی کار سخت، تمام خرد زمینی را آموخت. سپس جرأت کرد تا به اسرار پدیده های ماوراء طبیعی دست درازی کند و به سحر و جادو و کیمیاگری روی آورد. اما به جای رضایت در سالهای رو به زوال، تنها پوچی روحی و درد از بیهودگی اعمال خود احساس می کند. «من به الهیات تسلط داشتم، در فلسفه می اندیشیدم، فقه خواندم و پزشکی خواندم. با این حال، در عین حال، من برای همه احمق بودم و می‌مانم.» - او اولین مونولوگ خود را اینگونه آغاز می‌کند.
ذهن فاوست، از نظر قدرت و عمق خارق‌العاده، با نترسی در برابر حقیقت مشخص می‌شود. او فریب توهم نمی خورد و از این رو با بی رحمی می بیند

چقدر امکانات معرفت محدود است، اسرار جهان و طبیعت چقدر با ثمره تجربه علمی ناسازگار است. وقتی واگنر با حماقتی متکبرانه می گوید که انسان به حدی رسیده است که پاسخ همه معماهای خود را می داند، فاوستوس عصبانی گفتگو را متوقف می کند. این دانشمند که تنها می ماند، دوباره در حالت ناامیدی غم انگیز فرو می رود.

تصویر توسط A.N. سیورتسف به تراژدی I.V. گوته "فاوست"

تلخی درک اینکه زندگی در خاکستر جستجوهای پوچ، در میان قفسه‌ها، قمقمه‌ها و پاسخ‌ها گذشته است، فاوست را به تصمیمی وحشتناک سوق می‌دهد - او آماده می‌شود تا زهر بنوشد تا به سرنوشت زمینی خود پایان دهد و با جهان ادغام شود. اما لحظه‌ای که لیوان زهر را به لبانش می‌آورد، صدای زنگ‌ها و آواز همخوانی به گوش می‌رسد. این شب عید پاک مقدس است، بلاگوست فاوست را از خودکشی نجات می دهد. "من به زمین بازگردانده شده ام، برای این شما سپاسگزارم، شعارهای مقدس!"

فاوست، مفیستوفل و باربت

در حین راه رفتن، یک سگ پشمالوی سیاه با آنها روبرو می شود که فاوست آن را به خانه خود می آورد. قهرمان در تلاش برای غلبه بر فقدان اراده و از دست دادن روحیه ای که او را در اختیار گرفته است، دست به کار ترجمه عهد جدید می شود. او با رد چندین تغییر خط آغازین، به تفسیر «لوگوس» یونانی به عنوان «عمل» به جای «کلام» رضایت داد و متقاعد شد: «در ابتدا عمل بود»، آیه می‌خواند. با این حال، سگ حواس او را از مطالعه منحرف می کند.

مفیستوفل به فاوست ظاهر می شود

و سرانجام به مفیستوفل تبدیل می شود که برای اولین بار در لباس یک دانش آموز سرگردان به فاوست ظاهر می شود. مهمان در پاسخ به سؤال محتاطانه میزبان در مورد نام او، پاسخ می دهد که او "بخشی از آن قدرتی است که خیر بی شمار انجام می دهد و برای همه بدی می خواهد." گفت‌وگوی جدید، برخلاف واگنر کسل‌کننده، از نظر هوش و قدرت با فاوست برابری می‌کند
ظهورات میهمان با تحقیر و تندخویی به ضعف های طبیعت انسان، به سرنوشت انسان می خندد، گویی تا هسته عذاب فاوست نفوذ می کند. مفیستوفلس پس از جذب دانشمند و استفاده از چرت زدن او ناپدید می شود.

مفیستوفل با یک دانش آموز آشنا می شود. مفیستوفل در میخانه ای که دانش آموزان در آن جشن می گیرند

دفعه بعد با لباس هوشمند ظاهر می شود و فوراً فاوست را دعوت می کند تا مالیخولیا را از بین ببرد. او پیرمرد گوشه نشین را متقاعد می کند که لباسی روشن بپوشد و در این «لباس معمولی چنگک» بپوشد تا پس از یک روزه طولانی، معنای پری زندگی را تجربه کند. اگر لذت پیشنهادی آنقدر فاوست را جذب کند که بخواهد لحظه را متوقف کند، طعمه مفیستوفل، برده او می شود. آنها قرارداد را با خون بسته و راهی سفر می شوند - درست از طریق هوا، در شنل پهن مفیستوفل...

همراه لنگ او چه وسوسه هایی را برای آزمایشگر بی باک آماده کرد؟

مارگاریتا و چرخ نخ ریسی

اینجا اولین وسوسه است. او را مارگاریتا یا گرچن می نامند، او پانزده ساله است و مانند یک کودک پاک و بی گناه است. او در یک شهر بدبخت بزرگ شد، جایی که شایعات در مورد همه و همه چیز در چاه شایعات می کنند. او و مادرش پدرشان را دفن کردند. برادرش در ارتش خدمت می کند و خواهر کوچکش که گرچن از او پرستاری می کرد، اخیرا درگذشت. هیچ خدمتکاری در خانه نیست، بنابراین تمام کارهای خانه و باغ بر دوش اوست. اما لقمه خورده چه شیرین است، چه آرامش عزیز و چه خواب عمیق! مقدر بود که این روح ساده دل فاوست دانا را گیج کند. پس از ملاقات با دختری در خیابان ، او با اشتیاق دیوانه کننده نسبت به او شعله ور شد.

دلال شیطان بلافاصله خدمات خود را ارائه کرد - و اکنون مارگاریتا با عشقی به همان اندازه آتشین به فاوست پاسخ می دهد. مفیستوفل از فاوست می خواهد که کار را تمام کند، و او نمی تواند در برابر آن مقاومت کند. او در باغ با مارگاریتا آشنا می شود. فقط می توان حدس زد که چه گردبادی در سینه اش می پیچد، چقدر احساس او بی اندازه است، اگر او - اینقدر صالح، حلیم و مطیع - نه تنها تسلیم فاوست شود، بلکه مادر سختگیرش را نیز به توصیه او به خواب می برد تا او را بخواباند. با تاریخ ها تداخلی ندارد

مفیستوفل در حال اغوای مارتا

چرا فاوست اینقدر جذب این فرد عادی، ساده لوح، جوان و بی تجربه شده است؟ شاید با او احساس زیبایی زمینی، خوبی و حقیقتی را که قبلاً برای آن تلاش کرده بود به دست آورد؟ مارگاریتا علیرغم همه بی تجربگی اش، هوشیاری معنوی و حس بی عیب و نقصی از حقیقت دارد. او بلافاصله پیام‌آور شر را در مفیستوفل می‌شناسد و در همراهی او می‌سوزد. اوه، حساسیت حدس های فرشته ای! - فاوست می چکد.

عشق به آنها سعادت خیره کننده ای می بخشد، اما باعث زنجیره ای از بدبختی ها نیز می شود. بر حسب اتفاق، والنتین، برادر مارگریت که از کنار پنجره او رد می‌شد، با یک جفت خواستگار مواجه شد و بلافاصله به جنگ با آنها شتافت. مفیستوفل عقب نشینی نکرد و شمشیر کشید. به نشانه ای از شیطان، فاوست نیز در این نبرد شرکت کرد و برادر محبوبش را با چاقو زد.

دوئل فاوست و والنتین

والنتین در حال مرگ، خواهر خوشگذران خود را نفرین کرد و او را به شرم جهانی خیانت کرد. فاوست بلافاصله از مشکلات بعدی او مطلع نشد. او از قصاص قتل فرار کرد و به دنبال رهبرش از شهر خارج شد. مارگاریتا چطور؟ معلوم می شود که او ناخواسته مادرش را با دستان خود کشته است، زیرا یک بار پس از مصرف یک معجون خواب بیدار نشده است. بعداً دختری به دنیا آورد - و او را در رودخانه غرق کرد و از خشم جهان فرار کرد. کارا از او فرار نکرده است - یک عاشق رها شده، که به عنوان فاحشه و قاتل شناخته می شود، او زندانی است و در انبار منتظر اعدام است.
معشوق او دور است. نه، نه در آغوش او، او خواست یک لحظه صبر کند. اکنون، همراه با مفیستوفل همیشه حاضر، او نه فقط به جایی، بلکه به سمت خود براکن می شتابد - در این کوه در شب والپورگیس، سبت جادوگران آغاز می شود. یک bacchanalia واقعی در اطراف قهرمان حاکم است - جادوگران با عجله از کنار آنها عبور می کنند ، شیاطین ، کیکیموراها و شیاطین یکدیگر را صدا می کنند ، همه چیز در عیاشی غرق شده است ، عناصر آزاردهنده شرارت و زنا. فاوست هیچ ترسی از ارواح شیطانی ندارد که در همه جا ازدحام می کنند، که خود را در تمام مکاشفه های چند صدایی بی شرمی نشان می دهد. این توپ نفس گیر شیطان است. و اکنون فاوست زیبایی جوان تری را انتخاب می کند که با او شروع به رقصیدن می کند. او تنها زمانی او را ترک می کند که ناگهان یک موش صورتی از دهانش می پرد. مفیستوفل در مورد شکایت خود با تحقیر گفت: «شکر کنید که موش خاکستری نیست و اینقدر عمیقاً برای آن غصه نخورید.


با این حال، فاوست به او گوش نمی دهد. در یکی از سایه ها مارگاریتا را حدس می زند. او را در سیاه چال زندانی می بیند و زخم خونین وحشتناکی بر گردنش دارد و سرد می شود. با عجله به سوی شیطان، او خواستار نجات دختر می شود. او اعتراض می کند: آیا فاوست خود اغواگر و جلاد او نبود؟ قهرمان نمی خواهد تردید کند. مفیستوفل به او قول می دهد که بالاخره نگهبانان را بخواباند و وارد زندان شود. دو توطئه گر با پریدن بر روی اسب های خود، با عجله به شهر بازگشتند. جادوگرانی که مرگ قریب الوقوع خود را روی داربست حس می کنند، همراه آنها هستند.
آخرین دیدار فاوست و مارگاریتا یکی از غم انگیزترین و صمیمانه ترین صفحات شعر جهان است.
مارگاریتا با نوشیدن تمام تحقیر بی حد و حصر شرم عمومی و رنج بردن از گناهانی که مرتکب شده بود، عقل خود را از دست داد. او با موهای برهنه، پابرهنه در اسارت آوازهای کودکانه می خواند و از هر خش خش می لرزد. وقتی فاوست ظاهر می شود، او را نمی شناسد و روی تشک خم می شود. او با ناامیدی به سخنرانی های دیوانه وار او گوش می دهد. او چیزی در مورد کودک ویران شده غر می‌زند، التماس می‌کند که او را زیر تیشه نبرند. فاوست خود را جلوی دختر به زانو در می آورد، او را به نام صدا می کند، زنجیر او را می شکند. در نهایت او متوجه می شود که در مقابل او یک دوست است. "من جرات نمی کنم گوش هایم را باور کنم، او کجاست؟ بشتاب به گردنش! بشتاب، به سینه اش بشتاب! از میان تاریکی تسلی‌ناپذیر سیاه‌چال، از میان شعله‌های تاریکی سیاه جهنمی، و غوغا و زوزه...»

او شادی خود را باور نمی کند، که او نجات یافته است. فاوست با تب و تاب او را به ترک سیاهچال و فرار می برد. اما مارگاریتا تردید می کند، ناامیدانه از او می خواهد که او را نوازش کند، سرزنش می کند که او به او عادت نکرده است، "فراموش کرده چگونه ببوسد"... فاوست دوباره او را مسخره می کند و از او می خواهد که عجله کند. سپس دختر ناگهان شروع به یادآوری گناهان فانی خود می کند - و سادگی بی هنر کلمات او باعث می شود فاوست با پیشگویی وحشتناک منجمد شود. من مادرم را تا حد مرگ کشاندم، دخترم را در برکه غرق کردم. خدا فکر کرد آن را برای خوشبختی به ما بدهد، اما آن را برای بدبختی داد.» مارگاریتا با قطع اعتراضات فاوست، به آخرین عهد می‌پردازد. او که دلخواه اوست، حتما باید زنده بماند تا «با بیل سه سوراخ در آخر روز حفر کند: برای مادر، برای برادر و سومی برای من. مال من را به پهلوی حفر کنید، آن را نه چندان دور قرار دهید و کودک را نزدیک سینه ام قرار دهید.» مارگاریتا دوباره با تصاویری از کسانی که به تقصیر او کشته شده‌اند مورد تسخیر قرار می‌گیرد - او نوزادی لرزان را تصور می‌کند که او را غرق کرده است، مادری خواب‌آلود بر روی تپه... او به فاوست می‌گوید که هیچ سرنوشتی بدتر از این نیست که "با وجدانی بیمار تلوتلو بخوریم". "، و حاضر به ترک سیاهچال نیست. فاوست سعی می کند پیش او بماند، اما دختر او را می راند. مفیستوفل که جلوی در ظاهر می شود، فاوست را با عجله می برد. آنها زندان را ترک می کنند و مارگاریتا را تنها می گذارند. قبل از رفتن، مفیستوفلس می گوید که مارگاریتا به عنوان یک گناهکار محکوم به عذاب است. با این حال، صدایی از بالا او را تصحیح می کند: "نجات شد." دختر با ترجیح شهادت، قضای الهی و توبه خالصانه برای فرار، روح او را نجات داد. او خدمات شیطان را رد کرد.

در ابتدای قسمت دوم، فاوست را در یک چمنزار سرسبز در خوابی ناآرام گم کرده ایم. ارواح پرنده جنگل به روح عذاب وجدان او آرامش و فراموشی می بخشند. پس از مدتی، او شفا یافته از خواب بیدار می شود و طلوع خورشید را تماشا می کند. اولین سخنان او خطاب به نورانی خیره کننده است. اکنون فاوست می‌فهمد که عدم تناسب هدف با توانایی‌های یک فرد می‌تواند مانند خورشید را از بین ببرد، اگر نقطه‌ای به آن نگاه کنید. او تصویر رنگین کمان را ترجیح می دهد، "که از طریق بازی هفت رنگ، تنوع را به ثبات ارتقا می دهد." قهرمان با یافتن قدرت جدیدی در اتحاد با طبیعت زیبا، به صعود خود در امتداد مارپیچ تند تجربه ادامه می دهد.
این بار مفیستوفلس فاوست را به دربار امپراتوری می آورد. در ایالتی که آنها به پایان رسیدند، به دلیل فقیر شدن بیت المال اختلاف حاکم است. هیچ کس نمی داند چگونه این موضوع را حل کند به جز مفیستوفلس که وانمود می کرد یک شوخی است. وسوسه گر نقشه ای برای پر کردن ذخایر پولی ایجاد می کند که به زودی آن را به طرز درخشانی اجرا می کند. او اوراق بهاداری را در گردش می گذارد که امنیت آن را محتوای زیرین زمین اعلام می کند. شیطان اطمینان می دهد که در زمین مقدار زیادی طلا وجود دارد که دیر یا زود پیدا می شود و این هزینه کاغذها را پوشش می دهد. جمعیت فریب خورده با کمال میل سهام می خرند، «و پول از کیف به تاجر شراب، به مغازه قصابی سرازیر می شود. نیمی از جهان مشروب می خورند و نیمی دیگر در حال دوختن لباس های نو در خیاط.» واضح است که ثمرات تلخ کلاهبرداری دیر یا زود نمایان می شود، اما در حالی که سرخوشی در زمین حکمفرماست، توپ برگزار می شود و فاوست به عنوان یکی از جادوگران از افتخار بی سابقه ای برخوردار است.


مفیستوفل یک کلید جادویی به او می دهد که به او فرصت نفوذ به دنیای خدایان و قهرمانان بت پرست را می دهد. فاوست پاریس و هلن را به توپ امپراتور می آورد و زیبایی زن و مرد را به تصویر می کشد. زمانی که النا در سالن ظاهر می شود، برخی از خانم های حاضر اظهارات انتقادی درباره او می کنند. «باریک، بزرگ. و سر کوچک است... پا به طور نامتناسبی سنگین است...» با این حال فاوست با تمام وجود احساس می کند که پیش روی او آرمانی معنوی و زیبایی شناختی در کمال خود گرامی داشته شده است. او زیبایی کور النا را با جریانی از درخشندگی مقایسه می کند. چقدر دنیا برای من عزیز است، چقدر برای اولین بار کامل، جذاب، معتبر، وصف ناپذیر است! با این حال، تمایل او به حفظ النا نتیجه ای ندارد. تصویر تار می شود و ناپدید می شود، صدای انفجار شنیده می شود و فاوست روی زمین می افتد.
حالا قهرمان با ایده یافتن النا زیبا وسواس دارد. سفری طولانی در میان اقشار دوران در انتظار اوست. این مسیر از کارگاه قبلی او می گذرد، جایی که مفیستوفل او را به فراموشی می برد. ما دوباره با واگنر کوشا ملاقات خواهیم کرد و منتظر بازگشت معلم هستیم. این بار، دانش‌آموز مشغول خلق یک شخص مصنوعی در فلاسک است، با این باور که «وجود قبلی بچه‌ها برای ما پوچ است، بایگانی شده». در مقابل چشمان مفیستوفل پوزخند، هومونکولوس از یک قمقمه متولد می شود که از دوگانگی طبیعت خود رنج می برد.
هنگامی که فاوست سرسخت سرانجام هلن زیبا را پیدا می کند و با او متحد می شود و آنها صاحب فرزندی می شوند که با نبوغ مشخص شده است - گوته ویژگی های بایرون را در تصویر خود قرار می دهد - تضاد بین این میوه زیبای عشق زنده و هومونکولوس بدبخت با قدرت خاصی ظاهر می شود. . با این حال، ایفوریون زیبا، پسر فاوست و هلن، مدت زیادی روی زمین زندگی نخواهد کرد. او با مبارزه و به چالش کشیدن عناصر جذب می شود. او به والدینش می گوید: "من یک تماشاگر بیرونی نیستم، بلکه یک شرکت کننده در نبردهای زمینی هستم." پرواز می کند و ناپدید می شود و ردی درخشان در هوا باقی می گذارد. النا خداحافظی فاوست را در آغوش می‌گیرد و می‌گوید: «این ضرب‌المثل قدیمی برای من به حقیقت می‌پیوندد که شادی با زیبایی همزیستی ندارد...» در دستان فاوست تنها لباس‌های او باقی می‌ماند - بدن ناپدید می‌شود، گویی به ماهیت گذرا زیبایی مطلق دلالت می‌کند.

مفیستوفل با چکمه های هفت لیگ قهرمان را از دوران باستان بت پرستی هماهنگ به قرون وسطی مادری اش باز می گرداند. او گزینه های مختلفی را برای رسیدن به شهرت و شهرت به فاوست پیشنهاد می کند، اما او آنها را رد می کند و در مورد نقشه خود صحبت می کند. او از هوا متوجه قطعه زمینی بزرگی شد که هر ساله توسط جزر و مد دریا غرق می شود و زمین را از حاصلخیزی محروم می کند تا به هر قیمتی یک قطعه زمین را از ورطه فتح کند. " با این حال مفیستوفل اعتراض می کند که در حال حاضر باید به دوستشان امپراتور کمک کرد، که پس از فریب اوراق بهادار، کمی تا حد دلش زندگی کرد، خود را در خطر از دست دادن تاج و تخت دید. فاوست و مفیستوفل یک عملیات نظامی را علیه دشمنان امپراتور رهبری می کنند و یک پیروزی درخشان به دست می آورند.
اکنون فاوست مشتاق است تا اجرای طرح گرامی خود را آغاز کند، اما یک چیز کوچک مانع او می شود. در محل سد آینده، کلبه فقرای قدیمی - فیلمون و باوسیس قرار دارد. افراد مسن سرسخت نمی خواهند خانه خود را تغییر دهند، اگرچه فاوست به آنها پناهگاه دیگری ارائه داد. او با بی حوصلگی خشمگین از شیطان می خواهد که به او کمک کند تا با افراد لجباز برخورد کند. در نتیجه، زوج نگون بخت - و همراه با آنها مهمان سرگردانی که در آنجا توقف کرده بود - متحمل تلافی بی رحمانه می شوند.

مفیستوفل و نگهبانان مهمان را می کشند، افراد مسن از شوک می میرند و کلبه از یک جرقه تصادفی شعله ور می شود. فاوست که بار دیگر تلخی ناشی از جبران ناپذیری آن اتفاق را تجربه می کند، فریاد می زند: «من پیشنهاد داد و ستد دادم، نه خشونت، نه دزدی. برای ناشنوایی در برابر حرف های من، لعنت به تو، لعنت به تو!
او احساس خستگی می کند. او دوباره پیر شده و احساس می کند که زندگی دوباره به پایان می رسد. تمام آرزوهای او اکنون بر روی دستیابی به رویای یک سد متمرکز شده است. ضربه دیگری در انتظار اوست - فاوست کور می شود. تاریکی شب او را فرا گرفته است. با این حال، او صدای بیل، حرکت و صداها را تشخیص می دهد. شادی و انرژی دیوانه کننده بر او غلبه می کند - او می فهمد که هدف گرامی او در حال طلوع است. قهرمان شروع به دادن دستورات تب می کند: "در یک جمعیت دوستانه برای کار برخیزید! زنجیره را در جایی که نشان می دهم پراکنده کنید. کلنگ، بیل، چرخ دستی برای حفارها! شفت را مطابق نقشه تراز کنید!»

فاوست نابینا نمی داند که مفیستوفل حقه ای موذیانه با او انجام داده است. در اطراف فاوست، این سازندگان نیستند که در زمین ازدحام می کنند، بلکه لمورها، ارواح شیطانی هستند. به دستور شیطان قبر فاوست را حفر می کنند. قهرمان در این میان سرشار از شادی است. او در یک انگیزه معنوی، آخرین مونولوگ خود را بیان می کند، جایی که تجربه به دست آمده را در مسیر تراژیک دانش متمرکز می کند. حالا او می‌فهمد که نه قدرت است، نه ثروت، نه شهرت، نه حتی داشتن زیباترین زن روی زمین که واقعاً بالاترین لحظه هستی را می‌بخشد. تنها یک عمل مشترک، که برای همه به یک اندازه ضروری است و توسط همه محقق می شود، می تواند به زندگی عالی ترین کاملیت بدهد. این است که چگونه یک پل معنایی به کشفی که فاوست حتی قبل از ملاقات با مفیستوفل انجام داده است امتداد می یابد: "در آغاز یک چیز وجود داشت." او می داند که "تنها کسانی که نبرد برای زندگی را تجربه کرده اند، سزاوار زندگی و آزادی هستند." فاستوس کلمات مخفیانه ای را به زبان می آورد که او بالاترین لحظه خود را تجربه می کند و "مردمی آزاد در یک سرزمین آزاد" به نظر او چنان تصویر باشکوهی است که می تواند این لحظه را متوقف کند.

بلافاصله زندگی او به پایان می رسد. به عقب می افتد. مفیستوفل لحظه ای را پیش بینی می کند که به درستی روح خود را تصاحب کند. اما در آخرین لحظه، فرشتگان روح فاوست را درست جلوی دماغ شیطان می برند. مفیستوفل برای اولین بار کنترل خود را از دست می دهد، دیوانه می شود و خود را نفرین می کند.
روح فاوست نجات می یابد، به این معنی که زندگی او در نهایت موجه است. فراتر از وجود زمینی، روح او با روح گرچن ملاقات می کند که راهنمای او در دنیایی دیگر می شود.
گوته درست قبل از مرگ فاوست را تمام کرد. به گفته نویسنده، "شکل شدن مانند یک ابر"، این ایده او را در طول زندگی خود همراهی کرد.

ترکیب بندی

کار با تقدیم غزلی آغاز می شود. شاعر با اندوه خاطره ای از دوران بی بدیل جوانی اش را به یاد می آورد که تصمیم به سرودن شعرش گرفت. او مقدمه شعر را به اقوام و دوستان دوران جوانی خود تقدیم می کند، به کسانی که قبلاً درگذشته اند یا دور هستند: "تو دوباره با من هستی، دیدهای مه آلودی که مدت ها پیش در جوانی به من چشمک زد ..." شاعر با سپاس از "همه کسانی که در آن بعد از ظهر درخشان زندگی کردند" یاد می کند.

پس از «تقدیم»، «معرفی تئاتری» می آید که ارتباط مستقیمی با طرح شعر ندارد. کارگردان تئاتر، شاعر و بازیگر طنز در گفت وگویی به مشکلات خلاقیت هنری می پردازند. آیا هنر باید در خدمت جمعیت باشد یا به هدف عالی خود وفادار بماند؟ این گفتگو بازتابی از دیدگاه خود گوته در مورد هنر است.

مقدمه در بهشت

"پرولوگ در بهشت" حاوی طرح تراژدی است. خداوند، فرشتگان (رافائل، گابریل و میکائیل) و مفیستوفلس در اینجا عمل می کنند. فرشتگان بزرگ برای اعمال هوسیود که جهان را آفرید ستایش می کنند. آنها تصویری از طبیعت ترسیم می کنند که عظمت آن با عقل قابل درک نیست: «در فضا، در آغوش گروهی از کره ها، خورشید صدای خود را می دهد و چرخه مقرر را با صدای رعد و برق کامل می کند... و با سرعتی نامفهوم زمین در زیر می چرخد ​​و دایره را به شب با تاریکی وحشتناک و بعد از ظهر روشن تقسیم می کند... «دکسولوژی فرشتگان توسط مفیستوفل با سخن طعنه آمیز خود قطع می شود: «خدایا برای قرار ملاقاتی نزد تو آمدم تا از وضعیت خود گزارش بدهم. ...» همه چیز روی زمین آنقدر زیبا نیست که فرشته های بزرگ در غوغاهای باشکوه خود به آن اطمینان داده اند. مفیستوفلس می‌گوید: «مردم می‌جنگند، زحمت می‌کشند»، «تاریکی مطلق است، و برای آدم بد است که حتی من فعلاً از او دریغ کنم».

اختلافی بین خدا و مفیستوفل در می گیرد. برای اولین بار نام فاوستوس دانشمندی شنیده می شود که خداوند او را به عنوان بنده وفادار و کوشا خود مثال می زند. مفیستوفل پاسخ می دهد که "این آسکولاپیوس" مانند دیگر بردگان نیست، در او فروتنی و آرامش وجود ندارد. او به ماهیت متناقض و دوگانه فاوست اشاره می کند:

او مشتاق مبارزه است و دوست دارد با موانع روبرو شود و هدفی را از دور می بیند و از آسمان ستاره ها را به عنوان پاداش و بهترین لذت ها را از زمین می خواهد و روحش هرگز شادی نخواهد داشت. زندگی...”

مفیستوفل معتقد است که می تواند به فاوستوس شادی های زمینی بدهد که او را مجذوب خود می کند و باعث می شود انگیزه های بالای خود برای دانش را فراموش کند. خداوند به مفیستوفل اجازه می دهد تا فاوست را در معرض هر وسوسه ای قرار دهد، تا او را به هر ورطه ای فرود آورد، با این باور که غرایز او فاوست را از بن بست بیرون خواهد برد. مفیستوفل استدلال را می پذیرد، او مطمئن است که برنده خواهد شد، که فاوست را مجبور می کند «در سرگین بخزد» و «غبار یک کفش را بخورد». اگر فاوست اعتراف کند که از زندگی راضی است، روحش به مفیستوفل داده خواهد شد. خداوند به مفیستوفل این حق را می دهد که برای روح دانشمند بجنگد. مبارزه بزرگ بین خیر و شر، والا و پست آغاز می شود.

صحنه 2. "در دروازه شهر"

در یک تعطیلات روشن، انبوهی از مردم شهر پیاده‌روی از شهر خارج می‌شوند. فاوست و دستیارش واگنر - یک پدانت خشک، یک "دانشمند خسته کننده و تنگ نظر" - به جمعیت جشن می پیوندند. همه ساکنان اطراف به فاوست احترام می گذارند: او و پدرش خستگی ناپذیر مردم را درمان می کردند و آنها را از بیماری نجات می دادند. او نه از "آفت" و نه از طاعون نمی ترسید. مردم عادی شهر و دهقانان به داک-گور سلام می کنند، به او تعظیم می کنند و جای خود را می دهند. اما این شناخت صمیمانه برای فاوست شادی نمی آورد. او به دور از دست بالا گرفتن شایستگی های خود است. فاوست به سخنان واگنر مبنی بر اینکه یک پزشک باید به چنین محبتی از سوی مردم افتخار کند، پاسخ می دهد که او اغلب مردم را معالجه می کرد، بدون اینکه بعدا بداند که آیا این درمان به فرد کمک می کند و آیا او زنده مانده است یا خیر. فاوست به واگنر اعتراف می کند:

* «... دو روح در من زندگی می کنند و هر دو با هم در تضادند. یکی، مانند شور عشق، پرشور است و با حرص تمام به زمین می‌چسبد، دیگری تماماً پشت ابرهاست و از تن بیرون می‌رود.»
* در حین پیاده روی، یک سگ سیاه عجیب با فاوست و واگنر برخورد می کند که فاوست آن را با یک گرگینه اشتباه گرفته است:
* «در محافل، با کاهش پوشش آنها، او هر روز به ما نزدیکتر می شود. و اگر اشتباه نکنم، شعله پشت سر او در امتداد زمین گلدها مار می شود.»
* واگنر به فاوست اطمینان می دهد: "می بینی، این یک روح نیست - یک سگ ساده. غر می زند، دمش را تکان می دهد و روی شکمش دراز می کشد. همه چیز شبیه سگ است و شبیه روح نیست.» فاوست سگ را با خود می برد.

صحنه های 3 و 4. مطالعه فاوست

فاوست در اتاق مطالعه است و دوباره دچار تردیدهای دردناک و شدیدی می شود. در پای او یک سگ پشمالوی سیاه است - سگی که در حین پیاده روی او را آزار می دهد. فاوست در تلاشی برای غلبه بر اضطراب فزاینده، «بی حالی در افکار و سردرگمی»، به ترجمه عهد جدید به آلمانی می پردازد.

* او در انجیل می‌خواند: «در ابتدا کلمه بود». اما تعبیر «لوگوس» یونانی به «کلمه» برای او مناسب نیست و سعی می‌کند مفاهیم دیگری را جایگزین کند: ابتدا «فکر»، سپس «قدرت» و در نهایت «عمل». «در آغاز عمل بود!» - آیه می گوید، فاوست فریاد می زند، زیرا عمل او بالاتر از هر چیز دیگری است.

اما پس از آن سگ سیاهی او را از مطالعه منحرف می کند، فاوست سعی می کند او را از اتاق بیرون کند، اما سگ ناگهان "مانند حباب پف کرد"، "بالا و بزرگ" شد و در نهایت تبدیل به مفیستوفل شد که به دکتر ظاهر شد. برای اولین بار در کسوت یک دانش آموز سرگردان. فاوست تعجب می کند: «یعنی پودل با چه چیزی پر شده بود! آیا سگ دانش آموز را در داخل مخفی کرده بود؟ میهمان غیرمنتظره در پاسخ به سوال مالک در مورد نامش، پاسخ می دهد که او "بخشی از آن قدرتی است که خیری بی شمار انجام می دهد، برای همه آرزوی بدی دارد... من روحی هستم که همیشه به انکار عادت دارم."

مهمان با تحقیر به ضعف های مافوق بشری، به سرنوشت انسان می خندد و به فاوست اعتراف می کند که جهان تاکنون حملات او را «بدون آسیب» تحمل کرده است. مفیستوفل پس از اینکه با جهان به عنوان یک کل کنار نیامده است، به طرق کوچک آسیب می رساند:

* "من او را با زلزله، آتش سوزی جنگل ها و سیل آزار دادم، - و مهم نیست! به هدفم نرسیدم هم دریا و هم خشکی دست نخورده هستند.»

مفیستوفل می خواهد فاوست را با شادی های کوچک زندگی اغوا کند و "احساسات دوستانه اش را تایید کند" او را سرگرم کند. او ارواح را برای کمک می خواند. آنها یک "رقص گرد" را در اطراف دکتر هدایت می کنند، در مورد شادی های جسمانی می خوانند، زمانی که "اوایل اوایل و قبل از غروب آفتاب - آهنگ ها، جشن ها و رقص های گرد، آسمان، چمن". و بی پروا می بوسد...» فاوست با این رقص گرد به خواب می رود و مفیستوفلس در این بین ناپدید می شود. در صحنه بعدی، مفیستوفل دوباره در دفتر فاوست ظاهر می شود، اما اکنون او "پرزرق و برق" شده است. او پوشیده است "یک جلیقه تنگ، یک شنل بر روی شانه هایش، یک پر خروس بر روی کلاه خود، و یک شمشیر در کنارش..." این بار، درست از خفاش، او پیرمرد گوشه نشین را دعوت می کند تا مالیخولیا خود را از بین ببرد. و با پوشیدن لباسی روشن، «پس از روزه‌داری طولانی معنای زندگی را تجربه کنیم». فاستوس امتناع می‌کند و می‌گوید در هر لباسی «مالیخولیایی هستی» را احساس می‌کند، «زندگی را رد کرده» و مشتاقانه منتظر مرگ است. مفیستوفل در این باره به طعنه به او می گوید: «مرگ آنچنان بازدیدکننده بزرگی نیست». او فاوست را متقاعد می‌کند که از «معشوقه با مالیخولیا» دست بردارد، به او پیشنهاد شرکت می‌دهد و اطمینان می‌دهد که فاوست مجبور نیست از او خسته شود: «من چیزی را به تو می‌دهم که دنیا ندیده است». اگر لذت پیشنهادی آنقدر فاوست را تسخیر کند که بخواهد این لحظه را متوقف کند، طعمه مفیستوفل می شود و مفیستوفل آزاد است که روح او را بگیرد.

فاستوس در نهایت موافقت می کند که با شیطان پیمانی امضا کند. طبق این قرارداد، مفیستوفلس باید در خدمت فاوست باشد و تمام خواسته های او را برآورده کند تا زمانی که فریاد بزند: "یک لحظه بس کن، تو زیبا هستی!" فاوست رسیدی به مفیستوفل می دهد که با خون امضا شده است. پس از امضای قرارداد با خون، آنها به سفر خود رفتند - درست از طریق هوا، در شنل گسترده مفیستوفلس.

صحنه 12. باغ

در طول مدتی که بین این صحنه ها گذشت، جوانی به فاوست بازگشت - سی سال از روی شانه های او پرتاب شد. مفیستوفل فاوست را با جادوگری همراه کرد که با دادن یک نوشیدنی جادویی او را جوان کرد و او را پذیرای لذت های نفسانی کرد. فاوست اکنون جوان، خوش تیپ است، خونش می جوشد، و او دیگر هیچ تردیدی در عزم خود برای تجربه تمام لذت های زندگی و درک بالاترین شادی نمی داند. مفیستوفل خوشحال است که او را مجبور به فراموشی میل خود به دانش و علم کرده است.

با این حال، شیطان لنگ چه وسوسه ای برای اتهام خود در نظر گرفت؟ یکی از آنها مارگاریتا یا گرچن نام دارد. او پانزده ساله است، دختری ساده، پاک و معصوم است. گرچن در شهر کوچکی بزرگ شد که در آن شایعات در اطراف چاه شایعات می کنند و درباره همه بحث می کنند. خانواده او ثروتمند نیستند، اگرچه پدرش ثروت کمی از خود به جای گذاشت - هم "یک باغ و هم خانه کوچک در روستا". هیچ خدمتکاری در خانه نیست و دختر باید تمام کارهای خانه را خودش انجام دهد. برادرش در ارتش خدمت می کند و خواهر کوچکش که از او پرستاری می کرد، اخیراً درگذشت. بین فاوست و گرچن با سادگی ساده لوحانه اش فاصله زیادی وجود دارد. اما این دقیقاً همان چیزی است که فاوست را در او مجذوب خود می کند. فاوست با دیدن مارگاریتا که از کلیسا در خیابان می آمد، شور دیوانه وار نسبت به او شعله ور شد. در پاسخ به پیشنهاد همراهی، دختر با عصبانیت امتناع می کند. و سپس شیطان دلال خدمات خود را ارائه می دهد. مارگاریتا با عشقی به همان اندازه آتشین به فاوست پاسخ می دهد. آنها در باغ ملاقات می کنند. مارگاریتا بابونه را می چیند و در حالی که گلبرگ ها را یکی یکی می کند، تعجب می کند: "او مرا دوست ندارد. دوست دارد. نه... او دوست دارد!
احساس او غیرقابل اندازه گیری است، تنها در صورتی می توانیم عمق و قدرت آن را حدس بزنیم که این دختر حلیم و ساده لوح نه تنها محبوب فاوست شود، بلکه متعاقباً مادرش را به توصیه او بخواباند تا در قرار ملاقات های آنها دخالت نکند. فاوست جذب این مرد معمولی جوان و کم تجربه می شود، شاید به این دلیل که با او احساس زیبایی و خوبی را به دست می آورد که قبلاً برای آن تلاش کرده بود. عشق به آنها سعادت می بخشد، اما باعث بدبختی نیز می شود.

صحنه 19. شب. خیابان روبروی خانه گرچن

برادر مارگاریتا، والنتین، شایعاتی را می شنود مبنی بر اینکه خواهرش که قبلاً به عنوان نمونه ای برای همه شناخته می شد، دیگر نمی تواند به عنوان الگوی اخلاق عمل کند. والنتین با عبور از پنجره های گرچن، به طور تصادفی با فاوست و مفیستوفل روبرو می شود. با حدس زدن اینکه یکی از آنها "عاشق خواهران" است، با عجله وارد دعوا می شود. فاوست با علامتی از همراه لنگش ("شجاعت، دکتر! شمشیر بیرون بیاور! به جلو!") فاوست درگیر جنگ می شود. آنها به همراه مفیستوفل با ولنتاین مبارزه می کنند و فاوست برادر محبوبش را با چاقو می کشد. فاوست و مشاورش با دیدن اینکه والنتین مورد اصابت شمشیر قرار می گیرد از صحنه ناپدید می شوند. والنتین در حال مرگ، خواهرش را نفرین می‌کند، او را فاحشه خطاب می‌کند و به او خیانت می‌کند تا شرمنده شود.

بنابراین، فاوست از قصاص قتل فرار کرد و با عجله از شهر خارج شد. پس از آن چه بر سر مارگاریتا آمده است؟ دختر بدبخت تبدیل به یک جنایتکار جدی شد. همانطور که معلوم شد، او ناخواسته مادرش را کشت، زیرا یک بار پس از مصرف یک معجون خواب بیدار نشد. بعداً ، مارگاریتا دختری به دنیا آورد و با فرار از شایعات مردم ، او را در رودخانه غرق کرد. او اکنون که به عنوان قاتل و فاحشه شناخته می شود، در زندان است و در انتظار اعدام است. فاوست از این بدبختی با خبر می شود و با سرزنش به مفیستوفل حمله می کند. مفیستوفل این سرزنش ها را با لبخندی سرد منعکس می کند، اما قول می دهد که به او کمک کند مارگاریتا را آزاد کند. فاوست وارد زندانی می شود که گرچن در آن در انتظار اعدام است.

ذهن مارگاریتا تیره شد. با موهای برهنه، پابرهنه در اسارت آواز کودکانه می خواند و از هر خش خش می لرزد. وقتی فاوست ظاهر می شود، او را نمی شناسد. او را برای جلاد می برد و التماس می کند که تا صبح زنده بماند. او با ناامیدی به صحبت های دیوانه وار او گوش می دهد. او در مورد کودکی که نیاز به تغذیه دارد چیزی می گوید، از او می خواهد که او را زیر تیشه نبرند. فاوست خود را در مقابل او به زانو در می آورد، نام او را می نامد («گرچن، گرچن!»)، غل و زنجیر را می شکند. بالاخره متوجه می شود که این یک دوست است. زنجیر مارگاریتا در حال افتادن است. او نمی تواند نجات خوش شانس خود را باور کند. فاوست او را عجله می کند: زمان کمی وجود دارد، او باید بدود، در اسرع وقت سیاه چال را ترک کند. اما مارگاریتا تردید می کند، او به معشوق خود سرزنش می کند که او در آغوش او سرد شده است، "فراموش کرده چگونه ببوسد":

* «چقدر بی تفاوت شدی! کجا اشتیاق سابق خود را از دست داده اید؟ تو مال من بودی. چه کسی تو را دزدید؟

مارگاریتا به فاوست می‌گوید که "مادرش را بخواباند و دخترش را در برکه غرق کرد." فاوست دوباره از او می خواهد که عجله کند: «بریم! اعتماد کن، معطل نکن!» او به فاوست می‌گوید که هیچ سرنوشتی بدتر از این نیست که «با وجدان مریض تلوتلو بخوریم، همیشه به دنبال دشمنان و کارآگاه‌هایی در کمین پشت سر باشیم!» - و از دنبال کردن او تا آزادی امتناع می ورزد. تصمیم می گیرد به زور او را با خود ببرد. مفیستوفل که جلوی در ظاهر می شود، فاوست را با عجله می برد. آنها با هم زندان را ترک می کنند، بدون اینکه مارگاریتا را متقاعد کنند که با آنها بیاید. دختر می گوید: من تسلیم قضاوت خدا هستم. مفیستوفل با ترک می گوید که مارگاریتا محکوم به عذاب است. با این حال، صدایی از بالا می گوید: "ذخیره شد!" مارگاریتا با ترجیح دادن شهادت و توبه به فراری که توسط شیطان ترتیب داده شده بود، روح خود را نجات داد.

آخرین مونولوگ فاوست (قسمت دوم)

فاوست دوباره پیر شده و احساس می کند که زندگی دوباره به پایان نزدیک می شود. ضربه دیگری در انتظار اوست - او کور می شود و خود را در تاریکی کامل می بیند. فاوست پیرمرد نابینا و ضعیفی که بر لبه قبرش ایستاده است، هنوز در تلاش است تا رویای گرامی خود را برآورده کند: ساختن سدی برای پس گرفتن تکه ای از زمین از دریا که هر سال توسط جزر و مد دریا زیر آب می رفت. محروم کردن زمین از حاصلخیزی

محاکمه نزدیک است. مفیستوفل مرگ قریب‌الوقوع فاوست را پیش‌بینی می‌کند و لمورها، ارواح شیطانی را برای آماده کردن قبر او احضار می‌کند. او امیدوار است که روح فاوست به دست او بیفتد. فاوست کور صدای بیل ها را می شنود و به نظرش می رسد که مردمش مشغول ساختن سد هستند. شادی و انرژی دیوانه وار بر او غلبه می کند - او فکر می کند که هدف گرامی او در حال حاضر نزدیک است. با این حال، فاوست نابینا غافل است که اینها سازنده نیستند - ارواح شیطانی در اطراف او غوطه ور هستند و قبر او را حفر می کنند. او با الهام از ایده آفرینش، دستورات خود را ادامه می دهد: «در جمعی دوستانه برای کار برخیز! زنجیره را در جایی که نشان می دهم پراکنده کنید. کلنگ، بیل، چرخ دستی برای حفارها! شفت را مطابق نقشه تراز کنید!» در ذهن او، چنان تصویر باشکوهی از کشوری ثروتمند، حاصلخیز و مرفه، جایی که «مردمی آزاد در سرزمینی آزاد» زندگی می‌کند، پدیدار می‌شود، که کلمات پنهانی به زبان می‌آورد که دوست دارد لحظه‌ای متوقف شود.

* دوست دارم چنین روزهایی را ببینم.
* سپس می‌توانم فریاد بزنم: «یک لحظه!
* اوه، چقدر عالی هستی، صبر کن!
* رد پای مبارزات من مجسم است،
* و هرگز پاک نمی شوند.»
* و با پیش بینی این پیروزی،
* اکنون بالاترین لحظه را تجربه می کنم.

بنابراین، سخنان سرنوشت ساز گفته شده است. فاوست در آغوش لمورها می افتد و می میرد. مفیستوفل در حال پیش بینی لحظه ای است که طبق توافق، روح او را تصاحب کند. با این حال، نیروهای آسمانی در اینجا ظاهر می شوند و مبارزه بین ارواح شیطانی و فرشتگان آغاز می شود. مفیستوفل فرشتگان را با لعن و نفرین فرو می برد. اما گل های رز که توسط فرشتگان پراکنده شده و با نفس آتشین شیاطین مشتعل شده اند، بدن مفیستوفل را می سوزانند. شیاطین که قادر به مقاومت در برابر مبارزه نیستند فرار می کنند و فرشتگان روح فاوست را به بهشت ​​می برند. روح فاوست نجات یافته است.

آثار دیگر این اثر

تصویر مفیستوفل تصویر مفیستوفل در تراژدی "فاوست" گوته مفیستوفل و فاوست (بر اساس شعر "فاوست" گوته) موضوع عشق در تراژدی "فاوست" گوته تصویر و ویژگی های فاوست در تراژدی گوته به همین نام تراژدی "فاوست" گوته. ترکیب بندی. تصاویر فاوست و مفیستوفل تراژدی گوته "فاوست" ویژگی های تصویر فاوست ریشه های فولکلور و ادبی شعر "فاوست" جستجوی معنای زندگی در تراژدی جی وی گوته "فاوست" مبارزه بین خیر و شر در تراژدی و فاوست گوته تصاویری از شخصیت های اصلی تراژدی "فاوست" نقش مفیستوفل در جستجوی معنای وجود فاوست جستجوی معنای زندگی در تراژدی "فاوست" گوته معنای کلی تراژدی "فاوست" تجسم در تصویر فاوست از بالاترین انگیزه های معنوی انسان

مشکل نجات در تراژدی جی وی گوته "فاوست"

در تراژدی گوته، فاوست - کیمیاگر و جادوگر - معلوم می شود که از دانش و دستاوردهای خود، قدرتش بر نیروهای مخفی طبیعت ناامید شده است. روحیه کنجکاوی او او را در مسیر دانش بیشتر و بیشتر می کند، اما او دیگر پیر شده است و توانش رو به اتمام است. و سپس مفیستوفل ظاهر می شود و به او جوانی و فرصت های نامحدود جدیدی را ارائه می دهد. در واقع، مفیستوفلس هدف خودخواهانه خود را دارد - به دست آوردن روح فاوست، که مفیستوفل در مورد آن با خدا معامله کرد (صحنه در "پرولوگ در بهشت"). اما این به شرطی است که فاوست در نهایت از آنچه به دست آورده راضی باشد و روحیه اش آرام شود. مفیستوفل با این شرایط آماده خدمت به فاوست است. قسمت اول تراژدی به طرز غم انگیزی به پایان می رسد - مارگاریتا که عاشق فاوست شده بود، معلوم می شود قربانی عشق و تعصبات اجتماعی او شده است.
گوته به کل قسمت دوم فاوست نیاز داشت تا نشان دهد روح انسان کنجکاو و ناآرام چقدر می تواند انجام دهد. فاوست زندگی دومی را سپری می کند که پر از ماجراها و حوادث طوفانی است. اما فراموش نکنیم که تمام دستاوردهای فاوست به لطف کمک شیطان مفیستوفل، با قدرت ها و قابلیت های ماوراء طبیعی او انجام می شود. و در اینجا اولین مشکل "فاوست" مطرح می شود: آیا شخص خود بدون کمک نیروهای الهی یا شیطانی ممکن است کارهای بزرگ انجام دهد و عمیق ترین اسرار طبیعت و تاریخ را آشکار کند؟ بر اساس منطق فاوست گوته - نه، ممکن نیست. بگذارید توجه داشته باشیم که این فقط مشکل فاوست نیست - مشکل کل فرهنگ اروپایی است. در گوته تجسم هنری خود را یافت، اما اساساً این یک مسئله فلسفی و انسان شناختی است. و هر گونه امتیاز به دین در اینجا مساوی است با شکست انسان.
برای قرن های متمادی، کلیسا تلاش کرده است که آگاهی از بی اهمیتی، عدم استقلال، وابستگی کامل او به خدا و قدرت های برتر را در انسان القا کند. در قرون وسطی، یک آموزه حتی تاریک تر ظاهر شد که یک شخص می تواند با فروختن روح خود به شیطان، با شیطان ائتلاف کند. صدها هزار انسان بی گناه به خاطر این خرافات دیوانه وار رنج کشیده اند. متفکران رنسانس اولین کسانی بودند که این آموزه کلیسا را ​​زیر سوال بردند و آزادی معنوی، عظمت و کرامت انسان را اعلام کردند. و از این رو، پانتئیست و شاعر، دانشمند و متفکر بزرگ آلمانی، که خستگی ناپذیر عظمت و قدرت خلاق طبیعت، آزادی و خرد انسانی را سرود، در مواجهه با این مشکل، ناگزیر به پذیرش راه حل دینی آن شد. البته می توان گفت که فاوست گوته بازسازی هنری افسانه قرون وسطایی درباره جادوگری است که روح خود را به شیطان فروخته است، بنابراین طرح و زاویه دید در ابتدا توسط این افسانه تنظیم شده است. با این حال، گوته اساس مذهبی را به طور قابل توجهی توسعه داد و آن را در جریان اصلی موضوع سنتی مسیحی نجات روح قرار داد. اسطوره مسیحی با همه ادغام بت پرستی و جادویی در آن، در تراژدی قاطعانه بر روح روشنگری پیروز شد. این را اول از همه، "پرولوگ در بهشت" و پایان تراژدی، جایی که روح فاوست به آسمان صعود می کند، نشان می دهد. و این در حالی است که خود گوته به هیچ وجه یک مسیحی غیور نبود. چگونه این را توضیح دهیم؟ خود گوته چقدر به چنین راه حلی اعتقاد جدی داشت؟
اولین پاسخ، به اصطلاح، در ظاهر، اشاره به قرارداد هنری تصاویر مذهبی در تراژدی است. یکی از محققین برجسته آثار گوته، A. Anikst، می نویسد: «تصاویر خدا، فرشتگان و شیطان برای گوته هیچ اهمیت مذهبی نداشتند، آنها همان نمادهای شاعرانه خدایان المپ - زئوس، آفرودیت بودند. فیبوس و دیگران با آزادی واقعاً شاعرانه اسطوره های یونانی باستانی، قرون وسطایی را بازنویسی می کند، افسانه های با ریشه های مختلف را به همان اندازه تابع مفهوم فلسفی و شاعرانه او می کند عناصری از یک فرقه دینی باشد و مانند اسطوره های باستانی به همان وسیله بیان شاعرانه تبدیل شود.»
به نظر می رسد خود گوته در «گفتگو با اکرمن» این دیدگاه را تأیید می کند. این سؤال مطرح می شود: نمادگرایی مسیحی، اساطیر مسیحی در میان بسیاری از اسطوره ها و نمادهای بت پرستی ارائه شده در تراژدی چه جایگاهی دارد؟ آنها به طور کلی در ذهن گوته و در تار و پود متن ادبی او سازگاری دارند؟ آیا در اینجا نوعی سلسله مراتب وجود دارد که خدا در راس آن قرار دارد؟ یا این رشته تصویرهای رنگارنگ نوعی تئاتر جادویی است که در آن همه شخصیت ها بازیگر، تجسم و تمثیل هستند؟ البته گوته از ویژگی های کثرت گرایی فرهنگی برخوردار بود، چنانکه امروز می گوییم او مشارکت شخصی خود را در تمام دوران ها و همه فرهنگ ها احساس می کرد و یک شخص و هنرمند واقعاً جهانی بود. از این نظر، تراژدی «فاوست» نمایانگر اثری منحصر به فرد در غنا و تنوع فرهنگی است. می توان گفت که شاعر به نوعی تجربه معنوی کل فرهنگ اروپایی را در آن بیان کرده است.
اما نباید فراموش کنیم که موضوع اصلی کل تراژدی، که در «پرلوگ در بهشت» بیان شده است، موضوع نجات روح فاوست است. و این یک موضوع کاملاً مسیحی است که برای یک مسیحی بسیار مهم است و برای یک بت پرست کاملاً بی تفاوت است. قابل توجه است که در ذهن خود فاوست این موضوع اصلاً مطرح نیست. غرق در احساسات و آرزوهای مختلف، زندگی پر حادثه و فعال، او یک دقیقه به سرنوشت پس از مرگ خود، به نجات روح خود فکر نمی کند. این مشکل در بهشت ​​حل می شود - اما مستقل از خودش، از تمایل او به نجات. آیا امکان دارد؟ آیا برای کافری که برای این نجات تلاش نمی کند و به آن ایمان نمی آورد نجات روح ممکن است؟ در مورد مارگاریتا، دختر ساده ای که توسط فاوست اغوا شده است، وضعیت قابل درک تر است، او فاوست را با تمام روح معصومش دوست داشت، او را تسلیم کرد و در نتیجه بر اساس مفاهیم کلیسا گناه کرد، اما به گناه خود پی برد و به رحمت ایمان آورد. از بهشت ​​- و او نجات یافته است. او شایسته رستگاری است - طبق تمام قوانین آموزه مسیحی. او از نظر معنوی در مسیحیت است، او هرگز آن را ترک نکرده است، او به نجات اعتقاد دارد، او سرشار از توبه است - و بنابراین نجات یافته است. کشیش ممکن است این داستان را به عنوان موضوع خطبه خود انتخاب کند.
این در مورد فاوست اصلا صدق نمی کند. او مدتها پیش ایمان دوران کودکی خود را از دست داد، مدتها پیش از کلیسا جدا شد و از نظر روحی از مسیحیت دور است. او دانشمند و جادوگر است، هدف او درک جهان، تسلط بر اسرار آن است و برای این منظور همه وسایل خوب است. حتی کمک شیطان. چرا که نه؟ تشنگی زندگی، تشنگی دانش، تشنگی ماجراجویی به خودی خود ارزشمند است، آنها را به هیچ هنجار و محدودیت اخلاقی محدود نمی کند. اگر همه چیز به نام کمال زندگی و خودسازی فرد مجاز باشد، مفاهیم گناه، توبه و کفاره بی معناست. فاوست گناهان بسیار زیادی بر وجدان خود دارد - مرگ والنتین، برادر مارگاریتا، و مرگ خود مارگاریتا، و مرگ فیلمون و باوسیس، و شرایط سخت کار کارگرانی که به دستور فاوست در حال ساخت و ساز بودند. سدی در باتلاق ها و خیلی چیزهای دیگر. اما خود فاوست اصلاً آنها را به عنوان گناه نمی شناسد. چنین ارزیابی فقط فعالیت غیرقابل مهار او را محدود می کند و در برنامه های او دخالت می کند. اخلاق او اخلاق یک تاجر است: هر چیزی که مصلحت باشد موجه است. جایی برای توبه و دعا نیست و کسی نیست که به او دعا کنیم. نکته اصلی اقدام، مبارزه، موفقیت است. اگرچه، باید گفت، سرنوشت بی رحمانه به او خندید: در پایان تراژدی، فاوست نابینا و سالخورده صدای بیل ها را می شنود و فکر می کند که این همان کاری است که او برنامه ریزی کرده است. در واقع این لمورها تحت کنترل مفیستوفل هستند که قبر فاوست را حفر می کنند. تمام تلاش ها و زحمات او به شکست ختم شد. رویاهای او در مورد "مردم آزاد در یک سرزمین آزاد" قرار نبود محقق شود. او به قیمت این مدینه فاضله فکر نمی کند.
و با این حال گوته قهرمان خود را (به معنای مسیحی) توجیه و نجات می دهد. البته این حق او به عنوان نویسنده است - اما منطق کجاست؟ چگونه می توان یک گناهکار پشیمان نجات یافت؟ درخواست مارگاریتا به تنهایی، حتی اگر او یک قدیس بود، به وضوح برای این کافی نیست. اگر او را یک شخصیت واقعی با مزایا و معایب خود در نظر بگیرید، می توانید او را توجیه کنید - اما نجات روح یک موضوع کاملاً متفاوت است. بعید است که گوته به طور جدی به این مشکل الهیاتی فکر کرده باشد. کل محیط مسیحی برای او فقط یک وسیله هنری است، نه چیزی بیشتر. ظاهراً او به نجات واقعی روح اعتقادی ندارد. فاوست را باید توجیه کرد - و ابزاری صرفاً هنری برای این کار پیدا شده است. بی جهت نیست که نویسنده در پایان تراژدی، از طریق دهان یک «گروه سرود عرفانی»، نه بالاترین بارگاه خدای پدر، که نجات به او بستگی دارد، بلکه به «زنانگی ابدی» معینی خطاب می کند که را می توان کاملاً پانتئیستی به عنوان طبیعت مادر درک کرد.
متأسفانه، عرفان نمادین پایان تراژدی خواننده را متقاعد نمی کند که رستگاری به معنای واقعی مسیحی در اینجا اتفاق می افتد، اگرچه روح فاوست به آسمان صعود می کند. اینکه در واقع به کجا ختم می شود، حدس هر کسی است. فکر می کنم خود گوته این را نمی دانست. برای او مهم بود که قهرمان خود را به هر قیمتی توجیه کند و در این امر کاملاً موفق بود. اما امروز این مشکل ماست. آیا ما به همراه گوته آماده توجیه فاوست هستیم آیا یک زندگی طوفانی و فعال به خودی خود ارزشمند است و بالاتر از خیر و شر است؟ و هدف وسیله را توجیه می کند؟ و برای موفقیت، آیا اتحاد حتی با شیطان امکان پذیر است؟ ما باید خودمان به دنبال پاسخ این سؤالات باشیم که هنوز هم مطرح است.
18 نوامبر 2011

اشتباه گوته: فاوست
(ترجمه پاسترناک)

من نمی گویم این بهترین چیزی است که توسط آلمانی ها ساخته شده است. و با این حال، چیزی در آن وجود دارد که شما را به فکر فرو می برد و به سفر بازگشایی افسون شده ها می روید.
کار با فداکاری شروع می شود، اما مورد توجه اولیه نیست. به نظر می رسد که هسته اصلی کل درام توسط شاعر در "پرولوگ در بهشت" تعیین شده است که در آن گفتگو و اختلاف بین خدا و مفیستوفل (شیطان) انجام می شود. خداوند به عنوان والاترین مطلق معتقد است که مردم و به طور کلی - همه موجودات زنده - برای آرمان ها و در نهایت برای او تلاش می کنند و فاوست را نمونه می داند. هدف فاوست جستجوی چیزی مهم، معنادار و در نهایت - در حوزه وجودی است، که ذات اصلی آن همیشه خداست. مفیستوفلس اینطور فکر نمی کند و با خدا بحث می کند: ایده شیطان این است که زندگی روی زمین برای مردم آسان نیست، مرگ در انتظار همه آنها است و این همان چیزی است که آنها را در وهله اول نگران می کند. و از آنجا که خداوند به مفیستوفل اعتراف می کند: "از ارواح نفی تو برای من باری بودی، یاغی و خوشبخت"، پس باید او را نه صرفاً به عنوان یک مخالف با عقیده الهی، بلکه به عنوان یکی از آنها شناخت. که در رابطه با هر چیزی که اولی است یک نفی یا بهتر بگوییم مخالف است. همان طور که قبلاً اشاره کردیم، خداوند ذات وجود است. هر کس برای او تلاش می کند، تلاش به سوی هستی است، و بالعکس - هر کس به دنبال هستی است دیر یا زود به خدا می رسد. آنگاه مفیستوفلس که مخالف همه اینها است، باید همه چیز را به مخالف وجود بخواند، یعنی. به نیستی، به هیچ. به راستی، مرگ یک ذهن خلاق زنده (عدم «جرقه الهی»)، که او در واقع آن را موعظه می کند، اگر مقدمه ای برای هیچ نباشد، چیست؟ آیا اینگونه نیست که باید سخنان او را در گفتگو با خدا ارزیابی کرد: «من به شما خواهم گفت که مردم چگونه می جنگند و رنج می برند. / خدای عالم، انسان چنین است، / چنان که از قدیم الایام بوده است. / بهتر است کمی زنده بماند، اگر او را نورانی نکردی / با جرقه خدا از درون / این جرقه را دلیل می‌خواند / و با این جرقه دام زنده می‌شود.
معلوم می شود که دعوای بین خداوند و مفیستوفلس اختلافی است بین کسی که اهمیت اصلی و اولیه هستی را تأیید می کند و کسی که هیچ چیز را در وهله اول قرار نمی دهد. اینکه چه چیزی اصلی‌تر است - بودن یا نبودن - مسئله این است. "بودن یا نبودن، این یک سوال است" شکسپیر با قدرت کامل آشکار می شود.
مفیستوفلس پس از دریافت اجازه از خداوند برای اثبات موقعیت خود، نزد فاوست می آید و سعی می کند با مثال او خط خود را ترسیم کند. کل کار، در اصل، در مورد این است - در مورد تلاش مفیستوفل برای اثبات اینکه آغاز اولیه و اولیه همه چیز نیستی است. و بسته به اینکه به چه روش هایی متوسل می شود، فاجعه به دو قسمت تقسیم می شود.
در قسمت اول، نسبتاً کوتاه، مفیستوفل با کمک یک معجون جادویی، عملاً فاوست را با ایده خود (که او را عاشق کسی می کند) فریب می دهد و سپس او را به پایان غم انگیز این ایده می رساند.
به نظر می رسد وضعیت در اینجا به شرح زیر است. در کنار توده‌های مردم که با مشکلات و حالات لحظه‌ای زندگی می‌کنند (لحظه «اکنون»)، دانشمند فاوست زندگی می‌کند و برای شناخت چیزی نهایی و مطلق تلاش می‌کند. در حالی که آنها جدا زندگی می کنند، هیچ اتفاق بدی نمی افتد، در حالی که فاوست کاملاً مورد احترام است و خود جمعیت زندگی می کند و به طور کلی غم و اندوه را نمی شناسد. به عبارت دیگر، اگر میل به معنای نهایی، به وجود همه چیز، با آرزوی «اکنون»، به موجود اشتباه نشود، در آن صورت معلوم می شود که هر دو در شرایط مساوی و به یک اندازه پایدار هستند.
اما اکنون فاوست از طریق معجون جادوگر به مارگاریتا، دختری از مردم، علاقه مند می شود. علاوه بر این، او را به عشق خود آلوده می کند. این را می توان به عنوان معرفی یک ایده فریبنده و در نتیجه نادرست (که از طریق معجون اجرا می شود)، یک ایده به طور کلی درک کرد. در زبان فلسفی، این به این معناست که وجود، برآمده از فاوست، لمس وجود، یعنی. به دختری از مردم، به مارگاریتا، اثری بر او گذاشت: ایده ای در وجودی ساده پدید آمد. در نتیجه، این منجر به مرگ نه تنها مارگاریتا، بلکه مادر، برادر و پسرش شد. احساس می شود که فاوست تقریباً تمام مردم عادی را با «عشق» خود عذاب داده است. به عبارت دیگر، معلوم می شود که لمس وجود به موجود، موجود را از بین می برد، آن را به مقوله نیستی منتقل می کند، هیچ. این دقیقا همان نتیجه ای است که مفیستوفل به آن نیاز داشت. او بود که همه چیز را به گونه ای سامان داد و سامان داد که این تصور نادرست شکل گرفت که گویی معنادار بودن، پری وجودی بدون ابهام چیزهای موجود را به مرگ، به نیستی می کشاند. با این حال، در آخرین لحظه نقشه او شکست خورد، زیرا مارگاریتا خدمات فاوست و در واقع مفیستوفل را رد کرد و از زندان فرار نکرد. او مرگ را بر احساس ابدی جنایتکار بودن ترجیح داد. معلوم شد که تصور عزت او برای او بالاتر از تصور عشق شیطانی است و اگر فکر آخر واقعاً فقط از بین می رود، پس ایده اول و در نهایت ایده احکام الهی و بنابراین، ایده خدا آنقدر قوی و مهم است که هیچ شیطانی نمی تواند با آن کنار بیاید، مهم نیست که در چه ظاهری در برابر ما ظاهر شود. مارگاریتا در وهله اول نه ایده انکار کننده زندگی از خودپرستی خود (میل به حفظ زندگی خود) و برتری هیچ چیز، بلکه ایده مثبت برتری هنجارهای اخلاقی اجتماعی مملو از مطلق الهی وجود را قرار داد. ، که روح او را از عذاب جهنمی نجات داد («نجات شد!»). به عبارت دیگر، مفیستوفل از طریق دست فاوست می خواست نشان دهد که کمال وجودی وجود آن را به مقوله هیچ منتقل می کند، به طوری که تلاش برای بودن معنا ندارد، اما منطقی است که بلافاصله، بدون واسطه وجودی، به سمت هیچی برو اما او موفق نشد، زیرا موجود، با جذب موجود حیاتی، به آن (هستی) تبدیل می شود.
اما شیطان با وجود حیله گری و تدبیر خود، این را درک نکرد. او تصمیم گرفت (ممکن است فکر کند که او چنین تصمیمی گرفته است) که شکست او با تاکتیک های اشتباهی مرتبط است که به آن متوسل شده است: جادو کردن فاوست، و رها کردن همه چیز در اطرافش دست نخورده به طوری که فاوست تغییر یافته به نابودی او کمک کند (مرگ، حرکت به داخل). نیستی). بنابراین، در آینده او شروع به عمل بر اساس یک طرح متفاوت کرد: او فاوست را تنها گذاشت و همه چیزهای اطراف خود را جادو کرد. آنچه از این امر حاصل شد در قسمت دوم کار شرح داده شده است.
چی شد؟ اگر معقولانه فکر کنید، آنگاه کسی که به سمت هیچ حرکت می کند، نتیجه نهایی چیزی نخواهد بود.
در واقع، در اولین عمل از بخش دوم، مفیستوفل یک کارناوال خیالی خلق می کند، جایی که سکه های طلای توهمی مانند یک رودخانه در جریان است، شبح های هلن و پاریس زیبا ظاهر می شوند و به طور کلی همه چیز با غیرعادی و جادو نفس می کشد. مفیستوفل به وضوح قصد داشت که مردم خود را در این افسانه زیبا فراموش کنند، با تمام وجود به سمت او بشتابند و زندگی واقعی پر از مشکلات را فراموش کنند. و تقریباً در این ایده موفق شد. و اگر واقعاً درست می شد، معلوم می شد که مردم به سمت چیزی می شتابند که محتوای واقعی ندارد، به سمت ایده ناب خود، به سمت چیزی که در واقعیت وجود ندارد، یعنی. - به هیچ چیز واقعی. و سپس شیطان خدا را شکست خواهد داد. اما فاوست کل این ترکیب را نابود کرد. او با علاقه انسانی و طبیعی، النا را لمس کرد، در نتیجه هم فانتوم او و هم تمام فانتوم های دیگر در غیر واقعی بودنشان کشف شدند و منفجر شدند. به لطف طبیعت انسانی (عجله اشتیاق) که آشکارا با اراده الهی ایجاد شد، فریب آشکار شد، غیرواقعی که به عنوان واقعیت ظاهر می شد ناپدید شد و مفیستوفل دوباره با وظیفه اثبات حقانیت خود در برابر خدا روبرو شد.
این بار او به ایجاد یک موجود کاملا شگفت انگیز متوسل شد - Homunculus، که آتشی به شکل یک انسان در داخل یک فلاسک شیشه ای است. البته، به طور رسمی، این هومونکولوس توسط واگنر خاص، شاگرد فاوست ساخته شد، اما تلاش های او تنها با ظهور مفیستوفل با موفقیت به پایان رسید. بدیهی است که این جادوگری او است ، بی جهت نیست که "مرد کوچولو" او را پدرخوانده خود نامید. لقب پدرخوانده تصادفی نیست.
این هومونکولوس چیست؟ واگنر در مورد او می گوید که او یک متفکر مصنوعی است، اما با خود می گوید: "تا زمانی که من وجود دارم، باید کاری انجام دهم" در حالی که او قادر است نادیدنی ها را ببیند (تصویر رؤیاهای فاوست زمانی که او در خواب بود. فراموشی). به عبارت دیگر، همه چیز به این واقعیت اشاره دارد که موجود در کوزه نماد آگاهی است، همانطور که هوسرل بعدها بیان کرد - سوبژکتیویته استعلایی، که الف) تا زمانی که وجود دارد فعال است، ب) فکر می کند، ج) در تفکر نفوذ می کند. به هر گوشه و کناری از کیهان معلوم می شود که مفیستوفل این بار آگاهی محدود شده توسط چارچوب های خاصی را به عنوان دستیار خود در نظر گرفته است (فلاسک به معنای چارچوب است، بدیهی است مطابق با آموزه کانت، که در زمان زندگی گوته بسیار محبوب بود). وظیفه آگاهی این است که در امتداد زنجیره تز - آنتی تز - سنتز حرکت کند ، اضداد را شناسایی کند ، در نتیجه وجود این فرصت را پیدا می کند که از عدم متفاوت باشد ، به طوری که میل به اولین تبدیل شود. از میل به دومی قابل تشخیص نیست و بنابراین می توان آن را جایگزین کرد. در نتیجه، مفیستوفلس، اگر پروژه جدیدش موفق می شد، اگرچه پیروزی نهایی در جدال با خدا را به دست نمی آورد، حداقل برای موقعیت خود کارت سفید دریافت می کرد که پس از دو شکست آشکار برای او بسیار مهم بود. (با مارگاریتا و با ضیافت در قصر).
و به این ترتیب هومونکولوس برای انجام ماموریت خود حرکت می کند. از نظر ظاهری، این به نظر می رسد تلاش او برای انسان سازی کامل: آگاهی غیر مادی می خواهد مادی شود. چیزی که نیست (بالاخره، هومونکولوس خود ناب فیشته است، که یک موجود نیست، وجود ندارد) می‌خواهد به آنچه هست تبدیل شود. او پس از گذراندن داستان های مختلف و شرکت در مناقشه با فیلسوفان آناکساگوراس و تالس (راه خوبی برای نشان دادن تعلق خود به حوزه اندیشه)، قمقمه خود را بر روی تخت کاملاً مادی (ارابه؟) گالاتیا می شکند و همه چیز را به جریان می اندازد. به اقیانوس بنابراین، او از خود بودن باز می‌ماند، اصلاً وجود ندارد و تمام وجودش در نور شگفت‌انگیز آب تناسخ می‌یابد: آژیرها متوجه می‌شوند که دریا شروع به بازی با نورهای مختلف کرده است. به نظر می رسد که تمام تلاش ها برای تحقق امور ناملموس توسط واقعیت بی رحمانه درهم شکسته می شود. نتیجه این تلاش‌ها این نیست که هوشیاری هومونکولوس به معنای تحت اللفظی انسان‌سازی می‌شود، نه اینکه آگاهی با یک شخص یکی می‌شود و به گوشت او تبدیل می‌شود، بلکه این است که این هومونکولوس نگرش اطرافیانش را تغییر می‌دهد (به ویژه، آژیرها) به آن شی، به این که تمام جوهر او ریخته شد: اطرافیان او ویژگی های جدیدی را در دریای آشنا دیدند، که، بدیهی است، قبلاً متوجه آن نشده بودند (به نظر می رسید که آنها با نورها و رنگ های مختلف می درخشند). .
مفیستوفلس اذعان داشت که اگر نیستی و هستی متضاد وجود هستند، پس باید در معنا منطبق باشند، بنابراین برای به دست آوردن هویت هستی و نیستی کافی است همزمانی هستی و هستی را که در لحظه رخ می دهد نشان دهیم. آگاهی از خود به عنوان موجود در این لحظه هنوز هیچ درکی از خود به عنوان موجود وجود ندارد، اما از قبل این واقعیت وجود دارد که خود را به عنوان چنین درک کنیم. اما برای امکان پذیر شدن این امر، ارجاع به ماهیت شخص ضروری است، که در روح ایده آل نیست (خود خالص چیزی است که نیست)، بنابراین، نیاز به پوسته ای مادی برای هومونکولوس وجود دارد که در آن شناسایی شود. وجود ایده آل و وجود مادی در لحظه «اکنون». با این حال، معلوم شد که حتی در این لحظه "اکنون"، زمانی که همه احساسات تا حد زیادی افزایش می یابد و فعالیت سوژه حداکثر مشخصی را تجربه می کند، هوشیاری پس از از دست دادن مرزهای خود (فلاسک)، دیگر خودش نیست، بنابراین معنی انسان سازی آنچه وجود خود را از دست داده است به طور خودکار از دست می رود. پروژه ساختگی (آگاهانه منطقی)، غیرطبیعی، ایجاد شرایط برای شناسایی هستی و هستی آشکارا شکست خورده است. معلوم می شود که مفیستوفلس در این داستان اشتباه محاسباتی کرده است، زیرا تشخیص مصنوعی وجود و موجود را ممکن می دانست. این همذات پنداری تنها در گوشت زنده و خودآگاه شخص در همان لحظه تجربه خود رخ می دهد و همه آرزوها نسبت به این حالت همیشه بی نهایت از آن دور هستند. هیچ فایده ای در تلاش برای لحظه ای وجود ندارد که فقط باید آن را تجربه کرد.
با وجود ناکامی ها، مفیستوفلس تسلیم نمی شود. در عمل سوم قسمت دوم، او با ترفند جدیدی روبرو شد - ازدواج با فاوست و هلن. در اینجا ما موارد زیر را داریم. فاوست یک انسان است و بنابراین محدود است - از یک سو، و از سوی دیگر، او برای هستی تلاش می کند نه تنها به این دلیل که یک دانشمند است. بعلاوه، آرزوی هستی تنها در شرایط مشارکت ناقص و محدود در آن امکان پذیر است. چنین تمایلی را فقط کسی می‌تواند ابراز کند که از قبل دارای کمال وجودی است، اما سطح این پری به حد مطلوب کافی نیست. این دقیقاً همان موقعیتی است که در فاوست رخ می دهد و او را مجبور می کند تمام تلاش های خود را انجام دهد. بنابراین، در این مکان از اثر، او به عنوان نمادی از چنین محدودیتی ظاهر می شود که در ذات خود اشاره به وجود دارد. هلنا در همه چیز نقطه مقابل فاوست است. او یک الهه بت پرست جاودانه است که هیچ مرز اساسی برای وجود خود ندارد. بدیهی است به نیستی تشبیه شده است که نه حد و مرزی دارد و نه ویژگی.
پس از ازدواج آنها پسری داشتند که پس از بالغ شدن ، شروع به نشان دادن خواص نه هلن ، بلکه فاوست کرد - او ابتدا برای پیروزی ها و سپس برای چیز دیگری تلاش کرد. مهم این است که او کیفیتی از آرزو را به نمایش گذاشت که در مادرش غایب بود، مادرش که فقط تسلیم شرایط می شود و با جریان رویدادها شناور می شود. در نتیجه، در یک هجوم دیگر به "وسعت بی نهایت"، او خود را از صخره ای پرت می کند و می شکند. مرد جوان معلوم شد مانند پدرش مرد است. مرد، جرقه خدا او را سوزاند.
سنتز هستی و هیچ چیز به وجود می آید. این پتانسیل گسترش کامل هستی و جابجایی همه چیز توسط آن، نابودی نیستی را می دهد. در غیر این صورت، اگر آن جوان تصادف نمی کرد و زنده نمی ماند، مثل مادر جاودانه اش می شد و تمام وجودش را به فراموشی می برد. سپس همه چیز اطراف را با خودش پر می کرد و جایی برای بودن باقی نمی گذاشت. اما گوته تصمیم دیگری گرفت. او اهمیت بی‌نهایت بودن و بی‌اهمیت بودن هیچ را تأیید کرد. الوهیت یکتا دوباره بر شیطان چیره شد. این طبیعت زندگی است که حیله گری را شکست داده است.
ذهن سفته‌باز را نمی‌توان مهار کرد، و مفیستوفلس، که گمانه‌زنی‌های گمانه‌زنی ایجاد می‌کند، به طور متناقضی علیه خود هدایت می‌شود، دوباره، برای آخرین بار، رویدادها را سازمان‌دهی می‌کند. فقط در حال حاضر او به سختی آنچه را که اتفاق می‌افتد هدایت نمی‌کند، بلکه سعی می‌کند با آنچه در دسترس است، به اصطلاح - برای اصلاح یک سری چیزها که به طور طبیعی جریان دارد، سازگار شود. البته تا حدودی این سریال در گذشته نه چندان دور توسط خودش ایجاد شده بود که توپ هیپنوتیزمی را روی صحنه برد و با فریب از امپراطور اجازه چند برابر کردن پول کاغذی بدون سند را گرفت. در نتیجه این کشور فروپاشی، درگیری های داخلی و غیره را تشدید کرد. با این حال، فریب قبلی شیطان با هدف فروپاشی دولت نبود، بلکه برای به دست آوردن این توهم بود که بلوف چیزی بالاتر از واقعیتی پر از مشکلات نیست. سپس هیچ چیز برای او درست نشد - فاوست از او جلوگیری کرد که در قسمت دوم کار از جادوگری خود رها بود و بنابراین به تنهایی عمل می کرد. اکنون، پس از سومین عمل تراژدی، مفیستوفلس از "آثار" قبلی استفاده کرد: با شنیدن اینکه فاوست تصمیم گرفته است سرزمینی را از اقیانوس فتح کند، تصمیم گرفت از این حماقت استفاده کند، و برای آن توصیه کرد به امپراتور کمک کند. جنگ قریب الوقوع با کسانی که از فروپاشی دولت خسته شده بودند و خواهان نظم و رفاه طبیعی به جای اسطوره بودند. البته فاوست و مفیستوفل در جنگ پیروز شدند که هرج و مرج را افزایش داد و کشور را تضعیف کرد: امپراتور مجبور شد به خادمان خود و روحانیون زمین و پول بپردازد. فاوست نیز قطعه ای از ساحل خود را که توسط اقیانوس شسته شده بود دریافت کرد. این همان چیزی است که مفیستوفل به آن نیاز داشت، زیرا، همانطور که او امیدوار بود (می‌توان حدس زد)، فاوست با عمل احمقانه و بی‌ارزش‌اش، به بهترین وجه می‌توانست بی‌معنای هر آرزوی معناداری را به خود نشان دهد. بنابراین، او معنادار بودن جستجوهای وجودی را به حالتی ناچیز باطل می کند، آنها را به فراموشی منتقل می کند. در نتیجه، قرارداد مشترک آنها که در ابتدای کار منعقد شده است، تکمیل می شود و اختلاف با خدا با پیروزی مفیستوفل پایان می یابد.
از همان آغاز این موفقیت نهایی، همه چیز برای مفیستوفل به بهترین شکل ممکن پیش رفت. در پرده پنجم می بینیم که فاوست کاملاً به خواسته های خود پی می برد. همانطور که در پرده چهارم اعتراف می کند: «شکوه موضوع نیست. خواسته های من عبارتند از / قدرت، مالکیت، تسلط. / آرمان من کار است، کار.» و بنابراین او شروع به ساخت و ساز در ساحل خود می کند، یک قصر، باغ می سازد، از اقیانوس زمین را فتح می کند تا فرزندانش برای همیشه این توهم مصنوعی رفاه را حفظ کنند. در عین حال مردم دوباره از این همه فعالیت رنج می برند. همانطور که می گویند، وقتی جنگل قطع می شود، تراشه ها پرواز می کنند. معلوم می شود که این "تراشه ها" مردم عادی هستند - پیرمردهای مهربان و بی آزار و مهمان آنها که توسط خدمتکاران مفیستوفل که با فاوست بازی می کند کشته شدند. پس از این، این سؤال مطرح می شود که چه کسی به این همه آرزو نیاز دارد که فقط گرفتاری ها از آنها ناشی شود؟ قهرمان ما که از مرگ افراد مسن مطلع شده است، با ناامیدی به خدمتکاران مفیستوفل فریاد می زند: "من با خود مبادله دادم / و نه خشونت، نه دزدی. / برای کری حرف من / لعنت به تو، لعنت به تو! در اینجا او به این درک می رسد که هنگام برنامه ریزی کاری باید در نظر داشته باشید که اقدامات شما شامل نیروهای دیگری است که ممکن است اصلاً نیت آنها خوب نباشد که این شرایط باید مانند تلاش های خود در نظر گرفته شود. بدون در نظر گرفتن این موضوع، حتی با صادقانه ترین و نیکوترین نیت، به راحتی می توان به خطا افتاد. البته، او در حال حاضر بسیار نزدیک است که به ماهیت منفی فعالیت خود اعتراف کند، یعنی. او نزدیک بود ارزش آرزوهایش را انکار کند و از هستی چشم پوشی کند. این تقریباً یک پیروزی برای مفیستوفلس است و روحی به نام مراقبت - که آشکارا تسلیم شیطانی است - اولین قدم را برای تصاحب روح فاوست برمی دارد - او را کور می کند، توانایی دیدن واقعیت را از او سلب می کند و او را در قلمرو ایده ها فرو می برد. و فانتزی ها با این وجود، فاوست همچنان مقاومت می کند، او همچنان در تلاش برای بهبود زندگی مردم است، او رویای آزادی آنها را می بیند: "مردم آزاد روی زمین / من دوست دارم چنین روزهایی را ببینم." خوب، نجیب است، اما اگر زودتر به این موضوع می رسید، مرگ و بدبختی کمتری از او می آمد. و بنابراین، چقدر مشکلات او انجام داد - یادآوری آن دردناک است: خانواده مارگاریتا، و فروپاشی فزاینده ایالت با درگیری های داخلی بعدی (باید فکر کرد) و انبوهی از زندگی های از دست رفته در طول ساخت سد - همه چیز معلق است. او مانند یک بار سنگین همانطور که ویسوتسکی می خواند: "نه تخلیه و نه فروش." هر کس با شیطان همراه شود همان را خواهد گرفت. بنابراین فاوست سرشار از انکار زندگی شد، به طوری که آخرین سخن او در مورد آزادی مردم چیزی بیش از یک لحظه بصیرت در تنگنای مرگ او نیست. او در این لحظه شروع به درک کرد به این امید که گذشته او را ببخشد: «یک لحظه! / اوه چقدر عالی هستی، کمی صبر کن! / رد پای مبارزات من تجسم است / و هرگز پاک نمی شود / و در ادامه: "و با پیش بینی این پیروزی / اکنون بالاترین لحظه را تجربه می کنم." بالاترین لحظه چیست؟ این واقعیت که تمام ظلم هایش در برابر او ظاهر شد؟ یا اینکه او از احساس قدرت نه تنها نسبت به افرادی که اکنون در طول زندگی خود مجبور به تحمل هزینه های گزاف برای حفظ هوی و هوس احمقانه خود هستند - سد، بلکه برای بسیاری از نسل های بعدی که از قبل سرنوشت غم انگیز مشابهی را دریافت کرده اند، لذت می برد. ? البته که نه. فاوست به سادگی تمام زندگی‌اش را به لحظه‌ای از تجربه، به لحظه «اکنون» منتقل کرد و تمام «استثمارهای» قبلی‌اش را فراموش کرد. اما دقیقاً با چسبیدن در یک لحظه بود که خود را به قبری هل داد که مفیستوفل قبلاً با کمک ارواح لمور برای او آماده کرده بود.
چرا اینطور است؟ معمولاً این قسمت از اثر به گونه ای تفسیر می شود که وقتی فاوست به بالاترین لحظه اعتراف می کند ، دیگر جایی و نیازی به تلاش ندارد و اگر چنین است ، مفیستوفل این امکان را می داند که توافق او با فاوست کاملاً محقق شده است. . بدون داشتن مخالفتی با این نظر، لازم است با ملاحظات زیر آن را تکمیل کرد.
واقعیت این است که از نظر فلسفی، کل تراژدی، از زوایای مختلف، بحثی است درباره پرسش‌های هستی‌شناختی عمیقی که ارتباط نزدیکی با آنچه «تمایز هستی‌شناختی» نامیده می‌شود (بیان هایدگر) دارد. مفیستوفلس با اعتقاد به نیستی اولیه و ثانویه، پیوسته خطی را دنبال می کرد که نیستی و هستی را به عنوان اشکالی به همان اندازه متمایز از هستی تشخیص می داد. بنابراین، او سعی کرد چیزهای موجود را در نیستی فرو ببرد، آنها را از بین ببرد، و به ماهیت توهمی هر چیزی که وجود دارد منجر شود. و از آنجا که هستی دایره معینی از یک چیز موجود است، مفیستوفلس در نهایت سعی کرد هستی را از معنا سلب کند، یعنی. او را از خودش محروم کند پیروزی شیطان به این معناست که هستی از هیچ قابل تشخیص نیست و بنابراین، هیچ چیز به عنوان کلیتی که باید برای رسیدن به آن تلاش کرد، با دور زدن میانجی‌گری وجود ظاهر نمی‌شود. بنابراین، بازگشت به عبارت جذاب فاوست «یک لحظه! آه، تو چقدر شگفت‌انگیز هستی، صبر کن!»، لازم به ذکر است که تشخیص او از غیرقابل تشخیص بودن و هستی را بیان می‌کند: وجود در لحظه «اکنون» احساس می‌شود، اما درک نمی‌شود. هستی تجربه شده است نه بیشتر. و هنگامی که "لحظه ... زیباست" گفته می شود، آنگاه ارزیابی به لحظه "اکنون" داده می شود، یعنی. در یک پوسته معنایی احاطه شده است. در نتیجه، هستی از وجود دیگر متفاوت است، یعنی. از چیزی که به سادگی بدون عمل معنادار وجود دارد. هستی معنای خود را از دست می دهد و باطل می شود. و از آنجایی که فاوست به این موضوع رسید، در واقع با بی معنی بودن هستی، با تقدم نیستی موافق بود.
مفیستوفلس برنده شد! او بر اساس شایستگی پیروز شد. کل ساختار کار با هدف روشن کردن آنچه اصلی تر است - بودن یا نبودن - بود. و در پایان گوته می گوید این نیستی است که در آغاز همه چیز نهفته است.
اما شاعر که ظاهراً از نتیجه به دست آمده شرمنده بود و در تضادهای عمیق ذهن و عواطف خود قرار داشت، به خواست هنرمند، روح فاوست را از آرواره های شیطان جدا کرد و به سوی خدا فرستاد. گویا او در تمام عمرش برای چیزی (بودن) تلاش کرده است و بنابراین سزاوار زندگی ابدی بهشتی است. این تعظیم آشکاری در برابر قدرت سکولار است که خود شاعر به آن تعلق داشت.
در واقع، مقامات تشکیلات متعدد در آلمان در آن زمان، و نه تنها در آلمان، و نه تنها در آن زمان، دست به دزدی علیه مردم خود یا مردم دیگر زدند. شاید گوته تصمیم گرفت این راهزنی را توجیه کند: آنها می گویند، از آنجایی که کسی برای چیزی تلاش کرد، پس صرف نظر از روش های دستیابی به اهداف، "قهرمان" شایسته توجیه است. به این ترتیب می توانید هرگونه استبداد و حتی نازیسم را توجیه کنید: بالاخره هیتلر برای عظمت آلمانی ها تلاش کرد، به این معنی که تمام جنایات او بخشیده می شود. به طور کلی، نوعی مزخرف است. جالب ترین چیز این است که بسیاری از منتقدان از این مزخرف حمایت می کنند و معنای "فلسفی" خاصی را در آن می یابند. گوته گوته می خواست بگوید که خلقت فقط از طریق نابودی امکان پذیر است و غیره. با این حال، شایان ذکر است که چنین پایانی کاملاً در تضاد با کل ساختار معنایی اثر است. «فاوست» اساساً نامتعادل است، که به من اجازه نمی دهد آن را به عنوان شاهکار شور انسانی طبقه بندی کنم. اگر گوته ثابت قدم بود، یا فاوست را مهربان‌تر (و در عین حال باهوش‌تر) می‌کرد و از این طریق او را به حقیقت الهی نزدیک می‌کرد، یا اگر واقعاً می‌خواست، در پیروزی مفیستوفل متوقف می‌شد و فاوست را به او می‌فرستاد. عالم اموات به خاطر تمام جنایاتی که او در طول "جستجوهای" آنها مرتکب شد - لعنت بر آنها.
در واقع، تراژدی "فاوست" ماجراجویی دکتر فاوست باهوش از داستان های عامیانه آلمانی نیست، بلکه پروژه جهانی مفیستوفل برای اثبات قدرت خود است. این شیطان است که نقش اصلی را در توطئه های خاصی بازی می کند و فاوست خود را در موقعیتی فرودست می بیند. او برای مدت طولانی با این واقعیت نجات یافت که شیطان خدا نیست و قدرت بی پایانی ندارد و نمی تواند همه چیز اطراف خود را جادو کند و جهان را با نیازهای خود تنظیم کند. شیطان در ابتدا ضعیف تر از خداست، بنابراین باید طفره برود، به این واقعیت راضی باشد که می تواند به اختیار خود تنها بخشی از جهان را تغییر دهد - یا فاوست به تنهایی، یا هر چیز دیگری به جز فاوست. و شگفت آورتر نتیجه واقعی است که فاجعه به آن رسید: شیطان ضعیف (در اصل، طبق ساختار آنچه گفته شد) خدای قوی را شکست داد. آیا این همان چیزی است که گوته مخفیانه رویای آن را می دید؟