Warum wurde die russische Wahrheit geschrieben? Russische Wahrheit – das Wesen und die allgemeinen Merkmale. „Russische Wahrheit“ über die Normen des Wirtschaftslebens

Geben wir eine kurze Beschreibung der russischen Wahrheit.
Unter den Quellen zur Staats- und Rechtsgeschichte Russlands ist die Russische Prawda ein Schlüsseldokument.
Tatsächlich wird dieser Name einer ganzen Gruppe von normativen Rechtsakten gegeben, die uns überliefert sind. Der Text der Quelle wurde handschriftlich verfasst, weil... Damals gab es keinen Druck. Aufgrund zahlreicher Neufassungen können sich die Ausgaben der russischen Prawda inhaltlich erheblich voneinander unterscheiden. Diese handgeschriebenen Texte werden „Listen“ genannt. Allerdings gibt es unter den Listen auch sehr ähnliche Inhalte und Materialanordnungen. Solche Listen werden in Redaktionen zusammengefasst. S. V. Yushkov, ein bedeutender Forscher der Geschichte des alten russischen Staates und Rechts, identifizierte sechs Ausgaben der russischen Prawda. Aus pädagogischen Gründen gibt es jedoch traditionell nur drei Ausgaben: Kurz, Lang, Kurzfassung von Lang. Bei allen Ausgaben handelt es sich um Dokumente, die mehrere normative Akte enthalten, die zu unterschiedlichen Zeiten und von unterschiedlichen Gesetzgebern angenommen, aber durch den Willen des Kopisten miteinander verbunden wurden.
Der Text der Russischen Wahrheit findet sich in Chroniken als Teil juristischer Sammlungen wie dem Pilotenbuch und dem Gerechten Maß. Um das Studium zu erleichtern, haben die Forscher das Dokument in Artikel unterteilt, und es gibt mehrere Nummerierungsoptionen. Die Nummerierung der Artikel in der 1940 von der Akademie der Wissenschaften veröffentlichten Fassung gilt als klassisch. Es wird auch in diesem Tutorial verwendet.
Die großen Fürsten Jaroslaw der Weise und Wladimir Monomach waren an der Schaffung der russischen Wahrheit beteiligt.
Im Allgemeinen waren die vorrangigen Ziele beim Schreiben der russischen Wahrheit:
Überwindung des Partikularismus des Rechts,
Vereinheitlichung des Rechts,
Anpassung der Gesetze an die sozioökonomische und politische Situation,
Regelung laufender Gerichtsverfahren.
Die Kurzausgabe gilt als die älteste. Die ersten 18 Artikel gehören angeblich Jaroslaw dem Weisen (1016 oder 1024), die folgenden Artikel bis zum 40. werden der Gesetzgebung von Jaroslaws Kindern zugeschrieben – den Fürsten Isjaslaw, Swjatoslaw und Wsewolod (spätestens 1068). Die letzten Artikel – die Charta für Brückenarbeiter und die Pokonvirny – werden Jaroslaw dem Weisen zugeschrieben. Im Allgemeinen entstand die Kurzausgabe als ein einziger normativer Akt in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Die älteste und am wenigsten beschädigte Liste ist die akademische, die im Chronikkorpus aufbewahrt wird.
Die umfangreiche Ausgabe enthält zwei Komponenten, die im Text des Dokuments selbst hervorgehoben werden: das Gericht von Jaroslaw Wladimirowitsch und die Charta von Wladimir Wsewolodowitsch (Charta von Wladimir Monomach). Das Gericht von Jaroslaw Wladimirowitsch erinnert in vielerlei Hinsicht an den Inhalt der Kurzausgabe, aber die Tatsache, dass es sich um ein eigenständiges Gesetz und nicht um eine Kopistenausgabe handelt, wird durch das Vorhandensein neuer Rechtskonzepte in diesem Teil angezeigt, zum Beispiel: „fließen und plündern“, „wilde Vira“. Das Gericht von Jaroslaw Wladimirowitsch umfasste Gesetze, die sowohl von Jaroslaw selbst als auch von seinen Söhnen angenommen wurden. Die letzten Artikel werden Swjatopolk zugeschrieben. Auch die Charta von Wladimir Monomach ist strukturell heterogen. Es umfasst eine Charta zu Kürzungen, eine Charta zu Insolvenzen, eine Charta zu Käufen und eine Charta zu Sklaven. Generell entstand die Langfassung als eigenständiger normativer Rechtsakt Mitte des 12. Jahrhunderts. Ihre Listen sind grundsätzlich in juristischen Sammlungen enthalten. Die älteste und erhaltenste ist die Dreifaltigkeitsliste, die in dieser Ausgabe veröffentlicht wird.
Es werden auch gesonderte Artikel aus anderen Listen der Langausgabe aufgeführt, die ein besseres Verständnis des Inhalts der Trinity List ermöglichen oder diesen ergänzen.
Die gekürzte Ausgabe der Langausgabe wird von den meisten Forschern als ein an die Verhältnisse des Moskauer Fürstentums angepasstes Dokument angesehen, an dessen Entstehung der Gesetzgeber jedoch nicht beteiligt war.
Die russische Prawda unterschied zwei Hauptarten von Verbrechen – gegen die Person (Mord, Beleidigung, Schläge und Selbstverstümmelung) und gegen Eigentum (Diebstahl, illegale Nutzung fremden Eigentums, Beschädigung fremden Eigentums).
Die russische Wahrheit war eine unerlaubte Verpflichtung. Die Haftung für eine solche Straftat wurde in Höhe des verursachten Schadens festgesetzt.
Die russische Wahrheit regelte das Vertragsrecht.
Arten von Vereinbarungen nach russischer Wahrheit:
an und Verkauf;
Darlehen;
Lagerung von Eigentum (Gepäck);
Darlehen mit Selbsthypothek (Kauf);
Vertrag („Brückenarbeiter-Lektion“);
persönliche Anmietung.
Die Form der Vereinbarung ist mündlich, in Anwesenheit von Zeugen, mit der Durchführung einiger symbolischer Handlungen (Händeschütteln). Die Nichterfüllung des Vertrags führte zur Zwangsvollstreckung des Eigentums, aber auch des Schuldners aus dem Vertrag.
Nach Angaben der russischen Prawda wurde das Erbe unterschieden:
vor dem Gesetz;
durch Willen.
Die „Russkaja Prawda“ enthielt keine Bestimmungen zum Landbesitz, sah jedoch Sanktionen für Angriffe auf Eigentum vor. Die Verantwortung für einen versuchten Eigentumsangriff wurde bei verschiedenen Bevölkerungsgruppen unterschiedlich festgelegt.
Dies ist eine kurze Beschreibung der russischen Prawda als Hauptrechtsquelle im alten Russland.

Einen besonderen Platz in der Regierungsgeschichte Jaroslaws des Weisen nahm die gesetzgeberische Tätigkeit ein, deren Krönung die berühmte „Russische Wahrheit“ war. In der russischen Geschichtsschreibung gibt es noch immer einen Streit über eine Reihe von Problemen im Zusammenhang mit der Erforschung dieses ersten feudalen Kodex öffentlicher Normen, also des geschriebenen (Staats-)Rechts der alten Rus.

1) Bleibt noch nicht vollständig gelöst die Frage nach dem Zeitpunkt des Erscheinens der „Russischen Wahrheit“. Einige Forscher (B. Grekov, L. Cherepnin, A. Zimin, M. Sverdlov) glaubten, dass die ersten Artikel bereits 1016 von Jaroslaw dem Weisen veröffentlicht wurden, als er den Nowgorodern die berühmte „Charta über das Massaker“ überreichte. Dann wurde diese Charta durch eine Reihe neuer Rechtsnormen ergänzt, die den allgemeinen Rahmen der gesamten „Prawda Jaroslaw“ bildeten.

Andere Autoren (S. Yushkov, M. Tikhomirov, A. Kuzmin) glaubten, dass Fürst Jaroslaw den Nowgorodern im Jahr 1016 nur die erste „Charta“ und die „Prawda“ selbst als eine Form des alten russischen „Gesetzbuchs“ gab. wurde ihnen erst 1035, am Vorabend seiner Abreise nach Kiew, gewährt. So ist die Komposition „Pravda Yaroslav“ enthalten drei Hauptkomponenten:

a) zwei „Zertifikate“ Jaroslaws, die den Nowgorodern in den Jahren 1016–1019 übergeben wurden,

b) zwei fürstliche Gesetze „Pokon Virny“ und „Lektion für Almosengeber“, die von ihm in den 1020er–1030er Jahren veröffentlicht wurden;

c) das dritte „Zertifikat“ an die Nowgoroder, das er ihnen 1035 überreichte.

Schließlich glauben eine Reihe moderner Autoren (A. Petrov, D. V. Borovkov), die einer offensichtlichen Vulgarisierung erliegen, dass die ersten Nowgoroder Urkunden, die veröffentlicht wurden, als Jaroslaw Fürst von Nowgorod war, die Anfangsphase seiner „Verfassungsreform“ darstellten. Und die dritte Charta, die 1036 veröffentlicht wurde, vollendete diesen politischen Prozess, indem sie eine grundlegend neue Beziehung zwischen Kiew und dem republikanischen Nowgorod begründete.

2) Es bleibt umstritten die Frage nach der inneren Struktur der „russischen Wahrheit“ selbst, aber die meisten modernen Autoren glauben, dass es bestand aus drei Hauptausgaben:

a) „Kurze Wahrheit“, bestehend aus „Die Wahrheit Jaroslaws“ (V. 1-17), „Die Wahrheit der Jaroslawitsch“ (V. 18-41) und zwei fürstlichen Gesetzen: „Der Pokon Virny“ (V. 42) und „Eine Lektion für Almosenmänner“ (Art. 43). Historiker datieren die Entstehung dieser frühesten Ausgabe der „Russischen Wahrheit“ auf die Jahre 1016–1072. Einige Autoren (A. Zimin, M. Swerdlow) glauben, dass die gesamte „Kurze Wahrheit“ das Ergebnis der gesetzgeberischen Tätigkeit Jaroslaws des Weisen selbst war und die Jaroslawitschs lediglich das Recht auf „Blutfehde“ verboten haben. Ihre Gegner (B. Grekov, M. Tikhomirov, S. Yushkov, L. Cherepnin) glaubten, dass die „Wahrheit der Jaroslawitsch“ nicht von Jaroslaw dem Weisen selbst, sondern von seinen Söhnen in den 1070er Jahren geschaffen wurde.

b) die „Lange Prawda“, bestehend aus dem „Gericht von Jaroslaw Wladimirowitsch“ (Artikel 1-52) und der „Charta von Wladimir Monomach“ (Artikel 53-121), die eine erweiterte Version der „Kurzen Wahrheit“ war. Historiker führen die Entstehung dieser zweiten Auflage der „Russischen Wahrheit“ auf die Zeit zwischen 1113 und 1125 zurück. (S. Yushkov, M. Sverdlov) oder um 1209 (M. Tikhomirov, L. Cherepnin).

c) „Gekürzte Prawda“, eine abgekürzte Version der „Langform-Prawda“, die nichts mit der Geschichte der Kiewer Rus zu tun hatte, da sie Ende des 15. Jahrhunderts gegründet wurde. (M. Tikhomirov) oder sogar am Ende des 16. Jahrhunderts. (A. Zimin).

Die Hauptquellen der „Russischen Wahrheit“ waren:

1) Normen des Gewohnheitsrechts, verankert im „Russischen Recht“ und jahrhundertealten Volkstraditionen;

2) Normen des öffentlichen Rechts in Form von Fürstenurkunden, Urkunden und Lehren;

3) fürstliche Gerichtspraxis, die eine Art Gegengewicht zu den Traditionen des Gewohnheitsrechts darstellte.

Wenn die „Pravda Yaroslava“ noch Normen des Gewohnheitsrechts enthielt, insbesondere das „Prinzip des Talion“ (Blutfehde) und der gegenseitigen Verantwortung, dann wurde die Blutfehde durch Geldregeln (Geldstrafen) ersetzt und es begann die rechtliche Verantwortung persönlicher.

Viele Historiker und Anwälte (S. Juschkow, A. Zimin, M. Swerdlow, A. Sacharow) argumentierten, dass die „russische Wahrheit“ im Wortlaut und Geist des Gesetzes den sogenannten „barbarischen Wahrheiten“ Bayerns sehr nahe komme , Thüringen, Sachsen und andere Bundesländer Ihre aufschlussreicheren Kollegen (A. Kuzmin, L. Milov) achteten besonders auf die auffällige Tatsache, dass es in der „Russkaja Prawda“ im Gegensatz zu der viel strengeren byzantinischen und europäischen Gesetzgebung Folgendes gab: 1) Es gab absolut keine Strafe wie Selbstbestrafung Verstümmelung, die durch Geldstrafen ersetzt wurde, und 2) die Würde des Einzelnen wurde über jedes Eigentum geschützt, da beispielsweise beim Diebstahl eines Kriegspferdes die Höhe der Geldstrafe dessen Wert war, d.h. nur 3 Griwna (Artikel 11 „Wenn jemand das Pferd eines anderen reitet, ohne es zu kontrollieren, dann zahle 3 Griwna“), Für Schläge während eines „Massakers“, bei denen beispielsweise dem Opfer der Bart oder Schnurrbart ausgerissen wurde, wurde eine Geldstrafe in Höhe von 12 Griwna erhoben, d. h. viermal mehr! (Artikel 3 „Wenn jemand jemanden mit einem Batog, einer Stange, einem Mittelhandknochen, einer Tasse, einem Horn oder einem Rücken schlägt, dann 12 Griwna“).

„Russkaja Prawda“ enthielt auch viele Normen, die den rechtlichen Status verschiedener sozialer Kategorien und Bevölkerungsgruppen bestimmten, insbesondere Tiuns, Ognishchans, Smerds, Leibeigene, Ryadovichi, Käufe und andere. Anhand seines Textes ist es schwierig, den rechtlichen Status der herrschenden Klasse zu unterscheiden. Die einzigen rechtlichen Kriterien, die es ermöglichten, ihren rechtlichen Status irgendwie zu bestimmen, waren: 1) die Normen der erhöhten (doppelten) strafrechtlichen Verantwortlichkeit für die Ermordung von Vertretern der herrschenden Klasse und 2) die Reihenfolge der Vererbung von Land und anderem Eigentum dadurch einflussreiche soziale Gruppe - Fürsten, Bojaren, „Fürstenmänner“, Feuerwehrleute und Tiuns. Aber in dieser Liste waren die Ognishchans und Tiuns nicht die Eigentümer des Landes, daher erstreckten sich diese Privilegien höchstwahrscheinlich auf die Kategorie abhängiger Menschen, die die persönlichen Diener (Sklaven) des Großherzogs von Kiew und anderer Apanagefürsten waren.

Da „Russische Wahrheit“ das erste und eher archaische Gesetzbuch war, wurde darin Verbrechen nicht als Verstoß gegen das Gesetz oder den Willen des Fürsten definiert, sondern als „Vergehen“, d. h. materiellen und moralischen Schaden verursacht. Daher sah das Strafsystem in der „Russkaja Prawda“ hauptsächlich Vermögenssanktionen vor: Beschlagnahme, Geldstrafe und Schadensersatz. Die höchste Form der Bestrafung war „Kapazität und Plünderung“, bei der das Eigentum des Verbrechers vollständig beschlagnahmt wurde und er selbst in die Sklaverei gezwungen wurde.

„Russische Wahrheit“, die älteste russische Gesetzessammlung, entstand im 11.-12. Jahrhundert, einige ihrer Artikel reichen jedoch bis in die heidnische Antike zurück. Der erste Text wurde von V.N. entdeckt und zur Veröffentlichung vorbereitet. Tatischtschow im Jahr 1738 Mittlerweile gibt es mehr als hundert Listen, die sich in Zusammensetzung, Umfang und Struktur stark unterscheiden. Der Name des Denkmals unterscheidet sich von europäischen Traditionen, wo ähnliche Rechtssammlungen rein juristische Titel erhielten – Gesetz, Anwalt. In Russland waren zu dieser Zeit die Konzepte „Charta“, „Gesetz“ und „Brauch“ bekannt, aber der Kodex wurde mit dem moralischen Begriff „Wahrheit“ bezeichnet.

Es ist üblich, die Sammlung in drei Ausgaben (große Gruppen von Listen, vereint durch chronologischen und semantischen Inhalt) zu unterteilen: Kurz, Lang und Kurzfassung.

Die Kurze Ausgabe umfasst zwei Komponenten: Die Wahrheit Jaroslaws (oder des Ältesten) und die Wahrheit der Jaroslawitsch – der Söhne Jaroslaws des Weisen: Die Wahrheit Jaroslaws umfasst die ersten 18 Artikel der Kurzen Wahrheit und ist ausschließlich dem Kriminellen gewidmet Gesetz. Höchstwahrscheinlich entstand es während des Kampfes um den Thron zwischen Jaroslaw und seinem Bruder Swjatopolk (1015-1019). Jaroslaws angeheuerter varangianischer Trupp geriet in Konflikt mit den Nowgorodianern, der mit Morden und Schlägen einherging. Um die Situation zu lösen, beschwichtigte Jaroslaw die Nowgoroder, „indem er ihnen die Wahrheit gab, die Charta abschrieb und ihnen so sagte: Gehen Sie gemäß ihrer Charta.“ Hinter diesen Worten in der 1. Novgorod-Chronik verbirgt sich der Text der ältesten Wahrheit. Jaroslawitschs Wahrheit umfasst Kunst. Kunst. 19-41 Kurze Wahrheit (Akademische Liste). Der Titel weist darauf hin, dass die Sammlung von den drei Söhnen Jaroslaws des Weisen unter Beteiligung der bedeutendsten Persönlichkeiten des feudalen Umfelds entwickelt wurde. Es gibt Klarstellungen in den Texten, aus denen wir schließen können, dass die Sammlung frühestens im Todesjahr Jaroslaws (1054) und spätestens 1072 (dem Todesjahr eines seiner Söhne) genehmigt wurde.

Aus der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Die Umfangreiche Wahrheit nahm Gestalt an (121 Artikel gemäß der Dreifaltigkeitsliste), die in ihrer endgültigen Fassung im 12. Jahrhundert entstand. Hinsichtlich des Entwicklungsstandes der Rechtsinstitutionen sowie des sozialen und wirtschaftlichen Inhalts handelt es sich um ein bereits sehr entwickeltes Rechtsdenkmal. Neben neuen Regelungen umfasste es auch geänderte Normen der Kurzen Wahrheit. Die Umfangreiche Wahrheit besteht aus Gruppen von Artikeln, die durch eine einzige Bedeutung verbunden sind. Es stellt das Straf- und Erbrecht vor, entwickelt ausführlich den rechtlichen Status von Bevölkerungsgruppen und Sklaven, enthält ein Insolvenzgesetz usw. Zu Beginn des 12. Jahrhunderts. Die Weite Wahrheit hat sich gebildet.

Im XIII-XIV Jahrhundert. Es entstand eine gekürzte Ausgabe, die uns nur in wenigen Listen (50 Artikel gemäß der IV. Trinity-Liste) überliefert ist. Es stellt eine Auswahl aus der dimensionalen Wahrheit dar, angepasst an die weiter entwickelten sozialen Beziehungen der Zeit der Fragmentierung.

In unserer Literatur zur Geschichte des russischen Rechts besteht kein Konsens über den Ursprung der russischen Prawda. Manche halten es für ein inoffizielles Dokument, nicht für ein echtes Denkmal der Gesetzgebung, sondern für eine private Rechtssammlung, die von einem alten russischen Anwalt oder einer Anwaltsgruppe für ihre persönlichen Zwecke zusammengestellt wurde. Andere halten die russische Prawda für ein offizielles Dokument, ein echtes Werk der russischen Gesetzgebungsmacht, das nur von Kopisten verfälscht wurde, wodurch viele verschiedene Listen der Prawda erschienen, die sich in Anzahl, Reihenfolge und sogar Text der Artikel unterscheiden .

Die Quellen der Kodifizierung sind Gewohnheitsrecht und fürstliche Rechtsprechung. Zu den Normen des Gewohnheitsrechts zählen zunächst Bestimmungen zur Blutfehde (Art. 1 KP) und zur gegenseitigen Verantwortung (Art. 20 KP). Der Gesetzgeber zeigt eine andere Haltung gegenüber diesen Bräuchen: Er versucht, die Blutfehde einzuschränken (den Kreis der Rächer einzuengen) oder sie vollständig abzuschaffen und sie durch eine Geldstrafe – Vira – zu ersetzen (es besteht eine Ähnlichkeit mit der „Salic-Wahrheit“ der Franken). , wo Blutfehde ebenfalls durch eine Geldstrafe ersetzt wurde); Im Gegensatz zur Blutfehde bleibt die gegenseitige Verantwortung als Maßnahme erhalten, die alle Mitglieder der Gemeinschaft zur Verantwortung für ihr Mitglied verpflichtet, das ein Verbrechen begangen hat („Vira“ wurde der gesamten Gemeinschaft auferlegt).

Eine weitere Quelle der russischen Wahrheit war das russische Recht (Straf-, Erb-, Familien- und Verfahrensrecht). Streitigkeiten über sein Wesen dauern bis heute an. In der Geschichte des russischen Rechts besteht kein Konsens über dieses Dokument. Es ist bekannt, dass sich dies teilweise in den Verträgen zwischen Russland und den Griechen in den Jahren 911 und 944 sowie in der russischen Wahrheit widerspiegelt. Im Vertrag von 911 heißt es zum Beispiel: „Wenn du mit einem Schwert schlägst oder mit einer Katz oder einem Gefäß schlägst, gibst du für diesen Schlag oder Schlag 5 Liter Silber nach dem russischen Gesetz.“

Die Verweise von Verträgen auf das Recht des jungen russischen Staates, das neben den Gesetzen des Byzantinischen Reiches als Rechtsquelle diente, wurden zum Thema lebhafter Diskussionen in der historischen und juristischen Literatur. Anhänger der normannischen Theorie über die Entstehung des altrussischen Staates betrachteten beispielsweise das russische Recht als skandinavisches Recht. V.O. Klyuchevsky glaubte, dass das russische Gesetz ein „Rechtsbrauch“ sei und als Quelle der russischen Wahrheit „nicht den primitiven Rechtsbrauch der Ostslawen, sondern das Recht der städtischen Rus“ darstelle, das sich aus ganz unterschiedlichen Elementen in der 9. – 11. Jahrhundert.“ Laut V. V. Mavrodin war das russische Recht ein im Laufe der Jahrhunderte in Russland geschaffenes Gewohnheitsrecht. L. V. Cherepnin schlug vor, dass zwischen 882 und 911 ein fürstliches Gesetzbuch geschaffen wurde, das für die Umsetzung der fürstlichen Politik in den annektierten slawischen und nichtslawischen Ländern erforderlich war. Seiner Meinung nach spiegelte der Kodex die Beziehungen sozialer Ungleichheit wider. Es war „das Recht einer frühen feudalen Gesellschaft, die sich auf einer niedrigeren Stufe des Feudalisierungsprozesses befand als der, auf der die älteste Wahrheit entstand.“ A.A. Zimin ermöglichte auch die Bildung des frühen Feudalrechts am Ende des 9. – Anfang des 10. Jahrhunderts. Er glaubte, dass unter Oleg noch das Gewohnheitsrecht existierte und unter Igor fürstliche Gesetze erschienen – „Chartas“, „Pokons“, die eine Geldstrafe für Verletzung von Eigentumsrechten und Verstümmelung einführten, Blutfehden einschränkten und diese in einigen Fällen durch ersetzten Geldentschädigung, begann, die Institutionen des Zeugenvideos, des Codes, der Duelle und des Eides zu nutzen. Diese Normen wurden später in das Kommunistische Gesetzbuch aufgenommen. Obwohl einige der Schlussfolgerungen von A.A. Zimin und L.V. Cherepnin umstritten bleiben (über die Entwicklung des frühen feudalen alten russischen Rechts im 9. bis 10. Jahrhundert), beweisen ihre Beobachtungen, dass die russische Wahrheit nicht nur eine Aufzeichnung des Gewohnheitsrecht eines einzelnen Stammes. Da ich kein Befürworter der normannischen Theorie über die Entstehung des altrussischen Staates bin, unterstütze ich den Standpunkt von A.A. Zimin. In der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts erfolgte im mittleren Dnjepr-Gebiet die Vereinigung der in Zusammensetzung und sozialer Natur ähnlichen Prawda-Slawenstämme zum russischen Recht, dessen Zuständigkeit sich auf das Gebiet der Staatsbildung erstreckte die Slawen mit ihrem Zentrum in Kiew. Das russische Recht stellt eine qualitativ neue Stufe in der Entwicklung des russischen mündlichen Rechts unter den Bedingungen der Existenz des Staates dar. Auch in der russischen Prawda gibt es zahlreiche Normen, die durch die fürstliche Gerichtspraxis entwickelt wurden.

Ich möchte zwei Gründe für die Notwendigkeit hervorheben, ein solches Gesetzeswerk wie die russische Wahrheit zu schaffen:

• 1) Die ersten Kirchenrichter in Russland waren Griechen und Südslawen, die mit den russischen Rechtsbräuchen nicht vertraut waren.
• 2) In den russischen Rechtsbräuchen gab es viele Normen des heidnischen Gewohnheitsrechts, die oft nicht der neuen christlichen Moral entsprachen, daher versuchten die Kirchengerichte, einige Bräuche, die ihnen am unangenehmsten waren, wenn nicht sogar vollständig zu beseitigen, so doch zumindest zu mildern moralisches und rechtliches Gespür christlicher Richter, die im byzantinischen Recht erzogen wurden.

Ich glaube, dass die Schaffung eines schriftlichen Gesetzeskodex in direktem Zusammenhang mit der Annahme des Christentums und der Einführung der Einrichtung kirchlicher Gerichte steht. Denn früher, bis zur Mitte des 11. Jahrhunderts, brauchte der fürstliche Richter kein schriftliches Gesetzbuch, weil Die alten Rechtsbräuche, die den Fürsten und die fürstlichen Richter in der Gerichtspraxis leiteten, waren noch immer stark ausgeprägt. Auch hier dominierte der kontradiktorische Prozess, bei dem die Prozessbeteiligten tatsächlich den Prozess leiteten. Und schließlich könnte der Fürst, der über gesetzgebende Gewalt verfügt, bei Bedarf rechtliche Lücken schließen oder die gelegentliche Ratlosigkeit des Richters lösen.

Um die Behauptung, dass die Entstehung der russischen Prawda durch Denkmäler des kirchlich-byzantinischen Rechts beeinflusst wurde, überzeugender zu machen, können folgende Beispiele angeführt werden:

• 1) „Russian Truth“ schweigt über die gerichtlichen Duelle, die zweifellos in russischen Gerichtsverfahren des 11. bis 12. Jahrhunderts stattfanden und im zuvor erwähnten „Russischen Gesetz“ verankert waren. Auch viele andere Phänomene, die stattgefunden haben, aber im Widerspruch zur Kirche standen, oder Handlungen, die in die Zuständigkeit kirchlicher Gerichte fielen, jedoch nicht auf der Grundlage der russischen Wahrheit, sondern der Kirchengesetze (z. B. Beleidigung durch Worte, Beleidigung von Frauen und Kinder usw.) werden vertuscht und ignoriert.
• 2) Schon durch ihr Erscheinungsbild weist die russische Wahrheit auf ihren Zusammenhang mit der byzantinischen Gesetzgebung hin. Dies ist ein kleiner Kodex wie die Ekloge und Prochiron (synoptischer Kodex).

„Russische Wahrheit“ ist eines der größten juristischen Werke des Mittelalters. Zum Zeitpunkt seiner Entstehung ist es das älteste Denkmal des slawischen Rechts, das vollständig auf der Gerichtspraxis der Ostslawen basiert. Sogar Procopius von Cäsarea stellte im 6. Jahrhundert fest, dass bei den Slawen und Antes „alles Leben und alle Gesetze gleich sind“. Natürlich gibt es keinen Grund, hier eine „Legalisierung“ der russischen Wahrheit zu meinen, aber es ist notwendig, die Existenz einiger Normen anzuerkennen, nach denen das Leben der Antes ablief und die von Brauchtumsexperten in Erinnerung blieben und von ihnen bewahrt wurden Clan-Behörden. Nicht umsonst gelangte das russische Wort „Gesetz“ auf die Petschenegen und war unter ihnen im 12. Jahrhundert in Gebrauch. Man kann mit Sicherheit sagen, dass die Blutfehde zu dieser Zeit wohlbekannt war, wenn auch in reduzierter Form in der russischen Prawda. Es besteht kein Zweifel, dass sich eine Stammesgemeinschaft mit Bräuchen im Zerfallsprozess, der unter dem Einfluss der Entwicklung der Institution des Privateigentums an Land erfolgte, in eine Nachbargemeinschaft mit einem bestimmten Spektrum an Rechten und Pflichten verwandelte. Diese neue Gemeinschaft spiegelte sich in der russischen Prawda wider. Alle Versuche, einen Einfluss der byzantinischen, südslawischen und skandinavischen Gesetzgebung auf die russische Wahrheit nachzuweisen, erwiesen sich als völlig erfolglos. Die russische Wahrheit entstand vollständig auf russischem Boden und war das Ergebnis der Entwicklung des russischen Rechtsdenkens im 10.-12. Jahrhundert. Somit führt uns das Studium der russischen Prawda in das Gebiet der Rechtskonzepte dieser Jahrhunderte ein. Das erste geschriebene Gesetz befasste sich in erster Linie mit Fragen der öffentlichen Ordnung und dem Schutz der Menschen vor Gewalt, Verbrechen und Kämpfen, von denen es in diesen unruhigen Zeiten in Russland so viele gab. Aber schon darin konnte man die Merkmale der sich entwickelnden sozialen Ungleichheit erkennen, die der Gesetzgebung selbst voraus waren. In einigen Artikeln wurden beispielsweise Geldstrafen für die Unterbringung fremder Bediensteter verhängt. Für das Verbrechen des Leibeigenen bezahlte der Herr den Viru. Für die Beleidigung, die ein Sklave einem freien Menschen zufügte, konnte dieser den Täter gleichzeitig ungestraft töten. Die russische Wahrheit ist eine unverzichtbare Quelle für die Geschichte der wirtschaftlichen, sozialen und Klassenbeziehungen in Russland. Die eigentliche Frage des Beginns der feudalen Beziehungen in Russland wird zweifellos nur durch die Daten der russischen Prawda gelöst. Die enorme Bedeutung der russischen Prawda als Quelle zur Geschichte der direkten Produzenten materieller Güter wird in den Werken W. I. Lenins besonders deutlich. Die russische Wahrheit ist als Quelle zur Entstehung des Feudalismus im alten Russland von enormer Bedeutung. Die Versklavung von Smerds könnte im Nachgang zu diesem Dokument tatsächlich untersucht werden, weil Chroniken und andere Quellen sagen sehr wenig über Smerds und ihre Situation aus. Es dient als Quelle für unsere Vorstellungen über das sozioökonomische System der alten Rus, weil Nur darin finden wir Informationen über die Entwicklung der Leibeigenschaftsverhältnisse in dieser Zeit. Fragen des feudalen Eigentums ziehen sich durch den gesamten Text der „Russischen Wahrheit“, die im Umfeld der feudalen Gesellschaft entstand und den Wunsch der herrschenden feudalen Elite widerspiegelt, die direkten Produzenten materiellen Reichtums – die Bauern – im Gehorsam zu halten.

Im Laufe der Geschichte entsteht eine neue Quelle des russischen Rechts – die fürstliche Gesetzgebung und die Gerichtspraxis der Fürsten. Mit der Entstehung des Feudalrechts, das im Widerspruch zum bestehenden Gewohnheitsrecht des barbarischen vorfeudalen Staates steht, entsteht die absolut dringende Notwendigkeit, es zu verkünden, um den Massen die wichtigsten Bestimmungen bekannt zu machen. Daher besteht die Notwendigkeit, eine Sondersammlung zu veröffentlichen, in der diese neuen Bestimmungen vorgestellt werden.

Im Berichtszeitraum bestand keine Notwendigkeit, eine umfangreiche Sammlung zusammenzustellen, in der alle bestehenden Normen aller Rechtsgebiete – sowohl des Staats- als auch des Verwaltungsrechts etc. – Platz finden würden. In der ersten Phase werden neue strafrechtliche und teilweise prozessbezogene Regelungen erlassen. Hier, in diesem Rechtsgebiet, entstehen zunächst Normen, die sich grundlegend von den im 9.-10. Jahrhundert geltenden Normen des Gewohnheitsrechts unterscheiden. Das Niveau der rechtlichen Entwicklung Russlands war ziemlich hoch, auf jeden Fall viel höher als das, was sich die meisten Rechtshistoriker vorstellten. Schon zu Olegs Zeiten gab es ein besonderes Rechtssystem – das russische Recht (Strafrecht, Erbrecht, Familienrecht, Verfahrensrecht). Das russische Recht wird in russisch-byzantinischen Verträgen erwähnt, die als Teil der alten russischen Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ aufbewahrt werden. Vertragsbezüge auf den jungen russischen Staat, die neben den Gesetzen des Byzantinischen Reiches als Rechtsquelle dienten, wurden zu einem Diskussionsthema in der historischen und juristischen Literatur. Für Anhänger des normannischen Ursprungs des altrussischen Staates in der vorrevolutionären Geschichtsschreibung ist russisches Recht skandinavisches Recht. Gleichzeitig legten die Autoren, die den Entstehungsprozess des alten russischen Rechts vom Brauch zur russischen Wahrheit untersuchten, dem russischen Recht keine große Bedeutung bei. Streitigkeiten über sein Wesen dauern bis heute an. In der Geschichte des russischen Rechts besteht kein Konsens über dieses Dokument. V. O. Klyuchevsky glaubte, dass das russische Gesetz ein „Rechtsbrauch“ sei und als Quelle der russischen Wahrheit „nicht den primitiven Rechtsbrauch der Ostslawen, sondern das Recht der städtischen Rus“ darstelle, das sich aus ganz unterschiedlichen Elementen in der 9. – 11. Jahrhundert.“ Laut V. V. Mavrodin war das russische Recht ein im Laufe der Jahrhunderte in Russland geschaffenes Gewohnheitsrecht. L. V. Cherepnin schlug vor, dass zwischen 882 und 911 ein fürstliches Gesetzbuch geschaffen wurde, das für die Umsetzung der fürstlichen Politik in den annektierten slawischen und nichtslawischen Ländern erforderlich war. Seiner Meinung nach spiegelte der Kodex die Beziehungen sozialer Ungleichheit wider. Es war „das Recht einer frühen feudalen Gesellschaft, die sich auf einer niedrigeren Stufe des Feudalisierungsprozesses befand als der, auf der die älteste Wahrheit entstand.“ A. A. Zimin ermöglichte auch die Bildung des frühen Feudalrechts am Ende des 9. und Anfang des 10. Jahrhunderts. Er glaubte, dass unter Oleg noch das Gewohnheitsrecht existierte und unter Igor fürstliche Gesetze erschienen – „Chartas“, „Pokons“, die eine Geldstrafe für Verletzung von Eigentumsrechten und Verstümmelung einführten, Blutfehden einschränkten und diese in einigen Fällen durch ersetzten Geldentschädigung, begann, die Institutionen des Zeugenvideos, des Codes, der Duelle und des Eides zu nutzen. Diese Normen wurden später in die Kurze Wahrheit aufgenommen. Obwohl einige der Schlussfolgerungen von A. A. Zimin und L. V. Cherepnin weiterhin umstritten sind (über die Entwicklung des frühen feudalen altrussischen Rechts im 9.-10. Jahrhundert aus Rechtsgewohnheiten und Gewohnheitsrecht), beweisen ihre Beobachtungen, dass die russische Wahrheit nicht nur eine Aufzeichnung der Gewohnheitsrecht eines einzelnen Stammes. Da ich kein Befürworter der normannischen Theorie über die Entstehung des altrussischen Staates bin, unterstütze ich den Standpunkt von A. A. Zimin. In der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts erfolgte im mittleren Dnjepr-Gebiet die Vereinigung der in Zusammensetzung und sozialer Natur ähnlichen Prawda-Slawenstämme zum russischen Recht, dessen Zuständigkeit sich auf das Gebiet der Staatsbildung erstreckte die Slawen mit ihrem Zentrum in Kiew. Das russische Recht stellt eine qualitativ neue Stufe in der Entwicklung des russischen mündlichen Rechts unter den Bedingungen der Existenz des Staates dar. Auch in der russischen Prawda gibt es zahlreiche Normen, die durch die fürstliche Gerichtspraxis entwickelt wurden. So stellten Forscher den Zusammenhang zwischen russischem Recht und Gewohnheitsrecht und deren spätere Verwendung als Quellen durch die Verfasser der Kurzen Prawda und sogar der Langen Prawda her.

Die Rechtsentwicklung in der Kiewer Rus wurde in gewissem Maße durch die Einführung des Christentums beeinflusst. Mit der Verbreitung der Orthodoxie begann die Kirche, verschiedene Normen des kanonischen Rechts und vor allem des byzantinischen Rechts anzuwenden. Die Fürsten Wladimir und Jaroslaw leisteten einen großen Beitrag zur Organisation der russischen Kirche, kümmerten sich um ihr Wohlergehen und ergriffen Maßnahmen zur Einführung besonderer Privilegien, für die sie zwei Urkunden herausgaben. Uns als die ältesten Denkmäler des russischen Kirchenrechts bekannt: die Statuten von Wladimir Swjatoslawowitsch und Jaroslaw Wladimirowitsch. Kirchensatzungen ermöglichen es, die Stellung der christlichen Kirche im Staat zu bestimmen. Sie sicherten die Privilegien der Kirchendiener, fixierten die Stellung der Kirche als Feudalherr gegenüber dem direkten Produzenten, auf dessen Kosten sie existierte. Sie enthalten Regelungen zur Zuständigkeit des Kirchengerichts.

Unter Wladimir und Jaroslaw, als sich die Truppe zersetzte und die Krieger zu Vasallen wurden, als sich die Klasse der feudalen Bojaren bildete, änderte sich die Zusammensetzung des Rates – die entstehende feudale Kurie. In der Kiewer Rus gab es in der Zeit vor der Reform ein Dezimalregierungssystem. Mit der Entwicklung des Feudalismus musste sich dieses System zu einem feudalen Verwaltungssystem weiterentwickeln. So wurden die Tausender nach und nach zu einer Art Truppenkommandanten. Auf der anderen Seite wurde ein neues Palast-Patrimonialverwaltungssystem geschaffen, und dann begann man, die Dezimalzahl mit dem Wort zu bedecken, nach den Veränderungen im politischen Apparat, die Wladimir und Jaroslaw vorgenommen hatten, war es natürlich, mit der Veröffentlichung von a zu rechnen besonderer fürstlicher Beschluss, in dem die Fragen behandelt werden, die sich aus der allgemeinen Entwicklung des Strafrechts ergeben. Und dieses Dekret wurde erlassen. In der Geschichts- und Rechtswissenschaft erhielt sie den Namen „Älteste Wahrheit“.

Wir kennen derzeit 112 aller Texte der russischen Prawda. Listen der russischen Prawda sollten in zwei Hauptkategorien unterteilt werden: Kurze Listen und Lange Listen. In der Wissenschaft ist eine solche Einteilung seit langem, seit der Zeit Karamzins, etabliert. Gleichzeitig wird seit langem die Idee geäußert, dass die älteste Ausgabe die Ausgabe von Kurzlisten sei; Bei den langen Listen handelt es sich um eine spätere Ausgabe, für die die Brief Truth als Quelle diente. Alle Texte der Prawda sind Teil einiger Sammlungen oder Chroniken.

In den Brief Truth-Listen ist der Text vollständig ohne Unterteilung in Artikel verfasst. Der zweite Teil der Wahrheit wird jedoch durch den in Zinnober geschriebenen Anfangsbuchstaben P („Die Wahrheit steht fest“ usw.) hervorgehoben. Zusätzlich zu diesen beiden Listen der Kurzen Wahrheit sind 14 weitere Listen bekannt, bei denen es sich um Kopien handelt, die im 18. Jahrhundert aus derselben akademischen Liste übernommen wurden. V.N. Tatishchev kannte eine weitere alte Liste der „Kurzen Wahrheit“, die er als Teil der Chronik Abrahams von Rostow entdeckte.

Die Long Truth-Listen sind in der größten Zahl (über 100) erhalten geblieben, sind vier- bis fünfmal länger als die kurzen und enthalten eine größere Anzahl neuer Artikel. Darüber hinaus wird der Text durch zinnoberfarbene Überschriften und Großbuchstaben aufgelockert. Alle langen Listen der russischen Prawda können in drei Typen unterteilt werden. Der erste, zahlreichste Typ ist in den juristischen Sammlungen enthalten (Helmsmen und Meryl of the Righteous). Der Steuermann oder Nomokanon ist eine Sammlung kirchlicher Regeln und Zivilgesetze. Die älteste Liste der Steuermänner mit dem Text der „Russischen Wahrheit“ wurde 1282 in Nowgorod „auf Befehl des Nowgorod-Fürsten Dmitri Alexandrowitsch und der Übernahme durch den Nowgorod-Bischof Clemens“ verfasst. Der Text der Synodenliste weist große Ähnlichkeiten mit einer anderen alten Liste auf – der Dreifaltigkeitsliste, die Teil der „Verdienste der Gerechten“ ist. Es ist bekannt, dass die Rechtssammlung auf russischem Boden entstanden ist, höchstwahrscheinlich zu Beginn des 12. Jahrhunderts. In einer bestimmten Zusammensetzung entstand die Sammlung in Susdal Rus als Leitfaden für Richter. Die Synoden- und Trinitätslisten gehen auf einen gemeinsamen Protographen zurück, der vor dem letzten Viertel des 12. Jahrhunderts erschien. Die Synodenliste weist auffällige Merkmale des Nowgorod-Dialekts auf.

Die dritte Ausgabe der russischen Prawda enthält zwei Listen der sogenannten gekürzten Prawda. Beide sind in der Kormcha einer besonderen Zusammensetzung enthalten, die in den Listen des 17. Jahrhunderts erhalten bleibt. Der Steuermann dieser Zusammensetzung entstand jedoch viel früher, höchstwahrscheinlich im 15. Jahrhundert, auf dem Permer Land nach seiner Annexion an das Moskauer Fürstentum. Die Listen der gekürzten Prawda ähneln im Text der langen Prawda, aber viele Artikel darin sind weggelassen, und die erhaltenen Artikel ähneln Auszügen aus der Prawda. Aber zusätzlich zu anderen Textbestandteilen enthält die „Abridged Truth“ Artikel (über den blutigen Ehemann), die in allen Listen der „Long Truth“ fehlen. Die gekürzte Prawda sollte als dritte Sonderausgabe der russischen Prawda anerkannt werden.

Die meisten Forscher halten die Kurzfassung für ein sehr spätes Denkmal und darüber hinaus für eine einfache Abkürzung eines der Texte der Langen Wahrheit. Es besteht jedoch die Meinung, dass die „Abridged Truth“ in ihrer modernen Form aus dem 14. bis 15. Jahrhundert stammt, aber auf einem Denkmal früheren Ursprungs basiert, das die Entstehung der „Long Truth“ beeinflusst hat. Somit weist die verkürzte Wahrheit eine Reihe von Merkmalen auf, die nicht durch die Annahme erklärt werden können, dass es sich um einen einfachen Auszug aus der langen Wahrheit handelt. Es enthält beispielsweise den Artikel „Über den Bloody Man“. Einige Artikel der Kurzfassung der Wahrheit zeichnen sich durch ein größeres Alter aus. Im Artikel über den Bart in der Kurzfassung der Prawda lesen wir: „Wer einen Biber stiehlt oder ihn frisst oder eine Perle zerbricht oder nebenbei einen Baum fällt, der sucht den Dieb in sich selbst entlang des Seils und zahlt 12.“ Griwna zum Verkauf.“ In der umfassenden Wahrheit spricht dieser Text nur vom Diebstahl eines Bibers, und anstelle von Biber gibt es das Wort „bort“. Ein weiteres bemerkenswertes Merkmal der Kurzen Prawda ist, dass fast alle Artikel der Langen Prawda, die der Kurzen Prawda entlehnt wurden, in ihrem Text weggelassen wurden. Die Artikel aus der Kurzen Prawda, die in der Kurzen Prawda zu finden sind, sind der Kurzen Prawda näher als die Artikel aus der Langen Prawda. In Artikel 36 (über Diebstahl) der Erweiterten Prawda lesen wir: „Wenn du jemanden tötest oder einen Diebstahl begeht, dann sollst du den Hund schlagen.“ In der gekürzten Wahrheit heißt es hier: „dann wurde er an der Stelle des Hundes getötet.“ In der Kurzen Wahrheit auch: „Dann töte den Hund an Ort und Stelle.“ Man kann nicht davon ausgehen, dass das gekürzte Denkmal den Text der Originalquelle besser bewahrt. Das bedeutet, dass die gekürzte Wahrheit auf der Grundlage eines Denkmals zusammengestellt wurde, das einen Text enthielt, der einzelne Artikel der Wahrheit in einer älteren Form, der langen Wahrheit, darlegte. Abschließend sollte hinzugefügt werden, dass die abgekürzte Prawda über ein Währungskonto verfügt, das sich, wie V.O. Klyuchevsky betonte, durch ein größeres Alter auszeichnete als das Konto der umfangreichen Prawda. Kljutschewski datiert die Geldrechnung der Kurzen Prawda in die Hälfte des 12. Jahrhunderts. Leider ist die gekürzte Wahrheit in der Form, die wir kennen, ein spätes Denkmal. Es ist bemerkenswert, dass sowohl in der Kurzen Prawda als auch in der Gekürzten Prawda keinerlei Artikel zum Thema Beschaffung enthalten sind. Der Ursprung dieser Denkmäler war unterschiedlich, ihr Schicksal war unterschiedlich und sie beeinflussten andere Rechtsdenkmäler der alten Rus auf unterschiedliche Weise. Die meisten Historiker stimmen darin überein, dass die Kurze Wahrheit hinsichtlich ihres Ursprungs der Langen Wahrheit vorausgeht, ganz zu schweigen von der Kurzen Wahrheit, die die meisten Forscher einer späteren Zeit zuordnen. Allerdings gibt es in der Wissenschaft eine etwas andere Meinung, die vor allem von Linguisten geteilt wird (A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky und S. P. Obnorsky). Verweilen wir bei den sprachlichen Merkmalen der Kurzen Wahrheit. Sie weisen darauf hin, dass dieses Denkmal relativ spät entstand. Wir kennen die Listen der 1. Novgorod-Chronik, die den Text des Kurzen Gesetzes enthalten. Insbesondere fällt ihnen die große Zahl kirchenslawischer Ausdrücke auf, die in der „Extensiven Wahrheit“ deutlich weniger auffallen. Diese Sichtweise der „Kurzen Wahrheit“ kann jedoch nicht akzeptiert werden, da sprachliche Beobachtungen nicht immer den Charakter eines entscheidenden Beweises haben. Die kurze Wahrheit gelangte in späten Abschriften des 15. Jahrhunderts zu uns, die möglicherweise Bearbeitungen und Änderungen sprachlicher Natur unterzogen wurden.

Die Kurze Wahrheit ist ihrer Zusammensetzung nach klar in mehrere Teile gegliedert: die Wahrheit Jaroslaws (Verse 1-18); Die Wahrheit der Jaroslawitsch (Verse 19-41); Pokon Virny (Art. 42); Eine Lektion für Brückenarbeiter (V. 43). Alle Teile der Kurzen Wahrheit wurden zu unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Orten zusammengestellt. Jaroslaws Prawda enthält die ersten Artikel der Kurzen Prawda, vom Anfang des Denkmals bis zu den Worten: „Die Wahrheit wurde im russischen Land zurückgelassen.“ In der Geschichtswissenschaft gab es eine lange Debatte über die Frage, wann Jaroslaws Wahrheit entstand. Zunächst fällt der erhebliche Unterschied zwischen den Rechtsnormen der Verträge zwischen Russland und Byzanz und der Jaroslawitsch Prawda auf. Die russische Wahrheit kennt die Normen zweifellos später als der Vertrag von 945. Verträge kennen Blutrache ohne Einschränkungen: Seine nächsten Verwandten rächen sich für den Ermordeten. In der Prawda wird Rache bereits als Alternative zum Lösegeld betrachtet: „Wenn jemand Rache nimmt, dann 40 Griwna pro Kopf.“ Folglich müssen wir davon ausgehen, dass Jaroslaws Wahrheit später entstand als die Verträge zwischen Russland und den Griechen. Die älteste russische Wahrheit zeigt uns wie die Chronik von 1015, dass Nowgorod in zwei Teile gespalten ist, in zwei Lager – eines davon gehörte der Bevölkerung von Nowgorod vom Bojaren bis zum Ausgestoßenen, das andere den Ausländern. Der Anfang von „Jaroslaws Wahrheit“ scheint uns in jene unglückliche Nacht zurückzubringen, als die Empörten auf dem „Poromoni-Hof“ an den Warägern Rache nahmen. Die russische Wahrheit legitimiert das Recht auf Blutfehde: „Einen Ehemann zu töten bedeutet, sich an einem Bruder (für) einen Bruder oder einen Sohn (für) einen Vater oder einen Vater (für) einen Sohn oder einen Bruder zu rächen eine Schwester oder ein Sohn. Wenn es keine Rache gibt, dann 40 Griwna pro Kopf. Wenn es einen Rusyn, einen Gridin, einen Kupchina, einen Yabetnik, einen Schwertkämpfer gibt, wenn es einen Ausgestoßenen gibt, einen Slowenen, dann geben Sie 40 Griwna dafür.“

Am Vorabend des endgültigen Zerfalls der Kiewer Rus in einzelne Fürstentümer wurde das umfassendste Feudalgesetz, die sogenannte „Extensive Russische Prawda“, geschaffen. In der Charta von 1015 wurden Strafen für Verbrechen gegen die Person freier Menschen aufgeführt. Die Wahrheit der Jaroslawitschs lieferte Material zum Schutz des fürstlichen Eigentums und zum Schutz des Lebens der fürstlichen Herrscher. „Pokon virny“ bestimmte das Essen unterwegs auf Kosten der Bevölkerung der fürstlichen Vir-Sammlung. Die Charta kümmerte sich um ausländische Kaufleute. Neue Artikel entwickelten das Thema Eigentumsschutz, befassten sich mit Erbschaftsfragen und dem rechtlichen Status von Witwen und Töchtern. Der nächste Abschnitt befasst sich mit der detaillierten Gesetzgebung zu Sklaven und zu Geldstrafen für die Unterbringung fremder Sklaven. Das neue Gesetz regelt den fürstlichen Anteil am Bußgeld („Verkauf“) strenger, sodass fürstliche Sammler ihre Macht nicht missbrauchen können.

Tatsächlich entstand die Kurze Wahrheit nicht als mechanische Kombination von zwei oder drei Quellen, sondern als ein einziges Ganzes durch eine bestimmte redaktionelle Bearbeitung, die spätestens am Ende des 11. oder Anfang des 12. Jahrhunderts vorgenommen wurde. Einige Forscher halten Kiew (B.D. Grekov, S.V. Yushkov) für den Ursprungsort der Kurzen Wahrheit, andere (M.N. Tikhomirov) - Weliki Nowgorod. Die Annahme eines Ursprungs aus Nowgorod ist bislang am wahrscheinlichsten.

Noch komplexer ist die Frage nach dem Ursprung der dimensionalen Wahrheit. In den Manuskripten ist die Lange Wahrheit in zwei Teile gegliedert: 1 Teil beginnt mit dem Titel: „Der Hof von Jaroslawl Wolodymyrich“, 2 mit einem neuen Zinnobertitel „Charta von Wolodymyr Wsewolodowitsch“. Die Auffassung, die Umfangreiche Wahrheit sei eine aus zwei Teilen bestehende Sammlung, kann in den nachfolgenden Überlegungen nicht akzeptiert werden. Eine der Quellen der langen Wahrheit ist die kurze Wahrheit. Daraus wurden einige Artikel in veränderter oder wörtlicher Form übernommen. Diese Entlehnung erfolgte sowohl im ersten als auch im zweiten Teil der „Langen Wahrheit“ und gleichzeitig, weshalb es keine Wiederholung der Entlehnung von Artikeln der „Kurzen Wahrheit“ gibt, während eine solche Wiederholung in der „Kurzen Wahrheit“ vorhanden ist selbst aufgrund seiner Zusammenstellung auf der Grundlage verschiedener inkonsistenter Quellen. Zusätzlich zur „Kurzen Wahrheit“ verwendeten die Verfasser der „Langen Wahrheit“ die Charta von Wladimir Monomach. Darin waren Regelungen zur Zinserhebung und zum Ankauf enthalten. Die dritte Quelle ist der Protograph der Kurzfassung der Wahrheit, weil Der Text der „Extensiven Wahrheit“ besteht aus drei Quellen, die sich gegenseitig ausschließen. Die russische Wahrheit stand in engem Zusammenhang mit den Verträgen von Smolensk mit den Deutschen im 13. Jahrhundert, entstand aber vor ihnen, weil. die Vertragstexte beziehen sich bereits auf die Prawda und haben eine spätere Geldbilanz als in der Umfangreichen Prawda. Laut M. N. Tikhomirov entstand die Umfangreiche Wahrheit zu Beginn des 13. Jahrhunderts in Nowgorod und wurde mit dem Aufstand von Nowgorod im Jahr 1209 in Verbindung gebracht. Die Zeit der Entstehung neuer Rechtsdenkmäler in Russland fiel meist mit großen gesellschaftlichen Veränderungen zusammen. So entstand das Gesetzbuch von 1550 nach dem Moskauer Aufstand von 1547 und das Ratskodex nach 1648. Umfangreiche Wahrheit war ein Denkmal der Zivilgesetzgebung in Nowgorod. Die Debatte über den offiziellen und inoffiziellen Ursprung der dimensionalen Wahrheit, mit der sich Forscher so intensiv beschäftigen, ist im Wesentlichen fruchtlos, da in der Antike das Konzept der Legalität des Denkmals nicht klar genug war. Die Autoren der „Extensiven Wahrheit“ stellten sich die Aufgabe einer Führung, die vor allem die finanziellen Rechte des Fürsten sorgfältig festlegte. Der Prinz in seinem Anwesen wird in der Prawda als feudaler Grundbesitzer dargestellt. Die gesamte Verwaltung des Patrimonialgutes und seine gesamte Bevölkerung unterliegen seiner Patrimonialgerichtsbarkeit. Sie können nur mit Erlaubnis und Wissen der Votchinnika („oder der Smerd wird gefoltert, und ohne das Wort des Fürsten, wegen einer Straftat – 3 Griwna und im Feuer und in Tivunitsa – 12 Griwna“ (Art. 33)). Auch in der „Umfassenden Wahrheit“ verteidigen sie die Interessen der Bojaren. Typisch für ein solches Denkmal, das in einer Großstadt entstehen könnte, sind die zahlreichen Artikel der „Extensiven Wahrheit“, die sich auf Handel und Wucher beziehen. Mit außergewöhnlicher Helligkeit schildert die „Umfassende Wahrheit“ vor uns das Leben eines Bojaren- und Kaufmannshauses, das mit dem Handel verbunden ist. Als Denkmal der Klassenherrschaft der Feudalherren kann man darin die gnadenlose Unterdrückung von Dienern und Smerds erkennen. In der „Extensiven Prawda“ ist es kein Zufall, dass am Rande der Personalliste des Fürstenstandes (deutlich erweitert gegenüber der Jaroslawitsch-Prawda) offenbar ein „Anwalt“ schrieb: „Das Gleiche gilt für die Bojaren“, d. h. alle für die Ermordung von fürstlichen Patrimonialdienern verhängten Geldstrafen gelten auch für Bojarenpatrimonien. Der erste Eindruck aus der „Extensiven Prawda“ sowie aus der „Jaroslawitsch-Prawda“ ist, dass der darin abgebildete Gutsbesitzer mit einer Schar seiner Diener unterschiedlicher Ränge und Stellungen, der Grundbesitzer, besorgt über die Möglichkeit von Morden ist , sucht Schutz im System gerichtlicher Strafen.

Es ist unbestreitbar, dass die russische Wahrheit wie jeder andere Rechtsakt nicht von Grund auf entstehen konnte, ohne eine Grundlage in Form von Rechtsquellen zu haben. Es bleibt uns nur noch, diese Quellen aufzulisten und zu analysieren, um ihren Beitrag zur Entstehung der russischen Prawda zu bewerten.

Nachdem ich mich mit der Literatur über die russische Wahrheit vertraut gemacht hatte, fiel mir auf, dass sie mehr als 200 Jahre alt ist. Im Jahr 1738 erstellte der russische Historiker V.N. Tatishchev „mit äußerster Sorgfalt“ eine Liste dieses Denkmals und legte es der Akademie der Wissenschaften vor. Allerdings vergingen fast 30 Jahre, bis die „Russkaja Prawda“ erstmals in gedruckter Form erschien. Erst 1767 veröffentlichten V.N. Tatishchevs Fund und A.L. Shletser ihn unter dem Titel: „Russische Wahrheit; im 11. Jahrhundert von den Großfürsten Jaroslaw Wladimirowitsch und seinem Sohn Isjaslaw Jaroslawowitsch geschenkt.“ Seitdem zeigen Historiker weiterhin Interesse an diesem bemerkenswerten Denkmal zur Geschichte der antiken Rus. V.N. Tatishchev veröffentlichte eine Kurzversion des Denkmals. Aber bereits im selben 18. Jahrhundert wurde die „Extensive Truth“ veröffentlicht. V. Krestinin veröffentlichte den Text der „Umfassenden Wahrheit“, der in einem der Steuermänner aufbewahrt wurde, der im 16. Jahrhundert den Stroganows gehörte und von ihnen der Verkündigungskathedrale in Solvychegodsk gespendet wurde. Etwas später (1792) erschien eine neue Ausgabe der Prostransnaja Prawda, Herausgeber war I. N. Boltin. Neue Entdeckungen wurden von N. M. Karamzin gemacht, der auf die Pergamentliste (Synodale) der Steuermänner des 18. Jahrhunderts aufmerksam machte, die den Text der umfangreichen russischen Prawda enthielt. Neue Ausgaben des Denkmals erschienen in „Russian Landmarks“, dessen Veröffentlichung im Jahr 1815 begann. Die russische Wahrheit ist Gegenstand spezieller Forschung. Im Jahr 1826 wurde der Aufsatz „Altes russisches Recht“ von I. F. Evers auf Deutsch veröffentlicht. Er gab zu, dass die Kurzfassung der Prawda im 11. Jahrhundert und die Prawda im 13. Jahrhundert zusammengestellt wurde.

Die erste Phase des Studiums der Wahrheit endete mit Tobins Aufsatz, der 1844 auf Deutsch veröffentlicht wurde. Tobin teilte alle Prawda-Listen in zwei „Nachnamen“ ein. Er ordnete der ersten die kurze Wahrheit und der zweiten die lange Wahrheit zu. Die kurze Wahrheit besteht laut Tobin aus zwei Teilen. Der erste Teil der „Kurzen Wahrheit“ wurde von Jaroslaw dem Weisen zusammengestellt, der zweite von seinen Söhnen und dient als Ergänzung zum ersten. Die Lange Wahrheit entspricht im Wesentlichen der Kurzen Wahrheit, die Wladimir Monomach gehört.

Die Werke von Evers und Tobin hatten großen Einfluss auf die Literatur zur russischen Wahrheit, machten aber gleichzeitig deutlich den Bedarf an neuen Forschungsmethoden deutlich. Die russische Wissenschaft stand vor der Frage, Listen russischer Wahrheiten zu erstellen und zu klassifizieren. Dieses Problem wurde in der Arbeit von N. V. Kalachov „Vorläufige rechtliche Informationen für eine vollständige Erklärung der russischen Wahrheit“ gelöst, die erstmals 1846 veröffentlicht und 1880 erneut veröffentlicht wurde. Kalachovs Werk ist in 4 Abschnitte unterteilt. Im ersten analysiert er Veröffentlichungen und Schriften über die russische Wahrheit vor 1846. Im zweiten Teil seiner Arbeit gibt N.V. Kalachov eine Einteilung der Listen der russischen Prawda in „Nachnamen“. Dem Vornamen schrieb er die Listen der Kurzen Wahrheit zu, die in der 1. Novgorod-Chronik zu finden sind. In den zweiten Nachnamen fügte er Listen der langen und abgekürzten Wahrheiten ein, die im Steuermann sowie in den Rechtssammlungen, die als Merila der Gerechten und des Steuermanns bekannt sind, zu finden sind. Laut N.V.N.V. Kalachov gehören die ältesten Pergamentlisten zu diesem Nachnamen: Synodenliste aus dem 13. Jahrhundert und Dreifaltigkeitsliste aus dem 14. Jahrhundert. Listen des dritten Nachnamens finden sich in der späteren Novgorod-Chronik, bekannt als Sophia Contemporary, d. h. zu den sogenannten Karamzin-Arten. Zum vierten Nachnamen schließlich enthält N. V. Kalachov Listen der russischen Prawda, die in „Sammlungen verschiedener Artikel“ platziert sind und durch die alte Puschkin-Liste aus dem 14. Jahrhundert repräsentiert werden, die von D. Dubensky in „Russische Wahrzeichen“ gedruckt wurde. Im dritten Teil seiner Arbeit stellte N. V. Kalachov den Text der russischen Prawda mit 44 Listen zur Veröffentlichung vor. Leider hat er den Text in zufälliger Reihenfolge in Artikel unterteilt und diese nach rechtlichen Kriterien gruppiert. In der letzten, vierten Auflage seines Werkes veröffentlichte der Historiker die ihm bekannten Denkmäler.

In den Jahren 1881-1886 wurde „Forschung über die russische Wahrheit“ von Mroczek-Drozdovsky veröffentlicht. Er fügte den Texten der Prawda ein Wörterbuch bei, in dem er einige Wörter erklärte. Seine Arbeit dient nur als Referenz und kann in keinem Fall mit der Arbeit von N.V. Kalachov verglichen werden. Die neue Produktion wurde von V.I. Sergeevich gemacht. In „Vorlesungen und Forschungen zur alten Geschichte des russischen Rechts“ hat er seine Gedanken über die russische Wahrheit mit größter Klarheit dargelegt. Im Gegensatz zu N. V. Kalachov unterteilt V. I. Sergeevich alle Listen der russischen Prawda in drei „Nachnamen“. Im ersten hebt er die Kurze Wahrheit hervor, die aus zwei Teilen besteht: der ältesten Wahrheit und der Jaroslawitsch-Wahrheit. Laut Sergejewitsch wurde die „Kurze Wahrheit“ im 11. Jahrhundert in Kiew zusammengestellt. Er schreibt alle Listen der „Extensiven Wahrheit“ dem zweiten Nachnamen zu. Die Abfassung der Langen Wahrheit „muss auf den Anfang des 12. Jahrhunderts zurückdatiert werden.“ Der dritte Nachname beinhaltet die Abbreviated Truth, deren Entstehungszeit er auf das 13. Jahrhundert festlegt. Sein Verdienst bestand darin, dass er zwei Teilen besondere Aufmerksamkeit schenkte und sie als Sonderausgaben erkannte, weshalb er auch vier „Nachnamen“ hatte.

V.O. Klyuchevsky konnte auch nicht an der russischen Prawda vorbeikommen. In seinem „Kurs der russischen Geschichte“ beschäftigt er sich eingehend nicht nur mit dem Inhalt der russischen Prawda, sondern auch mit der Frage nach ihrem Ursprung. Nachdem Klyuchevsky zahlreiche Berührungspunkte zwischen der russischen Wahrheit und Rechtsdenkmälern kirchlichen Ursprungs (Steuermänner, Meryle der Gerechten usw.) aufgezeigt hat, kommt er zu dem Schluss, dass „die russische Wahrheit ein kirchenrechtliches Buch über nichtgeistliche Fälle von Personen ist.“ die Geistliche Abteilung... „Russische Wahrheit“ ist ein Kodex, der über Straftaten und zivilrechtliche Straftaten urteilt, soweit ein solcher Kodex von einem Kirchenrichter für die Verhandlung nichtgeistlicher Fälle von „Kirchenleuten“ benötigt wurde. Er war der erste, der die russische Wahrheit mit vielen antiken russischen Denkmälern verglich.

Kommen wir zur Ansicht von G.I. Schmelev, der den Ursprung der ältesten Wahrheit auf die Zeit des Fürsten Wladimir datiert. Diese Ansicht hat jedoch keine unabhängige Argumentation erfahren. Schmelev entwickelt Klyuchevskys Sicht auf die Entstehung der russischen Wahrheit im kirchlichen Umfeld weiter und glaubt, dass die Notwendigkeit der Veröffentlichung einer kirchlichen Sammlung von Rechten zu nichtkirchlichen Angelegenheiten unmittelbar nach der Taufe der Rus, also der ältesten Wahrheit, entstanden sein könnte könnte gleichzeitig entstanden sein. Die Ansichten von G.I. Shmelev sind einfache Annahmen.

In den Jahren 1910-1913 erschien ein umfangreiches Werk (4 Bände) in deutscher Sprache von L.K. Goetz, einem Professor an der Universität Bonn, in dem der Text der Russischen Wahrheit gründlich ausgearbeitet wurde. Die erste Ausgabe der Prawda dürfte laut Goetz aus vorchristlicher Zeit stammen. Der wertvollste Teil der Arbeit von L.K. Goetz sind seine Kommentare zum Text, die auf den Schlussfolgerungen der gesamten bisherigen Literatur über die russische Wahrheit basieren.

Gegen die These von L.K. Goetz, dass es in der Alten Wahrheit keine Spuren der kriminellen und strafenden Aktivitäten der Fürsten gibt, zitierte M.F. Vladimirsky-Budanov in seiner Rezension eine Liste zahlreicher Daten, mit denen die Festlegung vieler Normen und wesentlicher Definitionen verbunden ist der Name des Jaroslawitsch-Strafsystems. Zum Beispiel ein Artikel von Prostransnaya Pravda: „Laut Jaroslaw haben seine Söhne nachgeahmt und das Töten des Kopfes aufgeschoben, um ihn mit Kunami freizukaufen, und alles andere haben, wie Jaroslaw urteilte, auch seine Söhne angeordnet.“ Russische Forscher, insbesondere M.F. Vladimirsky-Budanov, betonen, dass die Älteste Wahrheit inhaltlich direkt an die Jaroslawowitsch-Wahrheit angrenzt und nur solche Entscheidungen trifft, die in der 1. Wahrheit fehlten. Diese Annahme macht es im Allgemeinen unmöglich, eine Lücke von zwei Jahrhunderten zwischen diesen Denkmälern anzunehmen. Schließlich spricht L.K. Goetz fälschlicherweise von der elementaren Einfachheit der sozialen Struktur, die angeblich ein Dokument der archaischen Natur der ältesten Wahrheit ist. Artikel 1 erwähnt verschiedene Schichten der damaligen Gesellschaft; die „Alte Wahrheit“ erwähnte nur diejenigen Bevölkerungsgruppen, deren Situation im Bereich des Schutzes vor Leben nicht geregelt war. Die Tatsache, dass in einem Artikel der „Ältesten Wahrheit“ ungetaufte Waräger und Kolbyager erwähnt werden, ist keineswegs ein Beweis für den vorchristlichen Ursprung der „Ältesten Wahrheit“, sondern kann im Gegenteil ein Argument für die Christianisierung des Ganzen sein Masse der russischen Bevölkerung. Alle diese Einwände wiesen eine so schwache Argumentation auf, dass er nicht einmal von bürgerlichen normannischen Historikern unterstützt wurde.

Im Jahr 1914 wurde ein Buch von N.A. Maksimeyko veröffentlicht, das beweist, dass die Kurze Wahrheit in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts als ein einziges Denkmal entstand. I. I. Jakowkin glaubte, dass die Wahrheit der Jaroslawowitsch gegeben wurde, um die Nowgoroder von der Zusammensetzung des Fürstenhofs zu distanzieren. Wir können diese Ansicht nicht anwenden, weil Seine Theorie über den Ursprung der russischen Wahrheit hat überhaupt nichts mit der Rechtsgeschichte des Kiewer Staates zu tun, und seine Gedanken über die gesellschaftspolitische Struktur des Nowgorod-Landes sind falsch.

„Russian Truth“ ist die Hauptquelle zur Geschichte Russlands im 10.-13. Jahrhundert und schildert uns die Situation der feudalen Wirtschaft und die Stellung der bäuerlichen Produzenten. Die Hauptaufgabe sowjetischer Forscher bestand darin, die Listen der russischen Prawda und ihre wissenschaftlichen Veröffentlichungen zu studieren. Ein wesentlicher Teil der Schlussfolgerungen von B.D. Grekovs berühmtem Buch „Kiewer Rus“ basiert auf einer gründlichen Analyse der russischen Prawda, insbesondere einem großen und grundlegend wichtigen Kapitel über die Organisation eines großen Lehens im 10.-11. Jahrhundert. Ohne sich konkret mit der Frage nach der Herkunft der Ausgabe der russischen Prawda auseinanderzusetzen, ließ er die Frage nach ihrer Datierung nicht außer Acht. Er glaubt, dass die Jaroslawitsch-Wahrheit und die Umfangreiche Wahrheit Dokumente aus dem 11.-12. Jahrhundert sind. Der Ursprungsort der russischen Wahrheit ist Kiew. Auch S.V. Juschkow widmet der russischen Wahrheit in seiner Studie über den Feudalismus in der Kiewer Rus große Aufmerksamkeit. Die Arbeiten sowjetischer Historiker zeigten erstmals die enorme Bedeutung der russischen Prawda als Quelle für das Studium der Wirtschaft und des Sozialsystems in Russland im 10.-12. Jahrhundert. Im Jahr 1935 erschien unter der Leitung von S.V. Juschkow die erste Ausgabe der russischen Prawda nach allen bekannten Listen (auf Ukrainisch und Russisch). Er teilte alle Listen der russischen Prawda in fünf Ausgaben auf. Die erste enthält eine Kurzausgabe der Prawda, die zweite eine ausführliche Ausgabe gemäß der Synodal-, Trinity- und ähnlichen Listen. Die dritte enthält Listen der Langen Prawda nach der sogenannten Karamzin-Ausgabe, in der es zusätzliche Artikel zu Kürzungen (Prozentsätzen) gibt, die vierte Auflage enthält Listen der langen Ausgabe der Prawda in Verbindung mit dem Gesetz des richtenden Volkes und der fünfte enthält gekürzte Listen der russischen Wahrheit. Ein wertvolles Merkmal der Veröffentlichung der russischen Prawda unter seiner Leitung ist ihre Vollständigkeit. An der Veröffentlichung waren 86 Listen der russischen Prawda beteiligt. Durch die Arbeiten von B.D. Grekov und S.V. Yushkov wurde schließlich festgestellt, dass die russisch-byzantinischen Verträge auf den Gesetzen und Bräuchen der alten Rus beruhten.

Ein wichtiges Ereignis in der Geschichtswissenschaft war die Neuauflage der russischen Prawda mit all ihren Listen, die von einem Team von Mitarbeitern des Instituts der Akademie der Wissenschaften auf Initiative und unter der Leitung von B.D. Grekov zur Veröffentlichung vorbereitet wurde. Für die Veröffentlichung wurden alle bekannten Listen der russischen Prawda im Umfang von 88 verwendet, nicht mitgerechnet 15 Listen, die nicht für Varianten verwendet wurden, wie spätere Kopien älterer Listen. Eine unbestrittene Errungenschaft ist die Klassifizierung der von V.P. Lyubimov zusammengestellten Listen der „Umfassenden russischen Wahrheit“. Sie werden von ihm in drei Gruppen eingeteilt: Synodal-Trinität, Puschkin und Karamzin, wobei jede Gruppe in Typen unterteilt ist. Der Nachteil dieser Einteilung war jedoch die abgeleitete Zuordnung der Gekürzten Russischen Prawda zur Listengruppe der Langen Prawda, was gegen das eigentliche Editionskonzept des Denkmals verstößt, zumal die Listen der Gekürzten Russischen Prawda nicht als solche anerkannt werden können eine mechanische Extraktion aus einer beliebigen Liste einer längeren Ausgabe.

Beim Studium der russischen Prawda sollte man über gewisse Kenntnisse der russischen Paläographie verfügen, ohne die die Merkmale des untersuchten Denkmals unverständlich bleiben. Russische handgeschriebene Bücher des 11.-17. Jahrhunderts wurden auf Pergament und Papier geschrieben. Pergament dominierte lange Zeit die frühe Schrift. Die ältesten Kopien der russischen Wahrheit des 13.-14. Jahrhunderts wurden auf Pergament geschrieben (Synodal, Troizki, Musin-Puschkin), der Rest wurde auf Papier geschrieben. In unserer historischen Literatur herrscht derzeit die Überzeugung vor, dass das private Rechtsleben der alten Rus im ältesten Denkmal des russischen Rechts – in der russischen Prawda – am vollständigsten und korrektesten widergespiegelt wurde. Soweit es meine Kenntnis des untersuchten Materials zulässt, stimme ich dieser Aussage voll und ganz zu, da die russische Prawda fast alle Rechtsgebiete der damaligen Zeit abdeckt. In diesem Dokument wird ausführlich über die damals bestehenden Verträge gesprochen: Kauf und Verkauf (von Personen, Sachen, Pferden sowie Selbstverkauf), Kredite (Geld, Sachen), Kredite (mit oder ohne Zinsen), persönlich Einstellung (im Dienst, zur Ausführung bestimmter Arbeiten); Es regelt eindeutig den rechtlichen Status einzelner Bevölkerungsgruppen (abhängig und unabhängig) und legt die Grundzüge des Privatrechts fest. Im russischen Recht der Kiewer Rus-Zeit gab es und konnte es keinen allgemeinen Begriff für die Bezeichnung von Eigentumsrechten geben Der Inhalt dieses Rechts war unterschiedlich, je nachdem, wer Gegenstand des Eigentumsrechts war und was als Gegenstand erschien. Eine Artikelgruppe der russischen Prawda schützt dieses Eigentum. Für die Verletzung der Landgrenze wird eine Geldstrafe von 12 Griwna verhängt, die gleiche Geldstrafe gilt für die Zerstörung von Imkern, Biberland und für den Diebstahl von Jagdfalken. Die höchsten Geldstrafen von 12 Griwna werden für Schläge, ausgeschlagene Zähne und Bartschäden verhängt – offenbar führte das Unternehmensverständnis von Ehre oft zu körperlichen Auseinandersetzungen. In der feudalen Schicht wurde als erstes das weibliche Erbe abgeschafft.

ein Kodex des alten russischen Rechts aus der Zeit des Kiewer Staates und der feudalen Zersplitterung Russlands. Kam in Listen des 13. bis 18. Jahrhunderts zu uns. in drei Ausgaben: Brief, Long, Abridged. Die ersten Informationen über das altrussische Rechtssystem finden sich in den Vereinbarungen russischer Fürsten mit den Griechen, in denen vom sogenannten „russischen Recht“ berichtet wird. Anscheinend handelt es sich um ein Denkmal gesetzgeberischer Natur, das uns nicht erreicht hat. Das älteste Rechtsdenkmal ist „Russische Wahrheit“. Es besteht aus mehreren Teilen, der älteste Teil des Denkmals – „Die älteste Wahrheit“ oder „Die Wahrheit Jaroslaws“ – ist eine Urkunde, die 1016 von Jaroslaw dem Weisen herausgegeben wurde. Sie regelte die Beziehungen der fürstlichen Krieger zu den Bewohnern von Nowgorod und untereinander. Zusätzlich zu dieser Charta umfasst die „Russische Prawda“ die sogenannte „Prawda der Jaroslawitsch“ (angenommen 1072) und die „Charta von Wladimir Monomach“ (angenommen 1113). Alle diese Denkmäler bilden einen ziemlich umfangreichen Kodex, der das Leben eines Menschen dieser Zeit regelt. Es handelte sich um eine Klassengesellschaft, in der die Traditionen des Stammessystems noch erhalten blieben. Sie beginnen jedoch bereits, durch andere Ideen ersetzt zu werden. Daher ist die grundlegende soziale Einheit, von der in der „Russkaja Prawda“ die Rede ist, nicht die Gens, sondern die „Welt“, d. h. Gemeinschaft. In „Russische Wahrheit“ wurde erstmals ein so weit verbreiteter Brauch der Clangesellschaft wie die Blutfehde abgeschafft. Stattdessen werden die Abmessungen der Vira bestimmt, d.h. Entschädigung für die ermordete Person sowie die gegen den Mörder verhängte Strafe. Die Vira wurde von der gesamten Gemeinde bezahlt, auf deren Grundstück die Leiche des Ermordeten gefunden wurde. Die höchste Geldstrafe wurde wegen der Ermordung des Feuerwehrmanns, des Gemeindevorstehers, verhängt. Es entsprach dem Preis von 80 Ochsen oder 400 Widdern. Das Leben eines Stinkers oder Leibeigenen wurde 16-mal weniger geschätzt. Zu den schwersten Straftaten zählten Raub, Brandstiftung oder Pferdediebstahl. Sie wurden mit Verlust jeglichen Eigentums, Ausschluss aus der Gemeinschaft oder Gefängnis bestraft. Mit dem Aufkommen schriftlicher Gesetze stieg Russland einen weiteren Schritt in seiner Entwicklung. Die Beziehungen zwischen den Menschen wurden durch Gesetze geregelt, was sie geordneter machte. Dies war notwendig, da mit dem Wachstum des wirtschaftlichen Wohlstands das Leben jedes Einzelnen komplizierter wurde und die Interessen jedes einzelnen Menschen geschützt werden mussten.

Die russische Wahrheit, die auf der Grundlage der im 10. Jahrhundert bestehenden Gesetze gebildet wurde, umfasste Normen der gesetzlichen Regelung, die aus dem Gewohnheitsrecht, also Volkstraditionen und Bräuchen, hervorgingen.

Der Inhalt der russischen Prawda weist auf einen hohen Entwicklungsstand der Wirtschaftsbeziehungen und reiche gesetzlich geregelte Wirtschaftsbeziehungen hin. „Die Wahrheit“, schrieb der Historiker W.O einen bestimmten vereinbarten Prozentsatz, ein kurzfristiges verzinsliches Darlehen von einem langfristigen und schließlich ein Darlehen - von einer Handelsprovision und einer Einlage in ein Handelsunternehmen aus einem unbestimmten Gewinn oder einer Dividende Das Verfahren zum Eintreiben von Schulden bei einem zahlungsunfähigen Schuldner während der Liquidation seiner Geschäfte weiß, wie man zwischen böswilliger und unglücklicher Insolvenz unterscheidet. Was ein Handelskredit und ein Kreditgeschäft sind, ist den russischen Prawda-Gästen, gebietsfremden oder ausländischen Kaufleuten, bekannt. verkaufte Waren“ für einheimische Kaufleute, d. h. verkaufte sie auf Kredit. Der Kaufmann gab dem Gast, einem Landsmann, der mit anderen Städten oder Ländern Handel trieb, „Kuna zum Kauf“, als Provision für den Kauf von Waren für ihn nebenbei; Der Kapitalist vertraute dem Kaufmann „Kuna und Gäste“ für den Umsatz aus dem Gewinn an.“

Gleichzeitig sind Gewinn und Gewinnstreben nicht das Ziel der alten russischen Gesellschaft, wie aus der Lektüre der Wirtschaftsartikel der russischen Prawda hervorgeht. Die wichtigste wirtschaftliche Idee der russischen Prawda ist der Wunsch, eine gerechte Entschädigung und Entschädigung für Schäden zu gewährleisten, die unter den Bedingungen selbstverwalteter Kollektive verursacht werden. Die Wahrheit selbst wird als Gerechtigkeit verstanden und ihre Umsetzung wird durch die Gemeinschaft und andere selbstverwaltete Gruppen gewährleistet.

Die Hauptfunktion der russischen Prawda besteht darin, eine aus Sicht der Volkstradition gerechte Lösung für im Leben aufgetretene Probleme zu bieten, ein Gleichgewicht zwischen Gemeinschaften und Staat zu gewährleisten und die Organisation und Bezahlung der Arbeit für die Menschen zu regeln Wahrnehmung öffentlicher Aufgaben (Sammeln von Nahrungsmitteln, Bau von Befestigungen, Straßen und Brücken).

Die russische Wahrheit war für die weitere Entwicklung des russischen Rechts von großer Bedeutung. Es bildete die Grundlage vieler Normen des internationalen Vertrags von Nowgorod und Smolensk (12.-13. Jahrhundert), der Urteilsurkunden von Nowgorod und Pskow, des Gesetzbuches 1497 usw.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

„Russische Wahrheit“ ist ein Rechtsdokument des alten Russlands, eine Sammlung aller Gesetze und Rechtsnormen, die im 10. und 11. Jahrhundert existierten.

„Russische Wahrheit“ ist das erste Rechtsdokument im antiken Russland, das alle alten Rechtsakte, Fürstendekrete, Gesetze und andere Verwaltungsdokumente verschiedener Behörden vereint. Die russische Wahrheit ist nicht nur ein wichtiger Teil der Rechtsgeschichte Russlands, sondern auch ein wichtiges Kulturdenkmal, da sie die Lebensweise des alten Russland, seine Traditionen und Grundsätze der Wirtschaftsführung widerspiegelt und auch eine wichtige Quelle darstellt Informationen über die damals gerade entstehende Schriftkultur des Staates.

Das Dokument umfasst Regeln des Erb-, Handels- und Strafrechts sowie Grundsätze des Verfahrensrechts. „Russian Truth“ war zu dieser Zeit die wichtigste schriftliche Informationsquelle über die sozialen, rechtlichen und wirtschaftlichen Beziehungen auf dem Territorium Russlands.

Der Ursprung der russischen Wahrheit wirft heute unter Wissenschaftlern viele Fragen auf. Die Erstellung dieses Dokuments ist in erster Linie mit dem Namen Jaroslaws des Weisen verbunden – der Fürst sammelte alle in Russland existierenden Rechtsdokumente und Dekrete und stellte zwischen 1016 und 1054 ein neues Dokument aus. Leider ist heute kein einziges Exemplar der ursprünglichen russischen Prawda erhalten, sondern nur spätere Volkszählungen, sodass es schwierig ist, genaue Angaben zum Autor und zum Entstehungsdatum der Prawda zu machen. Die Wahrheit wurde mehrmals von anderen Fürsten umgeschrieben, die sie den Gegebenheiten der Zeit entsprechend modifizierten.

Hauptquellen der russischen Wahrheit

Das Dokument existiert in zwei Ausgaben: kurz und lang (vollständiger). Die Kurzfassung der russischen Prawda enthält folgende Quellen:

Pokon virny – Festlegung der Reihenfolge der Ernährung fürstlicher Diener, Vira-Sammler (geschaffen in den 1020er oder 1030er Jahren);

Ist es wahr Jaroslaw(erstellt im Jahr 1016 oder 1030);

Prawda Jaroslawitsch (kein genaues Datum);

Eine Lektion für Brückenarbeiter – Regelung der Löhne für Bauarbeiter, Straßenarbeiter oder, nach einigen Versionen, Brückenbauer (entstanden in den 1020er oder 1030er Jahren).

Die Kurzausgabe umfasste 43 Artikel und beschrieb neue Staatstraditionen, die kurz vor der Erstellung des Dokuments auftauchten, sowie eine Reihe älterer Rechtsnormen und Bräuche, insbesondere die Regeln der Blutfehde. Der zweite Teil enthielt Informationen zu Bußgeldern, Verstößen usw. Die rechtlichen Grundlagen in beiden Teilen basierten auf einem für die damalige Zeit durchaus üblichen Prinzip – der Klasse. Dies bedeutete, dass die Schwere des Verbrechens, die Strafe oder die Höhe der Geldbuße nicht so sehr vom Verbrechen selbst abhingen, sondern davon, welcher Klasse der Täter angehörte. Außerdem hatten verschiedene Kategorien von Bürgern unterschiedliche Rechte.

Eine spätere Version der russischen Prawda wurde durch die Charta von Jaroslaw Wladimirowitsch und ergänzt Wladimir Monomach, die Anzahl der darin enthaltenen Artikel betrug 121. „Russische Wahrheit“ in einer erweiterten Auflage wurde vor Gericht, Zivil- und Kirchengerichten verwendet, um Strafen zu bestimmen und Waren-Geld-Rechtsstreitigkeiten und Beziehungen im Allgemeinen zu regeln.

Im Allgemeinen entsprechen die in der russischen Prawda beschriebenen Normen des Strafrechts den Normen, die in vielen frühen Staatsgesellschaften dieser Zeit übernommen wurden. Die Todesstrafe bleibt weiterhin bestehen, die Typologie der Straftaten wird jedoch deutlich erweitert – Mord wird nun in vorsätzlicher und unbeabsichtigter Mord unterteilt, es werden unterschiedliche Schadensgrade bezeichnet, von vorsätzlich bis unbeabsichtigt, Geldstrafen werden nicht nach einem einheitlichen Satz, sondern abhängig von der Strafe erhoben Schwere der Straftat. Es ist erwähnenswert, dass „Russian Truth“ Bußgelder in mehreren Währungen gleichzeitig beschreibt, um den Rechtsweg in verschiedenen Gebieten zu vereinfachen.

Das Dokument enthielt auch viele Informationen über den rechtlichen Ablauf. Die russische Prawda legte die Grundprinzipien und Normen der Verfahrensgesetzgebung fest: Wo und wie müssen Gerichtsverhandlungen abgehalten werden, wie müssen Kriminelle während und vor der Verhandlung festgehalten werden, wie werden sie beurteilt und wie wird das Urteil vollstreckt? Dabei bleibt das oben erwähnte Klassenprinzip gewahrt, was bedeutet, dass edlere Bürger mit einer milderen Strafe und komfortableren Haftbedingungen rechnen können. Die russische Prawda sah auch ein Verfahren zur Einziehung von Geldschulden bei einem Schuldner vor; es erschienen Prototypen von Gerichtsvollziehern, die sich mit ähnlichen Angelegenheiten befassten.

Eine andere Seite, die in der russischen Prawda beschrieben wird, ist die soziale. Das Dokument definierte verschiedene Kategorien von Bürgern und ihren sozialen Status. So wurden alle Bürger des Staates in mehrere Kategorien eingeteilt: Adlige und privilegierte Diener, zu denen Fürsten, Krieger und dann normale freie Bürger gehörten, also diejenigen, die nicht vom Feudalherrn abhängig waren (hier waren alle Einwohner von Nowgorod enthalten). ) und die unterste Kategorie galten als abhängige Menschen – Bauern, Leibeigene, Leibeigene und viele andere – die in der Macht von Feudalherren oder dem Fürsten standen.