Welche Lampen? Anleitung für einen orthodoxen Christen zu einer Kirchenkerze. Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was eine „Lampe“ ist

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Mit dem Segen Seiner Heiligkeit des Patriarchen
„Moskau und ganz Russland“ Alexy II

Wie entstand der Brauch, Kerzen und Lampen anzuzünden?

Der Brauch, in Kirchen Kerzen anzuzünden, kam aus Griechenland nach Russland, wo unsere Vorfahren unter dem Heiligen Fürsten Wladimir den orthodoxen Glauben empfingen. Dieser Brauch entstand jedoch nicht in griechischen Kirchen.

In Kirchen wurden in der Antike Kerzen und Lampen mit Öl verwendet. Der Befehl, eine Lampe aus reinem Gold mit sieben Lampen zu bauen, ist einer der ersten, die Moses vom Herrn gegeben wurde ().

In der alttestamentlichen Stiftshütte des Mose stellten die Lampen ein notwendiges Accessoire für den Gottesdienst dar und wurden am Abend vor dem Herrn angezündet (). Im Tempel von Jerusalem bereitete der Hohepriester im Heiligtum gleichzeitig mit dem täglichen Morgenopfer, das im Vorhof des Tempels durchgeführt wurde, still und ehrfürchtig die Lampen für die Abendbeleuchtung vor, und am Abend, nach dem Abendopfer, zündete er die Lampen an Lampen für die ganze Nacht.

Brennende Lampen und Lampen dienten als Symbol der Führung Gottes. „Du, Herr, bist meine Lampe“, ruft König David () aus. „Dein Wort ist eine Leuchte für meine Füße“, sagt er an anderer Stelle ().

Die Verwendung von Lampen am Samstag und an anderen Feiertagsessen, insbesondere zu Ostern, gelangte vom Tempel in die Häuser der Gläubigen des Alten Testaments. Da der Herr Jesus Christus „in der Nacht, indem er sich selbst verriet und sich noch mehr für das weltliche Leben und die Erlösung verriet“, auch Ostern feierte, kann man davon ausgehen, dass dies im Abendmahlssaal von Zion der Prototyp orthodoxer Kirchen ist Bei der ersten Feier der Heiligen Eucharistie brannten auch Lampen.

Sowohl die heiligen Apostel als auch die ersten Nachfolger Christi zündeten Kerzen an, wenn sie sich nachts versammelten, um das Wort Gottes zu predigen, zu beten und das Brot zu brechen. Dies wird direkt in der Apostelgeschichte gesagt: „Im oberen Raum, in dem wir uns versammelten, gab es genügend Lampen“ ().

In den ersten Jahrhunderten des Christentums wurden bei Gottesdiensten stets Kerzen angezündet.

Einerseits bestand hierfür ein Bedarf: Von Heiden verfolgte Christen zogen sich zum Gottesdienst in Kerker und Katakomben zurück, außerdem wurden Gottesdienste meist nachts abgehalten, und auf Lampen konnte man nicht verzichten. Aber aus einem anderen und wichtigen Grund hatte die Beleuchtung eine spirituelle Bedeutung. „Wir feiern Gottesdienste nie ohne Lampen“, sagte der Kirchenlehrer, „aber wir nutzen sie nicht nur, um die Dunkelheit der Nacht zu vertreiben – unsere Liturgie wird bei Tageslicht gefeiert; sondern um durch diesen Christus das ungeschaffene Licht darzustellen, ohne das wir selbst am Mittag in der Dunkelheit umherwandern würden.“

Am Ende des zweiten Jahrhunderts schuf Gott in der Kirche von Jerusalem ein Wunder: Als es an Ostern kein Öl für die Lampen im Tempel gab, befahl Bischof Narkis, Brunnenwasser in die Lampen zu gießen – und sie brannten das ganze Osterfest über , als wären sie mit bestem Öl gefüllt. Als die Verfolgung Christi aufhörte. und Frieden kam, der Brauch, Lampen und Kerzen anzuzünden, blieb bestehen.

Kein einziger Gottesdienst, keine einzige heilige Handlung wurde, wie es heute nicht mehr geschieht, ohne Lampen vollzogen.

Zur Zeit des Alten Testaments brannte vor dem Buch des Gesetzes des Mose eine unauslöschliche Lampe, was bedeutete, dass das Gesetz Gottes eine Lampe für den Menschen in seinem Leben ist. Und da zu Zeiten des Neuen Testaments das Gesetz Gottes im Evangelium enthalten ist, übernahm die Jerusalemer Kirche die Regel, vor der Verkündigung des Evangeliums eine brennende Kerze bei sich zu tragen und beim Lesen des Evangeliums alle Kerzen anzuzünden, was bedeutet, dass das Licht des Das Evangelium erleuchtet jeden Menschen.

Dieser Brauch wurde an andere Ortskirchen weitergegeben. Anschließend begannen sie, Kerzen und Lampen nicht nur vor dem Evangelium, sondern auch vor anderen heiligen Gegenständen, vor den Gräbern der Märtyrer und vor den Ikonen der Heiligen anzuzünden, um an ihre Gunst gegenüber dem Heiligtum zu erinnern. Hieronymus bezeugt in seinem Brief gegen Vigilantius: „In allen Kirchen des Ostens werden bei der Verlesung des Evangeliums Kerzen im Sonnenschein angezündet, wahrlich nicht, um die Dunkelheit zu vertreiben, sondern als Zeichen der Freude, um sie zu zeigen.“ dieses Licht unter dem Bild des sinnlichen Lichts ... Andere tun dies zu Ehren der Märtyrer.

„Lampen und Kerzen sind ein Bild des ewigen Lichts und bedeuten auch das Licht, mit dem die Gerechten leuchten“, sagt der heilige Sophronius, Patriarch von Jerusalem (VII. Jahrhundert). Die Heiligen Väter des VII. Ökumenischen Konzils legen fest, dass in der orthodoxen Kirche heilige Ikonen und Reliquien, das Kreuz Christi und das Heilige Evangelium durch das Verbrennen von Weihrauch und das Anzünden von Kerzen geehrt werden. Der Selige (15. Jahrhundert) schreibt, dass „auch vor den Ikonen der Heiligen Kerzen angezündet werden, um ihrer guten Taten in der Welt willen …“

Die symbolische Bedeutung von Kerzen, Leuchtern, Lampen und Licht im Tempel

Das Licht in einer orthodoxen Kirche ist ein Abbild des himmlischen, göttlichen Lichts. Insbesondere bedeutet es Christus als das Licht der Welt, Licht vom Licht, wahres Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt.

Alte byzantinisch-russische Kirchen hatten sehr schmale Fenster, die selbst am hellsten Tag Dämmerung und Dunkelheit im Tempel erzeugten. Aber das ist keine Dunkelheit, keine völlige Abwesenheit von Licht. Damit ist irdisches Menschenleben gemeint, eingetaucht in die Dunkelheit der Sünde und Unwissenheit, in dem jedoch das Licht des Glaubens, das Licht Gottes, scheint: „Das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat sie nicht überwunden“ () . Die Dunkelheit im Tempel ist ein Bild dieser geistigen Dunkelheit, des Schleiers, mit dem die Geheimnisse Gottes im Allgemeinen umgeben sind. Die kleinen schmalen Fenster antiker Tempel, die die Lichtquellen des Göttlichen symbolisierten, schufen daher in den Tempeln eine Umgebung, die genau den zitierten Worten des Evangeliums entsprach und die Natur der Dinge im spirituellen Bereich des Lebens korrekt widerspiegelte.

Außenlicht war im Inneren des Tempels nur als Abbild immateriellen Lichts und in sehr begrenzten Mengen erlaubt. Licht im eigentlichen Sinne ist für das Kirchenbewusstsein nur göttliches Licht, das Licht Christi, das Licht des zukünftigen Lebens im Reich Gottes. Dies bestimmt die Art der Innenbeleuchtung des Tempels. Es sollte nie leicht sein. Tempellampen hatten schon immer eine spirituelle und symbolische Bedeutung. Sie werden auch tagsüber, während des Tagesgottesdienstes, beleuchtet, wenn ausreichend Licht aus den Fenstern für die allgemeine Beleuchtung vorhanden ist. In gesetzlichen Fällen dürfen Kirchenlampen während des Abend- und Nachtgottesdienstes in sehr geringen Mengen angezündet werden, und beim Lesen der Sechs Psalmen in der Nachtwache müssen alle Kerzen gelöscht werden, mit Ausnahme der Kerze in der Mitte des Tempels , wo der Leser vor den Ikonen Christi, der Muttergottes und dem Tempel in der Ikonostase steht. Die Dunkelheit im Tempel wird sehr dicht. Aber völlige Dunkelheit gibt es nie: „Das Licht scheint in der Dunkelheit.“ Aber während der Feiertags- und Sonntagsgottesdienste werden alle Lampen gemäß der Reihenfolge angezündet, einschließlich der oberen – der Kronleuchter und der Kronleuchter – und schaffen so ein Bild des vollen Lichts Gottes, das für die Gläubigen im Himmelreich leuchten wird und bereits ist in der spirituellen Bedeutung des gefeierten Ereignisses enthalten. Der symbolische Charakter des Lichts in der Kirche wird auch durch die Gestaltung und Zusammensetzung brennender Kerzen und Lampen deutlich. In der Antike waren Wachs und Öl freiwillige Opfergaben der Gläubigen im Tempel. Der Liturgiker des 15. Jahrhunderts, der selige Simeon, Erzbischof von Thessaloniki, erklärt die symbolische Bedeutung von Wachs und sagt, dass reines Wachs die Reinheit und Unschuld der Menschen bedeutet, die es bringen. Es wird als Zeichen unserer Reue für Ausdauer und Bereitschaft, Gott weiterhin zu gehorchen, angeboten, wie die Weichheit und Geschmeidigkeit von Wachs. So wie Wachs, das von Bienen produziert wird, nachdem sie Nektar von vielen Blumen und Bäumen gesammelt haben, symbolisch eine Opfergabe an Gott bedeutet, als ob es im Namen der gesamten Schöpfung wäre, so bedeutet das Abbrennen einer Wachskerze, wie die Umwandlung von Wachs in Feuer, eine Vergöttlichung, die Umwandlung von den irdischen Menschen durch die Wirkung von Feuer und Wärme der göttlichen Liebe und Gnade in ein neues Geschöpf zu verwandeln.

Öl symbolisiert ebenso wie Wachs die Reinheit und Aufrichtigkeit eines Menschen in seiner Anbetung Gottes. Aber Öl hat auch seine ganz besondere Bedeutung. Öl ist das Öl der Früchte von Olivenbäumen, Oliven. Schon im Alten Testament befahl der Herr Mose, reines Öl ohne Sedimente als Opfer für Gott darzubringen (). Öl zeugt von der Reinheit der menschlichen Beziehung zu Gott und ist ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Menschen: Es lindert Wunden, hat eine heilende Wirkung und unterstützt die Ernährung.

Lampen und Kerzen haben eine große liturgische und geheimnisvolle Bedeutung. Sie brennen im Altar hinter dem Thron in einer speziellen Lampe (siebenarmiger Leuchter); eine Lampe oder Kerze in einem Leuchter wird auf dem Thron platziert, auf dem Altar können auch Lampen in der Nähe einzelner Ikonen angezündet werden; der Altar.

Im mittleren Teil des Tempels werden normalerweise Lampen in der Nähe aller Ikonen angezündet, und mehrere Lampen werden in der Nähe besonders verehrter Ikonen angezündet; Darüber hinaus sind große Leuchter mit Zellen für viele Kerzen aufgestellt, damit die Gläubigen die Kerzen, die sie zu diesen Ikonen mitbringen, hier platzieren können. Ein großer Kerzenständer wird immer in der Mitte des Tempels an der Ostseite des Rednerpults platziert, wo die Ikone des Tages liegt. Ein besonderer Leuchter mit einer großen Kerze wird während der Vesper und Liturgie an den kleinen Eingängen, während der Liturgie am großen Eingang und auch vor dem Evangelium herausgebracht, wenn es an den Eingängen oder zur Lesung herausgebracht wird. Diese Kerze symbolisiert das Licht der Predigt Christi. Christus selbst, als Licht vom Licht, wahres Licht. Die gleiche Bedeutung hat die Kerze im Leuchter, mit der der Priester zusammen mit dem Räuchergefäß während der Liturgie der vorgeheiligten Gaben das Volk mit den Worten „Das Licht Christi erleuchtet jeden“ segnet. Kerzen in bischöflichen Dikirien und Trikirien haben eine besondere spirituelle Bedeutung. Bei der Weihrauchung der Kirche in gesetzlichen Fällen geht der Diakon dem Priester, der die Weihrauchung durchführt, mit einer besonderen Diakonskerze voran, die das Licht der apostolischen Predigt markiert, die der Annahme des Glaubens an Christus unter den Völkern vorausgeht, also als ob sie Christus vorausgehen würde zu den Menschen kommen. Brennende Kerzen werden in den in der Charta vorgesehenen Gottesdienstfällen in den Händen der Priester gehalten. Der Priester nutzt eine spezielle Lampe mit drei Kerzen, um die Menschen während der Ostergottesdienste zu segnen. Im zentralen Teil des Tempels steigt eine große Lampe mit vielen Lichtern, die bei entsprechenden Gelegenheiten angezündet wird, von der Kuppel nach unten herab – ein Kronleuchter oder Kronleuchter. Von den Kuppeln der Seitenschiffe steigen ähnliche kleinere Lampen, sogenannte Polykandilen, in den Tempel herab. Polikandils haben sieben bis zwölf Lampen, Kronleuchter mehr als zwölf.

Kirchenlampen sind anders. Kerzenleuchter aller Art symbolisieren neben ihrem praktischen Zweck die spirituelle Höhe, dank der das Licht des Glaubens auf jeden im Haus und auf die ganze Welt scheint. Der Kronleuchter (mehrere Kerzenhalter, übersetzt aus dem Griechischen), der von oben in den zentralen Teil des Tempels herabsteigt, und der Polycandilo in den Seitenkapellen mit ihrer Vielzahl von Lichtern bedeuten den Himmlischen selbst als eine Sammlung, eine Konstellation von Menschen, die durch die Gnade des Heiligen Geistes geheiligt und durch das Licht des Glaubens erleuchtet sind, die im Feuer der Liebe zu Gott brennen und im Licht des Himmelreichs untrennbar zusammenbleiben. Deshalb steigen diese Lampen von oben in den Teil des Tempels herab, wo eine Versammlung der irdischen Kirche stattfindet, die berufen ist, spirituell nach oben zu ihren himmlischen Brüdern zu streben. Die Himmlische Kirche erleuchtet die irdische Kirche mit ihrem Licht, vertreibt die Dunkelheit aus ihr – das ist die Bedeutung der hängenden Kronleuchter und Kronleuchter.

An der Ikonostase und vor fast jedem Ikonenkasten im Tempel hängen eine oder mehrere Lampen, außerdem gibt es Leuchter mit brennenden Kerzen. „Die vor den Ikonen brennenden Lampen bedeuten, dass der Herr ein unzugängliches Licht und ein verzehrendes Feuer für reuelose Sünder und für die Gerechten ein reinigendes und lebensspendendes Feuer ist; dass die Mutter Gottes die Mutter des Lichts und des reinsten Lichts selbst ist, flackerfrei und im gesamten Universum leuchtend, dass sie ein brennender und unverbrannter Busch ist, der unverbrannt das Feuer des Göttlichen in sich aufgenommen hat – der feurige Thron des Allmächtig... dass die Heiligen mit ihrem Glauben und ihren Tugenden brennende und leuchtende Lampen auf der ganzen Welt sind...“ (St. Rechte.).

„Die Kerzen vor den Ikonen des Erretters bedeuten, dass er das wahre Licht ist, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt (), und dass er gleichzeitig das Feuer ist, das unsere Seelen und Körper verzehrt oder wiederbelebt; Kerzen vor den Ikonen der Muttergottes bedeuten, dass Sie die Mutter des unnahbaren Lichts und gleichzeitig der feurigen Liebe für die Menschheit ist; dass sie das Feuer des Göttlichen in ihrem Schoß trug und unverbrannt ist und ewig das Feuer des Göttlichen in sich trägt, das von ihr Besitz ergriffen hat; Kerzen vor den Heiligenikonen bedeuten die feurige Liebe der Heiligen zu Gott, für den sie alles geopfert haben, was einem Menschen im Leben lieb ist... Sie bedeuten, dass sie Lampen sind, die für uns brennen und mit ihrem Leben leuchten , ihre Tugenden und unsere leidenschaftlichen Gebetbücher vor Gott, die Tag und Nacht für uns beten; Brennende Kerzen bedeuten unseren glühenden Eifer für sie und unser tief empfundenes Opfer ...“

Die vor der Ikone hängende Lampe symbolisiert die alte Feuersäule, die Israel in der Nacht hervorbrachte.

Kerzen, die auf einem Leuchter brennen und um eine Lampe herum platziert sind, erinnern den Betenden an den Dornbusch, der brannte, aber nicht verzehrt wurde und in dem Gott Mose erschien. Der brennende, aber nicht brennende Dornbusch symbolisierte besonders die Mutter Gottes.

Die in regelmäßigen Kreisen angeordneten Kerzen stellen den Streitwagen dar, der Elia erfreute, und die Kreise selbst stellen die Räder dieses Streitwagens dar.

„Das Feuer des Brennens ... Kerzen und Lampen dienen uns wie das Räuchergefäß selbst mit heißen Kohlen und duftendem Weihrauch als Bild des geistlichen Feuers – des Heiligen Geistes, der in Feuerzungen auf die Apostel herabkam und unsere verbrannte.“ sündige Verunreinigungen, die unseren Geist und unser Herz erleuchten, unsere Seelen mit Flammen der Liebe zu Gott und zueinander entzünden: Das Feuer vor den heiligen Ikonen erinnert uns an die feurige Liebe der Heiligen zu Gott, wegen der sie die Welt hassten und all seine Freuden, alle Unwahrheiten; Es erinnert uns auch daran, dass wir Gott dienen und mit einem feurigen Geist zu Gott beten müssen, den wir größtenteils nicht haben, weil wir kalte Herzen haben. „Im Tempel ist also alles lehrreich und es gibt nichts Müßiges oder Unnötiges“ (St. Rights).

Regel für das Anzünden von Kerzen im Tempel

Das Anzünden von Kerzen im Tempel ist eine besondere Handlung, die eng mit den Gesängen und heiligen Riten der Gottesdienste verbunden ist.

Während des alltäglichen Gottesdienstes, wenn fast alle Gebete eines zum Ausdruck bringen: Reue, Reue und Trauer über die Sünden, und die Beleuchtung sehr minimal ist: Hier und da leuchtet eine einzelne Kerze oder Lampe. An Feiertagen, etwa an Sonntagen, wenn an den Sieg Christi des Erlösers über Tod und Teufel erinnert wird oder wenn beispielsweise Menschen verherrlicht werden, die Gott besonders gefallen haben, bringt die Kirche ihren Triumph mit großem Licht zum Ausdruck. Hier gibt es bereits Brände Polycandyla, oder wie wir sagen Leuchter, was aus dem Griechischen viele Kerzen bedeutet. Am größten christlichen Feiertag, der strahlenden Auferstehung Christi, wird nicht nur die gesamte Kirche erleuchtet, sondern alle orthodoxen Christen stehen mit brennenden Kerzen da.

Je freudiger und feierlicher der Gottesdienst im Tempel abgehalten wird, desto mehr Licht gibt es. Die Kirchencharta schreibt vor, bei freudigeren und feierlicheren Gottesdiensten mehr Kerzen anzuzünden und bei weniger feierlichen oder traurigen Fastengottesdiensten weniger. Deshalb werden bei der Komplet, dem Mitternachtsgebet und dem Stundengebet weniger Lampen angezündet als bei der Vesper, der Matin und der Liturgie.

Während der Lesung der Sechs Psalmen werden die Kerzen im Tempel gelöscht. Dies geschieht, damit den Psalmen, die das Bewusstsein für den sündigen Zustand eines Menschen zum Ausdruck bringen und viele Feinde darstellen, die Seele und Körper zerstören wollen, mit Aufmerksamkeit und Angst zugehört wird, und damit, wie die Heiligen Väter schrieben, jeder, der im Dunkeln steht, kann seufzen und eine Träne vergießen.

Besonders die Dunkelheit beim Lesen der Sechs Psalmen fördert die Konzentration und die Hinwendung zur Seele.

In der Mitte des sechsten Psalms geht der Priester, als würde er den Titel eines Fürsprechers und Erlösers der gesamten Menschheit annehmen, auf die Kanzel und betet vor den königlichen Türen, wie vor einem geschlossenen Paradies, zu Gott Alle Menschen lesen heimlich die Gebete der Lampe. Eine Erklärung für Lampengebete deutet darauf hin, dass sie so genannt werden, weil sie eine Danksagung an Gott für das Nachtlicht enthalten, das uns in Form von Kerzen geschenkt wird, und ein Gebet, dass der Herr uns unter dem Deckmantel des materiellen Lichts belehren und lehren möge, darin zu gehen die Wahrheit. Über solche Danksagungen und Gebete schreibt er: „Unsere Väter entschieden sich nicht dafür, die Gnade des Abendlichts schweigend anzunehmen, sondern zu danken, sobald sie erschien.“ Im prophetischen Vers „Gott ist der Herr und erschien uns“ werden zwei Kommen Christi verherrlicht: das erste gleichsam am Morgen, das im Fleisch und in Armut geschah, und das zweite in Herrlichkeit, das geschehen wird wie nachts, am Ende der Welt.

Während der Verkündigung der friedlichen Litanei werden alle Kerzen im Tempel angezündet, was bedeutet, dass sie von der Herrlichkeit des Herrn erleuchtet werden. Bei der Liturgie werden wie beim feierlichsten Gottesdienst an allen Tagen des Jahres (also an Wochentagen und Feiertagen) mehr Kerzen angezündet als bei anderen Gottesdiensten. Die erste Kerze wird dort angezündet, wo der Gottesdienst beginnt – auf dem Altar. Dann werden Kerzen auf dem Thron angezündet. „Die brennenden Kerzen auf dem Thron stellen das ungeschaffene Licht der Dreifaltigkeit dar, denn der Herr lebt im unzugänglichen Licht () und das Feuer des Göttlichen, das unsere Bosheit und Sünden verbrennt“ (Hl. Johannes von Kronstadt). Diese Kerzen werden vom Diakon oder vom Priester selbst angezündet. Danach werden brennende Kerzen vor den Ikonen des Erlösers, der Muttergottes, des Tempels und der Heiligen aufgestellt.

Zu Beginn der Lesung des hl. Wie in der Antike werden in der gesamten Kirche Evangelien und Kerzen angezündet, um zu verdeutlichen, dass das Licht Christi die ganze Erde erleuchtet.

Das Anzünden von Kerzen in einer Kirche gehört zum Gottesdienst, es ist ein Opfer für Gott, und so wie Sie die Ordnung in der Kirche nicht durch unwürdiges, unruhiges Verhalten stören können, können Sie auch kein Chaos verursachen, indem Sie währenddessen Ihre Kerze durch die gesamte Kirche streuen oder, noch schlimmer, sich den Weg zu einem Kerzenhalter bahnen, um ihn selbst zu installieren.

Wenn Sie eine Kerze anzünden möchten, kommen Sie bitte vor Beginn des Gottesdienstes. Es ist traurig zu sehen, wie diejenigen, die mitten im Gottesdienst zu spät in den Tempel kamen, in den wichtigsten und feierlichsten Momenten des Gottesdienstes, wenn alles in Dankbarkeit gegenüber Gott erstarrt, den Anstand im Tempel verletzen und an ihnen vorbeigehen Kerzen, die andere Gläubige ablenken.

Wenn jemand zu spät zum Gottesdienst kommt, lassen Sie ihn bis zum Ende des Gottesdienstes warten und zünden Sie dann, wenn er einen solchen Wunsch oder Bedarf hat, eine Kerze an, ohne andere abzulenken oder den Anstand zu stören.

Kerzen und Lampen werden nicht nur im Tempel angezündet, sondern auch in den Häusern frommer Christen. Der heilige Seraphim, der große Fürsprecher vor Gott für die Lebenden und die Toten, erklärte die große Bedeutung von Kerzen und Lampen: „Ich habe ... viele Menschen, die eifrig für mich sind und meinen Mühlenwaisen Gutes tun. Sie bringen mir Öl und Kerzen und bitten mich, für sie zu beten. Wenn ich jetzt meine Regel lese, erinnere ich mich zuerst einmal an sie. Und da ich aufgrund der vielen Namen diese nicht an jeder Stelle der Regel wiederholen kann, wo sie sein sollte, dann hätte ich nicht genug Zeit, meine Regel zu vervollständigen, dann habe ich ihnen alle diese Kerzen als eine gesetzt Opfere Gott, einer für jeden eine Kerze, für andere wärme ich ständig Lampen; und wo es in der Regel notwendig ist, an sie zu denken, sage ich: „Herr, gedenke all dieser Menschen, Deiner Diener, für ihre Seelen habe ich, der Arme, diese Kerzen und Kandila (das heißt Lampen) für Dich angezündet.“ Und dass dies nicht meine, arme Seraphim, menschliche Erfindung ist oder nur mein einfacher Eifer, der nicht auf irgendetwas Göttlichem basiert, dann werde ich Ihnen die Worte der göttlichen Schrift geben, um dies zu untermauern. Die Bibel sagt, dass Moses die Stimme des Herrn hörte, die zu ihm sagte: „Moses, Moses! Sage zu deinem Bruder Aaron: Lass ihn in Tagen und in Lasten Kerzen vor mir anzünden; denn dies ist mir wohlgefällig, und Opfer sind mir wohlgefällig.“ Warum also hat die Heilige Kirche Gottes den Brauch übernommen, in heiligen Kirchen und in den Häusern gläubiger Christen vor den heiligen Ikonen des Herrn, der Mutter Gottes, heiligen Engeln und heiligen Menschen Kandilas oder Lampen anzuzünden? . Diejenigen, die Gott gefallen haben.“

Wie wir sehen, ist eine Kirchenkerze ein heiliges Eigentum der Orthodoxie. Sie ist ein Symbol unserer spirituellen Vereinigung mit der heiligen Mutter Kirche.

Die Kerze erinnert uns an unsere Taufe. Auf dem Taufbecken selbst sind drei Kerzen aufgestellt, als Zeichen der Heiligen Dreifaltigkeit, in deren Namen die Taufe erfolgt. Unsere Nachfolger, die für uns das Gelübde der Abkehr von Satan und der Vereinigung mit Christus abgelegt hatten, standen mit Kerzen in ihren Händen an diesem Taufbecken. Die Kerzen, die sie in ihren Händen hielten, zeigten den Glauben, dass dieses Sakrament der Seele des Getauften Erleuchtung schenkt, dass der Getaufte aus der Dunkelheit ins Licht geht und ein Sohn des Lichts wird, weshalb die Taufe selbst Erleuchtung genannt wird.

Die Kerze erinnert uns an unsere Hochzeit. Den Verlobten und Heiratswilligen werden Kerzen geschenkt. Brennende Kerzen in den Händen der Heiraten zeugen von der Reinheit ihres Lebens. Durch die vom Brautpaar angezündeten Kerzen scheint die Reinheit der Ehe zu strahlen. Das Sakrament der Salbung findet auch mit Kerzen statt. In der Nähe einer Lampe oder eines anderen Gefäßes mit Wein und Öl werden sieben Kerzen zum Bild der sieben Gaben des Heiligen Geistes angezündet, und alle Anwesenden halten brennende Kerzen in ihren Händen als Zeichen ihres feurigen Gebets.

Es findet eine Bestattungszeremonie mit Kerzen statt, und die Kerze erinnert uns daran, dass wir in einem Sarg liegen werden, umgeben von vier Leuchtern mit brennenden Kerzen, die das Kreuz symbolisieren, und dass unsere Familie und Freunde während der Trauerfeier brennende Kerzen in ihren Händen halten werden. Es stellt das göttliche Licht dar und mit dem der Christ bei der Taufe erleuchtet wurde.

Eine Art Kirchenkerze kann in der Seele eines orthodoxen Menschen die tiefsten Gedanken über Leben und Tod, über Sünde und Reue, über Trauer und Freude hervorrufen. Eine Kirchenkerze sagt viel über die Gefühle und den Geist des Gläubigen aus.

Die spirituelle Bedeutung einer Kirchenkerze – unser Opfer für Gott

Die Kerzen, die Gläubige in der Kirche kaufen, um sie in Kerzenständern neben Ikonen zu platzieren, haben mehrere spirituelle Bedeutungen: Da eine Kerze gekauft wird, ist sie ein Zeichen für das freiwillige Opfer eines Menschen für Gott und seinen Tempel, ein Ausdruck der Bereitschaft eines Menschen, Gott zu gehorchen (der). Weichheit des Wachses), sein Wunsch nach Vergöttlichung, Verwandlung in ein neues Geschöpf (Abbrennen einer Kerze). Eine Kerze ist auch ein Beweis des Glaubens, der Verbundenheit einer Person mit dem göttlichen Licht. Eine Kerze drückt die Wärme und Flamme der Liebe eines Menschen zum Herrn, der Mutter Gottes, einem Engel oder einem Heiligen aus, vor dessen Gesicht der Gläubige seine Kerze stellt.

Eine brennende Kerze ist ein Symbol, ein sichtbares Zeichen; sie drückt unsere glühende Liebe zum Wohlwollen gegenüber dem aus, dem die Kerze gewidmet wird. Und wenn es diese Liebe und Gunst nicht gibt, dann haben die Kerzen keine Bedeutung, unser Opfer ist umsonst.

Leider passiert das oft, viel zu oft. Viele, die Kerzen „für die Gesundheit“, „für den Frieden“ oder für den Erfolg eines Unternehmens anzünden, mögen nicht nur diejenigen nicht, für die sie diese Kerzen anzünden, sondern wissen nicht einmal, für wen sie diese Kerzen anzünden.

Es ist Brauch, Kerzen für Ihren Engel anzuzünden, das heißt für den Heiligen, dessen Namen sie tragen. Wie viele Menschen kennen das Leben ihres Heiligen? Und ohne es zu wissen, ist es möglich, ihn zu lieben?

Manche von uns erinnern sich nur dann an Gott, die Mutter Gottes und die Heiligen, wenn wir in die Kirche gehen, und auch dann nur für ein paar Minuten, und denken, dass es ausreicht, eine Kerze vor die Ikone zu stellen, und unser Gebet wird erfüllt - als ob Gott, die Gottesmutter und die Heiligen Kerzen bräuchten!

Oft leben wir wie Ungläubige, wie Heiden oder, noch schlimmer, ohne das Gesetz Gottes zu kennen, und denken, dass wir durch das Anzünden einer Kerze unsere Pflicht erfüllt haben, rein und gerecht geworden sind – als ob eine Kerze Gott für uns betteln und besänftigen könnte!

Es könnte schlimmer sein. Manche betrachten es nicht nur nicht als Sünde, einen anderen zu täuschen, zu unterdrücken oder auszurauben, sondern sie freuen sich auch, wenn ihnen dies gelingt. Und dann denken sie, wenn sie an einem Feiertag Kerzen in der Kirche aufstellen oder zu Hause vor der Ikone eine Lampe anzünden, dann wird Gott sie nicht für Lügen, Betrug oder Beleidigung von Menschen bestrafen.

Wie furchtbar falsch liegen diese Leute! Ohne Liebe zu Gott, ohne Liebe zum Nächsten wie zu sich selbst, ohne Erfüllung der Gebote des Herrn werden unsere Kerzen nicht benötigt. Niemand verlangt sie von uns. Gott verlangt, dass wir ihn von ganzem Herzen lieben, ihn von ganzer Seele ehren, seine heiligen Gebote unerschütterlich erfüllen und ihn mit unserem ganzen Leben verherrlichen. Seine heiligen Heiligen möchten, dass wir ihre Nachahmer sind, so wie sie Nachahmer Christi waren, damit wir wie sie sind und mit allem Fleiß und aller Sorgfalt denen folgen, die nach dem Bild derer leben, die Gott gefallen haben, und es nicht tun Folge den Feinden des Kreuzes Christi, ihnen. Aber das Ende ist die Zerstörung, Gott ist ihr Schoß, und ihre Herrlichkeit liegt in ihrer Kälte, der Igel der Erde ist weise. Wenn wir so leben, wenn in unserer Seele das Licht Gottes ist, in unserem Herzen ein Feuer der Liebe zu Ihm und zu denen, die Ihm gefallen haben, und der Eifer, sie nachzuahmen, dann werden wir Kerzen und Lampen vor uns anzünden ihrer Bilder: beides, als sichtbarer Ausdruck unseres inneren Lichtes und Feuers, wird es ihnen erfreuen.

Und wenn in unserer Seele undurchdringliche Dunkelheit herrscht; Wenn unser Leben aus Sünde und Gesetzlosigkeit besteht, was sind dann unsere Kerzen und Lampen? Absolut gar nichts! Und es wäre schön, wenn nur – nichts. Nein, sie beleidigen den Herrn Gott und seine Heiligen und erregen nicht Liebe und Barmherzigkeit, sondern Zorn und Strafe. Denn stellen Sie sich vor: Jemand, der durch Täuschung und Gesetzlosigkeit Millionen von Rubel geplündert hat und dann denkt, dass er mit einem Dutzend Kerzen nicht nur alle seine gesetzlosen Taten beenden, sondern auch die Gnade Gottes verdienen wird – was will und hofft er zu tun? ? Den Herrn Gott täuschen, seine heilige Gerechtigkeit bestechen? Ja, es ist beängstigend zu denken und zu sagen, aber es ist wahr. Warum hat er sonst Kerzen in der Hand? Sind sie ein Beweis dafür, dass er Gott liebt? Wenn er Gott geliebt hätte, hätte er nach Gott gelebt; aber er lebt nicht nach den Geboten Gottes, was bedeutet, dass er ihn nicht liebt und ihn nicht kennt. Warum gibt es Kerzen? Lügen und Betrug, wie alle seine Worte Lügen und Betrug sind; wie Lügen und Betrug alle seine Eide; als wären alle seine Taten Lügen und Betrug. Aber Worte, Schwüre und Taten beziehen sich auf Menschen; und Kerzen werden Gott und seinen Heiligen geopfert... Und so denken sie, um Gott, dem Herrn, zu gefallen, der jede unserer Taten, jedes Wort und jeden Gedanken sieht! Und es ist seltsam, wie ein Mensch sich selbst blenden kann. Welcher ehrliche Mensch würde etwas von einem Dieb und Räuber annehmen? Er wird es nicht nur nicht akzeptieren, sondern es auch als Beleidigung betrachten, wenn eine solche Person es wagt, mit irgendetwas zu ihm zu kommen. Und hier ist das, was durch Täuschung und allerlei Lügen erlangt wurde, auch Diebstahl. Gleicher Raub, Kerzen anzünden. Für wen halten sie Gott? Oder glauben sie wirklich, dass Gott über etwas erfreut und zufrieden ist, das jeden ehrlichen Menschen beleidigen würde? Eine verhängnisvolle Täuschung! Umso verhängnisvoller ist es, dass sie sich völlig auf ihre Kerzen beruhigen und davon überzeugt sind, dass sie durch das Anzünden der Kerzen weiterhin furchtlos und ungestraft Gesetzlosigkeit begehen können.

Nein, nicht so. Hören Sie, was der Herr zu den Juden sagte, die ebenfalls ein böses und gesetzloses Leben führten und dachten, wenn sie Gott Opfer brachten, wären sie für sie rein vor Ihm und wohlgefällig für Ihn.

„Warum brauche ich eure vielen Opfer? Du kommst, um vor Meinem Angesicht zu erscheinen. Aber wer verlangt von dir, dass du meinen Hof zertrampelst? Bringen Sie mir von nun an keine leeren Geschenke mehr. Euer Rauchen ist für mich abscheulich. Meine Seele hasst eure Neumonde, Fasten und Feiertagstreffen. Sie sind eine Last für mich, und ich werde deine Missetaten nicht länger dulden. Wenn du deine Hände nach mir ausstreckst, werde ich meine Augen von dir abwenden. Und egal wie viel du betest, ich werde nicht auf dich hören.“ Dies ist das Urteil des Herrn Gott selbst über alle Opfer, die ihm gebracht werden – das heißt über Kerzen –, wenn sich diejenigen, die sie darbringen, nicht um das Wichtigste kümmern – darum, Ihm mit ihrem Leben zu gefallen! Wenn schon jetzt der Prophet Gottes unter uns erscheinen würde, wie viele, viele würde er dann im Namen des Herrn Gott sagen: Eure Kerzen sind mir ein Gräuel; Meine Seele hasst dein Fasten und deine Feiertage. Und wer hat das von dir verlangt? Wasche dich zuerst von deiner Bosheit; Nimm die Bosheit aus deinen Seelen vor meinen Augen, hör auf mit deiner Bosheit, lerne, Gutes zu tun, suche nach Gerechtigkeit (seid fair und ehrlich) und kommt erst dann mit euren Kerzen hierher. Sonst werde ich meine Augen von dir abwenden, wenn du deine Hände nach mir ausstreckst; Selbst wenn Sie Ihr Gebet vervielfachen, werde ich Sie nicht erhören.

Ein reines Herz ist das beste Opfer für Gott. Stellen Sie mit reinem Herzen eine Kerze vor das Bild und zünden Sie die Lampe zu Hause an – sie werden ihm und seinen Heiligen gefallen. Und selbst wenn Ihre Kerze die kleinste aller Kerzen in der Kirche ist, wird sie Ihm mehr gefallen als die oben erwähnten dicken Kerzen. Aber wir wiederholen, Kerzen und Lampen für sich allein, ohne unseren Glauben und Eifer, bedeuten nichts; Vergiss das niemals. Setze keine Hoffnungen auf sie: Sie werden dich nicht retten, wenn es dir selbst egal ist und du es nicht versuchst; Sie werden Gott keine Gunst erweisen, wenn du Ihn nicht von ganzem Herzen liebst. Vergessen Sie auch nicht, dass alle Ihre Gebete, alle Ihre Opfer für den Herrn Gott von Ihm abgelehnt werden, wenn Sie Böses im Herzen gegen jemanden hegen oder mit Ihren Nachbarn feindlich gesinnt sind. Das hat unser Erlöser gesagt: Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh, schließe zuerst Frieden mit deinem Bruder und komme dann und bringe deine Gabe dar Geschenk. So soll es sein. Sie kommen in die Kirche, um dem Herrn Gott Ihre Liebe und Ehrfurcht zu bezeugen. Aber: Ist es möglich, den Herrn Gott wirklich zu lieben, ohne die geliebten Menschen zu lieben? Nein. Wenn jemand sagt, dass ich Gott liebe, aber seinen Bruder hasse, ist das eine Lüge; Denn du liebst deinen Bruder in seiner eigenen Form, Gott, aber du siehst ihn nicht, wie kannst du lieben? Und dieses Gebot der Imame stammt von Ihm: Wer Gott liebt, liebt seinen Bruder.

Nach den Worten des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt: „Es ist gut, Kerzen vor Ikonen zu stellen.“ Aber es ist besser, wenn Sie Gott das Feuer der Liebe zu Ihm und Ihrem Nächsten opfern. Es ist gut, wenn beides zusammen passiert. Wenn du Kerzen anzündest, aber keine Liebe zu Gott und deinem Nächsten in deinem Herzen hast: Du bist geizig, du lebst nicht in Frieden, dann ist dein Opfer für Gott umsonst.“ Und noch eine letzte Sache. Kerzen dürfen nur in dem Tempel gekauft werden, in den Sie zum Beten gekommen sind. Es ist verboten, Kerzen mitzubringen, die auch an einem frommen Ort gekauft wurden, jedoch außerhalb der Tempelmauern, und diese Kerzen vor Ikonen zu stellen.

Mit den ersten Lampen beleuchteten Christen dunkle Höhlen, in denen sie aus Angst vor Verfolgung Gottesdienste abhielten. Später wurden Lampen zu einem wichtigen Bestandteil der festlichen und reichen Dekoration einer christlichen Kirche.

Der Prototyp der christlichen Lampe war eine gewöhnliche, in der Antike übliche Öllampe, die nicht nur im Alltag, sondern auch für religiöse Zwecke verwendet wurde und schließlich von Christen übernommen wurde.

Im weitesten Sinne ist eine Lampada („Lampadka“) eine mit Öl gefüllte Lampe, die vor Ikonen oder auf großen stationären Kerzenleuchtern angezündet wird. Die symbolische Bedeutung der Lampe ist die ewige Flamme des Glaubens an Christus, die die Dunkelheit des Bösen und des Unglaubens vertreibt.

Im engeren Sinne ist eine Lampada ein großer tragbarer Leuchter (Kandil), der von einem Diakon oder Priester bei den kleinen und großen Auftritten der Liturgie getragen und auch während des Bischofsgottesdienstes verwendet wird. In orthodoxen liturgischen Büchern wird das Wort „Lampe“ genau in diesem Sinne verwendet.

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Literatur

// Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.
. - M.: Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Auszug zur Charakterisierung der Lampe

- Schlage die Deutschen! - schrie einer.
- Verdammt - Verräter.
„Zum Henker diese Ruesen... [Zur Hölle mit diesen Russen...]“, grummelte der Deutsche etwas.
Mehrere Verwundete gingen die Straße entlang. Flüche, Schreie und Stöhnen verschmolzen zu einem gemeinsamen Brüllen. Die Schießerei ließ nach, und wie Rostow später erfuhr, schossen russische und österreichische Soldaten aufeinander.
"Oh mein Gott! was ist das? - dachte Rostow. - Und hier, wo der Souverän sie jederzeit sehen kann ... Aber nein, das sind wahrscheinlich nur ein paar Schurken. Das wird vorübergehen, das ist es nicht, das kann nicht sein, dachte er. „Beeilen Sie sich einfach, gehen Sie schnell an ihnen vorbei!“
Der Gedanke an Niederlage und Flucht konnte Rostow nicht in den Sinn kommen. Obwohl er französische Waffen und Truppen genau auf dem Prazenskaja-Berg sah, genau dort, wo ihm befohlen wurde, nach dem Oberbefehlshaber zu suchen, konnte und wollte er es nicht glauben.

In der Nähe des Dorfes Praca wurde Rostow befohlen, nach Kutusow und dem Herrscher zu suchen. Aber hier waren sie nicht nur nicht da, es gab auch keinen einzigen Kommandanten, sondern es gab heterogene Scharen frustrierter Truppen.
Er drängte sein ohnehin schon müdes Pferd, so schnell wie möglich durch diese Menschenmassen zu kommen, aber je weiter er sich bewegte, desto aufgeregter wurden die Menschenmassen. Die Hauptstraße, auf der er hinausfuhr, war überfüllt mit Kutschen, Kutschen aller Art, russischen und österreichischen Soldaten aller Truppengattungen, verwundet und unverwundet. All dies summte und wimmelte auf gemischte Weise unter dem düsteren Geräusch der fliegenden Kanonenkugeln der französischen Batterien, die auf den Pratsen-Höhen stationiert waren.
- Wo ist der Souverän? Wo ist Kutusow? - Rostow fragte jeden, er könne aufhören, und bekam von niemandem eine Antwort.
Schließlich packte er den Soldaten am Kragen und zwang ihn, selbst zu antworten.

usw.), bei dem eine kontinuierliche Verbrennung aufrechterhalten wird.

Die Geschichte der unauslöschlichen Lampe reicht bis in die Zeit des Alten Testaments zurück, als Gott der Herr dem Propheten Mose befahl, in der Stiftshütte eine Lampe für ihn zu bauen:
„Und der Herr redete zu Mose und sprach: Befiehl den Kindern Israel, dir reines, geschlagenes Öl zum Leuchten zu bringen, damit die Lampe ständig brenne; Außerhalb des Vorhangs der Lade des Zeugnisses in der Stiftshütte sollen Aaron (und seine Söhne) sie vor dem Herrn aufstellen, vom Abend bis zum Morgen allezeit. Dies ist eine ewige Ordnung für eure Generationen. Sie müssen immer eine Lampe auf einen sauberen Leuchter vor dem Herrn stellen“ (). „Und befiehl den Kindern Israels, dir reines, von Olivenbäumen geschlagenes Öl zur Beleuchtung zu bringen, damit die Lampe immer brennt“ ().

„Die ersten Lampen wurden von Christen verwendet, um dunkle Höhlen zu beleuchten, in denen sie aus Angst vor Verfolgung Gottesdienste abhielten. Später wurden Lampen zu einem wichtigen Bestandteil der festlichen und reichen Dekoration einer christlichen Kirche. Im weitesten Sinne eine „Lampe“. „ist eine mit Öl gefüllte Lampe, die vor Ikonen oder auf großen stationären Kerzenständern angezündet wird. Die symbolische Bedeutung der Lampe ist die ewige Flamme des Glaubens an Christus, die die Dunkelheit des Bösen und Unglaubens in den Häusern orthodoxer Christen vertreibt Es ist üblich, Lampen auf einen Ständer zu hängen oder zu stellen. Dies ist eine alte fromme Tradition, die das ständige Gebet der Christen zu Gott symbolisiert. Wenn es keine Lampe gibt, ist dieses Haus geistig blind und dunkel, der Name Gottes ist nicht immer vorhanden Hier kann es entweder eine Lampe oder mehrere geben. Es gibt eine fromme Tradition, in Häusern unauslöschliche Lampen anzuzünden, die sowohl nachts als auch dann brennen, wenn die Besitzer nicht zu Hause sind Meistens zündet ein Christ eine Lampe an, wenn er nach Hause kommt, und schaltet sie erst wieder aus, wenn er das Haus verlässt. Wenn keine Lampen vorhanden sind, werden während des Gebets Kirchenkerzen angezündet. Moderne Asketen sagen, dass eine brennende Lampe die Luft von allem Schmutz reinigt und dann Gnade im Haus herrscht. Auf keinen Fall darf das Feuer einer Lampe für häusliche Zwecke genutzt werden – das ist respektlos gegenüber dem Heiligtum. Es ist nicht üblich, eine Lampe mit einem Streichholz anzuzünden; hierfür wird eine Kirchenkerze verwendet. Über respektlose Mönche in Klöstern sagte man: „Er zündet eine Lampe mit einem Streichholz an ...“ Lampenöl (ursprünglich Olivenöl) sowie ein Docht können in einem Kirchenladen oder in einem orthodoxen Geschäft gekauft werden. Aus einem Verband oder einem anderen Lappen können Sie einen Docht selbst herstellen: Ein schmaler Streifen dünnen Materials wird fest zu einem Seil gedreht und durch den Schwimmer der Lampe gezogen. Die Lampen sind in verschiedenen Farben erhältlich – Rot, Blau, Grün. Traditionell werden in der Fastenzeit Lampen mit dunkleren Farben (blau, grün) und an Feiertagen rote Lampen angezündet. Die Hängelampe wird an der Decke oder am Icon-Gehäuse befestigt. Es ist üblich, es in der Nähe der am meisten verehrten Ikonen aufzuhängen. Es gibt eine fromme Tradition, im Falle einer Krankheit oder ungünstiger Umstände Kinder und Angehörige mit Öl aus der Lampe in Kreuzform zu salben. Dies tat der heilige Seraphim von Sarow, indem er jeden, der zu ihm kam, mit Öl aus der Lampe salbte. Das Lampenlicht muss nicht sehr stark brennen und rauchen; es reicht aus, wenn es die Größe von einem oder zwei Streichholzköpfen hat. Beim Anzünden der Lampe wird ein besonderes Gebet vorgelesen: „Erleuchte, Herr, die erloschene Lampe meiner Seele mit dem Licht der Tugend und erleuchte mich, Deine Schöpfung, Schöpfer und Wohltäter, denn Du bist das immaterielle Licht der Welt. Nimm dieses materielle Opfer an: Licht und Feuer, und belohne mich mit innerem Licht für den Geist und Feuer für das Herz. Amen".

Eine Lampe „im weiteren Sinne“ „wird in der Kirchenurkunde jedes Gefäß mit Öl (Öl) genannt, das während des Gottesdienstes vor Ikonen angezündet wird, und durch diesen Namen unterscheiden sich Lampen mit brennendem Öl von Lampen mit Wachskerzen – Kandil.“

Quellen:

— N.B-v. Lampe. - T.XVII (Buch 33). - St. Petersburg, 1896. - S.303-304.

Der Lampenständer ist „der Teil der Lampe, der sich zwischen der Schale und dem Tablett befand und normalerweise mit Äpfeln oder anderen Figuren verziert ist.“

Quellen:

— S.65.

Religiöses Gefäß.

Der Körper hat ein abgestuftes Profil mit schmalem Hals und gebogenem Rand. Am Körper befinden sich drei Glasohren zur Befestigung einer Kette, die wiederum an der Oberseite eines Metallbechers (Rauchbox) befestigt wurde. Der Körper ist mit goldener Farbe bemalt.

19. Jahrhundert (?) d = 8, h = 11 cm. In die Lampe wird ein geschliffener Glasbecher eingesetzt.
Das Gesetz Nr. 95 KGM-15702 vom 12. September 1979 wurde von S.P. Fedulin, geboren 1912, Dorf Timoy Mountain, Bezirk Kondopozhsky, übergeben.
Gespeichert: Erheblicher Farbverlust. Schicht.

Quellen:

- KGKM, GIK, XVIII S. 100 Bd.-101 (gemäß der Beschreibung von N.G. Kert).

Es gab Post-, Diener- (vor dem Bischof getragene), hängende und herabsteigende:

Die Lampen sind verstellbar, die Servierlampen bestehen aus einer Schüssel auf einem Ständer [siehe] mit einem Tablett, das auf den Fußstützen „abgestellt“ ist.
Pendellampen hingen vor lokalen und anderen Ikonen; Einer von ihnen, der Abstieg genannt, hing normalerweise über den königlichen Türen in der Nähe der Deesis. Es versteht sich von selbst, dass solche herabsteigenden Lampen auch vor anderen Ikonen verwendet wurden.
Pendelleuchten bestehen aus an Ketten hängenden Bechern; Die Ketten oben waren an einer weiteren kleineren Schale befestigt, die somit die Lampe trug.

Die oberen Schalen wurden manchmal zu Zelten in Form eines jordanischen Baldachins verarbeitet, weshalb sie Yardany genannt wurden. Die Lampen unten waren größtenteils mit Äpfeln und Quasten verziert; Die Quasten hatten Kupfer- oder Silberbecher und Barbaren waren mit Perlen bespannt […].

„Die eisernen Gontabs [an denen die Lampen aufgehängt waren] sind auf der Gulfarba vergoldet.“

Quellen:

— S.65-66

Lampada (Griechisch – Lampe) – ein kleines Gefäß (normalerweise Glas) mit brennendem Öl (seltener eine Kerze). Es wird vor Ikonen, Reliquien, Schreinen und an besonders heiligen Orten des Tempels verbrannt: auf dem Thron, dem Altar usw. Das Licht der Lampe symbolisiert das unsichtbare göttliche Licht. Lampen können stationär (oder abnehmbar) sein und einem eleganten Kelch ähneln, manchmal in Form eines knienden Engels, der eine Schale hält, oder in Form einer Laterne mit zwei Zellen für Kerzen an den Seiten und einem darauf montierten zentralen Becher für Öl das Bein der Laterne; Hängende aus Metall, die an eine Tasse, einen Eimer oder eine umgedrehte Glocke erinnern, oft mit Griffen, an denen 3-5 Ketten befestigt sind, die oben unter dem Räuchereideckel durch einen Ring verbunden sind, an dem sie aufgehängt werden. Lampen bestehen aus verschiedenen Metallen (Kupfer, Messing, Silber), verziert mit filigranen Ornamenten und Emaille in verschiedenen Farben. Manchmal ist die gesamte gescannte Lampe mit Edelsteinen, Perlen oder Glas verziert. Die Unterseite der Lampe ist mit einem „Apfel“ sowie Anhängern aus Ketten mit Steinen, Perlen und filigranen Blumen verziert. (Schmuck: Illustriertes Typologisches Wörterbuch... S. 202; Molotkov S. E. Op. cit. S. 94).

Lampe(griechisch "Lampe") - Dies ist eine mit Öl gefüllte Lampe, die vor den Ikonen, auf dem Thron und dem siebenarmigen Leuchter angezündet wird. Die symbolische Bedeutung der Lampe ist die ewige Flamme des Glaubens an Christus, die die Dunkelheit des Bösen und des Unglaubens vertreibt. In den Häusern orthodoxer Christen ist es üblich, Lampen vor Ikonen aufzuhängen oder auf einen Ständer zu stellen. Dies ist eine alte fromme Tradition, die das ständige Gebet der Christen zu Gott symbolisiert. Wenn es im Haus keine Lampe gibt, dann ist dieses Haus sozusagen geistig blind, dunkel und der Name Gottes wird hier nicht immer verherrlicht.

Auch im Alten Testament steht geschrieben: „Und der Herr sagte zu Mose... dass die Lampe ständig brennen sollte; Außerhalb des Vorhangs der Lade des Zeugnisses in der Stiftshütte mussten Aaron (und seine Söhne) sie allezeit vom Abend bis zum Morgen vor dem Herrn aufstellen; Dies ist ein ewiges Gesetz für eure Generationen; Sie sollen ihre Lampen immer auf einem reinen Leuchter vor dem Herrn aufstellen.“(3. Mose 24:1-4).

Es kann entweder eine oder mehrere Lampen im Haus geben. Es gibt eine fromme Tradition, in Häusern unauslöschliche Lampen anzuzünden, die sowohl nachts als auch dann brennen, wenn die Besitzer nicht zu Hause sind. Unter modernen Bedingungen ist dies jedoch nicht immer möglich oder wünschenswert, da es für Ungläubige oder wenig gläubige Familienangehörige zur Versuchung werden kann. Meistens zündet ein Christ eine Lampe an, wenn er nach Hause kommt, und löscht sie erst, wenn er das Haus verlässt. Wenn keine Lampen vorhanden sind, werden während des Gebets Kirchenkerzen angezündet.

Moderne Asketen sagen, dass eine brennende Lampe die Luft von allem Schmutz reinigt und dann Gnade im Haus herrscht. Auf keinen Fall sollten Sie das Feuer einer Lampe für häusliche Zwecke verwenden – das ist respektlos gegenüber dem Heiligtum. Es ist nicht üblich, eine Lampe mit einem Streichholz anzuzünden; hierfür wird eine Kirchenkerze verwendet. Über respektlose Mönche in Klöstern sagte man: „Er zündet eine Lampe mit einem Streichholz an ...“

Das Lampenlicht muss nicht sehr stark brennen und rauchen; es reicht aus, wenn es die Größe von einem oder zwei Streichholzköpfen hat.

Für die Lampe verwenden sie Lampenöl (ursprünglich Olivenöl), das in jedem Kirchenladen in jeder Kirche gekauft werden kann.

Die Lampe kann nur mit einer Kerze angezündet werden, mit Gebet und Ehrfurcht. Beim Anzünden der Lampe wird ein besonderes Gebet vorgelesen: „Erleuchte, Herr, die erloschene Lampe meiner Seele mit dem Licht der Tugend und erleuchte mich, Deine Schöpfung, der Schöpfer und Wohltäter, denn Du bist das immaterielle Licht der Welt, nimm dieses materielle Opfer an: Licht und Feuer und Belohnung.“ mich mit innerem Licht im Geist und Feuer im Herzen. Amen".

Heilige Nikolay Serbsky schrieb Folgendes darüber, warum wir Lampen anzünden:

Erstens, weil Unser Glaube ist Licht . Christus sagte: „Ich bin das Licht der Welt“(Johannes 8:12). Das Licht der Lampe erinnert uns an das Licht, mit dem der Erretter unsere Seelen erleuchtet.

Zweitens, um uns an den strahlenden Charakter des Heiligen zu erinnern, vor dessen Ikone wir eine Lampe anzünden. Denn die Heiligen werden „Söhne des Lichts“ genannt (Johannes 12,36).

Drittens, um als Vorwurf für unsere dunklen Taten, bösen Gedanken und Wünsche zu dienen und um uns auf den Weg des Evangeliumslichts zu rufen damit wir das Gebot des Erretters eifriger erfüllen: „Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Werke sehen.“(Matthäus 5:16).

Viertens, damit sie unser kleines Opfer für den Herrn wird Der sich ganz für uns geopfert hat, ein kleines Zeichen großer Dankbarkeit und unserer strahlenden Liebe an den Einen, von dem wir in unseren Gebeten um Leben, Gesundheit und Erlösung bitten – alles, was nur grenzenlose himmlische Liebe geben kann.

Fünftens, um die Mächte des Bösen einzuschüchtern, die uns manchmal während des Gebets angreifen und unsere Gedanken vom Schöpfer ablenken . Denn die Mächte des Bösen lieben die Dunkelheit und zittern vor dem Licht, besonders vor dem, was Gott und seinen Heiligen dient.

Am sechsten, um uns zum Opfern zu ermutigen. So wie Öl und Docht in einer Lampe brennen , unserem Willen gehorsam, Mögen auch unsere Seelen mit der Flamme der Liebe brennen und sich in allem Leid dem Willen Gottes unterwerfen.

Siebte, um uns daran zu erinnern, dass, so wie eine Lampe nicht ohne unsere Hand leuchten kann, auch unser Herz, diese unsere innere Lampe, nicht ohne das heilige Feuer der göttlichen Gnade leuchten kann, selbst wenn es mit aller Tugend erfüllt ist. Denn unsere Tugenden sind Brennstoff, den der Herr mit seinem Feuer entzündet.

Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf den Sperlingsbergen