Gebet unseres Vaters in der Kirche. Vaterunser. Unser Vater

„Vater unser, Du bist im Himmel, Dein Name werde geheiligt, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.“

AUSLEGUNG DES GEBETS UNSERES VATERS

Das wichtigste Gebet wird das Gebet des Herrn genannt, weil der Herr Jesus Christus selbst es seinen Jüngern gab, als sie ihn baten, sie zu lehren, wie man betet (siehe Matthäus 6:9-13; Lukas 11:2-4).

Vater unser, der du bist im Himmel! Mit diesen Worten wenden wir uns an Gott, und indem wir Ihn den himmlischen Vater nennen, rufen wir dazu auf, unsere Bitten oder Bitten anzuhören. Wenn wir sagen, dass er im Himmel ist, müssen wir den geistigen, unsichtbaren Himmel verstehen und nicht dieses sichtbare blaue Gewölbe, das sich über uns ausbreitet und das wir Himmel nennen.

Ja, glänzen Ihren Namen - das heißt, hilf uns, gerecht und heilig zu leben und deinen Namen mit unseren heiligen Taten zu verherrlichen.

Lass dein Königreich kommen - das heißt, mache uns hier auf Erden deines Himmelreichs würdig, das Wahrheit, Liebe und Frieden ist; Herrsche in uns und herrsche über uns.

Möge Dein Wille geschehen, wie im Himmel und auf Erden - das heißt, lass alles nicht sein, wie wir wollen, sondern wie es Dir gefällt, und hilf uns, diesem Deinen Willen zu gehorchen und ihn auf Erden so fraglos und ohne Murren zu erfüllen, wie er von den heiligen Engeln mit Liebe und Freude erfüllt wird im Himmel. Denn nur Du weißt, was für uns nützlich und notwendig ist, und Du wünschst uns mehr Gutes als wir selbst.

Unser tägliches Brot gib uns heute - das heißt, gib uns für diesen Tag, für heute, unser tägliches Brot. Brot bedeutet hier alles, was für unser Leben auf Erden notwendig ist: Nahrung, Kleidung, Obdach, aber das Wichtigste ist der reinste Leib und das kostbare Blut im Sakrament des Heiligen Abendmahls, ohne das es kein Heil im ewigen Leben gibt. Der Herr hat uns geboten, uns nicht um Reichtum, nicht um Luxus zu bemühen, sondern nur um das Nötigste, und uns in allem auf Gott zu verlassen und uns daran zu erinnern, dass Er als Vater immer für uns sorgt.

Und hinterlassen Sie uns unsere Schulden, so wie wir unsere Schuldner hinterlassen ("Schulden" – Sünden;„unser Schuldner“– die Menschen, die gegen uns gesündigt haben) - das heißt, vergib uns unsere Sünden, wie wir selbst denen vergeben, die uns beleidigt oder beleidigt haben. In dieser Bitte werden unsere Sünden unsere Schulden genannt, weil der Herr uns Kraft, Fähigkeiten und alles andere gegeben hat, um gute Taten zu tun, und wir all dies oft in Sünde und Böses verwandeln und Schuldner Gottes werden. Und wenn wir selbst unseren Schuldnern, also Menschen, die gegen uns gesündigt haben, nicht aufrichtig vergeben, dann wird Gott uns nicht vergeben. Unser Herr Jesus Christus selbst hat uns davon erzählt.

Und führe uns nicht in Versuchung - Versuchungen sind ein solcher Zustand, wenn uns etwas oder jemand zur Sünde verleitet, uns dazu verleitet, etwas Gesetzloses oder Schlechtes zu tun. Wir bitten - lassen Sie die Versuchung nicht zu, die wir nicht ertragen können, helfen Sie uns, Versuchungen zu überwinden, wenn sie auftreten.

Aber befreie uns von dem Bösen - das heißt, befreie uns von allem Bösen in dieser Welt und vom Täter (Häuptling) des Bösen - vom Teufel (böser Geist), der immer bereit ist, uns zu zerstören. Befreie uns von dieser listigen, schlauen Macht und ihren Täuschungen, die vor dir nichts sind.

UNSER VATER - ANTWORTEN AUF FRAGEN

Das Vaterunser wird auch Vaterunser genannt, weil Christus selbst es den Aposteln auf ihre Bitte hin gab: „Lehre uns beten“ (Lukas 11,1). Heute sagen Christen dieses Gebet jeden Tag morgens und Abendregeln, in Kirchen während der Liturgie, alle Gemeindemitglieder singen es laut. Aber leider oft ein Gebet zu wiederholen, verstehen wir nicht immer, aber was genau steckt hinter ihren Worten?

"Vater unser, der du bist im Himmel"

1. Wir nennen Gott den Vater, weil er uns alle erschaffen hat?
Nein, aus diesem Grund können wir Ihn anrufen - Schöpfer, oder - Schöpfer. Die Beschwerde Vater setzt eine wohldefinierte persönliche Beziehung zwischen Kindern und dem Vater voraus, die sich in erster Linie in der Ähnlichkeit mit dem Vater ausdrücken muss. Gott ist Liebe, deshalb soll unser ganzes Leben auch ein Ausdruck der Liebe zu Gott und zu den Menschen um uns herum werden. Geschieht dies nicht, riskieren wir, wie diejenigen zu werden, über die Jesus Christus sagte: Dein Vater ist der Teufel; und du möchtest die Wünsche deines Vaters erfüllen(Johannes 8:44). Die Juden des Alten Testaments verloren das Recht, Gott den Vater zu nennen. Der Prophet Jeremia spricht darüber bitter: Und Ich sagte: ... du wirst Mich deinen Vater nennen und du wirst nicht von Mir weichen. Aber wahrlich, wie eine Frau ihre Freundin hinterhältig verrät, so habt ihr das Haus Israel mit mir heimtückisch gehandelt, spricht der Herr. …Kehrt zurück, rebellische Kinder: Ich werde eure Rebellion heilen(Jer 3:20-22). Die Rückkehr der rebellischen Kinder erfolgte jedoch erst mit dem Kommen Christi. Durch ihn hat Gott alle wieder adoptiert, die bereit sind, nach den Geboten des Evangeliums zu leben.

Der heilige Kyrill von Alexandria:„Nur Gott selbst kann den Menschen erlauben, Gott den Vater zu nennen. Er gab den Menschen dieses Recht und machte sie zu Söhnen Gottes. Und trotz der Tatsache, dass sie von Ihm abwichen und in äußerstem Zorn gegen Ihn waren, gewährte Er das Vergessen von Beleidigungen und die Gemeinschaft der Gnade.

2. Warum „Vater unser“ und nicht „mein“? Denn was könnte für einen Menschen persönlicher sein, als sich Gott zuzuwenden?

Das Wichtigste und Persönlichste für einen Christen ist die Liebe zu anderen Menschen. Deshalb sind wir aufgerufen, Gott nicht nur für uns selbst, sondern für alle Menschen auf der Erde um Barmherzigkeit zu bitten.

Der heilige Johannes Chrysostomus: „... Er sagt nicht: Mein Vater, der du bist im Himmel“, sondern – Unser Vater, und befiehlt damit Gebete für die ganze Menschheit und denke nie an deinen eigenen Nutzen, sondern bemühe dich immer um den Nutzen deines Nächsten . Und auf diese Weise zerstört es die Feindschaft und stürzt den Stolz und zerstört den Neid und führt die Liebe ein – die Mutter aller guten Dinge; zerstört die Ungleichheit der menschlichen Angelegenheiten und zeigt völlige Gleichheit zwischen dem König und den Armen, da wir alle einen gleichen Anteil an den höchsten und notwendigsten Angelegenheiten haben..

3. Warum „im Himmel“, wenn die Kirche lehrt, dass Gott allgegenwärtig ist?

Gott ist wirklich allgegenwärtig. Aber ein Mensch ist immer an einem bestimmten Ort, und nicht nur mit seinem Körper. Auch unsere Gedanken haben immer eine bestimmte Richtung. Die Erwähnung des Himmels im Gebet hilft, unseren Geist vom Irdischen abzulenken und ihn auf das Himmlische zu lenken.

„Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben“

8. Vergibt Gott Sünden nur denen, die selbst ihren Tätern vergeben haben? Warum sollte er nicht allen vergeben?

Groll und Rache sind Gott nicht eigen. Er ist jederzeit bereit, jeden anzunehmen und zu vergeben, der sich an ihn wendet. Aber Vergebung der Sünden ist nur möglich, wenn eine Person der Sünde entsagt, all ihre zerstörerischen Greuel gesehen und sie für das Unglück gehasst hat, das die Sünde in ihr Leben und in das Leben anderer Menschen gebracht hat. Und die Vergebung der Täter ist ein direktes Gebot Christi! Und wenn wir dieses Gebot kennen und es dennoch nicht erfüllen, dann sündigen wir, und diese Sünde ist so angenehm und wichtig für uns, dass wir sie auch um des Gebotes Christi willen nicht ablehnen wollen. Mit einer solchen Last auf der Seele ist es unmöglich, in das Reich Gottes einzutreten. Daran ist nicht nur Gott schuld, sondern wir selbst.

Der heilige Johannes Chrysostomus: „Diese Absolution hängt zunächst von uns ab, und das gegen uns ausgesprochene Urteil liegt in unserer Macht. Damit keiner der Toren, wegen eines großen oder kleinen Verbrechens verurteilt, Grund hat, sich über das Gericht zu beschweren, macht dich der Heiland, den Schuldigsten, zu einem Richter seiner selbst und sagt gleichsam: was für ein Urteil du hast du wirst über dich das gleiche Urteil fällen und ich werde über dich sprechen; wenn du deinen Mitmenschen vergibst, wirst du den gleichen Nutzen von mir erhalten.“.

„Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen“

9. Versucht oder führt Gott jemanden in Versuchung?

Gott versucht natürlich niemanden. Aber wir können Versuchungen nicht ohne seine Hilfe überwinden. Wenn wir jedoch, während wir diese gnadenreiche Hilfe erhalten, plötzlich entscheiden, dass wir ohne ihn tugendhaft leben können, dann nimmt uns Gott seine Gnade. Aber Er tut dies nicht um der Rache willen, sondern damit wir durch bittere Erfahrung von unserer eigenen Ohnmacht gegenüber der Sünde überzeugt werden und uns erneut um Hilfe an Ihn wenden können.

Heiliger Tichon von Zadonsk: „Mit diesem Wort: „Führe uns nicht in Versuchung“ beten wir zu Gott, dass er uns durch seine Gnade errette aus der Versuchung der Welt, des Fleisches und des Teufels. Und obwohl wir in Versuchungen geraten, bitten wir Sie, uns nicht von ihnen besiegen zu lassen, sondern uns dabei zu helfen, sie zu überwinden und zu besiegen. Das zeigt, dass wir ohne Gottes Hilfe machtlos und schwach sind. Wenn wir selbst der Versuchung widerstehen könnten, wäre uns nicht geboten, dabei um Hilfe zu bitten. Dadurch lernen wir, sobald wir die Versuchung spüren, die über uns kommt, sofort zu Gott zu beten und ihn um Hilfe zu bitten. Wir lernen daraus, uns nicht auf uns selbst und unsere Kraft zu verlassen, sondern auf Gott..

10. Wer ist das - schlau? Oder ist es schlau? Wie ist dieses Wort im Kontext des Gebets zu verstehen?

Wort listig - Gegenteil in der Bedeutung gerade . Zwiebel (als Waffe) Strahl ina Fluss, der berühmte Puschkin Zwiebel Omorye - all dies sind Wörter, die mit dem Wort verwandt sind Zwiebel ave in dem Sinne, dass sie eine gewisse Krümmung bezeichnen, etwas indirektes, gekrümmtes. Im Vaterunser wird der Teufel genannt, der ursprünglich von einem hellen Engel erschaffen wurde, aber durch seinen Abfall von Gott sein eigenes Wesen verzerrte, seine natürlichen Bewegungen verzerrte. Jede seiner Handlungen wurde auch verzerrt, das heißt listig, indirekt, falsch.

Der heilige Johannes Chrysostomus: „Hier nennt Christus den Teufel böse, befiehlt uns, einen unversöhnlichen Krieg gegen ihn zu führen, und zeigt, dass er von Natur aus nicht so ist. Das Böse hängt nicht von der Natur ab, sondern von der Freiheit. Und dass der Teufel überwiegend böse genannt wird, liegt an der außerordentlichen Menge an Bösem, die in ihm ist, und daran, dass er, ohne sich von uns ärgern zu lassen, einen unversöhnlichen Kampf gegen uns führt. Deshalb hat der Erretter nicht gesagt: Befreie uns „von den Bösen, sondern: von dem Dummen“, und lehrt uns damit, niemals auf unsere Nachbarn wegen der Beleidigungen, die wir manchmal von ihnen ertragen müssen, wütend zu sein, sondern uns alle umzukehren Feindschaft gegen den Teufel, als den Übeltäter aller Wut".

Erzpriester Seraphim Slobodskoy
Gesetz Gottes

Vaterunser

Vater unser, der du bist im Himmel!

1. Geheiligt werde dein Name.

2. Dein Reich komme.

3. Dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden.

4. Unser tägliches Brot gib uns heute.

5. Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.

6. Und führe uns nicht in Versuchung.

7. Aber befreie uns von dem Bösen.

Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Unser himmlischer Vater!

1. Geheiligt werde dein Name.

2. Dein Reich komme.

3. Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.

4. Unser tägliches Brot gib uns für diesen Tag.

5. Und vergib uns unsere Sünden, wie auch wir denen vergeben, die gegen uns gesündigt haben.

6. Und lass uns nicht in Versuchung geraten.

7. Aber befreie uns von dem Bösen.

Denn Dir gehört das Reich, die Macht und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer und ewig. Amen.

Vater- Vater; Izhe- Welche die; Du bist im Himmel- Welches ist im Himmel oder himmlisch; Ja- Lassen; geheiligt- verherrlicht: wie- wie; im Himmel- im Himmel; dringend- existenznotwendig; Gib mir- geben; heute- heute, heute; verlassen- Es tut mir leid; Schulden- Sünden; unser Schuldner- die Menschen, die gegen uns gesündigt haben; Verlockung- Versuchung, Gefahr der Sünde; schlau- alle listig und böse, das heißt, der Teufel. Der Teufel ist ein böser Geist.

Dieses Gebet wird gerufen Herrn weil der Herr Jesus Christus selbst es seinen Jüngern gab, als sie ihn baten, sie zu lehren, wie man betet. Daher ist dieses Gebet das wichtigste Gebet von allen.

In diesem Gebet wenden wir uns an Gott den Vater, die erste Person der Heiligen Dreifaltigkeit.

Es ist unterteilt in: Anrufung, sieben Bitten, oder 7 Anfragen, und Doxologie.

Einberufung: Vater unser, der du bist im Himmel! Mit diesen Worten wenden wir uns an Gott, und indem wir Ihn den himmlischen Vater nennen, rufen wir dazu auf, unsere Bitten oder Bitten anzuhören.

Wenn wir sagen, dass er im Himmel ist, müssen wir das verstehen spiritueller, unsichtbarer Himmel, und nicht jenes sichtbare blaue Gewölbe, das sich über uns ausbreitet und das wir "Himmel" nennen.

Anfrage 1.: Möge dein Name geheiligt werden, das heißt, hilf uns, rechtschaffen und heilig zu leben und deinen Namen mit unseren heiligen Taten zu verherrlichen.

2.: Lass dein Königreich kommen das heißt, mache uns auch hier auf Erden deines Himmelreichs würdig, das ist Wahrheit, Liebe und Frieden; Herrsche in uns und herrsche über uns.

3.: Möge Dein Wille geschehen, wie im Himmel und auf Erden, das heißt, lass nicht alles sein, wie wir wollen, sondern wie es Dir gefällt, und hilf uns, diesem Deinen Willen zu gehorchen und ihn auf Erden so fraglos, ohne Murren zu erfüllen, wie er erfüllt wird, mit Liebe und Freude, von den heiligen Engeln in Himmel . Denn nur Du weißt, was für uns nützlich und notwendig ist, und Du wünschst uns mehr Gutes als wir selbst.

4.: Unser tägliches Brot gib uns heute, das heißt, gib uns für diesen Tag, für heute, unser tägliches Brot. Brot bedeutet hier alles, was für unser Leben auf Erden notwendig ist: Nahrung, Kleidung, Obdach, aber vor allem reinster Leib und kostbares Blut im Sakrament des Heiligen Abendmahls, ohne das es keine Erlösung, kein ewiges Leben gibt.

Der Herr hat uns geboten, für uns selbst keinen Reichtum und keinen Luxus zu verlangen, sondern nur das Nötigste, und uns in allem auf Gott zu verlassen und uns daran zu erinnern, dass er als Vater immer für uns sorgt und für uns sorgt.

5.: Und hinterlassen Sie uns unsere Schulden, wie wir auch unsere Schuldner hinterlassen das heißt, vergib uns unsere Sünden, so wie wir selbst denen vergeben, die uns beleidigt oder beleidigt haben.

In dieser Bitte werden unsere Sünden "unsere Schulden" genannt, weil der Herr uns Kraft, Fähigkeiten und alles andere gegeben hat, um gute Taten zu tun, und wir wenden all dies oft der Sünde und dem Bösen zu und werden "Schuldner" vor Gott. Wenn wir also selbst unseren „Schuldnern“, also Menschen, die gegen uns gesündigt haben, nicht aufrichtig vergeben, dann wird Gott uns nicht vergeben. Unser Herr Jesus Christus selbst hat uns davon erzählt.

6.: Und führe uns nicht in Versuchung. Versuchung ist ein solcher Zustand, wenn etwas oder jemand uns zur Sünde verleitet, uns dazu verleitet, etwas Gesetzloses und Schlechtes zu tun. Hier bitten wir – erlaube uns nicht der Versuchung, die wir nicht ertragen können; hilf uns, Versuchungen zu überwinden, wenn sie kommen.

7.: Aber befreie uns von dem Bösen, das heißt, befreie uns von allem Bösen in dieser Welt und vom Täter (Häuptling) des Bösen - vom Teufel (böser Geist), der immer bereit ist, uns zu zerstören. Befreie uns von dieser listigen, listigen Macht und ihren Täuschungen, die nichts vor Dir sind.

Doxologie: Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Denn dir, unserem Gott, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, gehört das Reich und die Macht und die ewige Herrlichkeit. All dies ist wahr, wirklich so.

FRAGEN: Warum wird dieses Gebet das Vaterunser genannt? An wen richten wir dieses Gebet? Wie teilt sie? Wie übersetzt man auf Russisch: Wer bist du im Himmel? Wie kann man die 1. Bitte mit eigenen Worten ausdrücken: Geheiligt werde dein Name? 2.: Möge dein Reich kommen? 3.: Dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden? 4.: Gib uns heute unser tägliches Brot? 5.: Und vergib uns unsere Schuld, wie wir unseren Schuldnern vergeben? 6.: Und führe uns nicht in Versuchung? 7.: Aber befreie uns von dem Bösen? Was bedeutet das Wort Amen?

Das Vaterunser wird auch Vaterunser genannt, weil Christus selbst es den Aposteln auf ihre Bitte hin gab: „Lehre uns beten“ (Lukas 11,1). Heute sprechen Christen dieses Gebet jeden Tag morgens und abends, in Kirchen während der Liturgie singen es alle Gemeindemitglieder laut. Aber leider oft ein Gebet zu wiederholen, verstehen wir nicht immer, aber was genau steckt hinter ihren Worten?

"Vater unser, der du bist im Himmel"

1 Wir nennen Gott den Vater, weil er uns alle erschaffen hat?

Nein, aus diesem Grund können wir Ihn anrufen - Schöpfer, oder - Schöpfer. Die Beschwerde Vater setzt eine wohldefinierte persönliche Beziehung zwischen Kindern und dem Vater voraus, die sich in erster Linie in der Ähnlichkeit mit dem Vater ausdrücken muss. Gott ist Liebe, deshalb soll unser ganzes Leben auch ein Ausdruck der Liebe zu Gott und zu den Menschen um uns herum werden. Geschieht dies nicht, riskieren wir, wie diejenigen zu werden, über die Jesus Christus sagte: Dein Vater ist der Teufel; und du möchtest die Wünsche deines Vaters erfüllen(Im 8 :44). Die Juden des Alten Testaments verloren das Recht, Gott den Vater zu nennen. Der Prophet Jeremia spricht darüber bitter: Und Ich sagte: ... du wirst Mich deinen Vater nennen und du wirst nicht von Mir weichen. Aber wahrlich, wie eine Frau ihre Freundin hinterhältig verrät, so habt ihr das Haus Israel mit mir heimtückisch gehandelt, spricht der Herr. …Kehrt zurück, rebellische Kinder: Ich werde eure Rebellion heilen(Jer 3 :20-22). Die Rückkehr der rebellischen Kinder erfolgte jedoch erst mit dem Kommen Christi. Durch ihn hat Gott alle wieder adoptiert, die bereit sind, nach den Geboten des Evangeliums zu leben.

Der heilige Kyrill von Alexandria: „Nur Gott selbst kann den Menschen erlauben, Gott den Vater zu nennen. Er gab den Menschen dieses Recht und machte sie zu Söhnen Gottes. Und trotz der Tatsache, dass sie von Ihm abwichen und in äußerstem Zorn gegen Ihn waren, gewährte Er das Vergessen von Beleidigungen und die Gemeinschaft der Gnade.

2 Warum „Vater unser“ und nicht „mein“? Denn was könnte für einen Menschen persönlicher sein, als sich Gott zuzuwenden?

Der heilige Johannes Chrysostomus: "... Er sagt nicht: Mein Vater, der du bist im Himmel", sondern - Unser Vater, und befiehlt damit, für die ganze Menschheit zu beten und niemals den eigenen Nutzen im Auge zu behalten, sondern immer den Nutzen zu versuchen deines Nachbarn. Und auf diese Weise zerstört es die Feindschaft und stürzt den Stolz und zerstört den Neid und führt die Liebe ein – die Mutter aller guten Dinge; zerstört die Ungleichheit der menschlichen Angelegenheiten und zeigt völlige Gleichheit zwischen dem König und den Armen, da wir alle einen gleichen Anteil an den höchsten und notwendigsten Angelegenheiten haben.

3 Warum „im Himmel“, wenn die Kirche lehrt, dass Gott allgegenwärtig ist?

Der heilige Johannes Chrysostomus: „Wenn er im Himmel redet“, dann hält er mit diesem Wort nicht Gott im Himmel fest, sondern lenkt den Betenden von der Erde ab.

"Geheiligt werde dein Name"

4 Warum speziell darum bitten, wenn Gott sowieso immer heilig ist?

Ja, Gott ist immer heilig, aber wir selbst sind weit davon entfernt, immer heilig zu sein, obwohl wir Ihn Vater nennen. Aber können Kinder nicht wie der Vater sein? „Dein Name werde geheiligt“ ist eine Bitte an Gott, uns zu helfen, rechtschaffen zu leben, das heißt, damit sein Name in unserem Leben geheiligt wird.

Der heilige Johannes Chrysostomus: « Ja, glänzen bedeutet, berühmt zu sein. Gott hat seine eigene Herrlichkeit, voller Majestät und unveränderlich. Aber der Erretter befiehlt demjenigen, der betet, zu bitten, dass Gott durch unser Leben verherrlicht wird. Das sagte er vorher: So lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen.(Mt 5 :16). ... Gewähre uns, - als lehre uns der Heiland so zu beten, - so rein zu leben, dass wir Dich alle durch uns verherrlichen.

"Euer Königreich komme"

5 Von welchem Königreich sprechen wir? Bitten wir Gott, der König der Welt zu werden?

Königreich Gottes – Worte, die hier gleichzeitig zwei Begriffe meinen:

1. Der Zustand der erneuerten Welt nach Weltuntergang und Jüngstem Gericht, in dem die durch Gnade verwandelten Menschen leben werden, die dieses Reich ererbt haben.

2. Der Zustand eines Menschen, der durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums das Wirken der Leidenschaften überwunden und dadurch die Gnade des Heiligen Geistes in sich wirken ließ, die jeder Christ im Sakrament der Taufe empfängt.

Der heilige Theophan der Einsiedler: „Dieses Reich ist - das künftige Himmelreich, das sich nach dem Ende der Welt und dem furchtbaren Gericht Gottes öffnen wird. Aber um das Kommen dieses Königreichs aufrichtig zu wünschen, müssen wir sicher sein, dass wir damit geehrt werden, zusammen mit denen, zu denen gesagt wird: Komm, gesegnet von meinem Vater, erbe das Königreich, das von Grundlegung der Welt an für dich bereitet ist(Mf 25 :34). Dessen würdig ist derjenige, in dem während dieses Stilllebens das Reich der Sünde, der Leidenschaften und des Teufels abgebrochen wurde. Die Unterdrückung dieses Reiches wird durch das Wirken der Gnade durch den Glauben an den Herrn Heiland vollbracht. Der Gläubige verpflichtet sich dem Herrn und verspricht Ihm, heilig und tadellos zu leben. Dafür wird ihm im Sakrament der Taufe die Gnade des Heiligen Geistes geschenkt, die ihn zu neuem Leben erweckt; Von diesem Moment an herrscht nicht mehr die Sünde in ihm, sondern die Gnade, die alles Gute lehrt und ihn dazu stärkt. Dies ist das Reich der Gnade, von dem der Herr gesagt hat: das Reich Gottes ist in dir. Das zukünftige Reich ist das Reich der Herrlichkeit, aber dieses ist geistig, es ist das Reich der Gnade. Das Gebet „Vater unser“ umfasst beide Reiche gemeinsam. Sonst wird derjenige, der das baldige Kommen des zukünftigen Reiches wünscht, aber nicht Sohn des Gnadenreiches geworden ist, das baldige Ende der Welt und das Jüngste Gericht wünschen, bei dem er unweigerlich am Ende sein wird Seite derer, die hören: geh weg von mir, verflucht ins ewige Feuer, bereit für den Teufel und seinen Aggel».

„Dein Wille geschehe wie im Himmel und auf Erden“

6 Führt Gott seinen Willen auf Erden nicht auch ohne eine solche Bitte von uns aus?

Der Wille Gottes wird auf Erden nicht nur durch sein direktes Wirken, sondern auch durch uns Christen verwirklicht. Wenn wir nach den Geboten des Evangeliums leben, dann erfüllen wir den Willen Gottes. Wenn nicht, dann bleibt dieser Wille dort unerfüllt, wo wir ihn nicht erfüllt haben. Und dann kommt – durch uns – das Böse in die Welt. Daher in Worten lass deinen Willen geschehen wir bitten Gott, uns vor einer solchen Katastrophe zu retten und unser Leben auf die Erfüllung seines guten Willens auszurichten.

Gesegneter Augustinus: « Möge Dein Wille geschehen, wie im Himmel und auf Erden. Engel dienen dir im Himmel und wir dienen dir auf Erden. Die Engel im Himmel beleidigen dich nicht, noch beleidigen wir dich auf Erden. Wie sie deinen Willen tun; wir auch. - Und wofür beten wir hier, wenn nicht um uns freundlich zu sein? Denn der Wille Gottes ist dann in uns, wenn wir ihn tun; und das bedeutet es, freundlich zu sein.“

„Unser tägliches Brot gib uns heute“

7 Was bedeuten die Wörter „tägliches Brot“ und „heute“?

„Essentiell“ bedeutet notwendig für unsere Existenz; "heute" bedeutet heute. Daher ist dies eine Petition für das, was wir am meisten brauchen dieser Moment, heute. Die heiligen Väter verstanden das Wort "Brot" hier in zweierlei Bedeutung: Brot als Speise; und Brot als Eucharistie.

Heiliger Simeon von Thessaloniki: „Obwohl wir um himmlische Dinge bitten, aber wir sind sterblich und als Menschen bitten wir auch um Brot, um unser Wesen zu unterstützen, wissend, dass es auch von Dir ist. Nur um Brot bitten, wir bitten um nichts Überflüssiges, sondern nur um das, was für diesen Tag für uns notwendig ist, da uns beigebracht wurde, uns auch um morgen keine Sorgen zu machen, denn du sorgst heute für uns, und morgen wirst du gebacken und gebacken stets.

Aber gib uns ein anderes tägliches Brot, unser tägliches Brot – lebendiges, himmlisches Brot, den allheiligen Leib des lebendigen Wortes. Das ist das tägliche Brot: weil es Seele und Leib stärkt und heiligt, und wer ihn nicht isst, hat kein Leben in sich, aber sein Gift wird ewig leben(Im 6 :51-54)".

„Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben“

8 Vergibt Gott Sünden nur denen, die selbst ihren Übeltätern vergeben haben? Warum sollte er nicht allen vergeben?

Der heilige Johannes Chrysostomus: „Diese Absolution hängt zunächst von uns ab, und das gegen uns ausgesprochene Urteil liegt in unserer Macht. Damit keiner der Toren, wegen eines großen oder kleinen Verbrechens verurteilt, Grund hat, sich über das Gericht zu beschweren, macht dich der Heiland, den Schuldigsten, zu einem Richter seiner selbst und sagt gleichsam: was für ein Urteil du hast du wirst über dich das gleiche Urteil fällen und ich werde über dich sprechen; Wenn du deinem Bruder vergibst, wirst du den gleichen Vorteil von mir erhalten.“

„Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen“

9 Versucht oder führt Gott jemanden in Versuchung?

10 Wer ist dieser Böse? Oder ist es schlau? Wie ist dieses Wort im Kontext des Gebets zu verstehen?

Der heilige Johannes Chrysostomus Hier nennt Christus den Teufel böse, befiehlt uns, einen unversöhnlichen Krieg gegen ihn zu führen, und zeigt, dass er von Natur aus nicht so ist. Das Böse hängt nicht von der Natur ab, sondern von der Freiheit. Und dass der Teufel überwiegend böse genannt wird, liegt an der außerordentlichen Menge an Bösem, die in ihm ist, und daran, dass er, ohne sich an uns zu ärgern, einen unversöhnlichen Kampf gegen uns führt. Deshalb hat der Erretter nicht gesagt: Befreie uns „von den Bösen, sondern: von dem Dummen“, und lehrt uns damit, niemals auf unsere Nachbarn wegen der Beleidigungen, die wir manchmal von ihnen ertragen müssen, wütend zu sein, sondern uns alle umzukehren Feindschaft gegen den Teufel, als den Übeltäter aller Wut."