Nominativstruktur der Farbmetapher (auf dem Material eines englischen poetischen Textes). Metapher als eine Art figurativer Bedeutung. Beispiel für eine Nominativmetapher

1. METAPHER(gr. Übertragung) – eine logische Operation, die durch die Sprache des Vergleichens (?) eines Objekts mit einem anderen Objekt aufgrund ihrer Ähnlichkeit ausgedrückt wird.

Modelle metaphorischer Übertragung:

Formähnlichkeit (Pferd - Tier, Schachfigur, Sportgerät)

Standortähnlichkeit - Schwanz, Nase

Die Ähnlichkeit des Eindrucks besteht darin, einzutauchen (ins Wasser, in die Menge).

Funktionsaffinität (Wischer)

Farben (Gold - Armband\Haar)

Dank der Metapher erscheinen neue Nominativeinheiten in der Sprache. Die Zusammensetzung dieser Einheiten ist heterogen → die Arten der metaphorischen Übertragungen sind unterschiedlich.

Es gibt zwei Haupttypen von Metaphern:

1) üblich- eine Mathpher, die in der Sprache verankert ist und sich im Wörterbuch widerspiegelt (der Bug des Schiffes, die Sichel des Mondes).

A) Metaphern mit lebendiger Bildsprache- Normalerweise gibt es im Wörterbuch das Wort „peren“, weil ihr bildliches Potenzial von den Sprechern erkannt wird.

B) Metaphern mit abgenutzter Bildsprache- sind die einzige Bezeichnung des Objekts, das Wort „peren“ steht nicht im Wörterbuch (ein Flugzeugflügel, ein Stuhlbein).

2) gelegentlich- bildlicher Gebrauch, der nur in einem bestimmten Kontext (Monatssprache) existiert.

In der modernen Linguistik gibt es verschiedene Typologien von Metaphern.

Arten von Metaphern (Nina Davidovna Arutyunova):

1.Nominativ Metapher drückt aus semantische Ableitung(ein Phänomen, bei dem die bereits vorhandenen Mittel der Sprache verwendet werden, um jene Phänomene zu bezeichnen, die zuvor keine Bezeichnung in der Sprache hatten, d. h. es handelt sich um ein Mittel zur Bezeichnung von Konzepten. Solche Metaphern werden nur zu Namenskonzepten hinzugefügt). Walross 1. Tier 2. Person.

Wörter mit einer solchen Metaphra haben eine freie Nominativbedeutung, semantisch motiviert → Nominativmetapher = sekundäre direkte Bedeutung.

2. kognitive Metapher(prädikative verbale Metapher) - Abstrakte Entitäten werden durch ein Prädikat mit spezifischen Merkmalen ausgestattet, d. h. ein Ereignis, eine Handlung, Emotionen werden als bestimmte Objekte oder Substanzen interpretiert: Autorität wird gewonnen/verloren.

Solche Werte werden als trans bezeichnet. Freie semantisch motivierte Bedeutungen.

3. Symbolisch Metapher (Name + abstrakter Name) – eine abstrakte Entität ist mit einem Zeichen jener Phänomene ausgestattet, deren Konzept in bestimmten Namen enthalten ist. Das konkrete Wesen vergegenständlicht den abstrakten Namen: die Mauer der Feindschaft. Solche Werte werden als unfreie, konstruktiv begrenzte Werte charakterisiert.

4. figurative Metapher(spezifischer Name + spezifischer Name) – entsteht durch die Notwendigkeit, die Eigenschaften eines bestimmten Objekts durch ein anderes zu offenbaren: einen Blumenteppich. Unfreie, konstruktiv begrenzte Bedeutung.

5.Axiologisch- figurativer Schätzwert, qualitatives Merkmal einer Person. Sie haben immer ein neutrales Synonym. Hase - 1. Tier; 2. feige Person.

Unfreie, syntaktisch bestimmte nominativ-emotive Bedeutung.

In letzter Zeit wird Metapher nicht nur im Bereich der Polysemie gesehen, sondern man spricht auch von abgeleiteten und Phraseologiemetaphern.

Brombeere ← Igel

Einen Puder Salz essen ← ?

Metapher erfüllt wichtige Funktionen, darunter die Metapher als Weltmodellierungsmechanismus – die Assimilation von zwei Objekten, für die sowohl die ursprüngliche Bedeutung als auch das Ergebnis wichtig sind. In der Metapher werden sowohl mythologisches als auch logisches Bewusstsein kombiniert, was bedeutet, dass Metapher die Wahrnehmung der Realität beeinflusst.

Es gibt grundlegende metaphorische Modelle, die unsere Wahrnehmung der Realität organisieren. Metaphern bilden nicht nur eine Vorstellung von einem Objekt, sondern bestimmen auch den Denkstil darüber.

Metapherfunktionen:

• Nominativ – die Entstehung neuer Nominativeinheiten
• kognitiv – die Bildung neuer Ideen oder Konzepte
• figurativ und ausdrucksstark
• geschätzt
• Textgenerierung – bildet Text

Metapher erfüllt in verschiedenen Texten unterschiedliche Funktionen:

Nominativ in allen Texten

axeologisch - offener Stil

symbolisch - in rednerischen, öffentlichen und wissenschaftlichen Texten

im übertragenen Sinne - in dünner Sprache

14. Metonymie als eine Art der Namensübertragung. Regelmäßige Muster metonymischer Übertragungen. Die Frage der Synekdoche in der russischen Linguistik.

METONYMIE(gr. Umbenennung) – Übertragung durch Kontiguität (räumlich, zeitlich, logisch, kausal, Nebeneinander), Kontiguität oder Einbindung in eine Situation.

§ 1. Nominativfunktion der Metapher (Metapher in Titeln)

Die Möglichkeit, in einem Wort bildliche Bedeutungen zu entwickeln, schafft ein starkes Gegengewicht zur Bildung einer unendlichen Anzahl neuer Wörter. „Metapher rettet die Wortschöpfung: Ohne Metapher wäre die Wortschöpfung zur kontinuierlichen Produktion immer neuer Wörter verdammt und würde das menschliche Gedächtnis mit einer unglaublichen Last belasten“ (Parandovsky, 1972).

Großzügiges Material für das Studium der metaphorischen Nominierung bieten die Namen von Pflanzen: Gottes Fell und Hirtentäschel, Adams Kerze und Großvaters Locken. Die einzigartige Rolle der Metapher in Nominierungssystemen beruht auf der Tatsache, dass dank der Metapher ein Gleichgewicht zwischen einem unerklärlichen oder fast unerklärlichen, matten Namen und einem erklärbaren, transparenten, kristallklaren Namen wiederhergestellt wird. Dieses Gleichgewicht kann am Beispiel der Namen derselben Realitäten beobachtet werden: Sumpfcalla - ein weißer Begleiter, Frosch, Wasserlapushka, Bärentatzen, Hähne, Brotmacher, Veilchenwurzel, Skapulier, Schlange, Serpentin, Guska, Brotkorb.

Metaphorische Namen bereichern das Leben, schaffen eine Art Ästhetik des Alltags. So hatte jeder Fastnachtstag seinen eigenen Namen: Treffen, Flirten, Gourmet, breiter Donnerstag, Schwiegermutterabende, Schwägerinnentreffen, Vergebungssonntag.

Die Kenntnis metaphorischer Bezeichnungen schärft das Gehör, stärkt die Aufmerksamkeit. Experten unterscheiden daher die folgenden Arten des Vogelgesangs: Pulkapye, Fangzähne, Schuss, Rolle, Film.

In seinen verschiedenen Bedeutungen dient das Wort einer Vielzahl von Aktivitäten.<...>.

Das Institut für Geographie analysierte geographische Begriffe und kam zu dem Schluss, dass es sich bei vielen davon um reine Metaphern handelt: „herrschender Felsbrocken“, „büßende Sünder“, „pflügendes Bad“, „Gendarmen“, „Terrassen“, „Mönche“, „Eberrücken“, „Stufen“, „Klimaszenario“.

Die Nominativfunktion einer Metapher ist so natürlich, so charakteristisch für die Metapher selbst, so im Einklang mit ihrer Natur, dass es unter den Bedingungen der metaphorischen Nominierung äußerst schwierig ist, die Bildhaftigkeit zu bewahren. Jean Paul Richter nannte die Sprache einen Friedhof der Metaphern. Tatsächlich sind die gewöhnlichen Worte um uns herum nichts anderes als erloschene Vulkane, verstummte, zusammengerollte, ruhende Metaphern: Fenster - Hausauge, Schneeverwehung- was sich verbirgt, vergräbt sich unter dem Schnee. Die metaphorische Nominierung eines Objekts führt zu einem schnellen Verblassen des Bildes, dies betont N.D. Arutyunova, wenn sie über die Identifizierung von Metaphern wie z Teekannenauslauf, Nadelöhr.

Die nominativen Eigenschaften von Metaphern kommen nicht nur innerhalb einer bestimmten Sprache zum Ausdruck, sondern auch auf der interlingualen Ebene. Ein Bild kann bei der wörtlichen Übersetzung eines Lehnworts und umgekehrt bei der Übersetzung muttersprachlicher Wörter in andere Sprachen entstehen.

Der Autor (auctor oder augeo – „Ich vermehre“) ist „jemand, der alles vervielfacht, d. h. sagt ihr Bewegung, Stärke, Stärke, Halt und Stabilität“ (aus dem alten lateinischen Wörterbuch). „Manchmal ist es sehr nützlich, die ursprüngliche Bedeutung der Wörter herauszufinden, die heute häufig als abgedroschen bezeichnet werden. „Kybernetik“ bedeutet beispielsweise wörtlich „ein Schiff steuern“; „Religion“ – „wieder verbinden, wieder verbinden“ (V. Konetsky. Hier verzichten wir auf einen Namen).

Warum wirken solche Ausflüge in die Etymologie oder vergleichende Semantik von Sprachen wie eine freudige Entdeckung? Da die historische Gerechtigkeit in Bezug auf das Wort wiederhergestellt wird, wird auch sein Bild wiederhergestellt. Die ethische Einstellung zum Wort betrifft nicht nur den quantitativen Plan (so viele Wörter wie möglich zu kennen, um Gefühle und Gedanken möglichst genau auszudrücken), die Ethik betrifft auch die qualitative Seite – die Fähigkeit, das Wort als unschätzbaren Schatz zu behandeln, die Brillanz des Bildes und die Tiefe des Wissens zu erkennen, die sich hinter dem Wort verbirgt.

Sprecher sind sich der visuellen Komponente von Wörtern intuitiv bewusst und ihre Einschätzungen zum Grad der Bildhaftigkeit von Wörtern stimmen in den meisten Fällen überein, was in einer experimentellen Untersuchung der Bildhaftigkeit von Substantiven in der russischen Sprache gezeigt wurde. Der Autor dieses Experiments, E. M. Bebchuk, bat die Probanden anzugeben, welches Bild oder Bild ein bestimmtes Reizwort in ihnen hervorruft. Die Ergebnisse wurden zusammengefasst und verarbeitet, als Ergebnis entstand ein Mini-Wörterbuch der Bildlichkeit der 198 häufigsten Substantive. Zum Beispiel:

Sonne - ein leuchtend gelber oder goldroter Feuerball hoch am Himmel, der Strahlen aussendet und Licht und Wärme auf die Erde bringt.

Wald - Viele im Wind raschelnde Nadel- oder Laubbäume, eine grüne, von der Sonne durchflutete Lichtung, viele Pilze, singende Vögel.

Die über Jahrhunderte in den Tiefen des Wortes bewahrte Bildsprache verleiht dem Wort ein zweites Leben, wenn dieses Wort zur Metapher wird. Die Nominativfunktion der Metapher ist die Annahme der Bildhaftigkeit eines beliebigen (wir betonen: jedes!) Wortes.

Kinder beherrschen schnell die Nominativfunktion von Metaphern und begegnen unbekannten Objekten und Phänomenen. Hier ist eine Aussage der sechsjährigen Dasha: Fäustlinge sind mir am Hals zu klein.

Bei den Prozessen der metaphorischen Nominierung hängt vieles von nationalen Traditionen ab, beispielsweise in einem Bereich wie der Namenskultur. Um einem Kind einen Namen zu geben, werden in Zentralasien traditionell Metaphern verwendet: Aizhan – „fröhlicher Mond“, Altynai – „goldener Mond“, Gulbahor – „Frühlingsblume“. Die Namensmetapher findet sich auch in anderen Sprachen.

§ 2. INFORMATIVE FUNKTION VON METAPHER

(Merkmale metaphorischer Informationen)

<…>Das erste Merkmal der durch Metaphern übermittelten Informationen ist die Integrität, das Panoramabild. Panorama basiert auf der visuellen Natur des Bildes<…>ermöglicht Ihnen einen neuen Blick auf die gnostische Essenz eines bestimmten Vokabulars, bestimmter Wörter, die zur Grundlage, zum Rohmaterial und zum Fundament jeder Metapher werden. Damit eine Metapher stattfinden, entstehen und funktionieren kann, muss eine Person über einen großzügigen Vorrat an Bezeichnungswörtern verfügen.<…>.

„Für uns existiert nur das, was einen Namen hat. „Die unbenannten Objekte scheinen sich vor unserem Bewusstsein zu verstecken“, schrieb Gennady Gor im Buch „Chiliry“. „Ein Name oder ein Wort ist ein Hinweis auf Aufmerksamkeit und ein Anstoß für die Bildung neuer Ideen“ (Vygotsky, 1956).

Der erkenntnistheoretische Zusammenhang „Anzahl der Wörter – Qualität des Denkens“ besteht unter Linguisten, Psychologen und Schriftstellern außer Zweifel. Der Mangel an spezifischen Eindrücken führt zu einer Minderwertigkeit vorverstehender Prozesse, einer Armut an „Objekthypothesen“.<…>.

Die zweite einzigartige Eigenschaft metaphorischer Informationen ist die Verbindung einer großen Masse des Unbewussten mit der mentalen Reflexion. „Unbewusste mentale Prozesse können nicht weniger reichhaltigen Inhalt und nicht weniger bedeutenden Wert haben als bewusste Prozesse“ (Dubrovsky, 1978). Es ist bekannt, dass auf der unbewussten Ebene pro Zeiteinheit 10 Millionen Mal mehr Informationen verarbeitet werden als auf der bewussten Ebene, und eine starke Ausweitung des Spektrums bewusster Prozesse auf Kosten des Unbewussten würde den menschlichen Körper in den Energiebankrott führen.

Die Tiefe unserer figurativen Assoziationen unter Psychologen – Spezialisten für Farbtheorie – lässt keinen Zweifel aufkommen. Die himmelblaue Farbe ähnelt offensichtlich der Ruhe eines wolkenlosen Himmels und klarem Wetter, Dunkelrot – Gewitterwolken, Schwarz – eine undurchdringliche Nacht voller Gefahren, Grün – ein Symbol für Wärme, Fruchtbarkeit. „Farbe ist nur ein Aspekt des Panoramabildes, das in unserem Bewusstsein vorhanden ist und bis in die Tiefen des Unbewussten vorgedrungen ist. Aus den gleichen Tiefen entstehen intuitive Ideen, „Visionen“ von plastischen Eidos – Ideen. „In jedem Moment der Aktivität nimmt eine Person nur einen kleinen Teil des im Bild dargestellten Subjektinhalts wahr ... Ein im Hinblick auf die Regulierung der Aktivität vollständiges Bild ist wie ein Eisberg – in jedem Moment ist nur ein kleiner Teil davon an der Oberfläche sichtbar“ (Zapalova, Lomov, Ponomarenko, 1986).

Schließlich ist die dritte Eigenschaft einer Metapher, die ihre Einzigartigkeit aus der Sicht von Informationssystemen bestimmt, der Pluralismus, eine Pluralität der bildlichen Lesart einer Situation.

Die Pluralität der bildlichen Lesarten ist in den Namenslisten desselben Themas deutlich sichtbar. V.D. Bondaletov nennt in einem seiner Bücher 63 Namen für die Milchstraße, die meisten davon sind Metaphern, wie der allgemein akzeptierte Name selbst.

Wenn wir über die Merkmale metaphorischer Informationen sprechen, können wir das Gesagte nur mit der Einschätzung des „Faulheitsfaktors“ in Zusammenhang bringen. Nicht nur in der Linguistik, sondern auch in anderen Wissenschaften gilt Faulheit seit langem als Ursache für andauernde und nicht eintretende Ereignisse. Euler und Maupertuis fanden die mathematische Essenz des „Prinzips der natürlichen Faulheit“ heraus. Maupertuis schrieb: „Die Natur ist ein fauler Mensch; Es bewegt Körper so, dass sie gleichzeitig die kleinste Aktion ausführen. E.D. Polivanov im Artikel „Wo sind die Gründe für die Sprachentwicklung?“ betont: „Und wenn wir versuchen, in einem Wort eine Antwort darauf zu geben, was all diesen Tendenzen verschiedener (und sich in den unterschiedlichsten Sprachen endlos wiederholenden) „typischen“ Prozesse gemeinsam ist, dann wird diese lakonische Antwort – auf die Grundursache von Sprachveränderungen – aus einem Wort bestehen, aber für uns auf den ersten Blick völlig unerwartet: „Faulheit“ (Polivanov, 1968). Unser Material widerlegt das Konzept der Faulheit. Wie bereits betont, können sowohl die Nominativ- als auch die Informationsfunktion sowie alle anderen Funktionen des Wortes, ohne Metaphern verwendet, durch direkte Bedeutungen realisiert werden. Eine solche Aufwandsersparnis wird jedoch nicht beobachtet, im Gegenteil, es besteht ein Verlangen nach Metaphern, nach diesem komplexen, schönen Phänomen der Sprache, das ein Panoramabild suggeriert, die Kanäle des Unbewussten verbindet, die Geburt anderer, paralleler Bilder erfordert, und wie wir später sehen werden, werden Sprecher im gesamten Funktionsensemble der Metapher den Vorzug geben, egal wie viel Aufwand es kostet, und neben den Bemühungen besteht auch die Gefahr der Banalität, eines abgedroschenen Bildes. Wir können ein Wort im wörtlichen Sinne jeden Tag wiederholen, ohne Kritik hervorzurufen, aber manchmal ist es einfach unmöglich, die gerade gesagte Metapher-Bewertung zu wiederholen. Metapher – die Verschmelzung von Lehre und Kreativität, Pflicht und Gabe.

§ 3. MNEMONISCHE FUNKTION VON METAPHER (Metapher und Auswendiglernen)

Metapher trägt zu einer besseren Speicherung von Informationen bei. Tatsächlich lohnt es sich, Pilze als natürliche Staubsauger zu bezeichnen, und wir werden uns noch lange daran erinnern, dass es Pilze sind, die Giftstoffe aus dem Boden am besten absorbieren. Der Aufbau einer Geranienblüte kann man sich nach der einleitenden Metapher leicht merken:

„Geranium schien seine Schönheit und Anmut von selbst zu schätzen und setzte sich eine Art „Fünf“-Zeichen: Es hat fünf Blüten- und Kelchblätter, einen fünfzelligen, fünflappigen Fruchtknoten und fünf fadenförmige Narben“ (Young naturalist. 1978, Nr. 5). Die erhöhte Einprägsamkeit des Bildes ist offenbar auf seinen emotionalen und bewertenden Charakter zurückzuführen.<…>Im Buch von N. V. Tszen und Yu. V. Pakhomov „Psychotraining: Spiele und Übungen“ erhalten fünfzig Spiele metaphorische Namen: „Diktat“, „Kessel“, „Gamma“, „Vanka-vstanka“. Solche Namen erinnern den Einsteiger schnell an den Inhalt eines bestimmten Spiels.<…>.

In ihrer reinen Form ist die mnemonische Funktion, wie auch andere, selten. Es verbindet sich mit einer erklärenden Funktion in der populärwissenschaftlichen Literatur, mit einer gattungsbildenden Funktion in Volksrätseln, Sprichwörtern, literarischen Aphorismen, mit einer heuristischen Funktion in philosophischen Konzepten, wissenschaftlichen Theorien und Hypothesen.<…>.

§ 4. STILBILDENDE FUNKTION VON METAPHERN

(Metapher in einem Kunstwerk)

Unter der stilbildenden Funktion wird üblicherweise die Beteiligung von Metaphern an der Stilbildung und vor allem am Stil der Fiktion verstanden.

„Sie lebten bereits in Lena – hundert Jahrhunderte menschlichen Denkens – und schauten ihm mit langen Wimpern in die Augen und schrien vor dem Schmerz eines anderen: „Nicht ...“. Der Tempel der Zukunft wuchs, irgendwie unmerklich selbst für diejenigen, die ihn gebaut haben, von selbst: Jeder Tag des Baus ist ein neues Wunder. In stillen Räumen schwillt dieser Tropfen Liebe an, der dem Leben so sehr fehlt, und wird eines Tages ganz ins Leben fallen, und wenn er fällt, wird es still, fröhlich und warm. „Yedigeys Seele erhob sich, schwebte und stöhnte, und auf einmal öffneten sich ihm alle Türen der Welt – Freuden, Sorgen, Gedanken, vage Wünsche und Zweifel.“

Aus kleinen Passagen erraten wir sofort, dass wir einen literarischen Text vor uns haben, und Metaphern helfen unter anderem beim Erraten. Die erste Passage stammt aus der Geschichte von S.N. Sergeev-Tsensky „Sky“, der zweite – aus dem Roman von Ch. Aitmatov „Stormy Station“.

Obwohl der Grad der metaphorischen Sprache eines literarischen Textes von der individuellen Einstellung des Autors abhängt (es gibt kluge Metaphoriker wie A. Marlinsky, und es gibt Schriftsteller, die nicht zu übermäßiger Ausschmückung der Prosa neigen, zum Beispiel S.T. Aksakov), ist das Verlangen nach Metapher, wie wir wiederholen, zutiefst individuell, dennoch bleibt die Metapher eines der leuchtenden Zeichen des Belletristikstils.

In einem literarischen Text wird die ursprüngliche Bildhaftigkeit des Wortes rekonstruiert, die traditionell als künstlerisches Mittel und Beweis für das Können des Dichters und Schriftstellers angesehen wird. Genauer gesagt geht es jedoch nicht um die Technik, sondern um das Ergebnis – die Geburt des Bildes, zu der zahlreiche Methoden der Arbeit mit der direkten Bedeutung des Wortes führen, beispielsweise die Methode der Erweiterung, die Exämie der Bedeutung.

Die Bildhaftigkeit der direkten Bedeutung kann durch die Technik der Kreuzprädikation von Wörtern wiederhergestellt werden wie: „Es ist notwendig, dass die Schule auch das Zuhause war, und das Haus war auch die Schule“ (M. Panich. Weg zu dir selbst).

Hier hilft die bildliche Verwendung von Wörtern, die Bildhaftigkeit direkter Bedeutungen wiederherzustellen. Und umgekehrt kann die Bildhaftigkeit einiger gelöschter bildlicher Bedeutungen durch kontextuelle Unterstützung ihrer direkten Bedeutungen wiederhergestellt werden.

„Die allerersten Objekte, die in einem heruntergekommenen Bild der Vergangenheit überlebt haben, einem Bild, das an anderen Orten aus der Zeit und Strömung der sechziger Jahre stark verblasst ist ... – eine Krankenschwester, eine kleine Schwester und Mutter“ (S.T. Aksakov).

Um die Bildhaftigkeit einer direkten Bedeutung wiederherzustellen, müssen ihr einige Eigenschaften einer bildlichen Bedeutung verliehen werden. Um die Bildhaftigkeit einer bildlichen Bedeutung (ein Bild der Vergangenheit) wiederherzustellen, müssen einige Eigenschaften einer direkten Bedeutung (ein heruntergekommenes, verblasstes Bild) wiederhergestellt werden. Im folgenden Beispiel heben wir die Kontextelemente hervor, die sich auf die direkte Bedeutung des Wortes „Lampe“ konzentrieren und dieser Metapher ihre ganze Helligkeit zurückgeben.

„Mutter nicht hinausgehen in mir Abbrennen die Lampe des Lebens, sobald er begann zu verblassen sie nährte ihn mit einem magnetischen Ausfluss ihres eigenen Lebens, ihres eigenen Atems“ (S.T. Aksakov).

Künstler des Wortes müssen nicht nur die Bildhaftigkeit direkter Bedeutungen wiederherstellen, sondern auch die Bildlichkeit einiger bildlicher Bedeutungen, die banal, traditionell und infolgedessen schwach einfallsreich geworden sind.

Im Allgemeinen eignet sich die Fiktion das Bild nicht an, entzieht ihm nicht das Recht, das Bild zu rekonstruieren, sondern lehrt diese Rekonstruktion, lehrt die Wiederherstellung der historischen Gerechtigkeit in Bezug auf das Wort, lehrt für die Bedürfnisse unserer Alltagssprache, die sowohl lehrreiche als auch aufrichtige, Brief-, Binnen- und Etikette-Sprache umfasst und der Bildsprache überhaupt nicht fremd ist.<…>.

§ 5. TEXTBILDENDE FUNKTION VON METAPHER (Metapher und Text)

Die textbildenden Eigenschaften einer Metapher sind ihre Fähigkeit, motiviert, erweitert, d.h. erklärt und erweitert. Wie ein Text durch einen metaphorischen Anfang entsteht, lässt sich an einem Beispiel erkennen.

„Es gibt so ein lustiges, aber sehr weises Sprichwort: „Die Medizin ist eine Katze, die einer Maus nachläuft und alles kaputt macht, was ihr in den Weg kommt.“ Daher muss man mit zunehmendem Alter sehr vorsichtig mit Medikamenten umgehen. Laut französischen Ärzten wird Menschen über vierzig nicht empfohlen, mehr als drei Arten von Medikamenten zu verwenden“ (Nedelya, 1988, Nr. 21).

Die Wirkung der Textbildung ist eine Folge von Merkmalen metaphorischer Informationen wie dem Panorama des Bildes, einem großen Anteil des Unbewussten in seiner Struktur und dem Pluralismus figurativer Reflexionen.

Die textgenerierenden Eigenschaften von Metaphern sind in lyrischen Gedichten gut nachvollziehbar. Also, das berühmte Gedicht von V.A. Schukowski basiert auf der Darstellung und Erklärung des Ausgangsbildes.

Wisse, die Sonne ist müde

Es versteckt sich hinter den Bergen;

Strahl für Strahl

Und, scharlachrote dünne Wolke,

Zieh dein müdes Gesicht zurück,

Bereit für den Ruhestand.

Es ist Zeit für ihn, sich auszuruhen...

Mit bildlichen und sehr freundlichen Worten erklärt der Dichter weiter, welche Arbeit die Sonne geleistet hat, aber hier ist ein Paradoxon, das für jedes hochkünstlerische Werk typisch ist: Der Text beweist nicht nur, sondern widerlegt den gegebenen Gedanken, und der Leser wird nicht mit Mitleid, nicht mit Mitleid mit der müden Arbeitersonne geboren, sondern mit Bewunderung für das Leben, Ehrfurcht vor dem Sonnenlicht, der Lebensfreude: „Und gib den Kirschen eine rötliche Farbe“, „Und wärme die auf dem Nest“, „Vergiss nicht den heißen Schnee, der auf dem streut.“ grüner Garten“, „Das Korn der Schale knacken und den jungen Grashalm aus der Erde ans Licht bringen“.

Metaphern erzeugen Text, aber in diesem Text kann genauso viel Kreativität stecken wie in der Metapher selbst.

Viele Metaphern lyrischer Gedichte bedürfen keiner Erklärung. Indem sie der Präsentation eine dreidimensionale Wirkung verleihen, wirken diese Metaphern als Signale einer anderen Ebene, einer anderen Wissensklasse, d.h. haben die Eigenschaften einer nicht realen, aber potentiellen Wärmebildung.

Es gibt ein Genre, in dem die textbildende Funktion von Metaphern besonders deutlich zum Ausdruck kommt. Es handelt sich um aphoristische Miniaturen. Hier ist es jedoch angebracht, an das Phänomen des „Genres innerhalb eines Genres“ zu erinnern. Eine aphoristische Miniatur, also ein detaillierter Aphorismus, findet sich häufiger im Gefüge eines künstlerischen Textes als in einer eigenständigen Aufführung und Umgebung eigener Art. Darüber hinaus liefern literarische Werke vielleicht die besten Beispiele für detaillierte Aphorismen, die auf den textgenerierenden Eigenschaften von Metaphern basieren.

„Generationen folgen Generationen, und niemand erkennt, dass das Böse im ungeduldigsten menschlichen Herzen wurzelt, das Angst vor der Kürze des Lebens hat und jetzt und jetzt alles will und keine Früchte in seinem eigenen Garten anbaut, sondern sich beeilt, sie im Garten eines anderen zu pflücken“ (M. Ancharov. Buchsbaumwald). „Architekten können keine Unfälle verursachen. Absicht ist immer schlechter als ein glücklicher Zufall. Die Stadt sollte intime Ecken haben, Pausen, in denen Poesie wächst. Die Stadt braucht es mehr als das Land“ (D. Granin. Bild).

Die zitierten Passagen enthalten Elemente des Aphorismus, aber sie widerlegen unsere Idee eher, als dass sie sie beweisen, da sie nicht beginnen, sondern enden, enden mit Metaphern „die Früchte pflücken“, „Pause“. Lassen Sie uns jedoch tiefer gehen. Beim gemächlichen Lesen ist es der Metapher zu verdanken, dass die Person, die den Text wahrnimmt, den Wunsch verspürt, dem Gedanken zuzustimmen, ihn zu widerlegen oder sein Argument hinzuzufügen. Am Beispiel von Aphorismen lässt sich die Gültigkeit des Gesagten leicht überprüfen, deren Kernmetapher ein neues Gefühl, ein neues Verständnis, die Einführung von „Textmaterial“ seitens des Adressaten der Rede erfordert: „Schattierungen sind eine Delikatesse des Klugen“ (F. Iskander). „Dein eigenes Leben ist ein wunderbares Lehrbuch. Wir wollen es nicht lesen“ (D. Granin).

Metaphorische Textbildung kann sowohl wörtlich als Erzeugung des Textes als auch allegorisch als Erzeugung der Subtextschicht verstanden werden.

§ 6. Genrebildende Funktion von Metaphern (Metapher und Genre)

Genrebildend können solche Metaphereigenschaften genannt werden, die an der Entstehung eines bestimmten Genres beteiligt sind.<…>.

Der polnische Forscher S. Gaida glaubt, dass es direkte Verbindungen zwischen Genre und Stil gibt. Tatsächlich ist die Metapher für Rätsel und Sprichwörter, Oden und Madrigale, lyrische Gedichte und aphoristische Miniaturen fast obligatorisch. Aristoteles nannte das Rätsel eine gut gemachte Metapher. Heiraten: Der Pelzmantel ist neu, im Saum ist ein Loch (Loch). In der Nähe des Pfahls befindet sich ein goldener Kopf (Sonnenblume).

Die Genrepflicht der Metapher in Rätseln lässt sich auch am Material der Kinderkunst, den von Kindern erfundenen Rätseln, beweisen: Es gibt zwei grüne Ufer, zwischen denen man nicht hinübergehen kann (Flussufer). Rote Tiere leben unter der Erde, sie schlagen mit ihren Füßen auf die Erde (Erdbeben).

Ebenso obligatorisch ist eine Metapher beim Verfassen von Sprichwörtern.

Genrebildende Eigenschaften offenbaren Metaphern im Volkszeichen, das oft als Metapher für eine Situation wahrgenommen wird. Einem Menschen mit leeren Eimern begegnen – zum Scheitern, zu einer leeren Straße. Im Gegenteil: Gießen Sie dem Gast Tee bis zum Rand der Tasse ein – zu einem erfüllten Leben. Setzen Sie sich an die Tischecke – Sie werden sieben Jahre lang nicht heiraten. Einen Spiegel zerbrechen - zum Verlust eines geliebten Menschen.

Eine Metapher in einem Sprichwort spielt in der Regel eine untergeordnete Rolle, sie schafft ein Element der Melodie, des Witzes, unterliegt aber gleichzeitig den Anforderungen von Rhythmus und Reim und wird durch diese bedingt. Die gleiche Schlussfolgerung lässt sich über Schlaflieder ziehen, deren obligatorischer Genrebestandteil eher Personifikationen als Metaphern sind.<…>.

Schließlich gibt es Genres, die der Metapher fremd sind und mit emphatischen direkten Bedeutungen sprechen. Dies sind Horrorgeschichten für Kinder, schwarzer Humor und Gedichte, die den Gesprächspartner erschrecken sollen. Ein wesentliches Genremerkmal solcher Verse ist die Stille, das Scheitern des Textes.

Die genrebildende Funktion von Metaphern spiegelt sich auch im Material anderer Absätze wider: Wir beobachten die ethische Funktion der Metapher in einer Predigt, die erklärende Funktion in einem populärwissenschaftlichen Artikel und die autosuggestive Funktion im Gebet. Diese und andere Funktionen von Metaphern überlagern ihren genrebildenden Charakter.

§ 7. HEURISTISCHE FUNKTION VON METAPHER (Metapher in wissenschaftlichen Entdeckungen)

Die Verwendung von Metaphern in wissenschaftlichen Texten ermöglicht es, die heuristische oder Suchfunktion einer Metapher zu untersuchen.<…>.

Der wissenschaftliche Sprachstil ist nicht nur figurativen Einschlüssen nicht fremd, sondern die eigentliche Suche nach einer Hypothese beginnt manchmal mit einem künstlerischen Vergleich, einem Bild. „Theoretisch“, schreibt Yu.I. Kulakov, - es ist unmöglich, jedes Mal auf Erfahrung zurückzugreifen. Ein entwickelter Sinn für Schönheit hilft, theoretisch das Raue und Naturfremde hervorzuheben“ (Wissen ist Macht. 1992, Nr. 1).

Das Problem der „Heuristik von Metaphern“ kann auf der Grundlage von spezifischem Material von Metapherbegriffen gelöst werden, wie es S. S. Gusev, V. V. Nalimov tun. Tatsächlich beginnt die Geburt des Begriffs mit einer Metapher: der Mantel der Erde, die Bräune der Wüste, die flauschigen Massen. Der heuristische Charakter der Metapher liegt jedoch in ihrer erkenntnistheoretischen Natur. Dem Denken liegt eine Metapher zugrunde, und diese Idee wird durch die moderne philosophische Forschung bestätigt. Hier sind einige interessante Zitate aus N. S. Avtonomovas Artikel „Metaphorics and Understanding“.

„... Gerade die metaphorische Übertragung – als sinnlich ausgeführte Hypostase der Analogie – fungiert als Hauptmechanismus des Verstehens auf allen seinen Ebenen. Es ist ganz klar, dass eine Metapher in dieser Interpretation kein rein sprachliches Phänomen ist, und das ist sie auch erstens nicht, obwohl natürlich nur entwickelte Formen der metaphorischen Übertragung als Mechanismus des Verstehens in der Sprache fixiert werden können ... dann findet ein Prozess statt, den man den Prozess der Auslöschung dieser ursprünglichen Komponente, der Verwitterung des sinnlichen Bildes und der Kristallisierung des Begriffs nennen kann, obwohl die ideengenerierende und systemgenerierende Funktion des Geistes – das Verstehen – immer nur in einer Figur ausgeführt wurde und wird ativform. Somit liegt die metaphorische Übertragung dem primären Verständnis, dem anfänglichen Verständnis von Integrität und der Grundlage für den Aufbau von Systemen höherer Ebenen zugrunde. ... Somit offenbaren philologische Kategorien – Bild, Metaphern etc. – ihre viel größere als bisher angenommene Rolle bei der Erforschung der Möglichkeiten und Funktionsweise des menschlichen Bewusstseins.

In der zitierten Arbeit gibt es keine spezifischen Argumente, die einen solch radikalen Standpunkt stützen, und ... es gibt Argumente, wenn wir die Sprache der Arbeit selbst analysieren. Bei aller gesteigerten Theoretik der zitierten Passagen (dies ist eine Zusammenfassung, schlussfolgerndes Wissen), kamen auch sie nicht ohne Metaphern aus: den Mechanismus des Verstehens, das Verwittern des Bildes, das Auslöschen der Komponente, die Kristallisation des Konzepts.

Eine hervorragende Veranschaulichung der heuristischen Funktion von Metaphern findet sich im Artikel von A.P. Ogurtsov „Hermeneutik und Naturwissenschaften“, in dem das Schicksal der Metapher „Buch der Natur“ und die Rolle dieser Metapher bei der Entwicklung der Naturwissenschaften untersucht werden. „Es ist bekannt, dass Demokrit die Buchstaben des Alphabets mit Atomen verglich und bei der Schreibweise von Buchstaben daran dachte, Atome durch Drehung, Position und Form zu unterscheiden. ... Plotin verglich die Sterne mit Buchstaben, mit denen alles am Himmel geschrieben ist und die Bewegung haben. Er vergleicht die Beobachtung der Sterne mit dem Lesen der Buchstaben des Alphabets der Natur, die Ordnung und Regelmäßigkeit offenbaren. ... M. Montaigne, der die Buchweisheit als miserabel bezeichnet, stellt ihr das Wissen über die Natur entgegen ... C. Lyell wollte „die symbolische Sprache verstehen, in der die Autobiographie der Erde geschrieben ist“ (die Maßeinheit der Sprache ist das Wort, und die Maßeinheit der Flora und Fauna ist die Art). Die Metapher „Buch der Natur“ wurde von Epikur und Lucretius, Augustinus und Nikolaus von Kues, Galileo und Boyle verwendet. Auf die Frage: Warum wird diese Metapher nicht heuristisch, stimmt A.P. Ogurtsov nicht mit Goethe überein, der darüber schrieb, dass das Buch nicht mehr etwas Heiliges sei. Laut A.P. Laut Ogurtsov „hat eine Objektivierung semantisch-semiotischer Strukturen stattgefunden“, eine solche Erklärung erscheint uns jedoch falsch, da der Prozess der Objektivierung die Reduktion aller Metaphern und nicht nur der alten bedeuten würde. Es scheint, dass keine einzige Metapher lebenslange heuristische, ewig heuristische Eigenschaften haben kann, und die Universalität und Inklusivität einer Metapher verwandelt sich mit der Zeit in ihre Traditionalität und Vertrautheit. Metaphern können als hervorragende methodische Unterstützung dienen, die es einem ermöglicht, sich in der Dialektik von Bekanntem und Unbekanntem zurechtzufinden. War eine solche metaphorische Unterstützung früher „ein Buch, das wir gerade erst zu lesen begonnen haben“, greifen sie heute häufiger auf die Metapher „ein Eisberg, von dem sieben Achtel vor unseren Augen verborgen sind“ oder auf die Metapher „Black Box“ zurück (wir kennen die Prozesse am Ein- und Ausgang und kennen die Prozesse im Inneren nicht).

Wie eine gewöhnliche Metapher methodische, überkognitive Eigenschaften erhält, wurde in dem Buch „Metaphors We Live By“ von J. Lakoff und M. Johnson interessant dargestellt. Sie gaben ein Beispiel für die Einführung einer äußerst erfolgreichen Metapher, die auf dem englischen Ausdruck „Lösung des Problems“ basiert – „solving the problem“. Hier ist, was A. Baranov und Yu. Karaulov dazu in dem Artikel sagten: „... In einer der Bedeutungen ist das Wort Lösung mit der Bedeutung von „Auflösung“ verbunden, und ein iranischer Student, der nicht sehr gut Englisch spricht, empfand diesen Ausdruck als äußerst produktive Metapher, die das Bild eines großen Gefäßes mit einer rauchenden Flüssigkeit hervorrief, in dem Probleme in gelöster und unlöslicher Form schweben.“ In einer solchen metaphorischen Welt ist eine endgültige Lösung des Problems einfach nicht möglich: Das Ziel des Entscheidungsträgers besteht möglicherweise nur darin, solche „Reagenzien“ zu finden, die das gegebene Problem lösen, aber nicht zur „Auslösung“ noch komplexerer Probleme führen. An diesem Beispiel veranschaulichen Forscher die wichtigste Eigenschaft einer Metapher als Mittel zur Sprachbeeinflussung – ihre Fähigkeit, den Entscheidungsprozess zu beeinflussen.

§ 8. ERKLÄRUNGSFUNKTION VON METAPHERN (Metapher und Verständnis)

In der pädagogischen und populärwissenschaftlichen Literatur spielen Metaphern eine ganz besondere Rolle und helfen dabei, komplexe wissenschaftliche Informationen und Terminologie zu verarbeiten. Wenn wir von Lehrbüchern sprechen, dann wurden Metaphern in ihrer erklärenden Funktion in Lehrbüchern des 19. – frühen 20. Jahrhunderts viel häufiger verwendet als in aktuellen Lehrbüchern. Um diese Idee zu veranschaulichen, vergleichen Sie die folgenden Texte.

Neben inneren Kräften verändern äußere Prozesse die Erdoberfläche kontinuierlich: Verwitterung, die Arbeit fließender Gewässer, Gletscher, Wind, Meeresbrandung. Im Gegensatz zu intraterrestrischen Prozessen zielen externe Prozesse darauf ab, erhöhte Orte zu zerstören und mit Zerstörungsprodukten von Vertiefungen auf der Erdoberfläche aufzufüllen (Gerasimova T.P., Grunberg G.Yu., Ne-klyukova N.P. Geographie. Lehrbuch für die 6. Klasse des Gymnasiums. M, 1990. S. 62).

Jetzt kennen wir die wichtigsten Bildhauer, die Tag und Nacht auf der Erdoberfläche arbeiten – das sind Eis, Wasser, Wind sowie Hitze und Kälte. Über viele Jahrhunderte hinweg zerstörten diese Bildhauer die einst hohen Berge, die sich an der Stelle des heutigen Don-Kamms befanden, wo heute Kohle abgebaut wird ... Und jetzt bleibt nur noch eine Erinnerung an den einst jungen und mächtigen Kamm (Vakhterovs V. und E. Mir in Geschichten für Kinder: Das vierte Buch nach der Fibel für das Klassenlesen in Grundschulen. M., 1913. S. 267).

Es scheint, dass der Vergleich des Windes mit einem Bildhauer für Kinder wenig bringt, da in den besprochenen Lehrbüchern der Text von Zeichnungen, Fotografien, Diagrammen begleitet wird und dennoch Vergleiche und Metaphern eine Art Vorverständnis vermitteln, jenes figurative Feld, in dem die Samen der reinen Theorie fester wurzeln, sonst könnten wir in alten Lehrbüchern ein solches Phänomen wie die Vorherrschaft, den Vorrang der Metapher gegenüber dem erklärten Konzept nicht erklären<…>.

Die Erklärungsmöglichkeiten einer Metapher hängen nicht nur von der gelungenen Wahl einer Metapher oder eines Vergleichs ab, sondern auch vom Grad der figurativen Symbolik, sodass die Erklärungseigenschaften einer Metapher eng mit ihren textbildenden Eigenschaften zusammenhängen.<…>.

Die Erklärungsfunktion von Metaphern kann nicht vereinfacht interpretiert werden: Sie griffen auf eine Metapher zurück – und das Unverständliche wurde verständlich, das Dunkle hellte sich auf, das Nebelige klärte sich auf. Betrachten Sie zwei Beispiele, in denen eine wissenschaftliche Präsentation mit einer kulinarischen Metapher endet: einem Kuchen, einer Füllung.

„Früher haben wir uns ein ruhiges Schichtbild vorgestellt: Es gibt eine Kruste, eine Lithosphäre, einen sublithosphärischen oberen Mantel und einen unteren Mantel. Sie, diese Schichten, sind gleichsam homogen. Tatsächlich zeigte die seismische Tomographie, dass das Bild sehr komplex ist und dass die Schichten in diesem Kuchen überhaupt nicht gleich sind.“ „Und noch ein interessantes Detail der Funktionsweise der Erde – zwei Basaltequellen, zwei Möglichkeiten, die „Erdfüllung“ nach außen zu transportieren (Wissen ist Macht. 1990. Nr. 7.).

Es gibt nur wenige Metaphern wie „Schichtkuchen“ oder „Erdfüllung“.<…>werden benötigt als Ableitung eines mit Begriffen überladenen Textes, als emotionale Würze für eine eher trockene Präsentation und schließlich als Fremdkörper, der die Wahrnehmung des Textes mehrkanalig, polyvarianter macht. Diesem Zweck dienen nicht nur alltägliche, banale Wörter in populärwissenschaftlichen Texten, sondern auch „fremde“ Begriffe, die aus anderen Wissensgebieten stammen. Es ergibt sich ein merkwürdiges Bild: Damit eine populärwissenschaftliche Präsentation stattfinden kann, muss sie neben Handgelenksinformationen auch Ausflüge in den Alltag, Besuche in anderen Wissenschaften und Zeichen anderer Kulturen beinhalten.<…>.

Die erklärende Funktion von Metaphern dupliziert die heuristische Funktion, da eine Entdeckung in der Wissenschaft auch mit dem Versuch beginnt, sich das eine oder andere Phänomen, den einen oder anderen Prozess zu erklären. Vom semantischen Inhalt her sind Erklärung und Heuristik identisch. Sie unterscheiden sich lediglich im Nutzungsumfang und im Adressatenkreis. Die erklärende Funktion einer Metapher beinhaltet die Erklärung für andere Menschen im Bildungs- oder allgemeinen Erkenntnisprozess, während sich die heuristische Funktion einer Metapher in einem Akt wissenschaftlicher Kreativität offenbart und der Forscher selbst zum ersten Adressaten der Erklärung-Einsicht wird. Natürlich gibt es Fälle, in denen es schwierig ist, zwischen heuristischen und erklärenden Funktionen von Metaphern zu unterscheiden. M. M. Bakhtin verwendete den musikalischen Begriff „Polyphonie“ in Bezug auf die Romane von F. M. Dostojewski zunächst offenbar in einem erklärenden Sinne, doch dieses Bild erwies sich als so tiefgründig, interessant und frisch, dass es in verschiedenen wissenschaftlichen Texten verwendet wurde und seine heuristischen Eigenschaften offenbarte. Vergleiche: „Polyphonie des Verstehens“<…>.

Es gibt einen weiteren Anwendungsbereich der erklärenden Funktion von Metaphern. Dies sind die sogenannten athematischen Künste: Musik, Architektur. Wie schreibe ich über ein Musikstück? Wie kann man seine höchste Bedeutung offenbaren?

Lassen Sie uns aus den Veröffentlichungen der Leningrader Philharmonischen Gesellschaft (Spielzeiten 1970/71 und 1976/77) eine Interpretation wichtiger Musikformen entnehmen.

S. Prokofjew. Fünfte Symphonie. „Der zweite Teil ist in Form eines Scherzos geschrieben. Das diesem Satz zugrunde liegende Thema klingt ruhig und klar und lässt eine Verwandtschaft mit dem Bilderkreis von Prokofjews „klassischer Symphonie“ erkennen. Die Einfachheit und Gelassenheit dieses Themas täuscht jedoch. Allmählich offenbart sich ihr finsterer, bedrohlicher Charakter. Als auffälliger Kontrast mischt sich eine kleine Genre-Tanz-Episode in die Entwicklung dieses Bildes ein“ (L. Gozenpud).

F. Schubert. Symphonie Nr. 9. „Dem Sonatenallegro des ersten Satzes geht eine weitläufige langsame Einleitung voraus. Sein melodiös-erzählerischer Charakter wird durch das Thema bestimmt, das auf zwei Hörnern erklingt. Es entwickelt sich in Variationen und erscheint bei jedem seiner Auftritte in einem neuen Gewand. Ein kurzes Motiv beschwörender Natur, das am Ende der Einleitung auf den Hörnern erscheint, bereitet den rhythmischen Puls des Hauptteils vor und leitet so unmerklich zum Sonatenallegro über“ (S. Mach)<…>.

Wir sind weit davon entfernt, alle bekannten Interpretationen musikalischer Werke zu streichen und eine neue Art des figurativen Verständnisses von Musik zu proklamieren. Man muss in der Lage sein, das Thema zu erkennen und die Stimmen von Instrumenten zu unterscheiden, und gleichzeitig muss man mehr an der musikalischen Hermeneutik arbeiten, am Wort, an der Metapher, die nicht nur pädagogischen, sondern auch musikalischen Kompositionen Verständnis verleiht. Eine erfolgreiche Wortmetapher kann das Schicksal eines Musikstücks beeinflussen. Es ist kein Zufall, dass die Popularität des ersten Satzes von Beethovens Sonate Nr. 14, der von einigen Freunden des Komponisten „Lunar“ genannt wird, kein Zufall ist. Das archivierte „Kinderalbum“ von Tschaikowsky begann viel tiefer wahrgenommen zu werden, als die ursprünglichen Originaltitel der Stücke wiederhergestellt wurden: „Gebet“, „In der Kirche“.<…>.

Die erklärende Funktion von Metaphern gibt uns sprachliche Unterstützung beim Studium der Physik, Musik, Biologie, Astronomie, Malerei, beim Studium jedes (wir betonen, jedes!) Handwerks.

§ 9. EMOTIONALE UND BEWERTUNGSFUNKTION DER METAPHER (Metapher und Bewertung)

Metaphern sind ein hervorragendes Mittel, um den Adressaten einer Rede zu beeinflussen.<…>.

Ein Bild, eine neue Metapher im Text ruft für sich genommen bereits eine emotional-bewertende Reaktion des Adressaten der Rede hervor. In den letzten Jahren sind zahlreiche Arbeiten erschienen, die sich mit der Erforschung der Pragmatik des Textes befassen. Die Autoren betonen die enorme Rolle von Bildern als eines der stärksten Einflussmittel. „Ästhetische sprachliche Informationen haben ein großes Potenzial für Suggestibilität: Sie beeinflussen das menschliche Verhalten durch einen Appell an die emotionale Sphäre der Psyche und über diese an das Bewusstsein“ (Kiselyova, 1978). „Das ästhetische Prinzip beeinflusst offenbar die gleichen Wahrnehmungszentren wie die hypnotische Suggestion“ (Filipiev, 1971). „Die Entwicklung von Bedeutungen vervielfacht die Vielfalt der Namen für dieselben Realitäten, Bezeichnungen, Konzepte, trägt zur Vertiefung ihrer Eigenschaften bei, verbessert den Ausdruck und führt neue Bewertungspunkte ein“ (Kopylenko, Popova, 1978) .

Was hat die emotionale Bewertung im metaphorischen Sinne verursacht? Zunächst einmal die Eigenschaften des Objekts selbst. Lassen Sie uns eine detaillierte Betrachtung des Klassikers der russischen Literatur S.T. geben. Aksakow:

„Die Liebe einer Taube zu einer Taube und ihre allgemeine Zärtlichkeit gegenüber Kindern werden vom gesamten russischen Volk anerkannt und durch ihre Lieder und Sprüche belegt: Die Autorität ist überzeugend und unwiderlegbar.“ In den Reden des einfachen Volkes sind ständig Worte der Zuneigung und des Bedauerns zu hören, meine Lieben.

Wollen sie sagen, wie gut ein Mann und eine Frau leben, wie Bruder und Schwester sich einig sind, wie freundlich Freunde miteinander sind, und sie werden sicherlich sagen: „Sie leben wie eine Taube mit einer Taube, sie schauen sich nicht genug an.“

Um die Unschuld und Freundlichkeit eines Menschen zum Ausdruck zu bringen, sagen sie: „Er hat eine Taubenseele.“

Schon das Aussehen der Taube drückt ihre Qualitäten aus: Wie sauber und ordentlich sie immer ist, wie proportional alle Teile ihres Körpers sind! Welche Rundheit und Weichheit in den Umrissen seiner Figur! In allen Bewegungen gibt es nichts Ungestümes, Scharfes: Alles ist so sanftmütig, ruhig, anmutig. Die Menschen empfinden die moralischen Qualitäten der Tauben zutiefst und hegen eine besondere Liebe zu ihnen“,

Wenn wir über die bildliche Bedeutung eines Wortes nachdenken, lernen wir manchmal etwas Neues, wir bemerken etwas Unerwartetes am Thema selbst, wie zum Beispiel bei Tauben, die S.T. mit so viel Liebe beschrieben hat. Aksakow<…>.

Tauben – bei der Erörterung des Ursprungs der emotionalen Bewertung in dieser Metapher entdecken wir, nachdem wir Aksakovs Zeilen gelesen haben, in den „Objekten“ selbst etwas Neues für uns. Es ist kein Zufall, dass einige Autoren, insbesondere I. Levenberg, glauben, dass die Interpretation einer Metapher die Einbeziehung außersprachlichen Wissens erfordert. Um Metaphern zu interpretieren, braucht man nicht nur ein Wörterbuch, sondern auch eine Enzyklopädie. Mit zwei seiner Beobachtungen nahm S. T. Aksakov die Theorie des berühmten Philosophen und Logikers M. Black vorweg, der als einer der ersten auf die Ähnlichkeit in der Funktionsweise literarischer Metaphern und Wissenschaftsmodelle aufmerksam machte und betonte, dass die Metapher „Wolfsmann“ nicht nur neue Informationen über das erste Thema, d. h. Mann, aber auch über den zweiten - den Wolf.

Bleiben wir bei der Bewertung von Sprachmetaphern. In ihrer direkten Bedeutung sind Wörter wie Wicket, Formel, sind frei von Wertung, aber wenn sie im übertragenen Sinne verwendet werden, entsteht mit der Geburt des Bildes auch eine Bewertung dieses Bildes.<…>.

In einem neuen, unerwarteten Kontext erhält das Wort nicht nur eine emotionale Bedeutung, sondern verändert manchmal auch seine Bedeutung ins Gegenteil. Wenn es also metaphorisch verwendet wird, ist das Wort Sklave kann fast eine positive Ladung bekommen: „Er wusste: Jeder, der einmal überlebt und gewonnen hat, der jemanden retten konnte oder sich selbst gerettet hat, jeder und jede war im Grunde ein glücklicher Sklave der Erfahrung.“ Nur Erfahrung, wusste Schukow, macht einen Menschen wirklich unverwundbar“ (G. Bocharov).

Natürlich sollten wir bei der Analyse der emotional-evaluativen Funktion von Metaphern das Hauptaugenmerk nicht auf Sprachmetaphern mit ihrer teilweise veränderten emotionalen Bewertung legen, sondern auf typische, sprachliche Metaphern. Die bildliche Bedeutung vieler Substantive in der russischen Sprache enthält entweder eine positive oder eine negative Ladung. Zum Beispiel: Wiege (Mutterland), Basar (über eine laute Versammlung), Fadennudeln (Verwirrung, Haschisch).

Wir haben eine Reihe von Substantiven verwendet, die eine bildliche Bedeutung haben, und das Verhältnis von „Plus“ und „Minus“ bei der Bewertung von Personen, Phänomenen und Objekten war deprimierend: 1:8.

Für das Überwiegen negativer Eigenschaften gegenüber positiven gab es mehrere Erklärungen, von der allgemeinsten (eine Person nimmt das Gute als Norm wahr und reagiert schärfer und umfassender auf jede Verletzung dieser Norm) bis hin zu privaten: Die Prävalenz einer negativen Bewertung in Metaphern wird durch die größeren Möglichkeiten von Suffixbildungen zur Vermittlung einer positiven Einstellung kompensiert.

Diminutivsuffixe können den Mangel an positiven Metaphern nicht ausgleichen und können darüber hinaus nicht als Ursache eines solchen Defizits angesehen werden. Der Grund liegt viel tiefer. Seit vielen Jahren – seit Jahrhunderten! - Fortgeschrittene, gebildete und gewissenhafte Menschen ihrer Zeit nutzten das Wort als subtiles und mächtiges Instrument zur Beeinflussung einer Person. Egal wie alt ein Mensch ist, die Kirche kümmerte sich um seine Erziehung, die Entwicklung seiner Seele. In Predigten, Lehren und Leben werden die gewöhnlichsten Worte oft zu Metaphern mit einer starken positiven Ladung.

„Wenn wir in die Kirche eintreten, müssen wir uns daran erinnern: Wir sind die Lampen, die mit dem Licht Christi leuchten. Und wenn sie rein sind, dann wärmt und erleuchtet dieses Licht denjenigen, der es braucht“ (Erzbischof Cyprian. Predigt // Moskau. 1991. Nr. 11). „Tragt die Lasten des anderen“ (aus den Lehren des heiligen Johannes Chrysostomus//ebd.). „Ebenso sollte von jeder Tugend, zu der sich eine Gelegenheit bietet, ein Stein in das Gebäude gelegt werden ... entweder ein Stein des Mitgefühls, dann ein Stein der Abschottung des eigenen Willens, dann ein Stein der Sanftmut usw. Und bei alledem muss man auf Geduld und Mut achten: Denn sie sind die Eckpfeiler, sie binden das Gebäude und verbinden die Wand mit der Wand“ (Die seelenvollen Lehren des Abba Dorotheus / / Moskau. 1991. Nr. 7.).

Wie Sie sehen, verwenden solche Texte nicht nur Metaphern wie Lampe, aber auch viele andere Wörter-Metaphern zum Beispiel „Last“, „Stein“, Oft ändert sich gleichzeitig „Minus“ zu „Plus“ und wird zu Wortreizen für hochmoralisches Verhalten.

In der Sprache des 20. Jahrhunderts. eine solche Einstellung zum Wort ging, wenn nicht völlig verloren, so doch extrem zurück<…>.

§ 10. ETHISCHE FUNKTION VON METAPHER (Metapher und Bildung)

Eine mentale Reflexion, ein Bild kann eine erzieherische, ethische Funktion erfüllen.

Die ethische Funktion von Metaphern wird kaum untersucht, ebenso wenig wie das Problem „Sprache und Ethik“. Vorerst beschränkt sich die Sache auf die Aussage, dass sich ein Mensch mit der Aneignung einer Sprache ethische Bewertungen und damit Normen aneignet. „Was gibt es in der menschlichen Gemeinschaft, das jedem gehört, und was könnte Träger des gemeinsamen Wissens über Gut und Böse, über die Wahrheit sein? Diese gemeinsame Sprache. Die Antwort auf den Ursprung des Gewissens in einem einzelnen Menschen kann meiner Meinung nach nur so lauten: Ein Mensch erhält mit seiner Muttersprache ein moralisches Gesetz, also das Gewissen ... Schließlich sind alle Wörter, die mit Moral zu tun haben, in der Sprache mit Zustimmung oder Missbilligung gefärbt. Ich glaube nicht, dass es eine Sprache auf der Welt gibt, in der die Worte „Feigling“, „Verräter“, „Mörder“ zustimmend oder gar neutral klingen. Die Sprache sagt nicht, wie man eine Mutter behandelt, aber in der russischen Sprache gibt es zum Beispiel die Wörter „Mutter“, „Mutter“, „Stiefmutter“, „Mutter“, „Mutter“, „Mutter“, „Mutter“, „Mama“, „Mama“, „Mamulechka“ – das ist eine ganze Predigt über die Mutter. Niemand hat es ausgesprochen und niemand hat zugehört, es ist in den Köpfen aller, die Russisch sprechen“ (Soloveichik, 1987).

Die Sprache ist also der Hüter unseres Gewissens.

V. D. Bondaletov betonte, dass einer der Gründe für das Auftreten von Slang die zu starke ethische Wirkung von Wörtern wie ist Dieb, Mörder usw. auf die Kriminellen selbst. „... Der Hauptpunkt war, dass er, als er anfing, „auf dem Fön zu spielen“, in das Gesetz verfiel, von der Macht der Moral befreit wurde, die Macht der einheimischen Sprache stürzte, die genetisch in Zellen gespeichert war, und jahrhundertealte Reflexe und Handlungen als Reaktion auf das gesprochene Wort unterbrach. „Mord“ ist ein Reflex, „mokruha“ ein anderer; „Stehlen“ ist ein Reflex, „die Form blockieren“ ein anderer; „Mädchen“ – das eine, „Laib“, „Krähe“ – das andere“ (Ganina M. Während ich lebe – ich schwanke / / Oktober 1986. Nr. 10).

Die Verdichtung des Gewissens im Wort, die moralische Diktatur des Wortes führt dazu, dass beispielsweise in der Hippie-Sprache das Wort Vater verschwindet. "Wort Vater ist kein geeignetes Material für die Erstellung von Hippie-„Bildern“. Und hier Phaser enthält bereits die für den Fall notwendigen Bedeutungsnuancen ... „Ich habe viele Jahre lang versucht, die richtige Musik auf den Phaser zu legen, und er sagte: Das ist keine Musik, das ist das Heulen eines Hundes.“ Und dann zog ich ein: Wenn er meine Musik festgehalten hätte, wäre es schrecklich gewesen“ (Mazurova, Radzikhovsky, 1991). Wortersetzung Vater in der obigen Aussage erfolgte nicht zum Zweck der Geheimhaltung der Bedeutung, sondern mit dem Zweck, diesen höchst moralischen Kodex loszuwerden, der unsichtbar im Wort selbst konzentriert ist.

Die betrachteten Beispiele zeugen von der großen Bedeutung des Problems „Sprache und Ethik“, zu dem insbesondere „die metaphorische Verwendung von Wörtern für ethische Zwecke“ gehört. Wir können sagen, dass sich die ethische Funktion der Metapher aus ihrer emotional-bewertenden Funktion, ihrer emotional-bewertenden Natur ergibt. Bildliche Sprache hat einen starken Einfluss auf den Adressaten, auf sein Verhalten, sein Bewertungssystem. Eine Metapher, die die emotionalen Einflusskanäle verbindet, macht eine solche Wirkung sowohl subtiler als auch tiefer. All dies ist unbestreitbar, aber das Wesen der ethischen Funktion von Metaphern liegt nicht in ihrer Ableitung und Abhängigkeit von anderen Funktionen, sondern in der indirekten Natur der Reflexion, die eine größere pädagogische Wirkung hat als direkte, einfallslose Reflexion. Lassen Sie uns zwei Beispiele nennen.

Costanjoglo rät Chichikov: „Geduld! Sechs Jahre hintereinander arbeiten; Pflanzen, säen, graben Sie die Erde, ohne auch nur eine Minute auszuruhen. Schwierig. Schwierig. Aber wenn Sie die Erde dann gut umrühren, lassen Sie sie anfangen, Ihnen von selbst zu helfen, es ist nicht wie bei einer Million; Nein, Vater, zusätzlich zu deinen 70 Händen werden 700 unsichtbare arbeiten. Alle zehn!“ (N.V. Gogol. Tote Seelen).

Der Vater weist den Sohn-Künstler an: „Bewahre die Reinheit deiner Seele.“ Wer ein Talent in sich hat, muss in seiner Seele reiner sein als alle anderen. Einem anderen wird viel vergeben, aber ihm wird nicht vergeben. Ein Mann, der in heller Festtagskleidung das Haus verlässt, muss nur mit einem Schmutzfleck unter dem Lenkrad bespritzt werden, und schon haben sich alle Menschen um ihn herum, zeigen mit dem Finger auf ihn und reden über seine Schlamperei, während denselben Leuten die vielen Flecken an anderen Passanten in Alltagskleidung nicht auffallen. Denn Flecken auf Alltagskleidung bemerken sie nicht“ (N.V. Gogol. Porträt).

In beiden Passagen basiert die Anweisung auf einer erweiterten Metapher. Die Invarianz, Polyvalenz der Metapher und ihre Anwendbarkeit auf verschiedene Situationen verstärken die ethische Wirkung der Sprache. Man kann einwenden, dass in einem Kunstwerk das Genre selbst und der Stil selbst metaphorische Einschlüsse und figurative Einlagen erfordern, die Interpretation der angegebenen Beispiele (700 unsichtbare Hände; leichte, festliche Kleidung) kann jedoch unterschiedlich sein: In künstlerischen (hochkünstlerischen!) Texten werden Standards beibehalten, Beispiele optimaler Anweisungen, die Metaphern als notwendige Komponente enthalten.<…>.

Die ethische Funktion der figurativen Sprachmittel wurde bereits in der Antike verstanden, daher ist es kein Zufall, dass es in der Lehre und in der hagiographischen Literatur eine Fülle positiver Metaphern gibt.

Das Meer der Barmherzigkeit, die Weide (über die Kirche), der Stab der Wahrheit, Pirg (Festung) der Frömmigkeit, Ocel (Stahl) der Kirche – diese und andere Metaphern erfüllten in den Texten, in denen sie verwendet wurden, die wichtigste ethische Funktion. Anscheinend hatte V. S. Shishkov die Ethik der Metaphern im Sinn, als er über die spirituelle Bedeutung des Wortes schrieb<…>.

Die Autoren von Lehren und Predigten haben empirisch eine solche Eigenschaft einer Metapher gefunden, die ihre ethische Wirkung steigert, nämlich den Einsatz, die Verbreitung und die Textgenerierung von Metaphern. Die Metapher einer Predigt ist keine plötzliche, helle und schnell verblassende Metapher eines gewöhnlichen Gedichts, sie ist ein metaphorisches Feld, das mit der elektrischen Ladung nur einer, aber sehr wertvollen Metapher aufgeladen ist.

Metapher „kleine Herde“: „Aber überall und überall ist trotz des Erfolgs der Propaganda des Atheismus die kleine Herde Christi erhalten geblieben, und sie bleibt bis heute erhalten.“ Ihr, ihr, alle, die mir zuhören, seid eine kleine Herde. Und wisse und glaube, dass die kleine Herde Christi unbesiegbar ist, man kann nichts mit ihr anfangen, sie hat vor nichts Angst ... Wenn also nicht einmal die Pforten der Hölle seine Kirche, seine kleine Herde überwältigen, warum sollten wir uns dann schämen, warum uns Sorgen machen, warum trauern?!“ (Erzbischof Lukas. Predigt / / 0. Oktober 1990. Nr. 4).

Metapher „Tempel“: ​​„Behalte dein Herz in einer Kathedrale mit Ikonen und Reliquien und lass keine Fremden Tag und Nacht in den heiligen Tempel.“ Der Geist bleibt auch in einem verlassenen Tempel: Die Tore öffnen sich, Steine ​​erheben sich vom Boden – und der Gottesdienst mit Engeln und Heiligen beginnt ... Betreten Sie den Tempel des Herzens, schließen Sie die Türen, knien Sie nieder, schließen Sie die Augen und beten Sie“ (O. Stefan. Fürsprecher / / Mutterland. 1990. Nr. 11).<…>

Die Metapher in einer Predigt ist kein Element der Schönheit, obwohl dies nicht völlig geleugnet werden kann, sondern vor allem ein Katalysator für die Ethik. Die Entwicklung und Wiederholung des metaphorischen Bildes verstärkt die pädagogische Wirkung des Kirchenworts.

Die Interpretation von Metaphern in der religiösen Literatur hat ihre Wurzeln im Mittelalter. Der Kern der mittelalterlichen Kultur war viele Jahre lang die Hermeneutik – die Kunst, Texte zu interpretieren (sowohl den heiligen Text der Bibel als auch die Texte der Kirchenväter). Ein tiefes Verständnis der Metapher in der Struktur eines religiösen Textes ebnete den Weg zur Erkenntnis der regulierenden und ideologischen Funktion von Predigten. Die regulierende Funktion machte das menschliche Handeln von seinen gesellschaftlich möglichen Ergebnissen abhängig (Verstehen als Vorhersage gesellschaftlicher Folgen), gleichzeitig führte das Verstehen jedoch zur Entstehung von Überzeugungen und erfüllte damit eine ideologische Funktion. Es ist kein Zufall, dass es gerade die religiöse Literatur ist, die uns brillante Beispiele für den Einsatz von Metaphern als ethisches Mittel, als Anreiz für das hochmoralische Verhalten einer Person liefert.

Wenden wir uns nun einem anderen Existenzbereich der Muttersprache zu – der Folklore. Es ist interessant, dass die Folkloretradition auch viele Beispiele dafür liefert, wie man sich Metaphern als ethisches Mittel zuwendet. Von allen Folkloreformen kommt die ethische Funktion von Metaphern vielleicht am deutlichsten in den Sprichwörtern zum Ausdruck: „Das Biest rennt dem Fänger nach.“ Schmiede das Eisen so lange es heiss ist.

Metaphern als Teil von Sprichwörtern belehrten, beschützten, inspirierten, trösteten und bildeten so einen Menschen. Das ethische Potenzial der gängigsten Sprichwörter ist enorm, erschließt sich jedoch nicht sofort, sondern mit zunehmender Lebenserfahrung. Viele Schriftsteller empfanden Bewunderung für Sprichwörter, und diese Bewunderung bezog sich offenbar auf den ethischen Kern, den moralischen Kern von Sprichwörtern.

„Früher sagte man: „Der Mann ist eine Nadel, die Frau ist ein Faden.“ Aber dahinter steckt natürlich kein blinder Gehorsam, sagt man, wohin die Nadel geht, geht auch der Faden dorthin: Der Faden näht, schließt jede Lücke, einen winzigen Fehler, lässt ihn nicht auseinander, der Faden vernarbt, heilt“ (V. Lichutin. Wunderbarer Berg).<…>

Ein weiteres Folklore-Mikrogenre, das den ethischen Hintergrund von Metaphern widerspiegelt, sind Volksvorzeichen. Zwar sind nichtsprachliche Zeichen in Zeichen (An der Sonne) stärker ausgeprägt Ohren aufgewachsen - bis zum Frost), sondern eine Situationsmetapher, eine metaphorische Lesart der Situation (Man kann nicht durch die Schwelle Hallo sagen. Man kann nicht fegen, nachdem der Gast gegangen ist).

Die erzieherische Funktion kommt bei der Analyse fremden ethnischen Materials besonders deutlich in Alltagszeichen zum Ausdruck.<…>.

Die metaphorische Wahrnehmung der Situation, die darauf abzielt, die hohe Ethik des Alltags aufrechtzuerhalten, geht mit einer gewissen Übertreibung und Übertreibung der Vorhersagen einher. Igor Shklyarevsky schrieb über Zeichen: „Sie können nicht wörtlich genommen werden: Wenn man zum Beispiel einen Pilz ansieht, vertrocknet er.“ Das ist reine Fiktion, aber ihre zweite Bedeutung ist die Verletzlichkeit der Natur, die Reaktionsfähigkeit auf menschliches Handeln“ (Shklyarevsky I. Im geschätzten Kreis / / 0. Oktober 1986. Nr. 3).<…>

Die ethische Funktion von Metaphern wurde nicht nur in folkloristischen Formen – wie Sprichwörtern, Vorzeichen, Elementen eines Hochzeitsszenarios – verwirklicht, sondern auch in der Alltagssprache, die das Leben und Werk eines Menschen umrahmt. Russischer religiöser Denker und Philosoph I.A. Ilyin schrieb: „Es ist einem Menschen gegeben, sich künstlerisch nicht nur mit Freunden und poetischen Bildern seiner Lieblingsdichter zu identifizieren, sondern auch mit Rosen im Garten, mit einem angebauten Weinberg, mit einem von seinen Händen gepflanzten Wald, mit einem Ährenfeld und mit einer von ihm gebauten Fabrik ... Der Pflüger nennt sein Land „Mutter“ und „Amme“, liebt sie wirklich, ist stolz auf sie, spart und spart für sie, sehnt sich ohne sie.<…>

Das Wort zu ändern bedeutet, die Einstellung zu ändern. Yu. Nagibins Geschichte „Kvasnik und Buzheninova“ ist dem bitteren Schicksal des Narren gewidmet. Ein anderes Wort, ein anderer Name für alles, was er erlebte, half Mikhail Golitsyn, Demütigung und Spott zu ertragen. „Nennen Sie die Qual der Seele „Dienst“, und Sie werden alles ertragen.“<…>

§ 11. AUTOSUGGESTIVE FUNKTION DER METAPHER (Metapher und Selbstsuggestion)

Der hohe und in vielerlei Hinsicht einzigartige Informationsgehalt der Metapher macht sie zu einem hervorragenden Mittel zur Selbsthypnose und Selbstbeeinflussung. Die Funktion der Metapher als Mittel zur Selbstbeeinflussung des Sprechers kann als autosuggestive Funktion bezeichnet werden. Metaphern in der inneren Sprache eines Menschen, in Tagebüchern, Briefen, Metaphern in Gebeten besitzen es. Alle aufgeführten Aspekte, Bereiche, „Genres“ werden sprachwissenschaftlich kaum untersucht, während die Theorie der Sprachbeeinflussung ohne einen Aspekt wie sprachliche Selbsthandlung grundsätzlich unzureichend zu sein scheint und Metaphern im allgemeinen Arsenal der Mittel der Selbsthandlung keineswegs eine untergeordnete Rolle spielen.

<…>Lebendige figurative Darstellungen bildeten die Grundlage einer drogenfreien Behandlungsmethode, die von G. N. Sytin entwickelt und als „SEVUS-Methode“ (Methode der verbal-figurativen emotional-volitionalen Kontrolle des Zustands einer Person) bezeichnet wurde. Hier ein kleiner Auszug aus der Stimmung, der eine Reihe künstlerischer Techniken, Tropen, insbesondere Metaphern beinhaltet: „Eine stählerne Festung fließt in die Sehnerven, eine stählerne Festung fließt in die Sehnerven.“ Das sich schnell entwickelnde neugeborene Leben ergießt sich in meine Augen. Das neugeborene Leben bringt hell-helle, strahlend-strahlende, neugeboren-junge, schöne Augen hervor. Das neugeborene Leben bringt neugeborene Junge zur Welt, neugeborene junge schöne Augen. Willensstarke, kluge Augen. Strahlend-glänzende Augen, Strahlend-glänzende Augen. Das neugeborene Leben bringt starke, starke, unermüdlich starke Augen hervor ...“

Ein Merkmal der Methode von G.N. Sytin ist die obligatorische Darstellung jedes Stimmungselements. „Und hier erkennt der Arzt keine Halbtöne“, lesen wir im Vorwort des Buches, „nur kontrastierende, leuchtende Farben: Wenn Gesundheit unzerstörbar ist, wenn Feuer, dann unauslöschlich, wenn Blut, dann „fließt in einem breiten freien Strom durch die Adern“, wenn Freude, dann „erfüllt den Menschen durch und durch mit allem.“

Stimmungen bilden in einem Menschen lebendige Bilder von Gesundheit, Jugend, Stärke, Unermüdlichkeit und Schönheit. Und sprachliche Metaphern, in ihrer autosuggestiven Funktion genommen, helfen dabei: „Die Energie ist in vollem Gange“, „dieses Organ wäscht das Blut rein, nährt es gut, bringt Energie und Kraft in das Organ.“ Metaphern und Beinamen helfen dabei, die Unterdrückung alter Ideen loszuwerden, außerdem hat diese Methode eine überraschend langfristige Wirkung.<...>

Etwas einfacher lässt sich die autosuggestive Funktion der in Tagebüchern verwendeten Metaphern veranschaulichen, wenn der emotionale Zustand und die Stimmung des Autors durch seine eigene Rede und insbesondere durch neue Metaphern geformt werden. Also schuf L. N. Tolstoi, der sich selbst zur Arbeit ermutigte, eine detaillierte Metapher von zwei Vorratskammern und einer Werkstatt:

„Ich dachte immer an die gleichen zwei Vorratskammern und eine Werkstatt. Ein Raum ist eine Speisekammer, in der ich Materialien hergestellt habe, ein anderer ist eine Werkstatt, in der ich Material aus der Speisekammer nehme und daran arbeite, und eine dritte Speisekammer, in der ich die fertigen Arbeiten aufbewahre. Es ist teuer, nicht zu viel zu gewinnen, über die Festigkeit des Materials hinaus, das sich verschlechtert, Staub ansammelt, verblasst, aber nicht funktioniert; dann ist es wichtig, daran zu arbeiten, was in die Werkstatt gebracht wird ...“ (L.N. Tolstoi. Tagebücher).

In der spontanen, manchmal „zeichenhaften“ metonymischen Tagebuchrede wird die Metapher zu einem Mittel der Selbsthypnose, der Selbstbeeinflussung. Der Tagebuchstil ähnelt dem Stil von Notizbüchern<…>.

Etwas schwieriger ist es, Metaphern-Stimuli im Brief-Substil der Sprache zu erkennen, da der Brief an eine andere Person gerichtet ist und die innere Welt des Autors selbst, des Adressaten, nicht immer vollständig offenbart. Wenn es jedoch darum geht, das eigene Leben einzuschätzen und zu verstehen, fungieren Metaphern in Briefen auch als Mittel zur Selbsthypnose.<…>. Ein Brief an einen Freund für eine Weile, für einen Moment wird zu einem Brief an dich selbst.

Die autosuggestive Funktion der Metapher wird in Gebeten beobachtet<…>.

Die autosuggestive Funktion unterscheidet sich von der ethischen Funktion von Metaphern zum einen durch die Richtung des Spracheinflusses und zum anderen durch die psychologische Färbung dieses Einflusses. Der Prozess der Selbstbeeinflussung ist nicht nur Selbsterziehung, sondern auch Selbstheilung<…>.

Die Ursprünge der autosuggestiven Funktion der Metapher liegen in der Antike. In einer der Richtungen des indischen Yoga wurde die folgende Metapher zum Nachdenken angeboten: eine Mann-Crew. Die physische Seite eines Menschen, der Körper, ist ein Karren. Emotionen sind Pferde. Der Geist ist ein Kutscher. Wille – die Zügel, mit denen der Kutscher die Pferde kontrolliert. Wir müssen darauf achten, dass der Wagen in Ordnung ist (auf die Gesundheit achten), dass die Pferde trainiert sind, nicht scheu sind und keine Angst vor neuen Straßen haben. Die emotionale Natur eines Menschen muss gebildet und gleichzeitig stark sein. Ohne Leidenschaft geht nichts. Der Geist muss klar und konzentriert sein. Der Einsatz, die Erklärung der Metapher „Mann-Crew“, hatte eine autosuggestive Wirkung und wurde zu einem Mittel der Selbsthypnose<…>.

Damit Metaphern zu inneren Reizen werden, d.h. Da sie eine autosuggestive Wirkung haben, müssen sie drei Anforderungen erfüllen: regelmäßig aktualisiert (frisch), versteckt und positiv sein. Die ersten beiden Bedingungen bedürfen keiner Erklärung und die dritte muss gestoppt werden. Ein Anstoß für die Schaffung eines Metapher-Stimulus, ein interner Bild-Wahrzeichen kann jedes Objekt sein. Als M. Shaginyan eine Koralle geschenkt wurde, machte sie einen Eintrag in ihr Tagebuch: „Verhärten Sie niemals Ihr Gehirn, damit es ununterbrochen wächst, sondern lassen Sie die Erfahrung, die bleibt, vergehen, lassen Sie es zu wunderschönen Korallen verhärten.“ Es scheint, dass eine solch negative Vorstellung des Themas („Niemals das Gehirn verhärten“) verhindert hat, dass es zu einem guten Anreiz wurde.

Es ist seit langem bekannt, aber erst vor relativ kurzer Zeit in das praktische Leben und sogar im Ausland eingeführt worden, dass ein Mensch nur positive, positive Programme „plus Informationen“ angemessen wahrnimmt. Hannes Lindemann (1985) schrieb, dass Selbsthypnoseformeln nicht leugnen sollten, dass bildlich gefärbte positive Darstellungen Auswirkungen auf das autonome Nervensystem haben.

„Im Allgemeinen liegen positive Formeln wie „Du kannst“ näher an der menschlichen Natur als negative „Du wirst nichts tun“ ... So sieht ein Warnschild im Museum of Sculpture in Washington aus: „Im Museum darf man nachdenklich schauen, reden, Rauch, herumlaufen Exponate anfassen, genießen, Wurf, Entspannen Sie sich, machen Sie sich Notizen Tinte, Bleistift (Familie und Schule. 1990. № 8). [Die von uns auf dem Schild hervorgehobenen Wörter wurden durchgestrichen. - B. X.] <…>.

Wenden wir uns zum Abschluss des Absatzes noch einmal der weisen Antike zu und geben einige Beispiele für die autosuggestive Funktion von Metaphern aus den Schriften antiker indischer Philosophen:

„Geh glücklich. Wenn Sie morgens aufwachen, segnen Sie Ihren neuen blühenden Tag und versprechen Sie sich, bis zum Ende alles zu akzeptieren, was Ihnen an diesem Tag widerfährt. Die Kreativität des menschlichen Herzens liegt in seiner einfachen Form.“

„Halte dein Herz weit offen. Stellen Sie sicher, dass keines der Blütenblätter geschlossen ist. Schenke stille Liebe und verzweifle nicht, wenn jemand deine Liebe nicht annimmt ...“

„Alles Leben ist eine Reihe schwarzer und rosa Perlen. Und der Mensch ist schlecht, der nicht weiß, wie er seine Halskette des Lebens in Frieden, Mut und Treue tragen soll.

Wie wir sehen können, eröffnet die autosuggestive Funktion der Metapher ein ganzes Feld interessanter Forschung, die zeigt, dass eine Metapher neben ihren anderen Eigenschaften und Vorteilen auch Eigenschaften hat ... eines Psychotherapeuten.

§ 12. KODIERFUNKTION DER METAPHER (Metapher und Code)

Aufgrund ihrer hohen Bedeutungsdichte kann die Metapher die Rolle eines Codes bei der Bezeichnung militärischer Operationen, Übungen, Aktionsprogramme verschiedener Behörden und Dienste spielen. Zum Beispiel: „Lehren aus dem Wüstensturm“ (Krasnaja Swesda, 17. Mai 1991). „Das Gute ist stärker als das Böse. Eine weitere Bestätigung dafür ist die Operation Thunder. „Donner“, der dank des Talents und der Ausbildung von Sicherheitsbeamten, Polizisten, Fliegern und allen Menschen guten Willens nicht zuschlug“ (Prawda. 1989, 3. Januar).

Aus Sicht der sprachlichen Interpretation erweist sich die Kodierungsfunktion von Metaphern als sehr komplex. Wenn wir den enzyklopädischen Aspekt von Wörtern betrachten, ist es tatsächlich unmöglich, nicht zu bemerken, dass jedes Wort, nicht nur ein bildliches Wort, die gesamte Menge an Wissen über das Thema kodiert. Der hohe Informationsgehalt der Metapher trägt zu einer guten Kodierung und einer guten Erhaltung des Codes bei. Die Kodierungsfunktion sollte jedoch nicht weit ausgelegt werden und ein Gleichheitszeichen zwischen der Kodierungs- und der kumulativen Funktion setzen, der Wissensakkumulationsfunktion.

Die Spezifität der Codierungsfunktion wird sichtbar, wenn man sie mit der Geheimfunktion vergleicht. In beiden Fällen liegt eine Verschleierung von Informationen vor, aber im Slang sollte eine solche Verschleierung grundsätzlich unverschlüsselt und für andere Menschen unverständlich sein, während bei der Codierung die Chiffre zur Metapher sozusagen an der Oberfläche liegt. Wir verbergen etwas, wir verschlüsseln, aber vor allem sind wir uns selbst bewusst, dass der umgekehrte Vorgang, die Entschlüsselung, keine besonderen Schwierigkeiten bereiten wird. Darüber hinaus stellen wir sicher, dass solche Schwierigkeiten nicht auftreten.

Die Ursprünge der Kodierungsfunktion von Metaphern liegen in der Antike. „Das alte Tabugesetz, das speziell für Volksklagen gilt, bestimmt die Verwendung vieler Pflanzennamen als stabile metaphorische Substitutionen bei der Erwähnung des Beklagten!“ („Klimas, 1989).

Der Konkurrent der Metapher in ihrer Kodierungsfunktion ist das Pronomen der 3. Person Er, das immer noch als universelles Äquivalent jedes Tabus verwendet wird. Im Werk von V. Astafiev „Zatesi“ wird die Geschichte eines Sibiriers über den Sturz des Denkmals erzählt:

„Einmal“, sagte ein alter sibirischer Kapitän (von Pferden gezogene Sibirier vermeiden es, den Teufel und alle bösen Geister beim eigenen Namen zu nennen, sondern verwenden das Wort „er“ mit einer geheimen, kriegerischen Seelenangst), „in einer dunklen Herbstnacht warfen sie, nachdem sie fünf Schleppseile aufgebaut hatten, eine Stahlschlinge auf „ihn“, den für diese Arbeit abgeordneten Arbeitsschlepper des Stadthafens, ließen „ihn“ vom Podest fallen und zogen ihn mitten in den Fluss.

Mit einer starken und mehrdeutigen Bewertungskomponente der bildlichen Bedeutung des Wortes, des Pronomens Er erweist sich als vorteilhafter als jede Metapher.

Die Prozesse der Bedeutungskodierung und -dekodierung werden auch bei Euphemismen beobachtet. Euphemismen werden manchmal weit gefasst als ein Tropus interpretiert, der in einer indirekten, verdeckten, höflichen, mildernden Bezeichnung eines Objekts oder Phänomens besteht ... Er ist im fortgeschrittenen Alter vm. Er ist alt; Er erfindet kein Schießpulver vm. Er ist dumm(Akhmanova, 1969). Das entgegengesetzte Konzept des „Dysphemismus“ ist ein Tropus, der darin besteht, die natürliche Bezeichnung eines Objekts in einem bestimmten Kontext durch eine vulgärere, vertrautere oder unhöflichere zu ersetzen.

Wenn wir eine solche Interpretation der Begriffe akzeptieren, stellen sich viele Fragen: Was gilt in diesem Zusammenhang als natürliche Bezeichnung? Sind die Wörter und Ausdrücke gleich? alt – in einem ehrwürdigen Alter, dumm – erfindet kein Schießpulver, das Ersetzen der linken Komponente durch die rechte als nichts weiter als eine Floskel, ein künstlerisches Mittel, einen Euphemismus zu betrachten? Wenn wir außerdem eine so weitreichende Interpretation der Begriffe „Euphemismus“ und „Dysphemismus“ akzeptieren, stellt sich bei der Analyse von Kunstwerken die Frage: Wo endet der eine oder andere Trope und wo beginnt ein gewöhnlicher Text? In Gogols Komödie „Der Regierungsinspektor“ sprechen alle Charaktere entweder in betonten Euphemismen oder Dysphemismen.

Chlestakow: Wie gerne würde ich, meine Dame, Ihr Taschentuch sein, das Ihren Lilienhals umarmt.

Marya Antonowna: Ich verstehe überhaupt nicht, wovon Sie sprechen: eine Art Taschentuch ... Was für ein seltsames Wetter heute!

Bürgermeister: Na, meine Lieben, wie geht es euch? Wie läuft Ihr Artikel? Was, Samowar, Arshinniki, beschweren? Archipisten, Protobestien, Betrüger des Meeres! Sich beschweren? Was? Sie haben viel mitgenommen! Also denken sie, so werden sie ihn ins Gefängnis stecken! .. Weißt du, sieben Teufel und eine Hexe in deinen Zähnen, die ...

Wenn schließlich eine höfliche, gedämpfte, zarte Bezeichnung als Euphemismus angesehen wird, d. h. Ersatz für weniger heikle Worte, dann sind solche Höflichkeit und Zartheit wertlos.

All diese Überlegungen zielen auf eine andere Interpretation des Begriffs „Euphemismus“ ab. Unter Euphemismus verstehen wir die indirekte Bezeichnung solcher Objekte oder Phänomene, die aus Gründen des Anstands nicht mit ihrem direkten Namen bezeichnet werden können. In Euphemismen manifestiert sich die Kodierungsfunktion metaphorischer Ausdrücke: „Nachtvase“, „Kombination von Haushaltsdienstleistungen“, „Annehmlichkeiten“. Metaphern-Euphemismen kommen auch in der Belletristik vor.

„Aber aus plötzlicher Freude oder aus etwas anderem benahm sich das Kind plötzlich schlecht.

Ach du lieber Gott! - rief Lenins Frau aus, - er hat deinen ganzen Frack ruiniert! ...-Kann ein Kind in dieser goldenen Zeit seines Alters etwas verderben? - er wiederholte [Chichikov]; aber gleichzeitig dachte er: „Warum, wie ein Tier hätten ihn die Wölfe gefressen, das hatte er treffend getan, der verdammte Kanal!“ (N.V. Gogol. Tote Seelen).

Die kodierende Funktion von Metaphern manifestiert sich nicht nur in Euphemismen. Es gibt eine besondere Form, in der die Kodierungseigenschaften von Metaphern am anschaulichsten dargestellt werden. Das sind die Titel von Kunstwerken. „Der Titel des Buches, sogar die Geschichte, wurde richtig gefunden“, schreibt A.I. Solschenizyn, – das ist kein Zufall, es ist – ein Teil der Seele und des Wesens, es ist verwandt, und die Änderung des Namens schadet der Sache bereits. Übrigens ist schon der Name der Essays über das literarische Leben eine großartige Sprichwort-Metapher, die den riesigen und vielfältigen Inhalt der Essays bestmöglich zum Ausdruck bringt.<…>

Die Kodierung der Informationen im Titel ist oft nach der Formel „Metapher + Metonymie“ aufgebaut: „Dead Souls“ von N.V. Gogol, „Holzpferde“ von F. Abramov, „Flieder“ von Y. Nagibin.

<…>In der Forschung von Linguisten ist es kein Zufall, dass die Position von Titel, Epigraph, Anfang und Ende als starke Position im Text bezeichnet wird, und wenn Metaphern an diesen Positionen erfolgreich eingesetzt werden, entwickeln diese Metaphern in sich kodierende Eigenschaften.

Lassen Sie uns zusammenfassend versuchen, den in diesem Absatz beobachteten Widerspruch zwischen der Idee der kodierenden Rolle der Metapher und ihrer Textargumentation zu übertreiben und zu verstärken.

In den Namen von Militäroperationen, in den Titeln von Werken stoßen wir anstelle einer Metapher oft auf die Metonymie von reinem Wasser: Operation „Kaukasus“, D. Granins Geschichte „Das Bild“. In der Tabusprache ist der Rivale der Metapher seit langem das Pronomen Er. Euphemismen bestehen auch nicht nur aus Metaphern. Bedeutet dies, dass die Zuweisung dieser Funktion unangemessen ist? Wir glauben, dass dies nicht der Fall ist. Metapher wird nicht nur mit anderen Arten der Überschrift, Tabuisierung und Verdeckung von Bedeutung kombiniert – sie bietet ein grundlegend anderes (im Vergleich zur gleichen Metonymie) Schema zur Kodierung und Dekodierung von Bedeutungen, weshalb es möglich ist, im selben Wort metaphorische und metonymische Codes zu kombinieren, zu kombinieren.

Mit der Nominierungstheorie geht es in erster Linie darum herauszufinden, wie die konzeptuellen Denkformen zueinander in Beziehung stehen, wie Namen für verschiedene Fragmente der objektiven Realität geschaffen, festgelegt und verteilt werden. Die Nominierung wird seit langem auf der Ebene paradigmatischer Beziehungen untersucht. Aus philosophischer Sicht wurde die Nominierung als eine Vielzahl von Beziehungen zwischen einem Wort, einer Sache und einem Begriff betrachtet. Die Entstehung der Nominierungstheorie ist mit den Ideen des Prager Sprachkreises verbunden. Ihr Beitrag besteht darin, dass sie Sprache als ein System von Zeichen definierten, die einem bestimmten Zweck dienen. [Telia V.N., 1990: 23]

Trotz der hohen Häufigkeit der Verwendung des Begriffs „Nominierung“ in der modernen Linguistik ist sein Inhalt immer noch unklar.

So bezeichnet beispielsweise derselbe Name „Nominierung“ sowohl den Prozess der Schaffung, Fixierung und Verbreitung eines Namens für verschiedene Realitätsfragmente als auch eine bedeutende sprachliche Einheit, die im Prozess der Benennung gebildet wird. Darüber hinaus sind sich verschiedene Forscher häufig nicht einig über den Inhalt der Begriffe „primäre“ und „sekundäre“ Nominierung.

Bulygina T.V., Gak V.G., Ufimtseva A.A. Die primäre Nominierung wird als sprachliche Bedeutung mittels Wörtern und Phrasen verstanden, die sekundäre Nominierung als sprachliche Bedeutung mittels Sätzen. Die Exklusivität der menschlichen Sprache, die in der Umsetzung der gleichzeitigen Bedeutung sowohl von Wörtern als auch von Aussagen besteht, gibt Forschern die Möglichkeit zu dem Schluss zu kommen, dass es in der Sprache zwei unterschiedliche, wenn auch miteinander verbundene Bedeutungsbereiche gibt: 1) den Bereich der primären Bildung verbaler Zeichen, die sich wiederholende Darstellungen der objektiven Realität und der subjektiven Erfahrung von Muttersprachlern benennen; [Gak V.G., 1967: 21; Bulygina T.V., 1991: 215] 2) die Sphäre der sekundären Bedeutung, die Schaffung von Aussagen als „vollständige Zeichen“. [Ufimtseva A.A., 1968: 41]

Nominativzeichen dienen dem klassifikationsnominativen Bereich und bezeichnen in Ausübung einer repräsentativen Funktion sowohl einzelne Objekte als auch Tatsachen und geben einer Klasse von Objekten oder einer Reihe von Fakten einen Namen. [Benveniste E., 1974: 113]

Um die Fähigkeit moderner Sprachen zu bezeichnen, ihren Nominativbestand aufzufüllen, gibt es das Konzept der sekundären Nominierung, das sich auf die Nutzung der phonetischen Erscheinung der primitiven Spracheinheit für eine neue, bezeichnete, also die Entstehung einer neuen Bedeutung in einer gegebenen Spracheinheit bezieht. [Parandovsky Ya., 1982: 78]

Gleichzeitig werden die Ergebnisse der sekundären Nominierung hinsichtlich ihrer morphologischen Zusammensetzung und Bedeutung als Ableitungen wahrgenommen.

Die Methoden der sekundären Nominierung in diesem Sinne unterscheiden sich je nach den sprachlichen Mitteln, die zur Schaffung neuer Namen verwendet werden, und je nach der Art der „Name-Realität“-Beziehung.

Nach Art der Fonds unterscheiden sich:

1) Wortbildung als regelmäßige Methode zur Schaffung neuer Wörter und Bedeutungen;

2) syntaktische Transkription, bei der morphologische Mittel eine Änderung der syntaktischen Funktion unter Beibehaltung der lexikalischen Bedeutung anzeigen;

3) semantische Transkription, die das materielle Erscheinungsbild der neu gedachten Einheit nicht verändert und zur Bildung polysemantischer Wörter sowie Phraseologieeinheiten verschiedener Art führt. [Aznaurova E.S., 1988: 10]

Je nach der Art der Angabe der Realität durch den Namen werden zwei Arten der sekundären Nominierung unterschieden: die autonome und die nichtautonome.

Autonome Nominierung ist eine sekundäre Bedeutung von Wörtern, die eine unabhängige Nominativfunktion erlangen und das eine oder andere Fragment der objektiven Realität, ihr Attribut oder ihre Wirkung autonom auf der Grundlage eines Namens benennen.

Bei der nicht autonomen sekundären Nominierung erfolgt die Bildung einer neuen sprachlichen Einheit durch eine solche Verwendung der kombinatorischen Technik der Sprache, bei der das sprachliche immer indirekt mit seinem Signifikat korreliert, und zwar durch die semantische Referenz für diese Namenskombination. [Maslova-Lashanskaya S.S., 1973: 49]

Sekundäre Nominierung ist, wie bereits erwähnt, die für sie neue Verwendung bereits in der Sprache vorhandener Nominativmittel in der Funktion der Benennung. Die sekundäre Nominierung kann sprachlich und sprachlich sein. Im ersten Fall erscheinen die Ergebnisse der sekundären Nominierung als die von der Sprache akzeptierten und konventionell festgelegten Bedeutungen verbaler Zeichen, im zweiten Fall als deren gelegentliche Verwendung in einer für sie ungeeigneten Nominativfunktion. Gleichzeitig gibt es keinen signifikanten Unterschied in den sekundären Nominierungsprozessen selbst. Allerdings gibt es in der Sprache solche Sekundärnamen, die für das System dieser Sprachbenennungsmethoden am natürlichsten sind und die darin fehlenden Nominativmittel ausgleichen.

Im Gegensatz zu primitiven Namen werden alle sekundären Namen auf der Grundlage der Bedeutung des Wortes gebildet, dessen Name in der neuen Benennungsfunktion dafür verwendet wird. Allerdings gibt es im Bereich der sekundären Nominierung zwei grundsätzlich unterschiedliche Möglichkeiten, die Realität abzubilden und den begrifflichen und sprachlichen Inhalt von Namen auf bezeichnete Objekte zu beziehen.

Die erste Art der sekundären Nominierung besteht darin, dass es zu einer indirekten Reflexion eines außersprachlichen Objekts kommt, vermittelt durch die bisherige Bedeutung des Wortes, wobei bestimmte Merkmale die Rolle einer inneren Form spielen und in einen neuen semantischen Inhalt übergehen. Die so gebildete Bedeutung korreliert autonom mit der nichtsprachlichen Reihe. Daher hängt die Art des Nominativwerts einer neuen lexikalischen Bedeutung von der darin enthaltenen semantischen Information ab, die in einer unabhängigen Nominativfunktion dieser Art von vom Nominativ abgeleiteten Wortbedeutungen ausgedrückt wird.

Die zweite Methode der sekundären Nominierung wird durch die Verbindung der kombinatorisch-synthetisierenden Aktivität des Bewusstseins und der entsprechenden Sprachtechnik mit dem Benennungsprozess erschwert. Im Hinblick auf die Namensgebung handelt es sich hier also um einen oder mehrere andere bereits in der Sprache existierende Namen. Mit anderen Worten liegt diese Methode darin, dass neben der indirekten Natur der Realitätsreflexion, vermittelt durch die Kontinuität einiger Elemente aus der bisherigen Wortbedeutung, die Bedeutungsbildung eines neuen Namens hier unter dem direkten Einfluss des semantischen Inhalts eines anderen Namens erfolgt, der die Art der Realitätsreflexion in einer neuen Namensrelation bestimmt, den einen oder anderen Blickwinkel ihrer Betrachtung festlegt und damit auch diese Darstellung vermittelt. Daher korreliert der gebildete begriffliche und sprachliche Inhalt solcher Namen nicht autonom, sondern indirekt mit der außersprachlichen Reihe. Die Natur der Nominativwerte neuer lexikalischer Bedeutungen, ihre Fähigkeit, Realitätsfragmente zu bezeichnen, steht in engem Zusammenhang mit der Bedeutung des Referenznamens, die sich in der nicht unabhängigen Nominativfunktion solcher indirekt abgeleiteten Bedeutungen von Wörtern ausdrückt und sich in der syntagmatischen Bedingtheit ihrer Wahl und Kombination im Zuge der Satzbildung manifestiert. [Telia V.N., 1977: 14]

Im Prozess der sekundären Nominierung findet immer das Zusammenspiel von vier Komponenten statt: Realität – die konzeptionelle und sprachliche Form ihrer Reflexion – die neu gedachte Bedeutung der sprachlichen Form, die den Bezug der neuen Bedeutung zur Realität vermittelt, – die sprachliche Form in der sekundären Funktion der Benennung.

Bei der indirekten Nominierung überträgt die bisherige Bedeutung der sprachlichen Form einige der für den bezeichneten Gegenstand wesentlichen Informationen auf den neu entstehenden begrifflichen und sprachlichen Inhalt des Namens. Die Orientierung der aus dem Nominativ abgeleiteten Bedeutungen von Wörtern an der außersprachlichen Reihe ist autonomer Natur und bedarf mit anderen Worten keiner kombinatorischen Unterstützung für diese Bedeutung.

Der qualitative Unterschied zwischen vom Nominativ abgeleiteten, indirekten Bedeutungen von Wörtern und direkten Bedeutungen besteht darin, dass sie Objekte, Prozesse, Qualitäten bezeichnen und ihnen einige der für sie ungeeigneten Merkmale zuschreiben. Daher sind solche Bedeutungen immer inhaltlich spezifischer als die Eigenschaften der Klasse von Objekten, auf die sie anwendbar sind. Die semantische Vermittlung, die in den vom Nominativ abgeleiteten Bedeutungen von Wörtern verborgen ist, manifestiert sich auch in der begrenzten Reichweite ihrer Kompatibilität, die oft in Bezug auf die Eigenschaften der bezeichneten Objekte eingeengt wird, und im Vorhandensein solcher lexikalischen Verbindungen, dass diese Bedeutungen von den vorherigen erben. So bedeutet beispielsweise „Unruhe“ – ein Massenausdruck von Unzufriedenheit, ein Protest gegen etwas – auch „eine ungeordnete, chaotische Manifestation von Unzufriedenheit“ und erbt diese Merkmale von der Hauptbedeutung, daher sind Kombinationen von „geplanten, organisierten Unruhen“ unmöglich. [Ermakova O.P., 2000: 12]

Mit der für sie neuen sekundären Verwendung von Wörtern in der Benennungsfunktion entsteht naturgemäß die semantische Kontinuität von Namen, die zur Mehrdeutigkeit verbaler Zeichen führt. Die Nominativproduktion drückt sich normalerweise in der Motivation von Sekundärnamen aus, in Gegenwart einer inneren Form, die als Vermittler zwischen der neuen Bedeutung und ihrer Beziehung zur Realität fungiert. Die neu gedachte Bedeutung eines verbalen Zeichens passt sich nicht nur dem Ausdruck eines neuen außersprachlichen Inhalts an, sondern vermittelt ihn auch im Reflexionsprozess selbst. Gleichzeitig ist zu beachten, dass, wenn pragmatische Faktoren im Nominativakt überwiegen, sich das Motiv für die Wahl einer sprachlichen Form entsprechend der Fantasie des Namensgebers weit vom Kern der vermittelten Bedeutung entfernen kann, was insbesondere für den Jargonbereich der Nominierung charakteristisch ist. [Telia V.N., 1981: 16]

Das System der Bilder, die möglicherweise prädikative Merkmale ausdrücken sollen, ist sehr vielfältig und umfasst Namen, die sowohl äußere als auch innere Merkmale des Bezugsgegenstands aktualisieren. Im System der Mittel der metaphorischen Übertragung zeichnet sich die metaphorische Nominierung durch die Fähigkeit aus, gleichzeitig einen Komplex prädikativer Merkmale auszudrücken, die mit dem Bildsymbol verbunden sind, die Fähigkeit, nicht nur äußere, sondern auch innere Merkmale zu explizieren und eine enge Interaktion zwischen ihnen auf der Grundlage eines Systems axiologischer Werte, das in den Köpfen der Muttersprachler verankert ist. Die metaphorische Nominierung ermöglicht es, nicht nur Qualitäten oder Eigenschaften auszudrücken, die in neutralen Sprachstrukturen Äquivalente haben, sondern auch Bedeutungen, die sich bei Verwendung neutralen Vokabulars einer genauen sprachlichen Erklärung nicht eignen.

Auch assoziativ-figurative Mittel der metaphorischen Nominierung sind häufig an der Bildung einer Metapher beteiligt.

Das bei der metaphorischen Nominierung verwendete System assoziativ-figurativer Mittel kann in einem Satz einen anderen Status haben, insbesondere als Prädikat fungieren. Eine metaphorische Prädikation liegt vor, wenn der Satz ein Lexem als Prädikat verwendet, das nicht direkt mit dem Subjekt korreliert, sondern indirekt über ein Hilfssubjekt, das in den Köpfen von Muttersprachlern den Wert eines typischen Bildes hat – des Trägers dieses prädikativen Merkmals.

Genitivmetaphern, deren Struktur notwendigerweise Haupt- und Hilfssubjekte umfasst, stehen formal metaphorischen Anwendungen und metaphorischer Prädikation mit Substantiven im Nominativ an der Position des Prädikats nahe, weisen jedoch aus Sicht der semantischen Bedeutung erhebliche Unterschiede auf. Mit Hilfe metaphorischer Anwendungen und Prädikate gibt der Sprecher in der Regel eine allgemeine Beschreibung des Kommunikationsgegenstandes, während er in genetiven metaphorischen Konstruktionen durch eines oder mehrere seiner prädikativen Merkmale charakterisiert wird: Größe, Form, Temperatur, Farbe, Struktur, Breite usw. Genitivmetaphern konzentrieren sich auf die Beschreibung objektiver Indikatoren unter dem Gesichtspunkt ihrer subjektiven Wahrnehmung und drücken daher in geringerem Maße als andere Strukturen die Einstellung zu den beschriebenen Tatsachen aus axiologischen Bewertungspositionen aus.

Attributive und adverbial-attributive metaphorische Konstruktionen stellen die produktivste Art metaphorischer Übertragungen dar, da ihre Struktur darauf abzielt, die unterschiedlichsten Nuancen metaphorischer Bedeutung zu realisieren. Unter diesen metaphorischen Strukturen sticht hinsichtlich der Häufigkeit der Verwendung eine Gruppe attributiver Phrasen hervor, deren Grundlage Adjektive, Substantive und Adverbien sind, die eine metaphorische Bedeutung haben: trauriger Schlag – ein unglücklicher Schlag, goldenes Zeitalter – goldene Jahre und so weiter.

Die zweite Gruppe attributiver Konstruktionen besteht aus Partizipalphrasen, Gerundien und Infinitiven, die eine metaphorische Bedeutung haben: Diener fressen sich den Kopf ab – Diener fressen sich den Kopf ab und so weiter. [Kubryakova E.S., 1988: 87]

Das Konzept der „Metapher“ und Ansätze zu seiner Untersuchung

Metapherdefinition

Die gebräuchlichste Definition von Metaphern in der Linguistik lautet wie folgt: „Metapher (metaphorisches Modell) ist der Vergleich eines Phänomens mit einem anderen auf der Grundlage der semantischen Nähe von Zuständen, Eigenschaften und Handlungen, die diese Phänomene charakterisieren, wodurch Wörter (Phrasen, Sätze), die sich auf einige Objekte (Situationen) der Realität beziehen sollen, verwendet werden, um andere Objekte (Situationen) auf der Grundlage der bedingten Identität der ihnen zugeschriebenen prädikativen Merkmale zu benennen“ [Glazunova, 2000, s. 177-178].

Bei der Verwendung einer Metapher interagieren zwei Gedanken (zwei Konzepte) über verschiedene Dinge innerhalb eines Wortes oder Ausdrucks miteinander, wobei die Bedeutung das Ergebnis dieser Interaktion ist.

An der Entstehung und damit auch an der Analyse einer Metapher sind vier Komponenten beteiligt:

• zwei Kategorien von Objekten;
• Eigenschaften zweier Kategorien;

Eine Metapher wählt die Merkmale einer Klasse von Objekten aus und wendet sie auf eine andere Klasse oder ein Individuum an – das eigentliche Subjekt der Metapher. Durch die Interaktion mit zwei verschiedenen Klassen von Objekten und deren Eigenschaften entsteht das Hauptmerkmal der Metapher – ihre Dualität.

Eine lebendige Metapher zum Zeitpunkt ihrer Entstehung und ihres Verständnisses setzt das Zusammenspiel zweier Bezeichnungen voraus, desjenigen, mit dem etwas verglichen wird, und desjenigen, mit dem es verglichen wird, und der Name des letzteren wird zum Namen des ersten und erhält eine metaphorische Bedeutung. Sprachmetaphern sind ein wichtiger Faktor bei der Entwicklung der Sprache. Sie liegt vielen sprachlichen Prozessen zugrunde, wie der Entwicklung synonymer Mittel, der Entstehung neuer Bedeutungen und ihrer Nuancen, der Entstehung von Polysemie und der Entwicklung eines emotional ausdrucksstarken Vokabulars. Durch die Einbeziehung einer Metapher können Sie eine Darstellung der inneren Welt einer Person verbalisieren.

R. Hoffman schrieb: „Metaphern können als Beschreibungs- und Erklärungsinstrument in jedem Bereich eingesetzt werden: in psychotherapeutischen Gesprächen und in Gesprächen zwischen Flugzeugpiloten, in rituellen Tänzen und in der Programmiersprache, in der künstlerischen Ausbildung und in der Quantenmechanik.“ Metaphern, wo auch immer wir ihnen begegnen, bereichern immer das Verständnis menschlicher Handlungen, Kenntnisse und Sprache.

Der englische Wissenschaftler E. Ortoni identifizierte drei Hauptgründe für die Verwendung von Metaphern im Alltag:

• Sie helfen uns, prägnant zu sprechen.
• Sie machen unsere Rede hell.
• Sie erlauben es, das Unaussprechliche auszudrücken [Ortoni, 1990, S.215].

Wir verwenden oft Metaphern, weil sie schnell, prägnant, präzise und für jeden verständlich sind.

Klassifizierung von Metaphern

Laut N.D. Arutyunova lassen sich folgende Arten sprachlicher Metaphern unterscheiden:

1) Nominativ Metapher (Namensübertragung), die darin besteht, eine Bedeutung durch eine andere zu ersetzen;

2) bildlich eine Metapher, die durch den Übergang einer identifizierenden Bedeutung in eine prädikatische Bedeutung entsteht und der Entwicklung figurativer Bedeutungen und synonymer Mittel der Sprache dient;

3) kognitiv eine Metapher, die aus einer Verschiebung in der Kombination prädikativer Wörter resultiert und Polysemie erzeugt;

4) verallgemeinernd eine Metapher, die die Grenzen zwischen logischen Ordnungen in der lexikalischen Bedeutung des Wortes aufhebt und die Entstehung logischer Polysemie anregt [Arutyunova, 1998, S. 366].

Typologie der Metaphern M.V. Nikitin geht davon aus, dass die Ähnlichkeit von Zeichen in den Bezeichnungen, die als Grundlage für die Übertragung des Namens und die entsprechende metaphorische Umstrukturierung der direkten Bedeutung dienen, unterschiedlicher Natur sein kann. Wenn die Ähnlichkeit in den ähnlich verglichenen Dingen selbst enthalten ist, dann haben wir es mit zu tun ontologisch Metapher: gerade Und strukturell. Im Fall von gerade Metaphern, Zeichen haben die gleiche physische Natur („Bär“: 1. Tierart – ungeschickt 2. ungeschickter Mensch) und im Fall strukturell- Die Ähnlichkeit ist strukturell Charakter, das heißt, Zeichen spielen eine strukturelle Rolle in der Natur zweier Bedeutungen (vergleiche: Essen, Gäste empfangen, Informationen erhalten). In beiden Fällen ist die Ähnlichkeit der Merkmale bereits vor dem Vergleich vorhanden und offenbart sich erst in diesem. Wenn in den verglichenen Entitäten Anzeichen von Ähnlichkeit gefunden werden, diese jedoch ontologisch sowohl in der physischen Natur als auch in der strukturellen Rolle unterschiedlich sind und der Moment der Ähnlichkeit erst während der Wahrnehmung entsteht, sprechen wir davon Synästhesie Und emotional-bewertend Metaphern. Die Ähnlichkeit entsteht hier nicht durch die Ontologie der Dinge, sondern durch die Mechanismen der Informationsverarbeitung.

Ähnlichkeit ontologisch(direkte und strukturelle) Metaphern mit Synästhesie liegt darin, dass sie jeweils auf ihre eigene Weise aufgrund einer gewissen Ähnlichkeit danach streben, den Vergleichsgegenstand nach seinen eigenen Merkmalen dieses Gegenstandes zu bezeichnen und zu beschreiben. Sie sind dagegen emotional-bewertend eine Metapher, die den Wechsel von der kognitiven Ebene des Bewusstseins zur pragmatischen Ebene nahelegt [Nikitin, 2001, S. 37-38].

J. Lakoff und M. Johnson unterscheiden zwei Arten von Metaphern: ontologisch, das heißt Metaphern, die es Ihnen ermöglichen, Ereignisse, Handlungen, Emotionen, Ideen usw. als eine Art Substanz (der Geist ist eine Einheit, der Geist ist ein fragiles Ding) und orientiert zu sehen, oder Orientierung, das heißt, Metaphern, die einen Begriff nicht anhand eines anderen definieren, sondern das gesamte Konzeptsystem in Bezug zueinander organisieren (glücklich ist oben, traurig ist unten; bewusst ist oben, Unbewusst ist unten).

Grammatik kann auch ein Mittel zur Vermittlung metaphorischer Bedeutungen sein. Unter einer grammatischen Metapher versteht man in der Linguistik eine bewusste Übertragung kategorialer Merkmale einer grammatischen Kategorie in den Geltungsbereich einer anderen grammatischen Kategorie, um eine neue zusätzliche Bedeutung zu schaffen, die nicht mehr unbedingt grammatikalisch ist [Maslennikova, 2006, S.23].

Es gibt drei Möglichkeiten der grammatikalischen Metaphorisierung:

1) Der Kontrast zwischen der grammatikalischen Bedeutung der Form und dem Kontext;

2) Der Kontrast zwischen der grammatikalischen Bedeutung der Form und ihrem lexikalischen Inhalt;

3) Der Kontrast zwischen Vokabular und außersprachlicher Situation.

Beim Vergleich von lexikalischer und grammatikalischer Metapher fallen folgende Unterschiede auf: Die Metaphorisierung in der Grammatik ist durch eine geringe Anzahl von Gegensätzen und ein geschlossenes grammatikalisches System begrenzt, außerdem zeichnet sich die grammatikalische Metapher durch Unidirektionalität aus und nicht umgekehrt, obwohl die gegenteiligen Fälle nicht ausgeschlossen sind.

Ansätze zum Studium der Metapher

Die Haltung gegenüber der Metapher war seit ihrer Einführung zweideutig. Die Metapher wurde aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet, geleugnet und ihr Nebenrollen zugewiesen. Platon war mit der Verwendung figurativer Sprachmittel nicht einverstanden, Cicero empfand Metaphern als unnötige Erfindung. Diese ablehnende Haltung gegenüber Metaphern herrschte lange Zeit vor.

Aristoteles begann mit dem Studium der Metapher. Metaphorische Übertragungen galten für ihn als bedeutendes Sprachmittel, das sich positiv auf den Zuhörer auswirkte und die Argumentation stärkte. Aristoteles bezeichnete die Ähnlichkeit zweier Objekte als Grundlage der metaphorischen Übertragung und betrachtete sie als das Hauptmittel der Erkenntnis.

Metaphern sind nach F. Nietzsche die wirksamsten, natürlichsten, präzisesten und einfachsten Sprachmittel [Nietzsche, 1990, S.390].

In der klassischen Rhetorik wurde Metapher hauptsächlich als Abweichung von der Norm dargestellt – die Übertragung des Namens eines Objekts auf ein anderes. Der Zweck dieser Übertragung besteht entweder darin, das Fehlen eines Äquivalents für die lexikalische Einheit einer anderen Sprache im System einer Sprache auszufüllen (lexikalische Lücke) oder eine Art „Dekoration“ der Sprache.

Später verlagerte sich das Problem der Metapher von der Rhetorik auf die Linguistik. So entstand vergleichendes Metapherkonzept, in dem die Metapher als bildliche Neuinterpretation des üblichen Namens positioniert wurde. Die Metapher wurde als versteckter Vergleich dargestellt. Die Vergleichstheorie ging davon aus, dass eine metaphorische Äußerung den Vergleich von zwei oder mehr Objekten beinhaltet.

Der traditionelle (vergleichende) Standpunkt zur Metapher hob nur wenige Ansätze zur Methode der Metapherbildung hervor und beschränkte die Verwendung des Begriffs „Metapher“ auch nur auf einige der auftretenden Fälle. Dies zwingt uns dazu, Metaphern aufgrund von Wortersetzungen oder kontextuellen Verschiebungen nur als sprachliches Werkzeug zu betrachten, während die Grundlage der Metapher die Entlehnung von Ideen ist.

Laut M. Black gibt es zwei Gründe für die Verwendung metaphorischer Wörter: Der Autor greift auf eine Metapher zurück, wenn es unmöglich ist, ein direktes Äquivalent einer metaphorischen Bedeutung zu finden, oder wenn eine metaphorische Konstruktion aus rein stilistischen Gründen verwendet wird. Die metaphorische Übertragung vereint seiner Meinung nach die Einzigartigkeit der semantischen Bedeutung und des stilistischen Potenzials [Black, 1990, S. 156].

D. Davidson vertrat die Theorie, dass eine Metapher nur ihre direkte Wörterbuchbedeutung hat. Und es ist die Persönlichkeit des Interpreten, die die metaphorische Bedeutung des Bildes bestimmt [Davidson, 1990, S. 174].

Eine der populärsten Metaphertheorien ist die kognitive Theorie von J. Lakoff und M. Johnson. Ihrer Meinung nach basiert die Metaphorisierung auf dem Zusammenspiel zweier Wissensstrukturen: der „Quellen“-Struktur und der „Ziel“-Struktur. Der Quellbereich der kognitiven Theorie ist die menschliche Erfahrung. Zielgebiet ist weniger spezifisches Wissen, „Wissen per Definition“. Dieser Ansatz erwies sich als fruchtbar, da er es ermöglichte, eine Metapher nicht nur als sprachliches Phänomen, sondern auch als mentales Phänomen zu definieren.

Ein kognitiver Ansatz zum Studium der Metapher

In den späten 70er Jahren zeigte sich in der Linguistik Interesse an kognitiven Strukturen, die die Grundlage für Sprachkompetenz und Sprachumsetzung bilden. Eine neue Richtung hat sich herausgebildet – die kognitive Linguistik, ein neuer Ansatz zum Studium der natürlichen Sprache, bei dem Sprache als Werkzeug zur Organisation, Verarbeitung und Übertragung von Informationen und als eine Art menschliche Fähigkeit zum Wissen (zusammen mit anderen kognitiven Fähigkeiten – Gedächtnis, Aufmerksamkeit, Denken, Wahrnehmung) verstanden wird. Die Semantik nimmt in diesem Bereich den Hauptplatz ein, der Hauptgegenstand ihrer Untersuchung ist die Bedeutung. Eines der wichtigsten theoretischen Probleme ist die Beziehung zwischen Semantik und Realität. Das Hauptinteresse kognitiver Linguisten konzentriert sich auf Phänomene wie Prototypizität, reguläre Polysemie, kognitive Modelle und Metapher als universelles kognitives Instrument. Die Metaphertheorie hat in der kognitiven Linguistik einen besonderen Platz eingenommen. In der modernen Linguistik gilt die Metapher als die wichtigste mentale Operation, als eine Möglichkeit, die Welt zu erkennen, zu kategorisieren, zu konzeptualisieren, zu bewerten und zu erklären. Wissenschaftler, Forscher und Schriftsteller wie D. Vico, F. Nietzsche, A. Richards, J. Ortega y Gasset, E. McCormack, P. Riker, E. Cassirer, M. Black, M. Erickson und andere widmeten dem Phänomen des metaphorischen Denkens ihre Aufmerksamkeit [Budaev, 2007, S. 16].

Beim metaphorischen Umdenken im Verlauf des kognitiven Prozesses erforscht der Sprecher Teile seines Langzeitgedächtnisses, findet zwei (häufig logisch unvereinbare) Referenten, stellt eine sinnvolle Beziehung zwischen ihnen her und schafft so eine Metapher. Eine sinnvolle Beziehung wird auf der Grundlage der Entdeckung einer Reihe gemeinsamer Merkmale zweier Referenten hergestellt. Diese Merkmale spiegeln sich in der Struktur der lexikalischen Bedeutung wider.

Da die lexikalische Bedeutung eines Wortes heterogen ist, ist es von Interesse zu analysieren, welcher Teil der Bedeutung einem metaphorischen Umdenken unterliegt, welche semantischen Merkmale der Bildung einer neuen, metaphorischen Bedeutung zugrunde liegen. In der Struktur der lexikalischen Bedeutung eines Wortes lassen sich aus kognitiver Sicht zwei Teile unterscheiden: die Intension und die Implikation. Eine Intension ist eine Reihe semantischer Merkmale (Semes), die eine Denotation aufweisen muss, um in eine bestimmte Klasse aufgenommen zu werden. Das Implikational ist ebenfalls eine Menge semantischer Merkmale, allerdings eine Menge, die assoziativ aus der Intension gebildet wird. Beim metaphorischen Umdenken von Wörtern sind zunächst implizite Merkmale (intensionale nicht ausgenommen) an der Umstrukturierung der Semantik des Wortes beteiligt. Ein Teil dieser Zeichen bildet den Inhalt des Differentialteils der abgeleiteten metaphorischen Bedeutung [Nikitin, 2001, S. 36].

Das Wort hat keine endliche Liste von Bedeutungen, aber es gibt eine bestimmte Anfangsbedeutung des semantischen Ableitungsmodells, das eine bestimmte Anzahl von Bedeutungen erzeugt, die eine nicht endliche Anzahl erzeugter Bedeutungen erzeugen kann. Unterschiedliche Bedeutungen haben jedoch eine unterschiedliche Chance, wahr zu werden. Es gibt zwei Punkte, die die Möglichkeit bestimmen, die eine oder andere Bedeutung durch ein bestimmtes Wort zu erkennen. Dies sind: 1. die Notwendigkeit der Nominierung des entsprechenden Konzepts und 2. die Stärke, Helligkeit der assoziativen Verbindung zweier Konzepte (ursprünglich und bildlich bezeichnet). Die Kombination dieser Faktoren erhöht die Chance, einen abgeleiteten Wert zu realisieren. Eine objektive Beurteilung des metaphorischen Potenzials von Wörtern ist nur anhand der erfassten Fälle ihrer bildlichen Verwendung auf der Grundlage analoger Ähnlichkeit unter Berücksichtigung von Metaphern möglich. Letztendlich kommt es darauf an, kognitiv äquivalente Konzepte anhand der Art und Weise zu vergleichen, wie sie direkt oder bildlich ausgedrückt werden [Nikitin, 2001, S. 43-44].

Einen besonderen Platz in der Entwicklung der kognitiven Theorie nehmen J. Lakoff und M. Johnson ein. Darin wird die Metapher als Untersuchungsgegenstand in ein kognitiv-logisches Paradigma übersetzt und unter dem Gesichtspunkt ihres Zusammenhangs mit tiefen kognitiven Strukturen und dem Prozess der Kategorisierung der Welt untersucht. Sie entwickelten eine Theorie, die ein bestimmtes System in die Beschreibung des kognitiven Mechanismus der Metapher einführte, und lieferten zahlreiche Beispiele, die diese Theorie bestätigten. Die Kernidee von J. Lakoff und M. Johnson besteht darin, dass Metaphern als sprachliche Ausdrücke dadurch möglich werden, dass das menschliche Begriffssystem in seiner Grundlage metaphorisch ist. Das heißt, Phänomene einer Art im Hinblick auf Phänomene einer anderen Art zu verstehen und zu erleben, ist eine grundlegende Eigenschaft unseres Denkens. „Metapher durchdringt unser gesamtes tägliches Leben und manifestiert sich nicht nur in der Sprache, sondern auch im Denken und Handeln. Unser alltägliches konzeptuelles System, innerhalb dessen wir denken und handeln, ist seinem Wesen nach metaphorisch“ [Lakoff, 1990, S. 387]. Bei der Entwicklung seines Konzepts ging J. Lakoff davon aus, dass sich viele Aussagen zur Metapher als falsch erweisen:

1. Jedes Thema kann ohne Metapher wörtlich genommen werden.
2. Am häufigsten werden Metaphern in der Poesie verwendet.
3. Metaphern sind nur sprachliche Ausdrücke.
4. Metaphorische Ausdrücke sind grundsätzlich nicht wahr.
5. Nur wörtliche Sprache kann wahr sein [Lakoff, 1990, S. 390].

In Anlehnung an die Sichtweise von J. Lakoff zur kognitiven Theorie der Metapher lässt sich ihr Hauptgedanke wie folgt ausdrücken: Die Grundlage des Metaphorisierungsprozesses ist die Interaktion zweier konzeptioneller Domänen – der Quelldomäne und der Zieldomäne. Durch die metaphorische Projektion von der Quellsphäre auf die Zielsphäre bilden die Elemente der Quellsphäre als Ergebnis der Erfahrung menschlicher Interaktion mit der Außenwelt eine weniger verständliche Zielsphäre, die die Essenz des kognitiven Potenzials der Metapher darstellt. Der Quellbereich ist konkreteres Wissen, das leichter von einer Person auf einen anderen übertragen werden kann, es basiert direkt auf der Erfahrung der menschlichen Interaktion mit der Realität, während der Zielbereich weniger konkretes, weniger eindeutiges Wissen ist. Die grundlegende Wissensquelle, die die konzeptionellen Bereiche ausmacht, ist die Erfahrung der menschlichen Interaktion mit der Außenwelt. Die stabilen Korrespondenzen zwischen der Quellsphäre und der Zielsphäre, die in der sprachlichen und kulturellen Tradition der Gesellschaft verankert sind, wurden „konzeptuelle Metaphern“ genannt.

In Anlehnung an J. Lakoff stellt E. Budaev fest, dass „die These, dass das Subjekt dazu neigt, nicht auf die Realität, sondern auf seine eigenen kognitiven Darstellungen der Realität zu reagieren, zu der Schlussfolgerung führt, dass menschliches Verhalten nicht so sehr von der objektiven Realität als vielmehr vom System der menschlichen Darstellung direkt bestimmt wird.“ Daraus folgt, dass die Schlussfolgerungen, die wir auf der Grundlage des metaphorischen Denkens ziehen, die Grundlage für Handlungen bilden können“ [Budaev, 2007, S. 19].

Der Quellbereich ist unsere körperliche Erfahrung, kann aber auch gemeinsame kulturelle Werte beinhalten. Der Zielbereich ist das, worauf wir derzeit unsere Aufmerksamkeit richten, was wir zu verstehen versuchen.

Ein bekanntes Beispiel von J. Lakoff ist die Metapher ARGUMENT IS WAR, die das Verständnis eines Streits als Krieg darstellt. In der Alltagssprache wird diese Metapher in einer Reihe von Aussagen verwirklicht, in denen der Streit mit militärischen Begriffen bezeichnet wird:

Dein Ansprüche Sind unhaltbar.

Ihre Aussagen halten einer Überprüfung nicht stand (wörtlich: nicht zu rechtfertigen).

Streit und Krieg sind Phänomene unterschiedlicher Art, in denen jeweils unterschiedliche Handlungen ausgeführt werden. Ein Streit ist ein mündlicher Austausch von Bemerkungen, ein Krieg ist ein Konflikt, bei dem Waffen zum Einsatz kommen. Aber wir vergleichen den Streit anhand seiner Terminologie mit dem Krieg. Es ist wichtig zu beachten, dass wir in einer Argumentation nicht nur militärische Begriffe verwenden. Die Person, mit der wir streiten, stellen wir als Gegner dar, wir gewinnen oder verlieren in einem Streit. Wir rücken vor oder ziehen uns zurück, wir haben einen bestimmten Plan (Strategie). Ein Streit ist ein verbaler Kampf. Somit wird der Begriff metaphorisch geordnet, die entsprechende Aktivität wird metaphorisch geordnet und folglich wird auch die Sprache metaphorisch geordnet. Wenn man sich aber, wie J. Lakoff vorschlägt, versucht, sich eine andere Kultur vorzustellen, in der Streitigkeiten nicht im Sinne von Krieg, sondern beispielsweise im Sinne von Tanz interpretiert werden, dann werden Vertreter dieser Kultur Streitigkeiten anders betrachten, anders führen und anders über sie sprechen. So veranschaulicht J. Lakoff die Grundidee: „Das Wesen einer Metapher besteht darin, Phänomene einer Art im Hinblick auf Phänomene einer anderen Art zu begreifen und zu erleben.“

Wir reden auf diese Weise über einen Streit, weil wir so denken. Die metaphorische Übertragung ist nicht durch Sprachbarrieren begrenzt und kann nicht nur auf der verbalen, sondern auch auf der assoziativ-figurativen Ebene erfolgen. Daraus ergibt sich die wichtigste Schlussfolgerung: „Metapher beschränkt sich nicht nur auf die Sphäre der Sprache, das heißt auf die Sphäre der Wörter: Die eigentlichen Prozesse des menschlichen Denkens sind weitgehend metaphorisch“ [Lakoff, 1990, S. 23].

In der Typologie amerikanischer Forscher lassen sich konzeptuelle Metaphern in zwei weitere Typen unterteilen: Orientierungsmetaphern Und ontologische Metaphern.

In ontologischen Metaphern ordnen wir ein Konzept in Bezug auf ein anderes, während Orientierungsmetaphern Gegensätze widerspiegeln, die unsere Erfahrung der räumlichen Orientierung in der Welt widerspiegeln und festlegen (Glücklich ist oben, traurig ist unten). Mit anderen Worten: Raum erweist sich als einer der Grundbegriffe für die Gestaltung und Bezeichnung einer anderen, nicht-räumlichen Erfahrung. In der Arbeit „Metaphors we live by“ gibt J. Lakoff Beispiele für die Modellierung verschiedener Arten von Erfahrungen als räumliche Konzepte, die die Grundlage von Orientierungsmetaphern bilden:

• GLÜCKLICH IST OBEN, TRAURIG IST UNTEN

Die physische Grundlage der Metapher HAPPY IS UP, SAD IS DOWN ist die Idee, dass eine Person in einem traurigen Zustand den Kopf senkt, während sie sich bei positiven Emotionen aufrichtet und den Kopf hebt.

ich fühle mich hoch. Er ist es wirklich niedrig heutzutage.

Das verstärkt meine Geister. ich fühle mich runter.

Wenn ich an sie denke, bekomme ich immer eine Aufzug. meine Geister versank.

Basierend auf dem sprachlichen Material ziehen Lakoff und Johnson die entsprechenden Schlussfolgerungen über die Grundlagen, Zusammenhänge und Systematik metaphorischer Konzepte:

• Die meisten unserer Grundkonzepte sind anhand einer oder mehrerer Orientierungsmetaphern organisiert.
• Jede räumliche Metapher hat eine innere Konsistenz.
• Unterschiedliche Orientierungsmetaphern werden von einem gemeinsamen System erfasst, das sie miteinander harmoniert.
• Orientierungsmetaphern haben ihre Wurzeln in der körperlichen und kulturellen Erfahrung und werden nicht zufällig angewendet.
• Metaphern können auf verschiedenen physischen und sozialen Phänomenen basieren.
• In manchen Fällen ist die Orientierung im Raum ein so wesentlicher Bestandteil des Konzepts, dass wir uns kaum eine andere Metapher vorstellen können, die das Konzept rationalisieren könnte.
• Sogenannte rein intellektuelle Konzepte basieren oft und möglicherweise immer auf Metaphern, die eine physische und/oder kulturelle Grundlage haben [Lakoff, 2004, S. 30-36].

Ontologische Metaphern hingegen unterteilen abstrakte Entitäten in bestimmte Kategorien, skizzieren ihre Grenzen im Raum oder personifizieren sie. „So wie die Daten menschlicher Erfahrung in der räumlichen Orientierung Orientierungsmetaphern hervorbringen, bilden die Daten unserer mit physischen Objekten verbundenen Erfahrung die Grundlage für eine kolossale Vielfalt ontologischer Metaphern, d. h. Arten der Interpretation von Ereignissen, Handlungen, Emotionen, Ideen usw. als Objekte und Substanzen“ [Lakoff, 2004, S.250]. (Wir arbeiten daran Frieden. Die hässliche Seite seiner Persönlichkeit kommt unter Druck heraus. Ich kann nicht mithalten Tempo des modernen Lebens.)

J. Lakoff hebt auch die Leitungsmetapher hervor. Sein Wesen ist wie folgt: Der Sprecher setzt Ideen (Objekte) in Wörter (Gefäße) um und sendet sie (über einen Kommunikationskanal – Leitung) an den Zuhörer, der Ideen (Objekte) aus Wörtern (Gefäßen) extrahiert.

Die Sprache, die wir verwenden, wenn wir über die Sprache selbst sprechen, ist strukturell nach der folgenden zusammengesetzten Metapher geordnet:

IDEEN (ODER BEDEUTUNG) SIND OBJEKTE.

SPRACHLICHE AUSDRÜCKE SIND DER BEHÄLTER.

KOMMUNIKATION IST EINE ÜBERTRAGUNG (ABFAHRT).

Aus dem ersten Satz dieser Metapher – WERTE SIND OBJEKTE – folgt insbesondere, dass Bedeutungen unabhängig von Personen und Nutzungskontexten existieren.

Aus der zweiten Komponente der KOMMUNIKATIONSKANAL-Metapher – SPRACHAUSDRÜCKE SIND EIN RESERVOIR FÜR BEDEUTUNG – folgt, dass Wörter und Phrasen an sich eine Bedeutung haben – unabhängig vom Kontext oder vom Sprecher. Ein Beispiel für ein figuratives Schema von IDEEN – DIESE OBJEKTE können die folgenden Ausdrücke sein:

Es ist schwer, ihm eine Idee zu vermitteln.

Es fällt ihm schwer, (irgendeinen) Gedanken zu erklären.

Ich habe dich auf diese Idee gebracht.

Ich habe dir diese Idee gegeben.

Die von J. Lakoff und M. Johnson vorgeschlagene Theorie hat in der Wissenschaft breite Anerkennung gefunden und wird in vielen Schulen und Richtungen aktiv weiterentwickelt [Lakoff, 2008, S.65].

M. Johnson verwendet den Begriff figuratives Schema(oder Bildschema, Bildschema) für eine solche schematische Struktur, um die herum unsere Erfahrung organisiert ist. Sein Konzept eines figurativen Schemas geht auf Kants Konzept eines Schemas zurück, weicht jedoch von diesem ab. Johnson definiert ein figuratives Schema wie folgt: „Das figurative Schema ist ein wiederkehrendes dynamisches Muster (Muster) unserer Wahrnehmungsprozesse und unserer motorischen Programme, das unserer Erfahrung Kohärenz und Struktur verleiht“ [Chenki, 2002, S. 350]. Johnson behauptet nicht, dass es möglich sei, eine Liste aller Bildschemata zusammenzustellen, die in der Alltagserfahrung verwendet werden, er bietet jedoch eine unvollständige Liste von 27 Bildschemata an, um einen Eindruck von ihrer Vielfalt zu vermitteln. Im Allgemeinen zeichnen sich figurative Schemata durch folgende Eigenschaften aus:

• nicht propositional;
• sind nicht nur mit einer Form der Wahrnehmung verbunden;
• sind Teil unserer Erfahrung auf den Ebenen der Wahrnehmung, der Bildsprache und der Struktur von Ereignissen;
• gewährleistet die Kohärenz menschlicher Erfahrung durch verschiedene Arten der Erkenntnis, von der Ebene des Individuums bis zur Ebene sozialer Strukturen;
• sind Gestaltstrukturen (sie existieren als kohärente, bedeutungsvolle einheitliche Ganzheiten in unserer Erfahrung und Erkenntnis) [Chenki, 2002, S. 354].

Ein figuratives oder topologisches Schema ist ein typisches Modell (Muster), das auf die Beschreibung vieler Spracheinheiten gleichzeitig anwendbar ist. Allerdings kann nicht jedes Konzept aus solchen primären semantischen Schemata „zusammengesetzt“ werden, da jedes von ihnen die einfachsten Formen oder Bewegungen des menschlichen Körpers anspricht, die einem Muttersprachler vertraut und verständlich sind und die er daher leicht auf die umgebende Realität übertragen kann. Es gibt eine anthropozentrische „Bindung“ der wichtigsten „Bausteine“, Fragmente der semantischen Darstellung. Es basiert auf der Idee von Lakoff, die als Embodiment (Verkörperung im menschlichen Körper) bezeichnet wird und die Linguistik in die Zeit lokaler Theorien zurückführt: Nicht nur die Verbindung mit einer Person, sondern nur die Verbindung mit seinen räumlichen Empfindungen und motorischen Reaktionen wird als primär anerkannt. Es gibt auch eine Reihe abstrakter Konzepte, die auf Bildschemata reduziert werden können: „Menge“, „Zeit“, „Raum“, „Ursache“ usw.; Diese Konzepte können wiederum anderen, abstrakteren oder umgekehrt objektiven Konzepten zugrunde liegen, aber in jedem Fall sind räumlich-motorische Bedeutungen immer primär, da ihre allererste, anfängliche Semantisierung auf dem Übergang vom Konkreten zum Abstrakten und darüber hinaus vom Raum zu allem anderen beruht. Es ist dieser direkte Zusammenhang mit den einfachsten räumlichen „Primitiven“, der uns dazu veranlasst, den Begriff Bildschema nicht als figuratives Schema, sondern als topologisches Schema zu übersetzen. Diese Übersetzung betont erstens, dass allen kognitiven „Bildern“ figurative Schemata zugrunde liegen, und zweitens betont sie die lokalistische Idee [Rakhilina, 2000, S.6].

Zusammenfassend können wir die folgenden Schlussfolgerungen zur Interpretation von Metaphern in der kognitiven Linguistik ziehen. Metapher ist nicht nur ein Sprachwerkzeug, mit dem Sie Sprache verschönern und das Bild verständlicher machen können, sie ist eine Form des Denkens. Gemäß der kognitiven Herangehensweise an die Natur des menschlichen Denkens wird das konzeptionelle System eines Menschen durch seine körperliche Erfahrung bestimmt. Und das Denken ist figurativ, das heißt, um Konzepte darzustellen, die nicht durch Erfahrung bedingt sind, verwendet eine Person einen Vergleich, eine Metapher. Die Fähigkeit einer solchen Person, figurativ zu denken, bestimmt die Möglichkeit des abstrakten Denkens.

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10. Eine der wesentlichen Funktionen bildlich verwendeter Wörter ist die Nominativfunktion, sonst Nominativ (lat. nominatio – „Benennung, Bezeichnung“). Diese Aufgabe wird durch trockene Metaphern erfüllt: Pfifferlinge (eine Art Pilz), ein Bart (Teil eines Schlüssels), ein Regenschirm (eine Art Blütenstand), ein Stamm (Teil eines Werkzeugs), eine Raupe (eine auf Rädern getragene Kette), ein Blitz (eine Art Verschluss oder eine Art Telegramm), ein Kamm (ein Auswuchs auf dem Kopf von Vögeln oder ein Gerät, ein Werkzeug), vorne (in der Phrase „Vorderseite der Materie“); Metapher (von griechisch metaphora – „Übertragung“) ist die Übertragung eines Namens durch Ähnlichkeit sowie der bildlichen Bedeutung selbst, die auf Ähnlichkeit beruht. Eine Beschreibung des Prozesses der Erkennung von Ähnlichkeiten zwischen Objekten und der anschließenden Entstehung einer Metapher aufgrund von Ähnlichkeiten findet sich bei verschiedenen Autoren. So lesen wir in V. Soloukhins Geschichte „Vladimirskie Country Roads“: „Und hier ist auch eine Glocke, aber sehr seltsam. Sie ist ganz rund und sieht eher aus wie eine fertige Beere. Und sie sieht auch aus wie ein winziger Lampenschirm aus Porzellan, aber so zart und zerbrechlich, dass man ihn mit menschlichen Händen kaum herstellen kann. Es wird sowohl für Kinder als auch für Birkhühner ein Leckerbissen sein. schwarze Blaubeere mit einem blauen Überzug auf der Schale.“ Der Autor wies zunächst auf die Ähnlichkeit einer Blaubeerblüte mit einem Lampenschirm in der Form hin (er nannte sie eine Glocke und gab an, dass sie vollständig rund sei; außerdem habe sie kleine, häufige Zähnchen an den Rändern, ähnlich dem Rand eines Lampenschirms; dieses letzte Merkmal wird nicht genannt, aber der Leser nimmt es an), und nun, nachdem unsere Vorstellungskraft auf den vom Autor gewünschten Weg gelenkt wurde, wird direkt oder indirekt eine Vorstellung von der Art der Ähnlichkeit gegeben, der Autor hat bereits die Metapher Lampenschirm verwendet (im letzten Satz). der obigen Passage).

Die Ähnlichkeit zwischen Objekten (Phänomenen), aufgrund derer es möglich wird, einen anderen mit dem „Namen“ eines Objekts zu benennen, ist sehr vielfältig. Objekte können ähnlich sein a) in der Form (wie eine Blaubeerblume wie ein Lampenschirm aussieht); b) Standort; c) Farbe; d) Größe (Anzahl, Volumen, Länge usw.); e) Dichtegrad, Durchlässigkeit; f) der Grad der Mobilität, Reaktionsgeschwindigkeit; g) Ton; h) Wertgrad; i) Funktion, Rolle; j) die Art des Eindrucks, den wir auf unsere Sinne machen usw. Die folgenden Metaphern spiegeln diese Art von Ähnlichkeiten wider:

a) (bildet) einen Wurstring, Augenbrauenbögen, einen Vogelkamm (Berge), ein Straßenband, Kirchenzwiebeln, einen Spalttrichter, einen Gewehrlauf, einen Käsekopf, eine dickbäuchige Teekanne, scharfe Wangenknochen, bucklige Dächer;

b) (Standorte) der Kopf (Schwanz) eines Kometen, Züge, die Sohle (Krone) des Berges, die Schultern des Hebels, der Zeitungskeller, die Seenkette, der Flügel des Gebäudes;

c) (Farben) Kupferhaar, Korallenlippen, Weizenschnurrbart, Schokoladenbräune, Pfifferlinge sammeln, Flaschenaugen (Smaragdaugen), sandfarbenes Hemd, blasser Himmel, goldenes Laub;

d) (Größe, Menge) ein Strom (Ozean) von Tränen, kein Tropfen Talent, ein Berg von Dingen, ein Meer von Köpfen, eine Wolke von Mücken, Zwergbäume, ein Turm (über eine übermäßig große Person), ein Baby (über ein kleines Kind);

e) (Dichtegrade) gusseiserne Palmen, eiserne Muskeln, Straßengelee, Regenwand, Nebelmusselin, Marshmallows (eine Art Süßigkeiten);

f) (Beweglichkeitsgrade) ein Block, ein Deck (über eine ungeschickte, langsame Person), ein Kreisel, eine Libelle (über ein sich bewegendes Kind, über ein Zappeln), ein schneller Verstand, Wolken rennen (Rauschen), der Zug kriecht kaum;

g) (Klangcharakter) die Regentrommeln, das Kreischen einer Säge, der heulende Wind, das Heulen des Windes, vor Vergnügen gackerte (wieherte), eine knarrende Stimme, das Ächzen (singen) der Masten, das Flüstern der Blätter;

h) (Wertgrade) goldene Worte, die Farbe der Gesellschaft, das Salz der Konversation, der Höhepunkt des Programms, die Perle der Schöpfung, die Perle der Poesie, Null, Booger (über eine unbedeutende, unbedeutende Person);

i) (Funktionen) Ketten der Knechtschaft, Ehefesseln, Netz aus Lügen, die Handlungen von jemandem fesseln, jemandem einen Zügel anlegen, einen Streit auslöschen, eine Fackel des Wissens, ein künstlicher Satellit, ein Schlüssel zu einem Problem;

j) (Eindrücke, die von einem abstrakten Objekt oder Eigenschaften eines Objekts, einer Person hervorgerufen werden) ein eisiger Blick, eine herzliche Begegnung, glühende Liebe, schwarzer Verrat, ein saurer Gesichtsausdruck, süße Reden, Eis (Rüstung) der Gleichgültigkeit, eine Ratte (eine verächtliche Charakterisierung einer Person), um die Mauer des Missverständnisses zu durchbrechen.

Metaphern unterscheiden sich nicht nur in der Art der Ähnlichkeit (wie oben erwähnt), sondern auch im Grad der Verbreitung und Bildhaftigkeit (letztere Eigenschaft, Bildhaftigkeit, hängt eng mit dem Grad der Verbreitung und Verwendung der Metapher zusammen). Unter diesem Gesichtspunkt lassen sich folgende Gruppen von Metaphern unterscheiden:

allgemeine Sprache (allgemein) trocken;

häufig im übertragenen Sinne verwendet;

allgemeine poetische Figuration;

allgemeines Zeitungsbild (in der Regel);

Allgemeine trockene Metaphern sind Metaphern-Namen, deren Bildlichkeit überhaupt nicht spürbar ist: „die Vorderseite der Materie“, „der Zug verließ (kam),“ „Uhrzeiger“, „Flugzeugflügel (Mühle), „geografischer Gürtel“, „Nadelöhr“, „Pilz-(Nagel-)Kappe“, „Autoschürze“, „Nebelsätze“, „Traktorraupen“, „Pfifferlinge sammeln“, „mit Blitz melden“, „Blitz nähen“, „Sonne schmilzt (hat). weg)“, „Reinigen Sie die Flaschen mit einer Halskrause“ usw. *

In erklärenden Wörterbüchern werden diese hässlichen Metaphern unter den Nummern 2, 3, 4 usw. aufgeführt. ohne Streu nepen. (figurativ), was darauf hindeutet, dass diese Metaphern nicht als figurativ, als bildliche Bezeichnungen empfunden werden.

Gebräuchliche (oder allgemeinsprachliche) bildliche Metaphern sind keine direkten, sondern allegorische, bildliche Bezeichnungen von Gegenständen, Phänomenen, Zeichen, Handlungen, das sind charakteristische Wörter, die sowohl in der schriftlichen als auch in der Alltagssprache weit verbreitet sind. Wenn beispielsweise die direkten, allgemein akzeptierten, sozusagen „offiziellen“ Namen einer großen Anzahl von Dingen die Wörter „viele“, „viele“ sind, dann sind ihre bildlichen, bildlichen Bezeichnungen bildliche Metaphern Meer, Bach, Strom („Meer der Feuer“, „Strom, Tränenströme“), Wald („Wald der Hände“), Wolke („Wolke der Mücken“), Berg („Berg der Dinge“), Ozean („Ozean der Geräusche“) usw. Weitere Beispiele für häufig verwendete bildliche Metaphern: Samt („Samtwangen“), Gurren (bedeutet „zärtliches gemeinsames Gespräch“), Perle („Perle der Poesie“), Stern („Filmstars“, „Hockeystars“), Biest (über eine grausame Person), gesund („gesunde Idee“), Stein („Steinherz“), verdauen („Ich habe dieses Buch noch nicht verdaut“), Sägen (bedeutet „schimpfen“)* usw.

Solche häufig verwendeten bildlichen Metaphern werden in erklärenden Wörterbüchern unter den Nummern 2, 3, 4 usw. aufgeführt. oder mit dem Zeichen // auf einen bestimmten Wert, begleitet von einer Übersetzung, deren Vorhandensein auf die wahrgenommene Übertragung dieses Wertes, die Bildhaftigkeit der Metapher, hinweist.

Allgemeine poetische figurative Metaphern unterscheiden sich von den eben genannten dadurch, dass sie eher für künstlerische Sprache (Poesie und Prosa) charakteristisch sind. Zum Beispiel: Frühling (bedeutet „Jugend“): „Wo, wohin bist du gegangen, meine goldenen Frühlingstage?“ (P.); „Und ich, wie der Frühling der Menschheit, geboren in Arbeit und im Kampf, singe mein Vaterland, meine Republik!“ (Leuchtturm.); einschlafen (im Sinne von „bewegungslos sein“ oder „nicht erscheinen, untätig bleiben“): „Ein empfindliches Schilfrohr döst“ (I.Nik.);

Allgemeine Zeitungsmetaphern sind Metaphern, die in der Sprache der Presse (sowie in der Sprache von Radio- und Fernsehprogrammen) aktiv verwendet werden und in der Regel weder für die gewöhnliche Alltagssprache noch für die Sprache der Belletristik charakteristisch sind. Diese beinhalten:

Start, Start („neue Ausrüstung startet“, „am Anfang des Jahres“), Ende, Ende („das Liederfest beendet“, „am Ende des Jahres“),

Schließlich sind Einzelmetaphern ungewöhnliche bildliche Verwendungen der Worte des einen oder anderen Autors (weshalb sie auch als Autorenmetaphern bezeichnet werden), die nicht öffentliches oder allgemeines literarisches (oder allgemeines Zeitungs-) Eigentum geworden sind.

11. Metonymie. Arten der Metonymie. Die Verwendung der Metonymie in Sprache und Medien. Metonymie (von griech. metonymia – „Umbenennung“) ist die Übertragung eines Namens durch Nachbarschaft sowie die bildliche Bedeutung selbst, die durch eine solche Übertragung entstanden ist. Im Gegensatz zur Übertragung des Metaphorischen, die notwendigerweise die Ähnlichkeit von Objekten, Handlungen, Eigenschaften impliziert, basiert die Metonymie auf dem Nebeneinander, der Nachbarschaft von Objekten, Konzepten und Handlungen, die einander nicht ähnlich sind. Beispielsweise können so unterschiedliche „Objekte“ wie ein Industrieunternehmen und die Arbeiter dieses Unternehmens mit demselben Wort Werk bezeichnet werden (vgl.: „ein neues Werk wird gebaut“ und „das Werk hat den Plan erfüllt“); mit einem Wort nennen wir das Land, den Staat und die Regierung des Landes, den Staat (vgl.: „das französische Volk“ und „Frankreich hat einen Vertrag geschlossen“) usw.

Je nachdem, mit welcher Kontiguität Objekte (Konzepte) Handlungen verbunden sind, unterscheiden sie zwischen räumlicher, zeitlicher und logischer Metonymie*.

Die räumliche Metonymie basiert auf der räumlichen, physischen Anordnung von Objekten und Phänomenen. Der häufigste Fall der räumlichen Metonymie ist die Übertragung des Namens eines Raumes (Raumteils), einer Institution usw. auf Menschen, die leben, arbeiten usw. in diesem Raum, in diesem Unternehmen. Vergleichen Sie zum Beispiel „mehrstöckiges Gebäude“, „geräumige Hütte“, „riesige Werkstatt“, „enges Redaktionsbüro“, „Studentenwohnheim“ usw., wobei die Wörter Haus, Hütte, Werkstatt, Redaktion, Herberge im direkten Sinne der Benennung von Räumlichkeiten, Betrieb und „das ganze Haus ging auf Subbotnik“, „Hütten schliefen“, „die Werkstatt nahm am Wettbewerb teil“, „

Bei der zeitlichen Metonymie werden Objekte, Phänomene in der Zeit ihrer Existenz, ihres „Erscheinens“ benachbart, „berührt“.

Eine solche Metonymie ist die Übertragung des Namens der Handlung (ausgedrückt durch das Substantiv) auf das Ergebnis – auf das, was im Handlungsprozess geschieht. Zum Beispiel: „Ein Buch veröffentlichen“ (Aktion) – „Luxus, Geschenkausgabe“ (Ergebnis der Aktion); „Es war für den Künstler schwierig, Details darzustellen“ (Aktion) – „Tierbilder sind in den Felsen gemeißelt“ (d. h. Zeichnungen, also das Ergebnis der Aktion); ähnliche metonymische bildliche Bedeutungen, die auf der Grundlage zeitlicher Nachbarschaft auftraten, haben die Wörter Stickerei („Kleid mit Stickerei“),

Auch die logische Metonymie ist weit verbreitet. Die logische Metonymie umfasst:

a) Übertragung des Namens des Gefäßes, des Fassungsvermögens auf das Volumen dessen, was im Gefäß enthalten ist, Fassungsvermögen. Heiraten „eine Tasse, einen Teller, ein Glas, einen Krug zerbrechen“, „einen Löffel verlieren“, „einen Topf rauchen“, „eine Tüte zubinden“ usw., wobei die Wörter Tasse, Teller, Glas, Krug, Löffel, Pfanne, Beutel in direkter Bedeutung als Namen des Behälters verwendet werden, und „einen Löffel Marmelade probieren“, b) Übertragung des Namens der Substanz, des Materials auf das Produkt daraus: „Ausstellungsporzellan a“, „Gold, Bronze gewonnen“ (d. h. Gold-, Bronzemedaillen), „Keramik sammeln“, „übergeben“. die notwendigen Papiere“ (d. h. Dokumente), „Glas zerschlagen“, „Aquarelle malen“, „Leinwand von Lewitan“ („Leinwand von Surikow“), „in Kapron gehen, in Pelzen gehen“ usw.;

d) Übertragung des Namens der Handlung auf den Stoff (Gegenstand) oder auf die Personen, mit deren Hilfe diese Handlung ausgeführt wird. Zum Beispiel: Kitt, Imprägnierung (eine Substanz, die zum Kitten, Imprägnieren von etwas verwendet wird), Aufhängung, Klemme (Vorrichtung zum Aufhängen, Festklemmen von etwas), Schutz,

e) Übertragung des Namens der Aktion an den Ort, an dem sie auftritt. Zum Beispiel: Einfahrt, Ausfahrt, Umleitung, Haltestelle, Übergang, Abbiegung, Durchfahrt, Kreuzung (Ort der Einfahrt, Ausfahrt, Umleitung, Haltestelle, Überfahrt, Abbiegung, Durchfahrt, Kreuzung, d. h. der Ort, an dem diese Aktionen ausgeführt werden);

f) den Namen einer Eigenschaft, Qualität auf etwas oder was übertragen oder wer entdeckt, dass es diese Eigenschaft, Qualität hat. Vergleiche: „Taktlosigkeit, Unhöflichkeit der Worte“, „Dummheit einer Person“, „Mittelmäßigkeit des Projekts“, „Taktlosigkeit des Verhaltens“, „ätzende Bemerkungen“.

g) Übertragung des Namens eines geographischen Punktes, Gebiets auf das, was dort produziert wird, vgl. Tsinandali, Saperavi, Havanna, Gzhel usw.

Charakteristisch für Verben ist auch die metonymische Übertragung des Namens. Es kann auf der Nachbarschaft von Elementen basieren (wie in den beiden vorherigen Fällen). Vergleiche: „den Teppich ausschlagen“ (der Teppich nimmt den Staub auf, der herausgeschlagen wird), „die Statue ausschütten“ (sie schütten das Metall aus, aus dem die Statue besteht); andere Beispiele: „Wäsche kochen“, „ein Schwert (Nägel) schmieden“, „eine Halskette auffädeln“ (aus Perlen, Muscheln usw.), „eine Schneewehe bedecken“ usw. Metonymische Bedeutung kann auch durch die Nachbarschaft von Handlungen entstehen. Zum Beispiel: „Der Laden öffnet (=Handel beginnt) um 8 Uhr“ (das Öffnen der Türen dient als Signal für den Beginn des Ladens).

Wie Metaphern variieren auch Metonymien in ihrem Verbreitungsgrad und ihrer Ausdruckskraft. Unter diesem Gesichtspunkt können unter den Metonymien allgemeine sprachliche Ausdruckslosigkeit, allgemeine poetische (allgemeine literarische) Ausdruckskraft, allgemeine Zeitungsausdruckskraft (in der Regel) und individuelle (Autoren-) Ausdruckskraft unterschieden werden.

Die gebräuchlichen Metonymien in der Sprache sind Guss, Silber, Porzellan, Kristall (im Sinne von „Produkte“), Arbeit (was getan wird), Kitt, Imprägnierung (Substanz), Schutz, Angriff, Fabrik, Fabrik, Schicht (wenn Menschen diese Wörter nennen), Eingang, Ausgang, Bewegung, Kreuzung, Wendung usw. (im Sinne des Wirkungsortes), Fuchs, Nerz, Hase, Eichhörnchen usw. (als Feature, Produkte) und vieles mehr*. Wie allgemeinsprachliche Metaphern sind Metonyme an sich absolut ausdruckslos, manchmal werden sie nicht als bildliche Bedeutung wahrgenommen.

Solche Metonyme werden in erklärenden Wörterbüchern unter den Nummern 2, 3 usw. angegeben. oder werden hinter dem Zeichen // in einer bestimmten Wortbedeutung ohne Übersetzungsangabe angegeben.

Allgemeine poetische (allgemeine literarische) ausdrucksstarke Metonymie ist azurblau (über einen wolkenlosen blauen Himmel): „Die letzte Wolke eines zerstreuten Sturms! Du allein rauschst durch klares Azurblau“ (S.);

Zu den allgemeinen Zeitungsmetonymien gehören Wörter wie Weiß (vgl. „weißer Strand“, „weiße Olympiade“), schnell („Fast Track“, „schnelles Wasser“, „schnelle Sekunden“ usw.), grün („grüne Patrouille“, „grüne Ernte“), Gold (vgl. Medaille“) usw.

12. Synekdoche. Die Verwendung von Synekdoche in der Sprache und in den Medien. Synecdoche (griech. synekdoche) ist die Übertragung des Namens eines Teils eines Gegenstandes auf den gesamten Gegenstand oder umgekehrt die Übertragung des Namens des Ganzen auf einen Teil dieses Ganzen, sowie die Bedeutung selbst, die auf der Grundlage einer solchen Übertragung entstanden ist. Seit langem verwenden wir solche Synekdochen als Gesicht, Mund, Hand, was eine Person bedeutet (vgl. „Es gibt fünf Münder in der Familie“, „die Hauptfigur“, „er hat dort eine Hand“ (den Namen des Ganzen nennend – eine Person), Esszimmer, Vorderseite, Zimmer, Wohnung usw., wenn wir mit Esszimmer, Vorderseite, Zimmer, Wohnung den „Boden“ (oder die Wände) des Esszimmers (Zimmer, Wohnungen) usw. meinen, d. h. wir bezeichnen seinen Teil mit dem Namen des Ganzen (vgl.: „Das Esszimmer ist mit Eichentäfelungen verkleidet“, „die Wohnung ist mit Tapeten bedeckt“, „das Zimmer ist neu gestrichen“ usw.) Weitere Beispiele für beide Arten von Synekdoche: Kopf (über einen Mann von großer Intelligenz): „Brian ist der Kopf“ (I. und P.), ein Penny (im Sinne von „Geld“): „... benimm dich besser, damit du behandelt wirst, und vor allem pass auf dich auf und spare einen Penny, dieses Ding ist zuverlässiger als alles auf der Welt“ (Gog.); Zahl („durch eine Zahl bezeichnetes Objekt“): „- Wir müssen uns nicht an der vierzehnten Zahl orientieren!

Verwendungen wie „Ich liebe ein Buch“, „Verkäufer und Käufer seien höflich zueinander“, „Tiger gehört zur Katzenfamilie“, „Revolutionäre Plakatausstellung“ usw. sollten nicht der lexikalischen Synekdoche zugeschrieben werden. In der lexikalischen Synekdoche (z. B. ein Mund im Sinne von „Mensch“) wird eine Klasse von Objekten („Mensch“) durch den „Namen“ einer völlig anderen Klasse von Objekten („Mund“) bezeichnet. Und das Buch, der Verkäufer, der Käufer, der Tiger und das Poster in den obigen Beispielen sind Singularformen, die im Sinne von Pluralformen zur Benennung derselben Objekte verwendet werden. Wenn wir den Begriff „Synecdoche“, grammatikalische Synekdoche, verwenden, handelt es sich um ein grundlegend anderes Phänomen im Vergleich zur lexikalischen Synekdoche.

Wie Metapher und Metonymie kann Synekdoche allgemein (trocken und ausdrucksstark) und individuell sein. Die Wörter „Mund“, „Gesicht“, „Hand“, „Stirn“ sind, wenn sie zur Bezeichnung einer Person dienen, umgangssprachlich und werden häufig als Synekdochen verwendet, während „Stirn“ und „Mund“ Synekdochen sind, die ihre Ausdruckskraft bewahrt haben. Der Synecdoche-Bart ist weit verbreitet (was „bärtiger Mann“ bedeutet; hauptsächlich im Umlauf). Aber der Schnurrbart ist eine individuelle Synekdoche. Sie findet sich beispielsweise im Roman von V. Kaverin „Zwei Kapitäne“ (Usami wurde in diesem Roman von den Schülern des Geographielehrers genannt). Allgemein poetisch ist der synekdoche Laut im Sinne von „Wort“, vgl.: „Weder der Laut eines Russen, noch ein russisches Gesicht“ (Mushroom); „Moskau... wie viel steckt in diesem Klang / Verschmelzung für das russische Herz!“ (P.). Ein Rock (vgl. „jedem Rock nachlaufen“) ist eine häufige Synekdoche. Und die Namen vieler anderer Arten von Kleidungsstücken, die zur Bezeichnung einer Person (in solcher Kleidung) verwendet werden, werden als einzelne Synekdochen wahrgenommen. Mi, zum Beispiel: „Ah! – der Wolfsmantel sprach vorwurfsvoll“ (Turg.); „So, so ... – Wasserlinse murmelt [aus „Soutane“] und bewegt sich mit der Hand über die Augen“ (Kap.); „Was für eine wichtige, fatale Rolle der schwindende Strohhut in ihrem Leben spielt“ (Kap.); „Ich sage es Ihnen ganz offen“, antwortete Panama. „Steck deinen Finger nicht in Snowdens Mund“ (I. und P.); „Verdächtige Hosen waren schon weit weg“ (I. und P.). Kontextuelle, nichtsprachliche Verwendungen sind viele Synekdochen, die in der Umgangssprache vorkommen. Zum Beispiel: „Sehen Sie, ich spreche mit einer Person (also „mit der richtigen Person“).“ Solche kontextuellen Synekdochen, die typisch für die gewöhnliche Umgangssprache sind, spiegeln sich in der Literatur wider. Zum Beispiel: „[Klavdia Vasilievna:] Treffen Sie mich, Oleg. [Oleg:] Mit einer Sense – Vera, mit Augen – Fira“ (Roz.). (In dem Stück Rozova ist Vera ein Mädchen mit einem dicken Zopf, Fira hat große, schöne Augen).