Възможно ли е да се молите в храма на колене? Защо православните вярващи четат молитви на колене? Домашна молитва на колене

Тази статия съдържа: молитва на колене у дома - информация, взета от цял ​​свят, електронната мрежа и духовни хора.

Молитвата у дома не се различава много от молитвата в църквата. Единственото изключение е, че е позволено да се отбелязват всички хора без изключение, независимо от тяхната религиозна принадлежност. В църквата е обичайно да се молим за „своите хора“ и само мислено, за да не безпокоим другите. Можете да се молите на глас у дома, при условие че това не дразни вашите близки. Трябва да сте напълно облечени за молитва. Желателно е жените да имат шал на главата и да носят рокля или пола.

Разговор с Господ може да се води както със собствени думи, така и с готови „формули“, разработени много преди нас от много поколения вярващи. Класическите молитви се съдържат в „Молитвеника“ („Канон“). Можете да го закупите във всеки магазин за религиозна литература. „Молитвениците” могат да бъдат кратки (съдържащи минимално необходимите молитви), пълни (предназначени за свещеници) и др. обикновени (които имат всичко необходимо на един истински вярващ).

• сутрешни и вечерни (за лягане) молитви;

Всеки от нас е на своята точка по дългия път към Господа. Всеки от нас има свое време и физически възможности за молитва. Съответно, няма единно молитвено правило за всички. Всеки трябва да се моли колкото може повече. Колко точно? Това трябва да се определи от свещеника.

Отговорът на този въпрос обикновено се съдържа в Молитвеника. Само ще ви напомним: всички молитви, извършвани преди Причастие, се четат у дома, в навечерието на тайнството. В навечерието на Причастието трябва да присъствате на вечерната служба, след което можете да започнете да се молите със спокойна душа. Преди Причастие трябва да прочетете:

• „Следване на Светото причастие. ";

Домашната молитва се извършва пред иконите изправени, с кръстно знамение и поклони от кръста. Ако желаете, можете да се поклоните до земята или да се помолите на колене.

Отговори на въпроси

Човекът е едновременно духовно и физическо същество, затова и духът, и тялото участват в молитвата.

Молитвата на тялото е позите и движенията, които придружават четенето на текста на молитвата:

• молитвена поза
• коленичене
• вдигане на ръце
• лъкове
• кръстен знак

В православието има харта как да го правите правилно и в какви моменти.

Значението на участието на тялото в молитвата

За правилността на молитвата важно е положението, в което се моли. Не защото Бог ще накаже за неточност, а защото позицията на тялото влияе върху състоянието на ума, определя емоционалното настроение.

Отпуснатата поза води до умствена релаксация и разсеяност. Молитвата без участието на тялото е непълна и недостатъчно интензивна. Тялото, което е в покой, отвлича вниманието на поклонника от молитвата и провокира желание да се протегне и да се движи.

Работете в молитва

Молитвата не става без труд за тялото. Принуждавайки тялото да полага усилия (изправяне, поклони, коленичене), християнинът ограничава плътта си и не дава свобода на страстите.

Светите отци смятат трудната молитва, която изморява тялото, за първата стъпка към истинската молитва.

Без телесна умора е невъзможно да се издигнем до Бога!

православна молитва придружен от кръстния знак и лъкове.

Лежащото положение се практикува само веднъж в годината - по време на четене на молитви на Петдесетница вечерня.

Как да четем молитви у дома - изправени или седнали?

В Руската православна църква молитвите се извършват както в църквата, така и у дома прието е да се чете изправен. Ако е трудно да стоите (например, ако сте много уморен или болен), тогава се разрешава молитва в седнало положение. Дори ако лежите вкъщи и не можете да станете от леглото и да седнете, това не е пречка за молитвата

Основното условие за извършване на молитва е благоговение и концентрация.

Молитва в изправено положение

По време на молитва трябва да помните, че стоите пред Бог. В тази ситуация няма място за лекомислие. Трябва да стоите на молитва

• директно,
• благоговейно
• без да минава от крак на крак,
• без да прави нервни движения.

По време на богослужението в храма ви е позволено да седите на някои места. Това е възможно по време на четенето на катизми (откъси от Псалтира) и паремии (откъси от Стария Завет) на вечерната служба.

Не е обичайно да се седи по време на литургията, но се прави изключение за хора, които физически не могат да стоят дълго време.

Въпреки това, на услугата всеки трябва да застане навреме

• Евангелски четива
• в интервала между пеенето на Символа на вярата и Господната молитва
• като свещеникът извика „Благословено е царството. »

Молитва на колене у дома

Коленопреклонната молитва се извършва у дома, според особеното усърдие на вярващия. Тя изразява особено смирение и уважение.

Можете да се молите на колене у дома по всяко време,

с изключение на неделя и периода от Великден до Петдесетница.

- човек, който е вкусил Тялото Христово, се освещава, той не трябва да прави признаци на покаяние и по този начин да унижава Светите Дарове, които е получил.

Коленичене на литургията в православието

В православен храм продължително стоене на коленепо време на богослужение се извършват само служби

• на празника Петдесетница,
• на Велика вечерня, която се отслужва веднага след литургията.

По това време свещеникът чете няколко дълги молитви и сам, заедно с всички хора, коленичи.

В други случаи поклоните могат да се извършват на църковни служби.

По време на Литургията не се допуска коленичене.В православните църкви в Беларус, Украйна и Литва под влияние на Католическата църква възниква местна традиция за коленичене на молитви. По същество това са поклони до земята, за които вярващите коленичат.

Поклон по време на молитва. Какво означава поклон и поклон до кръста в православието?

По време на молитвите е обичайно да се покланяте до земята и да се покланяте от кръста. Това знак на почит към Бога.

Обикновено поклонът се прави след знака на кръста, когато се произнасят особено значими, важни думи на молитва.

В молитвеника винаги е указано кога да се поклоним.

Как да се поклоним до земята правилно?

Прострацията е поклон, по време на който вярващият коленичи, докосва пода с челото си и веднага става.

В Православната църква поклоните трябва да се правят чрез целуване на светини (икони, мощи, свещени реликви):

• два поклона преди нанасяне и
• един поклон след прилагане.

Някои дни църква отменя прострациите, тъй като те не отговарят на смисъла на почитаното събитие. В тези случаи прострации се заменят с ремъчни.

Това са неделята и полиелейните дни, като поклоните до земята са особено строго забранени в периода от Великден до Деня на Свети Дух (понеделник след Петдесетница).

По време на неделната литургия в Православието не трябва да се правят поклони до земята, според правилото на Василий Велики. Понякога това правило се нарушава и при вика на хора „Един е Свят, Един е Господ Исус Христос. „един лък е направен.

Как правилно да се поклоним от кръста?

Лък от кръста е поклон до кръстакогато вярващият се стреми протегнете ръката си към пода, без да огъвате коленете си.

• Обикновено се прави веднага след кръстния знак
• Лък от кръста трябва да се направи преди влизане в храма.

Молитвени жестове

Основният молитвен жест в православието, както и в цялото християнство, е кръстен знак.

Освен него, в църковните служби свещениците използват благославящ жест.

За знака на кръста в православието: сила, значение и същност

От апостолско време в Църквата е обичайно да се подписваш с кръстния знак, или както още се казва, бъди кръстен.

Кръстното знамение е напомняне за Кръста, на която е разпнат Господ Исус Христос. Поставяйки върху себе си такъв символичен кръст, ние призоваваме благодатта на Светия Дух.

Църквата учи, че кръстният знак пази християнина, защото силата на Христовия кръст побеждава всяко зло.

Как да направите знака на кръста?

Извършва се кръстният знак бавно и винаги с дясната ръка.

Първо сгъват пръстите си:

• палецът, показалецът и средният пръст са сгънати заедно,
• безименният и малкият пръст остават свити.

Сгънати по този начин пръстите трябва да се докосват

• първо чело, освещаващо вашите мисли,
• след това корема - за освещаване на сърцето и чувствата,
• след това дясното рамо
• и накрая лявото рамо - за освещаване на телесното здраве и действия.

След това трябва да бъде последвано от поклон на главата или поклон.

Не можете да се поклоните, преди да завършите знака на кръста.

Образувания на пръстите: двупръстни и трипръстни в православието

За знака на кръста Съвременното православие използва три пръста.

За този жест

• съберете палеца, показалеца и средния пръст на дясната ръка,
• Малкият и безименният пръст се притискат към дланта.

Сгъната три пръста символизират Светата Троица- Отец, Син и Свети Дух, безименните и малките пръсти напомнят за двойствената природа на нашия Господ Исус Христос - божествена и човешка.

В древността са използвали два пръста: кръстният знак е направен с изпънати показалец и среден пръст, докато палецът, безименният и малкият пръст са били сгънати заедно.

Показалецът и средният пръст символизираха двете природи на Христос, палецът, безименният и малкият пръст - трите Лица на Светата Троица.

След реформите на патриарх Никон в православието започнаха да се използват три пръста. Поради това настъпи старообрядческо разделение. Едва през 19 век Църквата отново разрешава кръщението с два пръста и използването на други елементи от стария обред и някои староверци успяха да се обединят отново с Църквата. Общините им се наричат ​​Единоверие.

Номинално добавяне на пръст

Има и друг молитвен жест - правенето на имена.

То използвани от свещеник за благославяне на вярващитепо време и извън услугата.

Номинално добавяне на пръст означава инициалите на Господното именашият Исус Христос ICXC:

• изпънат показалец
• средната е леко огъната, образувайки буквата С,
• палецът и безименният пръст са кръстосани с буквата X,
• Малкият пръст също е огънат под формата на буквата С.

Тел.: +7 495 668 11 90. Рубльов LLC © 2014-2017 Рубльов

Влизам

Как да се молим правилно у дома

Всеки вярващ знае, че молитвата е много важна в живота на всеки, който вярва в Бога, спазва или поне се опитва да спазва всички заповеди, който иска да спаси душата си. Но не всеки вярващ знае как да се моли правилно у дома, какви правила трябва да се спазват и като цяло как да се държи по време на молитва.

Мнозина казват, че молитвата в Храма или в Църквата се различава от молитвите у дома и тази разлика се състои в това, че в Храма Господ ни чува по-добре, защото Храмът е Неговият дом, там се усеща Неговото присъствие. Разбира се, не можем да спорим с това, особено след като самата Библия казва нещо подобно, но също така не можем да отречем важността на молитвите у дома, а за някои хора е по-лесно да се съсредоточат върху общуването с Господ у дома, отколкото в Църквата . Но дори и да се молите у дома, това изобщо не означава, че можете да се отпуснете и да прочетете молитвените думи по някакъв начин, има и много правила и нюанси, които трябва да се спазват.

Как да подходим към молитвата

Много от нас, когато стават за четене на молитва, изобщо не се замислят как да подходят правилно. Но ако говорите със свещеника, той ще ви обясни, че времето, което посвещаваме на Бога, трябва да се възприема от нас като среща с приятел или друг скъп за нас човек, на когото се радваме и на когото сме готови. да отворим сърцето и душата си, без страх от нищо. Много от нас възприемат срещите с приятели и познати повърхностно и по същия повърхностен начин се молят, но подобни молби едва ли ще стигнат до небето.

Всеки от нас знае и трябва да помни, че Творецът винаги ни чува, винаги помага и обича, а в християнството имаме възможност да общуваме директно с Господа, усещаме Неговото присъствие, което не е така в будизма например. Там човекът медитира и се потапя в някакво безразлично свръхсъщество, в което сякаш се разтваря, но не усеща, не усеща присъствието на този, на когото посвещава целия си ритуал.

Ако се чудите как точно да се молите у дома, то трябва да помните, че разговорът с Твореца не трябва да бъде нещо обикновено за нас, не трябва да бъде фон, а най-важното нещо в живота ни.

Много хора се чудят защо да се молят и искат нещо от Спасителя, след като Той вече знае от какво се нуждае всеки човек? Да, разбира се, Той знае по-добре от нас от какво се нуждаем, но трябва да възприемаме молитвените думи като начин да измолим нещо от Христос, както казахме по-горе, когато се молим, ние срещаме Христос, нашата душа и сърце се срещат с Него. Да, разбира се, можем да поискаме нещо, което да ни помогне в ежедневните ни дела, но това не е основното. Трябва да се молим, за да усетим за известно време присъствието на Създателя в живота си, да останем насаме с Него.

Но трябва да се каже, че присъствието на Христос не винаги се усеща. Понякога чувстваме, че има някаква стена, а думите ни са просто празен звук, който не достига до небето. Ако сте изпитвали това, а според свещениците всеки човек изпитва това, тогава вероятно сте се чудили защо се случва това? В края на краищата изглежда, че знаете всички правила как да се молите правилно у дома, но няма усещане за обединение с Христос. И тогава, разбира се, идва на ум, че самият Създател не иска да чуе от нас поради нашите грехове. Но всъщност не е така. Спомняте ли си, когато говорихме за среща с близък приятел или просто познат? И ако си спомним как общуваме, ще разберем, че не винаги се спускаме до нивото на този човек, издигаме някакви стени, които ни разделят. По същия начин ние изграждаме стени в комуникацията с Небесния Отец с многото си грехове. Ние се затваряме от Него, когато Той винаги ни чува и винаги е близо до нас.

Има и друг вид молитва под формата на диалог. В нея можем не само да се обърнем към Исус, но и да чуем неговия отговор. И тук най-важното е не само да изразиш всичко, което ти е на душата, но и да отвориш максимално сърцето си, за да чуеш Неговия отговор към нас. Разбира се, не е нужно да очаквате, че отговорът ще дойде веднага, той може да дойде след час или два или дори след няколко дни, важно е да запомните и да не се съмнявате, че отговорът определено ще дойде, може би след формата на помощта, която поискахте.

Често, не знаейки как да се молим правилно у дома, ние подхождаме към това действие със собствените си представи за Божия образ и това е голяма грешка, тъй като нашите фантазии не ни позволяват да видим Истинския Бог, както Той може да се разкрие пред нас. В никакъв случай не създавайте в творението си някакъв образ, идол, на който по-късно ще благодарите и ще поискате помощ. Този изкуствено създаден образ се счита за мъртъв и ни пречи да видим Истинския Бог, става преграда между нас. Затова, когато започнете да се молите, изхвърлете всички образи от главата си, освободете съзнанието си и помнете, че ние познаваме само образа на Христос, Който се появи на земята в образа на човек, но не и като Негов Баща.

Понякога, а може би дори доста често, не чуваме отговора, който чакаме отгоре, и си мислим, че са забравили за нас, но това не е така. Отговорът винаги е там; друг е въпросът дали сме правилно настроени да го чуем. Ако не чуете отговора, опитайте се да се настроите като вид музикален инструмент, който правилно предава всички ноти. Настройте струните на душата си и тогава отговорът определено ще дойде при вас.

Правила за молитва

Вероятно сте чували, че в Църквата има определени правила, по които препоръчват да се молите. Но много свещеници смятат, че всеки от нас трябва да има свои индивидуални правила за четене на молитвената книга. Някои хора, ако времето им позволява, могат да отделят от 20 минути до един час за това, но само ако четете всички текстове не автоматично, а съзнателно, четейки и задълбавайки се във всеки ред. Ако не можете да направите това и мислите ви са постоянно разсеяни, тогава можете да прочетете кратък текст за пет минути. Основното нещо не е колко време отделяте за това, а как го правите, с какво отношение.

В съвременния свят ние винаги бързаме за някъде и може да бъде много трудно да отделим час или дори половин час за четене на канони, акатисти и т.н., но това не е необходимо. Основното нещо е, че трябва да решите сами колко време можете да отделите за това, да изберете подходящи молитви за себе си и да се съсредоточите върху Бог. Можете да четете различни текстове всяка вечер, можете само един, но трябва да ги четете замислено, можете да прочетете един ред и да помислите върху него малко, след това втори и т.н.

В общуването с Бога има такава опасност като пристрастяване. Тоест свикваме с един и същ текст и мозъкът ни вече не го възприема, а това е много лошо. Но за да не се случи това, можете всеки ден да четете напълно различни канони и т.н. Например една вечер можете просто да се молите със свои думи, на друг ден да прочетете „Отче наш“, на третия ден да прочетете някакъв канон.

Трябва да се научите да се молите правилно и съзнателно у дома и за това трябва да работите върху себе си, не можете просто да издавате някакви звуци, когато стоите пред иконата.

Трябва също да обърнете внимание на това, което предхожда и какво следва молитвата. Ако сте раздразнени или изпитвате други силни емоции, тогава не можете да започнете това действие в това състояние. Трябва да се подготвите вътрешно, да се успокоите и да настроите струните на душата си за разговор с Създателя. Освен това след това не е нужно веднага да започвате да правите някои от ежедневните си дейности, седнете в тишина, дайте си време да чуете отговора на Създателя, така че нещо да трепти във вас.

Не забравяйте, че всеки разговор с Всемогъщия трябва да носи плодове, благодарение на тях трябва да се променим към по-добро, да живеем по различен начин, но ако това не се случи, значи правим нещо нередно.

Позиция на тялото по време на молитва

Църквата има правила, според които молещите се трябва или да стоят на крака и да се поклонят от кръста и да се поклонят до земята, или да коленичат в позата на пророк Илия и нищо друго. И това правило плаши много хора; някои хора не ходят на църква, защото не могат да се изправят; някои хора дори не казват молитвени текстове у дома, защото не могат да стоят на колене или на краката си.

Ректорът на Вологодската църква на Светия праведен Лазар Четиридневен разговаря с читатели за дългоочакваните поклони, които строгите църковни разпоредби връщат в богослужението.

– Петдесетница е огромен празник, рожден ден на Църквата: църквите са украсени, всички са щастливи, както на всеки рожден ден, дори човешки. Но днес е най-важният рожден ден: корабът на нашето спасение - и вероятно можете да кажете: денят на нашето духовно раждане. Тогава защо строгият, разумен, спокоен и логичен църковен устав, който, както е проверено през вековете и хилядолетията, по дефиниция не препоръчва нищо ненужно или неразумно, така упорито предписва коленопреклонни молитви за християните? Малко вероятно е някой да изисква от гостите, които е поканил на собствения си рожден ден, не коленичане, разбира се, но дори някакво извинение. Защо църковният устав настоява за молитви на колене?

– В съпоставянето на рождената дата на Църквата с рождената дата на човек се крие основното „коварство“ на това сравнение само по себе си. Свикнали сме да третираме рождения ден или друг празник като събитие, което „трябва да накара човек да се чувства добре“. В Църквата значението на празника включва преди всичко назидателен и поучителен момент. Да дадете нещо за размисъл, храна и работа на душата, разсейвайки се от суматохата на обикновените ежедневни дела. Да, разбира се, в нашата традиция празникът Великден е свързан с народни тържества, Рождество Христово е свързано с поздравления и подаръци - това е ясно. Но въпреки това трябва да се опитате да не пропуснете вътрешното съдържание на самия празник, а това е най-важното, нали? И денят Петдесетница не е просто „спомен“ за рождения ден на Църквата, а е преди всичко осъзнаването на мястото на човека в Църквата и какво е направил, за да следва пътя към спасението.

– Тук ли се крие мистерията на строгостта на църковния устав, който на пръв поглед изглежда сложен?

– Човек, виждайки себе си по пътя на спасението като немощен, немощен, грешен, моли Светият Дух, даден от Бога на Неговата Църква, да не ни напуска, да ни укрепва, да ни изцелява от нашите слабости и духовни страсти. Това се казва в коленопреклонните молитви. Противоречието, за което говорите, щеше да се премахне, ако хората знаеха текста на молитвите, които се четат по време на вечернята. Ако я отворим и прочетем внимателно текста на молитвите, ще видим отговора на този въпрос и ще разрешим много обърквания. Ето, виж: „Пречист, неосквернен, безначален, невидим, неразгадаем, неизследим, непреходен, непобедим, неизброим, благ, Господи... Приеми ни, които падаме пред Тебе и викаме: съгрешихме, предадени сме на Ти от утробата, от утробата на майка ни, Ти си Бог наш. Но сякаш дните ни изчезнаха в суетата, ние бяхме изложени на Твоята помощ, лишени от всякакъв отговор, но смело в Твоята щедрост призоваваме: не помни греховете на нашата младост и невежество, и ни очисти от нашите тайни, и не ни отхвърляй в старостта, когато силата ни обеднее.нашата: не ни оставяй, преди дори да се върнем на земята, дай ни достойни да се върнем при Теб и ни дай благоволение и благодат. Измери нашите беззакония с Твоите щедрости, постави бездната на Твоите щедрости срещу множеството наши грехове. Погледни от Твоята свята висота, Господи, към Твоите хора, които идват, и към онези, които очакват богати милости от Теб. Посети ни с Твоята благост, избави ни от насилието на дявола: утвърди живота ни с Твоите свети и свещени закони. Задайте верен ангел-пазител на Твоите хора, съберете всички в Твоето Царство. Дай прошка на тези, които се доверяват на Теб: прости им и нашите грехове. Пречисти ни чрез действието на Твоя Свят Дух: унищожи машинациите на врага дори срещу нас.”

О, само ако бяхме по-внимателни по време на службите! Какво съкровище на православието притежаваме!

– Значи основният смисъл на молитвите на петдесятната вечерня е осъзнаването на човек за своето незавидно духовно състояние?

– По отношение на християните, живеещи на земята, да: техният основен смисъл е да признаят себе си за човек, който има възможност за спасение, на когото е дадена такава възможност и който има всички средства за спасение. Но поради нашата леност, слабост, суета, ние пренебрегваме това и попадаме в такива ужасни капани, които ни отчуждават от Бога. И така, когато човек види това, честно си го признае, той моли Господа да му даде сила – а Светият Дух дава сила в тайнствата – да му даде сила да се бори с греха. Той ни даде сили да вървим по пътя на спасението, той ни даде сили, укрепвайки нашия слаб, осакатен, грешен човешки ритъм на живот, за да останем християни в него винаги и навсякъде, по всяко време на деня и нощта.

- Ясно е. Тогава въпрос, който вероятно тревожи много енориаши, и не само енориаши, но и духовници. Не мислите ли, че думите на тези молитви, както и на другите молитви, често не достигат до онези, които се молят или се опитват да се молят? Думите на молитвите са твърде неразбираеми, четат се твърде тихо или, което е още по-лошо, има твърде много шум и клонки, които „непременно трябва да бъдат благословени“ и това според мнозина е основният смисъл на днешния празник. Ритуалът често ли не засенчва съдържанието? Обръща се много повече внимание на външното - тези много прословути клонове - отколкото на вътрешното, за което точно говорихте.

Вероятно има смисъл да отпечатате текстовете на тези молитви и да ги дадете на енориашите, за да ги знаят.

– Клонките са необходими и за да се покаже на човека пред очите му животворното действие на Светия Дух. Привидно мъртва клонка, която през есента и зимата изглежда напълно безжизнена, с настъпването на пролетта започва да цъфти, разцъфтява, излизат листа и след това плодове. Тази зеленина на дърветата ни напомня за животворното действие на Светия Дух върху изсъхналата човешка душа. Въпреки че, разбира се, това е само външно напомняне за вътрешна работа. И, разбира се, може да бъде много разочароващо, когато суматохата в църквата отвлича вниманието на хората от молитвата. Трудно е да си представим, ако в някоя голяма катедрала, особено ако няма усилвателна техника, в края на храма някой би чул какво чете там свещеник или епископ, коленичил в царските двери. Следователно вероятно има някакъв смисъл да отпечатате текстовете на тези молитви на църковнославянски и да ги дадете на енориашите, особено на редовните енориаши, които разбират какво е духовен живот, които искрено го следват, преживяват и се покайват за греховете си и се радват на Църквата, за да знаят текстовете на тези молитви. В крайна сметка се публикува, да речем, в отделна публикация. Виждаме, че в църквите много миряни коленичат или стоят, внимателно следейки четенето на свещеника, компенсирайки по този начин всички наши човешки слабости - глас, дикция, невнимание и нещо друго. И в тези публикации има определени видове обяснения, а понякога и преводи. Тоест би било добре да се предоставят такива справочни издания, за да се разбере по-добре значението на молитвите и за молитвите на Света Петдесетница. Това е молитва, която се чете с лице към хората, на глас; няма какво да се крие от хората.

Молитвите на Света Петдесетница са и молитви за починалите, за тези, които вече не са с нас.

Освен това има и друга страна в съдържанието на молитвите на Света Петдесетница и тя е свързана с молитвата за починалите. Молитва за починалите и за любовта и загрижеността, която Църквата проявява пред Бога към тези, които вече не са с нас, но са преминали в друг свят и вече не могат да направят нищо за своето спасение там. Само ние тук на земята можем да им помогнем в посмъртната им съдба. Сега ще се опитаме да намерим онези думи, които се отнасят до починалите в молитвите на Света Петдесетница. Това са много добри думи. Говорейки за молитвите, възхвалявайки Божието милосърдие, Неговото Провидение и пътя, който Господ е извършил за нашето спасение, Църквата се обръща към Него с удивителни думи:

„...Ти си вечната слава, Господи, и възлюбеният Син на Всевишния, вечна Светлина от вечната Светлина, Слънце на правдата, чуй молитвите ни към Тебе и дай покой на душите на Твоите слуги, бащите и нашите братя, паднали пред мъртвите, и други роднини по плът, и всички ваши по вяра, ние създаваме спомен за тях сега, защото в Теб е силата на всичко и в Твоята ръка ти съдържаш всички краища на земята. Господарю Всемогъщи, Бог Отец и Господ на милостта, смъртната и безсмъртна раса и Създателят на цялата човешка природа, която е съставена и отново решена, живот и смърт, всеки престой тук и всяка промяна там: измервайте годините на живейте и определяйте времената на смъртта, сваляйте в ада и издигайте, свързвайте в слабост и освобождавайте в сила, изграждайте настоящите нужди и управлявайте бъдещето полезно, ободрявайки ранените от жилото на смъртта с надеждата за възкресение ... И на този всесъвършен и спасителен празник, пречистване за молитва, за онези, които са държани в ада, които са достойни да получат, дай ни голяма надежда да отслабим съдържанието от замърсяванията, които съдържам, и да получим утеха от Теб. Чуй нас смирените и Твоите слуги, които Ти се молят, и упокой душите на Твоите слуги, които паднаха пред мъртвите, в място светло, в място зелено, в място прохладно: оттам ще бягайте от всички болести, скръб и въздишки и упокойте духа им в селата на праведните и ги успокойте и пазете да бъдат отслабени: защото те няма да Те хвалят в мъртвите, Господи; онези, които са по-долу в ада, ще се осмелят да донесат изповед на Теб, но ние, докато сме живи, ще Те благославяме и ще се молим, и ще Ти принасяме очистващи молитви и жертви за душите им.”

Както виждаме, тук има думи, които могат да се приложат и за ходатайство за душите в ада.

– Тези молитви имат смисъл, когато се знаят, както всяка друга молитва, която човек чете в храма, нали?

- Със сигурност. Има подходяща разяснителна литература за хората, които искат да се запознаят с богатата съкровищница на православното богослужение. В края на краищата всъщност е неразумно да стоите на богатата трапеза, която ви принадлежи по право, която е сложена за вас и където сте канени всеки ден, но като се позовавате на заетостта, неразбираемостта на текстовете или каквото и да е, упорито яжте застояли и мухлясали корички.

– Практиката показва, че много енориаши – точно същите, за които говорихте: усърдни, съзнателни, постоянни – приветстват с голяма радост връщането на коленопреклонните молитви в литургичния живот.

Всеки поклон до земята е напомняне както за грехопадението, така и за възраждането на човека чрез Възкресението на Христос.

- да Колениченето ни връща към обичайния ритъм на правилата за поклони, приети в църковното общуване. Все пак трябва да помним: ние не сме на колене през цялото време на службата. Дори след Петдесетница. Когато става въпрос за поклон, какво означава това? Неговото символично значение е напомняне за възстановяването на човека в Христос. Падаме на колене, показвайки падението си. Морален упадък. Но ние ставаме от коленете си, защото Христос ни призова да станем от тях. И това е пътят на целия ни живот: падаме и ставаме, падаме и ставаме. Следователно поклонът е включен в молитвеното правило на православния човек, в ежедневното правило и, ако разгледаме правилото за сутрешна и вечерна молитва, „И се покланяй, колкото искаш“. Тоест, колкото пъти чувстваш своето недостойнство, правиш тези поклони и толкова пъти се надяваш на Божията милост. Поклонът е не само робско преклонение, но и момент, свързан с бунт. Между другото, запомнете: все пак „въстанието“ на гръцки е „anastasis“, тоест възкресение: има за какво да мислите и то всеки ден. Всеки поклон до земята е напомняне както за грехопадението, така и за възраждането на човека чрез Възкресението на Христос. И фактът, че сме на колене на Петдесетница, е просто разбиране, че сме без Бог - това сме ние и Светият Дух, Който слиза по време на Петдесетница, ни води по пътя на спасението. Само да не Го безпокоим с греховете си.

Всичко за молитвата: какво е молитвата? Как правилно да се молим за друг човек у дома и в църквата? Ще се опитаме да отговорим на тези и други въпроси в статията!

Молитви за всеки ден

1. МОЛИТВА-СЪБРАНИЕ

Молитвата е среща с Живия Бог. Християнството дава на човека пряк достъп до Бог, който чува човека, помага му, обича го. Това е фундаменталната разлика между християнството, например, и будизма, където по време на медитация молещият се има работа с определено безлично свръхсъщество, в което се потапя и в което се разтваря, но не усеща Бога като жива личност. В християнската молитва човек усеща присъствието на Живия Бог.

В християнството ни се разкрива Бог, който стана Човек. Когато застанем пред иконата на Исус Христос, ние съзерцаваме Въплътения Бог. Знаем, че Бог не може да бъде измислен, описан, изобразен на икона или картина. Но е възможно да се изобрази Бог, който стана Човек, по начина, по който Той се яви на хората. Чрез Исус Христос като Човек ние откриваме Бог. Това откровение се случва в молитва, отправена към Христос.

Чрез молитвата научаваме, че Бог е замесен във всичко, което се случва в живота ни. Затова разговорът с Бога не трябва да бъде фон на живота ни, а основното му съдържание. Има много бариери между човека и Бога, които могат да бъдат преодолени само чрез молитва.

Хората често питат: защо трябва да се молим, да молим Бог за нещо, ако Бог вече знае от какво имаме нужда? На това бих отговорил така. Ние не се молим, за да молим Бог за нещо. Да, в някои случаи Го молим за конкретна помощ при определени ежедневни обстоятелства. Но това не трябва да бъде основното съдържание на молитвата.

Бог не може да бъде само „спомагателно средство“ в нашите земни дела. Основното съдържание на молитвата винаги трябва да остава самото присъствие на Бога, самата среща с Него. Трябва да се молите, за да бъдете с Бог, да влезете в контакт с Бога, да почувствате присъствието на Бог.

Срещата с Бог в молитва обаче не винаги се случва. В края на краищата, дори когато се срещаме с човек, не винаги сме в състояние да преодолеем бариерите, които ни разделят, да се спуснем в дълбините, често общуването ни с хората е ограничено само до повърхностно ниво. Така е и в молитвата. Понякога чувстваме, че между нас и Бог има като глуха стена, че Бог не ни чува. Но трябва да разберем, че тази бариера не е поставена от Бог: НиеНие сами го градим с нашите грехове. Според един западен средновековен теолог Бог винаги е близо до нас, но ние сме далеч от Него, Бог винаги ни чува, но ние не Го чуваме, Бог винаги е вътре в нас, но ние сме отвън, Бог е у дома в нас, но ние сме чужденци в Него.

Нека помним това, когато се подготвяме за молитва. Нека помним, че всеки път, когато станем да се молим, ние влизаме в контакт с Живия Бог.

2. МОЛИТВА-ДИАЛОГ

Молитвата е диалог. То включва не само нашия апел към Бог, но и отговора на самия Бог. Както във всеки диалог, така и в молитвата е важно не само да говориш, да говориш, но и да чуеш отговора. Божият отговор не винаги идва директно в моментите на молитва; понякога се случва малко по-късно. Случва се например да молим Бог за незабавна помощ, но тя идва само след няколко часа или дни. Но разбираме, че това се е случило именно защото сме помолили Бог за помощ в молитва.

Чрез молитвата можем да научим много за Бог. Когато се молим, е много важно да сме подготвени за това, че Бог ще ни се разкрие, но може да се окаже различен от този, който сме си го представяли. Ние често правим грешката да се обръщаме към Бога със собствените си представи за Него, а тези идеи закриват от нас истинския образ на Живия Бог, който Самият Бог може да ни разкрие. Често хората създават някакъв идол в съзнанието си и се молят на този идол. Този мъртъв, изкуствено създаден идол става пречка, преграда между Живия Бог и нас хората. „Създайте си фалшив образ на Бог и се опитайте да му се молите. Създайте си образа на Бога, немилостив и жесток Съдия – и се опитайте да му се молите с доверие, с любов“, отбелязва Сурожкият митрополит Антоний. Така че трябва да сме подготвени за факта, че Бог ще ни се разкрие по различен начин, отколкото си го представяме. Затова, започвайки да се молим, трябва да се отречем от всички образи, които въображението ни, човешката фантазия създава.

Божият отговор може да дойде по различни начини, но молитвата никога не остава без отговор. Ако не чуем отговор, това означава, че нещо не е наред в самите нас, това означава, че все още не сме се настроили достатъчно на пътя, който е необходим за среща с Бога.

Има устройство, наречено камертон, което се използва от акордьорите на пиана; Това устройство издава ясен звук „А“. А струните на пианото трябва да са опънати така, че звукът, който издават, да е в точно съответствие със звука на камертона. Докато струната А не е опъната правилно, колкото и да удряте клавишите, камертонът ще мълчи. Но в момента, когато струната достигне необходимата степен на напрежение, камертонът, този безжизнен метален предмет, внезапно започва да звучи. След като е настроил една струна „A“, майсторът настройва „A“ в други октави (в пиано всеки клавиш удря няколко струни, което създава специален обем на звука). След това настройва “B”, “C” и т.н., една октава след друга, докато накрая целият инструмент бъде настроен в съответствие с камертона.

Това трябва да се случи с нас в молитва. Трябва да се настроим към Бог, да се настроим към Него през целия си живот, всички струни на нашата душа. Когато съобразим живота си с Бога, научим се да изпълняваме Неговите заповеди, когато Евангелието стане наш морален и духовен закон и започнем да живеем в съответствие с Божиите заповеди, тогава ще започнем да усещаме как душата ни отговаря в молитва на присъствието на Боже, като камертон, който отговаря на прецизно опъната струна.

3. КОГА ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИШ?

Кога и колко дълго трябва да се молите? Апостол Павел казва: „Непрестанно се молете” (1 Сол. 5:17). Свети Григорий Богослов пише: „Трябва да си спомняте за Бога по-често, отколкото да дишате. В идеалния случай целият живот на християнина трябва да бъде пропит с молитва.

Много беди, скърби и нещастия се случват именно защото хората забравят за Бога. В края на краищата сред престъпниците има вярващи, но в момента на извършване на престъпление те не мислят за Бога. Трудно е да си представим човек, който би извършил убийство или кражба с мисълта за всевиждащия Бог, от когото никакво зло не може да се скрие. И всеки грях се извършва от човек именно когато не помни Бога.

Повечето хора не са в състояние да се молят през целия ден, така че трябва да намерим време, колкото и кратко да е, за да си спомним за Бог.

На сутринта се събуждате с мисълта какво трябва да направите този ден. Преди да започнете работа и да се потопите в неизбежната суматоха, посветете поне няколко минути на Бог. Застанете пред Бога и кажете: „Господи, ти ми даде този ден, помогни ми да го прекарам без грях, без порок, спаси ме от всяко зло и нещастие. И призовете Божието благословение за началото на деня.

През целия ден се опитвайте да си спомняте Бог по-често. Ако се чувствате зле, обърнете се към Него с молитва: „Господи, чувствам се зле, помогни ми“. Ако се чувствате добре, кажете на Бог: „Господи, слава на Тебе, благодаря Ти за тази радост“. Ако се безпокоиш за някого, кажи на Бог: „Господи, тревожа се за него, боли ме за него, помогни му“. И така през целия ден – каквото и да ви се случи, превърнете го в молитва.

Когато денят свърши и се приготвяте за лягане, спомнете си изминалия ден, благодарете на Бог за всички хубави неща, които се случиха, и се покайте за всички недостойни действия и грехове, които сте извършили този ден. Помолете Бог за помощ и благословия за идващата нощ. Ако се научите да се молите така всеки ден, скоро ще забележите колко по-пълноценен ще бъде целият ви живот.

Хората често оправдават нежеланието си да се молят, като казват, че са твърде заети и претоварени с неща за вършене. Да, много от нас живеят в ритъм, в който древните хора не са живели. Понякога трябва да правим много неща през деня. Но в живота винаги има паузи. Например, стоим на спирка и чакаме трамвая - три до пет минути. Отиваме в метрото - двадесет до тридесет минути, набираме телефонен номер и чуваме звукови сигнали за заето - още няколко минути. Нека поне да използваме тези паузи за молитва, нека не са загубено време.

4. КРАТКИ МОЛИТВИ

Хората често питат: как трябва да се молим, с какви думи, на какъв език? Някои дори казват: „Не се моля, защото не знам как, не знам молитви“. Не са необходими специални умения за молитва. Можете просто да говорите с Бог. На богослуженията в Православната църква ние използваме специален език - църковнославянски. Но в личната молитва, когато сме сами с Бога, няма нужда от някакъв специален език. Ние можем да се молим на Бога на езика, на който говорим с хората, на който мислим.

Молитвата трябва да е много проста. Монах Исаак Сирин каза: „Нека цялата тъкан на вашата молитва бъде малко сложна. Една дума на бирник го спаси, а една дума на крадец на кръста го направи наследник на Небесното царство.”

Да си спомним притчата за митаря и фарисея: „Двама души влязоха в храма да се помолят: единият беше фарисей, а другият беше митар. Фарисеят, като се изправи, се молеше в себе си така: „Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, оскърбители, прелюбодейци или като този бирник; Постя два пъти в седмицата, давам една десета от всичко, което придобия.” Митарят, който стоеше в далечината, дори не смееше да вдигне очи към небето; но като се удряше по гърдите, казваше: „Боже! бъди милостив към мене грешния!” (Лука 18:10-13). И тази кратка молитва го спаси. Нека си спомним и разбойника, който беше разпнат с Исус и който Му каза: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в царството Си” (Лука 23:42). Само това му беше достатъчно, за да влезе в рая.

Молитвата може да бъде изключително кратка. Ако тепърва започвате своето молитвено пътуване, започнете с много кратки молитви – такива, върху които можете да се съсредоточите. Бог няма нужда от думи - Той има нужда от сърцето на човека. Думите са второстепенни, но първостепенно е чувството и настроението, с което се обръщаме към Бога. Приближаването към Бога без чувство на благоговение или с разсеяност, когато по време на молитва умът ни се отклонява настрани, е много по-опасно от произнасянето на грешната дума в молитвата. Разпръснатата молитва няма нито смисъл, нито стойност. Тук важи един прост закон: ако думите на молитвата не стигнат до сърцето ни, те няма да стигнат и до Бога. Както понякога казват, такава молитва няма да се издигне по-високо от тавана на стаята, в която се молим, но трябва да стигне до небето. Затова е много важно всяка дума на молитва да бъде дълбоко преживяна от нас. Ако не можем да се съсредоточим върху дългите молитви, които се съдържат в книгите на Православната църква - молитвеници, ще опитаме силите си с кратки молитви: „Господи, помилуй“, „Господи, спаси“, „Господи, помогни ми”, „Боже, бъди милостив към мен.” , грешник.”

Един подвижник каза, че ако можем с цялата сила на чувството, с цялото си сърце, с цялата си душа да кажем само една молитва „Господи, помилуй“, това би било достатъчно за спасение. Но проблемът е, че по правило не можем да го кажем с цялото си сърце, не можем да го кажем с целия си живот. Затова, за да ни чуе Бог, сме многословни.

Нека помним, че Бог жадува за сърцето ни, а не за думите ни. И ако се обърнем към Него с цялото си сърце, непременно ще получим отговор.

5. МОЛИТВА И ЖИВОТ

Молитвата е свързана не само с радостите и придобивките, които се случват благодарение на нея, но и с усърдната ежедневна работа. Понякога молитвата носи голяма радост, освежава човека, дава му нови сили и нови възможности. Но много често се случва човек да не е в настроение за молитва, да не иска да се моли. Така че молитвата не трябва да зависи от нашето настроение. Молитвата е работа. Монах Силуан от Атон е казал: „Молитвата е проливане на кръв“. Както във всяка работа, това изисква усилия от страна на човек, понякога огромни, така че дори в онези моменти, когато не ви се моли, вие се принуждавате да го правите. И такъв подвиг ще се отплати стократно.

Но защо понякога не ни се моли? Мисля, че основната причина тук е, че нашият живот не съответства на молитвата, не е настроен към нея. Като дете, когато учех в музикално училище, имах отличен учител по цигулка: уроците му понякога бяха много интересни, а понякога много трудни и това не зависеше от неговиятнастроение, но колко добро или лошо азподготвени за урока. Ако учех много, научих някаква пиеса и дойдох в час напълно въоръжен, тогава урокът минаваше на един дъх и учителят беше доволен, аз също. Ако бях мързелив цяла седмица и дойдох неподготвен, тогава учителят беше разстроен и ми беше гадно от факта, че урокът не върви така, както бих искал.

Същото е и с молитвата. Ако животът ни не е подготовка за молитва, тогава може да ни бъде много трудно да се молим. Молитвата е показател на нашия духовен живот, своеобразен лакмус. Ние трябва да устроим живота си така, че да съответства на молитвата. Когато, произнасяйки молитвата „Отче наш“, казваме: „Господи, да бъде Твоята воля“, това означава, че винаги трябва да сме готови да изпълним волята Божия, дори тази воля да противоречи на нашата човешка воля. Когато казваме на Бог: „И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“, с това поемаме задължението да прощаваме на хората, да им простим дълговете, защото, ако ние не простим дълговете на нашите длъжници, тогава логиката на тази молитва и Бог няма да ни остави нашите дългове.

И така, едното трябва да съответства на другото: животът - молитва и молитвата - живот. Без това съответствие няма да имаме успех нито в живота, нито в молитвата.

Нека не се смущаваме, ако ни е трудно да се молим. Това означава, че Бог ни поставя нови задачи и ние трябва да ги решаваме както в молитва, така и в живота. Ако се научим да живеем според Евангелието, тогава ще се научим да се молим според Евангелието. Тогава животът ни ще стане пълноценен, духовен, истински християнски.

6. ПРАВОСЛАВЕН МОЛИТВЕНИК

Можете да се молите по различни начини, например със собствените си думи. Такава молитва трябва постоянно да придружава човек. Сутрин и вечер, ден и нощ човек може да се обърне към Бога с най-простите думи, идващи от дълбините на сърцето му.

Но има и молитвени книги, съставени от светци в древни времена; те трябва да се четат, за да се научат на молитва. Тези молитви се съдържат в „Православния молитвеник“. Там ще намерите църковни молитви за утреня, вечерня, покаяние, благодарност, ще намерите различни канони, акатисти и много други. Купувайки „Православния молитвеник“, не се тревожете, че в него има толкова много молитви. Не е нужно всичкопрочетете ги.

Ако четете сутрешните молитви бързо, това ще отнеме около двадесет минути. Но ако ги прочетете замислено, внимателно, отговаряйки със сърцето си на всяка дума, тогава четенето може да отнеме цял час. Ето защо, ако нямате време, не се опитвайте да прочетете всички сутрешни молитви, по-добре прочетете една или две, но така, че всяка дума от тях да достигне до сърцето ви.

Преди раздела „Сутрешни молитви“ се казва: „Преди да започнете да се молите, изчакайте малко, докато чувствата ви утихнат, и след това кажете с внимание и благоговение: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". Изчакайте още малко и едва тогава започнете да се молите.” Тази пауза, „минутата мълчание“ преди началото на църковната молитва, е много важна. Молитвата трябва да расте от мълчанието на сърцето ни. Хората, които всеки ден „четат“ сутрешни и вечерни молитви, са постоянно изкушени да прочетат „правилото“ възможно най-скоро, за да започнат ежедневните си дейности. Често такова четене убягва основното - съдържанието на молитвата. .

Молитвеникът съдържа много молби, отправени към Бога, които се повтарят няколко пъти. Например, може да срещнете препоръка да прочетете „Господи, помилуй“ дванадесет или четиридесет пъти. Някои възприемат това като някаква формалност и четат тази молитва с висока скорост. Между другото, на гръцки „Господи, помилуй“ звучи като „Kyrie, eleison“. В руския език има глагол „играть номера“, който идва именно от факта, че псалмочетците на клироса много бързо повтарят многократно: „Кирий, елейсон“, тоест не се молят, а „играят трикове”. Така че в молитвата няма нужда да се заблуждавате. Колкото и пъти да четете тази молитва, тя трябва да се казва с внимание, благоговение и любов, с пълна отдаденост.

Няма нужда да се опитвате да прочетете всички молитви. По-добре е да посветите двадесет минути на една молитва „Отче наш“, като я повторите няколко пъти, мислейки за всяка дума. Не е толкова лесно за човек, който не е свикнал да се моли дълго време, да прочете голям брой молитви наведнъж, но няма нужда да се стремите към това. Важно е да бъдете пропити от духа, който диша молитвите на отците на Църквата. Това е основната полза, която може да се извлече от молитвите, съдържащи се в православния молитвеник.

7. МОЛИТВЕНО ПРАВИЛО

Какво е молитвено правило? Това са молитви, които човек чете редовно, ежедневно. Молитвените правила на всеки са различни. За някои сутрешното или вечерното правило отнема няколко часа, за други - няколко минути. Всичко зависи от духовния състав на човека, от степента, в която е вкоренен в молитвата и от времето, с което разполага.

Много е важно човек да спазва молитвеното правило, дори и най-краткото, за да има редовност и постоянство в молитвата. Но правилото не трябва да се превръща във формалност. Опитът на много вярващи показва, че при постоянно четене на едни и същи молитви думите им се обезцветяват, губят свежестта си и човек, свикнал с тях, спира да се съсредоточава върху тях. Тази опасност трябва да се избягва на всяка цена.

Спомням си, когато дадох монашески обети (тогава бях на двадесет години), се обърнах за съвет към един опитен изповедник и го попитах какво молитвено правило трябва да имам. Той каза: „Всеки ден трябва да четете сутрешни и вечерни молитви, три канона и един акатист. Каквото и да се случи, дори да сте много уморени, трябва да ги прочетете. И дори да ги прочетете набързо и невнимателно, няма значение, важното е, че правилото е прочетено. Опитах. Нещата не се получиха. Ежедневното четене на едни и същи молитви доведе до факта, че тези текстове бързо станаха скучни. Освен това всеки ден прекарвах много часове в църквата на служби, които ме подхранваха духовно, подхранваха и вдъхновяваха. И четенето на трите канона и акатиста се превърна в някакъв ненужен „придатък“. Започнах да търся други съвети, които бяха по-подходящи за мен. И го намерих в творенията на св. Теофан Затворник, забележителен подвижник от 19 век. Той съветва молитвеното правило да се изчислява не по броя на молитвите, а по времето, което сме готови да посветим на Бога. Например, можем да си направим правило да се молим сутрин и вечер по половин час, но този половин час трябва да бъде напълно даден на Бога. И не е толкова важно дали през тези минути ще прочетем всички молитви или само една, или може би ще посветим една вечер изцяло на четене на Псалтира, Евангелието или молитва със свои думи. Основното е да сме съсредоточени върху Бога, за да не ни се изплъзва вниманието и всяка дума да достига до сърцето ни. Този съвет ми свърши работа. Не изключвам обаче съветите, които получих от моя изповедник, да са по-подходящи за други. Тук много зависи от конкретния човек.

Струва ми се, че за човек, който живее в света, не само петнадесет, но дори пет минути утринна и вечерна молитва, ако, разбира се, се казва с внимание и чувство, са достатъчни, за да бъде истински християнин. Важно е само мисълта винаги да съответства на думите, сърцето да отговаря на думите на молитвата и целият живот да съответства на молитвата.

Старайте се, следвайки съвета на св. Теофан Затворник, да отделяте малко време за молитва през деня и за ежедневно изпълнение на молитвеното правило. И ще видите, че много скоро ще даде плод.

8. ОПАСНОСТ ОТ ДОПЪЛНЕНИЕ

Всеки вярващ е изправен пред опасността да свикне с думите на молитвите и да се разсее по време на молитва. За да не се случи това, човек трябва постоянно да се бори със себе си или, както са казали светите отци, „да стои на стража над ума си“, да се научи да „затваря ума в думите на молитвата“.

Как да постигнете това? Първо, не можете да си позволите да произнасяте думи, когато и умът, и сърцето ви не отговарят на тях. Ако започнете да четете молитва, но по средата на нея вниманието ви се отклони, върнете се на мястото, където вниманието ви се е отклонило, и повторете молитвата. Ако е необходимо, повторете го три пъти, пет, десет пъти, но се уверете, че цялото ви същество реагира на него.

Един ден в църквата една жена се обърна към мен: „Отче, аз от много години чета молитви – и сутрин, и вечер, но колкото повече ги чета, толкова по-малко ги харесвам, толкова по-малко се чувствам като вярващ в Бог. Толкова съм уморен от думите на тези молитви, че вече не отговарям на тях. Казах й: „А ти не четисутрешни и вечерни молитви.” Тя беше изненадана: "И как?" Повтарях: „Хайде, не ги чети. Ако сърцето ви не отговаря на тях, трябва да намерите друг начин да се молите. Колко време ви отнемат сутрешните молитви?“ - "Двадесет минути". - „Готови ли сте всяка сутрин да посвещавате двадесет минути на Бог?“ - "Готов." – „Тогава вземете една сутрешна молитва – по ваш избор – и я прочетете в продължение на двадесет минути. Прочетете една от фразите му, замълчете, помислете какво означава, след това прочетете друга фраза, замълчете, помислете върху съдържанието му, повторете го отново, помислете дали животът ви отговаря на него, дали сте готови да живеете така, че това молитвата става реалност на живота ви. Казвате: „Господи, не ме лишавай от Твоите небесни благословения“. Какво означава това? Или: „Господи, спаси ме от вечни мъки“. Каква е опасността от тези вечни мъки, наистина ли се страхувате от тях, наистина ли се надявате да ги избегнете? Жената започнала да се моли така и скоро молитвите й започнали да оживяват.

Трябва да научите молитва. Трябва да работите върху себе си, не можете да си позволите да произнасяте празни думи, докато стоите пред икона.

Качеството на молитвата също се влияе от това, което я предхожда и какво я следва. Невъзможно е да се молим съсредоточено в състояние на раздразнение, ако например преди началото на молитвата сме се скарали с някого или сме се развикали на някого. Това означава, че във времето, което предхожда молитвата, ние трябва вътрешно да се подготвим за нея, да се освободим от това, което ни пречи да се молим, да се настроим в молитвено настроение. Тогава ще ни бъде по-лесно да се молим. Но, разбира се, дори след молитва човек не трябва веднага да се потопи в суета. След като приключите с молитвата си, дайте си още малко време, за да чуете Божия отговор, за да може нещо във вас да бъде чуто и да отговори на присъствието на Бог.

Молитвата е ценна само когато чувстваме, че благодарение на нея нещо се променя в нас, че започваме да живеем по различен начин. Молитвата трябва да дава плодове и тези плодове трябва да са осезаеми.

9. ПОЗИЦИЯ НА ТЯЛОТО ПРИ МОЛИТВА

В практиката на молитвата на Древната църква са използвани различни пози, жестове и позиции на тялото. Те се молеха изправени, на колене, в така наречената поза на пророк Илия, тоест коленичили с наведена глава до земята, те се молеха, докато лежаха на пода с протегнати ръце или изправени с вдигнати ръце. При молитва се използвали поклони – до земята и от кръста, както и кръстен знак. От разнообразието от традиционни позиции на тялото по време на молитва само няколко са останали в съвременната практика. Това е преди всичко стояща молитва и молитва на колене, придружена от кръстен знак и поклони.

Защо изобщо е важно тялото да участва в молитвата? Защо не можете просто да се молите с дух, докато лежите в леглото или седите на стол? По принцип можете да се молите както легнали, така и седнали: в специални случаи, в случай на болест, например, или когато пътувате, ние правим това. Но при обикновени обстоятелства, когато се молите, е необходимо да използвате онези позиции на тялото, които са запазени в традицията на Православната църква. Факт е, че тялото и духът в човека са неразривно свързани и духът не може да бъде напълно автономен от тялото. Неслучайно древните отци са казали: „Ако тялото не се е трудило в молитва, то молитвата ще остане безплодна“.

Влезте в православен храм за великопостна служба и ще видите как от време на време всички енориаши едновременно падат на колене, после стават, пак падат и пак стават. И така през цялата услуга. И ще почувствате, че има особен интензитет в тази служба, че хората не просто се молят, те се молят работятв молитвата извършвайте молитвения подвиг. И отидете в протестантска църква. По време на цялата служба богомолците седят: четат се молитви, пеят се духовни песни, но хората просто седят, не се прекръстват, не се покланят, а в края на службата стават и си тръгват. Сравнете тези два начина на молитва в църквата - православна и протестантска - и ще усетите разликата. Тази разлика се крие в интензивността на молитвата. Хората се молят на един и същи Бог, но се молят различно. И в много отношения тази разлика се определя именно от позицията на тялото на молещия се.

Поклонът много помага на молитвата. Онези от вас, които сутрин и вечер имат възможност да правят поне няколко поклона и поклони по време на молитвеното си правило сутрин и вечер, несъмнено ще усетят каква духовна полза е това. Тялото става по-събрано, а когато тялото е събрано, е съвсем естествено да се концентрират ума и вниманието.

По време на молитва трябва от време на време да се прекръстваме, особено да казваме „В името на Отца и Сина и Светия Дух“, както и да произнасяме името на Спасителя. Това е необходимо, тъй като кръстът е инструментът на нашето спасение. Когато правим кръстния знак, Божията сила осезаемо присъства в нас.

10. МОЛИТВА ПРЕД ИКОНИТЕ

В църковната молитва външното не трябва да замества вътрешното. Външното може да допринесе за вътрешното, но може и да му попречи. Традиционните позиции на тялото по време на молитва несъмнено допринасят за състоянието на молитвата, но по никакъв начин не могат да заменят основното съдържание на молитвата.

Не трябва да забравяме, че някои позиции на тялото не са достъпни за всеки. Например, много възрастни хора просто не могат да проснат. Има много хора, които не могат да стоят дълго. Чувал съм от по-възрастни хора: „Не ходя на служба в църквата, защото не мога да стоя“ или: „Не се моля на Бог, защото ме болят краката“. Бог няма нужда от крака, а от сърце. Ако не можете да се молите прав, молете се седнали; ако не можете да се молите седнали, молете се легнали. Както каза един аскет, „по-добре е да мислиш за Бог, докато седиш, отколкото да мислиш за краката си, докато стоиш“.

Помощните средства са важни, но не могат да заменят съдържанието. Едно от важните помощници по време на молитва са иконите. Православните християни по правило се молят пред иконите на Спасителя, Богородица, светии и пред образа на Светия кръст. А протестантите се молят без икони. И можете да видите разликата между протестантската и православната молитва. В православната традиция молитвата е по-специфична. Съзерцавайки иконата на Христос, ние сякаш гледаме през прозорец, който ни разкрива друг свят, а зад тази икона стои Този, на когото се молим.

Но е много важно иконата да не замества обекта на молитвата, да не се обръщаме към иконата в молитва и да не се опитваме да си представим този, който е изобразен на иконата. Иконата е само напомняне, само символ на реалността, която стои зад нея. Както казаха отците на Църквата, „честта, отдадена на образа, се връща към първообраза“. Когато се приближаваме до иконата на Спасителя или Богородица и я целуваме, тоест целуваме, с това изразяваме любовта си към Спасителя или Богородица.

Една икона не трябва да се превръща в идол. И не бива да си правим илюзии, че Бог е точно такъв, какъвто е изобразен на иконата. Има например икона на Света Троица, която се нарича „Новозаветна Троица“: тя е неканонична, тоест не отговаря на църковните правила, но в някои църкви може да се види. На тази икона Бог Отец е изобразен като побелял старец, Исус Христос - като млад мъж, а Светият Дух - като гълъб. В никакъв случай не трябва да се поддавате на изкушението да си представите, че Светата Троица ще изглежда точно така. Светата Троица е Бог, когото човешкото въображение не може да си представи. И, обръщайки се към Бога - Светата Троица в молитва, ние трябва да се откажем от всякакъв вид фантазия. Въображението ни трябва да е свободно от образи, умът ни трябва да е кристално чист, а сърцето ни трябва да е готово да приеме Живия Бог.

Колата падна в скала, като се преобърна няколко пъти. От нея не беше останало нищо, но аз и шофьорът бяхме живи и здрави. Това се случи рано сутринта, около пет часа. Когато се върнах в църквата, където служех вечерта на същия ден, намерих там няколко енориаши, които се събудиха в четири и половина сутринта, усещайки опасност, и започнаха да се молят за мен. Първият им въпрос беше: „Татко, какво се случи с вас? Мисля, че с техните молитви и аз, и мъжът, който караше, се спасихме от беда.

11. МОЛИТВА ЗА ВАШИЯ КВАРТАЛ

Трябва да се молим не само за себе си, но и за нашите ближни. Всяка сутрин и всяка вечер, както и докато сме в църквата, трябва да си спомняме за нашите роднини, близки, приятели, врагове и да отправяме молитва към Бога за всички. Това е много важно, защото хората са свързани с неразривни връзки и често молитвата на един човек за друг спасява другия от голяма опасност.

Имало такъв случай в житието на Свети Григорий Богослов. Когато бил още млад, некръстен, той прекосил Средиземно море на кораб. Изведнъж започна силна буря, която продължи много дни и никой нямаше надежда за спасение; корабът беше почти наводнен. Григорий се помоли на Бога и по време на молитва видя майка си, която по това време беше на брега, но, както се оказа по-късно, тя усети опасност и се молеше усилено за сина си. Корабът, противно на всички очаквания, благополучно стигна до брега. Григорий винаги си спомняше, че дължи освобождението си на молитвите на майка си.

Някой може да каже: „Е, още една история от живота на древните светци. Защо подобни неща не се случват днес? Мога да ви уверя, че това се случва и днес. Познавам много хора, които чрез молитвите на близки са били спасени от смърт или голяма опасност. И в живота ми е имало много случаи, когато съм избягал от опасност чрез молитвите на майка ми или други хора, например моите енориаши.

Веднъж претърпях автомобилна катастрофа и, може да се каже, оцелях по чудо, защото колата падна в скала, преобръщайки се няколко пъти. От колата не беше останало нищо, но шофьорът и аз бяхме живи и здрави. Това се случи рано сутринта, около пет часа. Когато се върнах в църквата, където служех вечерта на същия ден, намерих там няколко енориаши, които се събудиха в четири и половина сутринта, усещайки опасност, и започнаха да се молят за мен. Първият им въпрос беше: „Татко, какво се случи с вас? Мисля, че с техните молитви и аз, и мъжът, който караше, се спасихме от беда.

Трябва да се молим за нашите ближни, не защото Бог не знае как да ги спаси, а защото иска ние да участваме в спасяването един на друг. Разбира се, Той Сам знае от какво има нужда всеки човек – и ние, и нашите ближни. Когато се молим за нашите ближни, това не означава, че искаме да сме по-милосърдни от Бога. Но това означава, че искаме да участваме в тяхното спасение. И в молитвата не трябва да забравяме за хората, с които животът ни е събрал, и че те се молят за нас. Всеки от нас вечер, лягайки си, може да каже на Бога: „Господи, чрез молитвите на всички, които ме обичат, спаси ме“.

Да помним живата връзка между нас и нашите ближни и винаги да се помним в молитва.

12. МОЛИТВА ЗА ПОЧИНАЛА

Трябва да се молим не само за онези наши ближни, които са живи, но и за тези, които вече са преминали в друг свят.

Молитвата за починалия е необходима преди всичко на нас, защото когато любим човек ни напусне, имаме естествено чувство на загуба и от това дълбоко страдаме. Но този човек продължава да живее, само че живее в друго измерение, защото се е преместил в друг свят. За да не се скъса връзката между нас и човека, който ни е напуснал, трябва да се молим за него. Тогава ще усетим присъствието му, ще усетим, че той не ни е напуснал, че живата ни връзка с него остава.

Но молитвата за починалия, разбира се, също е необходима за него, защото когато човек умре, той преминава в друг живот, за да срещне Бог там и да отговаря за всичко, което е направил в земния живот, добро и лошо. Много е важно човек по този път да бъде съпътстван от молитвите на близките – тези, които остават тук на земята, които пазят спомена за него. Човек, който си отиде от този свят, се лишава от всичко, което този свят му е дал, остава само душата му. Всичкото богатство, което е притежавал в живота, всичко, което е придобил, остава тук. Само душата отива в друг свят. А душата се съди от Бога според закона на милостта и справедливостта. Ако човек е направил нещо зло в живота си, трябва да понесе наказание за това. Но ние, оцелелите, можем да молим Бог да облекчи съдбата на този човек. И Църквата вярва, че посмъртната съдба на починалия се облекчава чрез молитвите на онези, които се молят за него тук, на земята.

Героят на романа на Достоевски „Братя Карамазови“, старецът Зосима (чийто прототип е св. Тихон Задонски) казва следното за молитвата за починалите: „Всеки ден и винаги, когато можете, повтаряйте си: „Господи, помилуй всички които стоят пред Теб днес.” Защото всеки час и всеки миг хиляди хора напускат живота си на тази земя, а душите им застават пред Господа - а колко от тях се разделиха със земята в изолация, никому неизвестни, в тъга и мъка, и никой ще съжалява за тях ... И сега, може би, от другия край на земята, вашата молитва ще се изкачи към Господа за неговото упокой, дори ако изобщо не сте го познавали и той не ви е познавал. Колко трогателно беше душата му, стояща в страх от Господа, да почувства в този момент, че има молитвеник за него, че на земята е останал човек и такъв, който го обича. И Бог ще погледне по-милостиво и на двама ви, защото щом вие вече сте го съжалили толкова много, то колко повече Той, който е безкрайно по-милостив... И ще му прости заради вас.”

13. МОЛИТВА ЗА ВРАГОВЕ

Необходимостта да се молим за враговете произтича от самата същност на нравственото учение на Исус Христос.

В предхристиянската епоха е имало правило: „Обичай ближния си и мрази врага си“ (Матей 5:43). Повечето хора все още живеят в съответствие с това правило. За нас е естествено да обичаме ближните си, онези, които ни правят добро, и да се отнасяме с враждебност или дори омраза към онези, от които идва злото. Но Христос казва, че отношението трябва да бъде съвсем различно: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви укоряват и гонят” (Матей 5:44). По време на Своя земен живот Самият Христос многократно е давал пример както за любов към враговете, така и за молитва към враговете. Когато Господ беше на кръста и войниците Го приковаваха, Той преживя страшни мъки, неимоверна болка, но се молеше: “Отче! прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34). В този момент той мислеше не за себе си, не за това, че тези войници го нараняват, а за техенспасение, тъй като извършвайки зло, те преди всичко са вредили на себе си.

Трябва да помним, че хората, които ни причиняват зло или се отнасят към нас с враждебност, не са лоши сами по себе си. Лош е грехът, с който са заразени. Човек трябва да мрази греха, а не неговия носител, човека. Както е казал свети Йоан Златоуст, „когато видиш, че някой ти прави зло, не го мрази, а дявола, който стои зад него“.

Трябва да се научим да отделяме човек от греха, който извършва. Свещеникът много често наблюдава по време на изповед как всъщност грехът се отделя от човека, когато се покае за него. Трябва да можем да се отречем от грешния образ на човека и да помним, че всички хора, включително нашите врагове и тези, които ни мразят, са създадени по Божия образ и именно в този Божи образ, в онези начала на добротата, които съществуват във всеки човек, който трябва да разгледаме внимателно.

Защо е необходимо да се молим за враговете? Това е необходимо не само за тях, но и за нас. Трябва да намерим сили да постигнем мир с хората. Архимандрит Софроний в книгата си за св. Силуан Атонски казва: „Онези, които мразят и отхвърлят своя брат, са порочни в своето същество, те не могат да намерят пътя към Бога, който обича всички“. Това е вярно. Когато омразата към даден човек се настани в сърцата ни, ние не можем да се приближим до Бога. И докато това чувство остава в нас, пътят към Бога е блокиран за нас. Ето защо е необходимо да се молим за враговете.

Всеки път, когато се приближаваме до Живия Бог, ние трябва да се помиряваме абсолютно с всички, които възприемаме като наши врагове. Нека си спомним какво казва Господ: „Ако принесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб... иди, първо се помири с брата си, а след това ела и принеси дара си“ (Матей). 5:23). И друго слово на Господа: „Помири се с противника си скоро, докато си още на път с него” (Матей 5:25). „На път с него“ означава „в този земен живот“. Защото, ако нямаме време да се помирим тук с онези, които ни мразят и оскърбяват, с нашите врагове, тогава ние ще отидем в бъдещия живот непримирени. И там ще бъде невъзможно да се навакса загубеното тук.

14. СЕМЕЙНА МОЛИТВА

Дотук говорихме главно за личната, индивидуална молитва на човека. Сега бих искал да кажа няколко думи за молитвата в семейството.

Повечето от нашите съвременници живеят по такъв начин, че членовете на семейството се събират доста рядко, в най-добрия случай два пъти на ден - сутрин за закуска и вечер за вечеря. През деня родителите са на работа, децата са на училище, а вкъщи остават само деца в предучилищна възраст и пенсионери. Много е важно в ежедневието да има моменти, когато всички да се събират заедно за молитва. Ако семейството ще вечеря, защо не се помолите заедно няколко минути преди това? Можете също така да прочетете молитви и пасаж от Евангелието след вечеря.

Съвместната молитва укрепва семейството, защото животът му е наистина пълноценен и щастлив само когато членовете му са обединени не само от семейни връзки, но и от духовно родство, общо разбиране и мироглед. Освен това съвместната молитва има благоприятен ефект върху всеки член на семейството, по-специално много помага на децата.

В съветско време е било забранено да се възпитават деца в религиозен дух. Това беше мотивирано от факта, че децата първо трябва да пораснат и едва след това самостоятелно да изберат дали да следват религиозен или нерелигиозен път. В този аргумент има дълбока лъжа. Защото преди човек да има възможност да избира, трябва да бъде научен на нещо. А най-добрата възраст за учене е, разбира се, детството. За някой, който от детството си е свикнал да живее без молитва, може да бъде много трудно да свикне да се моли. И човек, възпитан от детството в молитвен, благодатен дух, който от първите години на живота си знаеше за съществуването на Бога и че човек винаги може да се обърне към Бога, дори и по-късно да напусне Църквата, от Бога, все още запази някои в дълбините, в кътчетата на душата, молитвените умения, придобити в детството, заряда на религиозността. И често се случва хората, които са напуснали Църквата, да се върнат при Бога на някакъв етап от живота си именно защото в детството са били приучени към молитвата.

Още нещо. Днес много семейства имат по-възрастни роднини, баби и дядовци, които са отгледани в нерелигиозна среда. Още преди двадесет-тридесет години можеше да се каже, че църквата е място за „баби“. Сега именно бабите представляват най-нерелигиозното поколение, израснало през 30-те и 40-те години, в епохата на „войнствуващия атеизъм“. Много е важно възрастните хора да намерят пътя към храма. Все още не е късно никой да се обърне към Бога, но тези млади хора, които вече са намерили този път, трябва тактично, постепенно, но с голямо постоянство да въвлекат своите по-възрастни близки в орбитата на духовния живот. И чрез ежедневната семейна молитва това може да стане особено успешно.

15. ЦЪРКОВНА МОЛИТВА

Както каза известният богослов на 20-ти век, протойерей Георгий Флоровски, християнинът никога не се моли сам: дори да се обърне към Бога в стаята си, затваряйки вратата след себе си, той все още се моли като член на църковната общност. Ние не сме изолирани личности, ние сме членове на Църквата, членове на едно тяло. И ние не се спасяваме сами, а заедно с другите – с нашите братя и сестри. И затова е много важно всеки човек да има опит не само в индивидуалната молитва, но и в църковната молитва, заедно с други хора.

Църковната молитва има много особено значение и особено значение. Много от нас знаят от собствен опит колко трудно може да бъде понякога човек да се потопи само в стихията на молитвата. Но когато дойдеш на църква, ти се потапяш в общата молитва на много хора и тази молитва те отвежда в някакви дълбини и твоята молитва се слива с молитвата на другите.

Човешкият живот е като плаване през море или океан. Има, разбира се, смелчаци, които сами, преодолявайки бури и бури, прекосяват морето на яхта. Но, като правило, хората, за да прекосят океана, се събират и се движат на кораб от единия бряг до другия. Църквата е кораб, в който християните се движат заедно по пътя към спасението. А съвместната молитва е едно от най-мощните средства за напредък по този път.

В храма много неща допринасят за църковната молитва и преди всичко богослуженията. Богослужебните текстове, използвани в Православната църква, са необичайно богати по съдържание и съдържат голяма мъдрост. Но има една пречка, с която се сблъскват мнозина, които идват в Църквата – църковнославянският език. Сега много се спори дали да се запази славянският език в богослужението или да се премине на руски. Струва ми се, че ако нашето богослужение бъде изцяло преведено на руски език, много от него ще бъде загубено. Църковнославянският език има голяма духовна сила и опитът показва, че не е толкова труден, не е толкова различен от руския. Просто трябва да положите малко усилия, точно както ние, ако е необходимо, полагаме усилия да овладеем езика на определена наука, например математика или физика.

Така че, за да се научите как да се молите в църквата, трябва да положите малко усилия, да ходите на църква по-често, може би да си купите основни богослужебни книги и да ги изучавате в свободното си време. И тогава пред вас ще се разкрие цялото богатство на богослужебния език и богослужебните текстове и вие ще видите, че богослужението е цяла школа, която ви учи не само на църковна молитва, но и на духовен живот.

16. ЗАЩО ТРЯБВА ДА ХОДИТЕ НА ЦЪРКВА?

Много хора, които понякога посещават храма, развиват някакво консуматорско отношение към църквата. Идват в храма например преди дълъг път – да запалят свещ за всеки случай, да не се случи нещо по пътя. Влизат за две-три минути, прекръстват се набързо няколко пъти и след като запалят свещ, си тръгват. Някои, влизайки в храма, казват: „Искам да платя пари, за да се помоли свещеникът за това и това“, плащат парите и си тръгват. Свещеникът трябва да се моли, но самите тези хора не участват в молитвата.

Това е погрешно отношение. Църквата не е машина за Snickers: пускаш монета и излизаш бонбон. Църквата е мястото, където трябва да дойдете да живеете и да учите. Ако изпитвате затруднения или някой от близките ви е болен, не се ограничавайте само да се отбиете и да запалите свещ. Елате в църквата на служба, потопете се в стихията на молитвата и заедно със свещеника и общността отправете своята молитва за това, което ви тревожи.

Много е важно да посещавате редовно църквата. Добре е всяка неделя да ходите на църква. Неделната Божествена литургия, както и литургията на Великите празници, е време, когато ние можем, изоставяйки се за два часа от земните си дела, да се потопим в стихията на молитвата. Добре е да идвате на църква с цялото семейство, за да се изповядате и причастите.

Ако човек се научи да живее от възкресение до възкресение, в ритъма на църковните служби, в ритъма на божествената литургия, тогава целият му живот ще се промени драматично. На първо място дисциплинира. Вярващият знае, че следващата неделя ще трябва да даде отговор на Бога и живее по различен начин, не извършва много грехове, които би могъл да извърши, ако не беше ходил на църква. Освен това самата Божествена литургия е възможност за приемане на св. Причастие, тоест за съединяване с Бога не само духовно, но и телесно. И накрая, Божествената литургия е всеобхватна служба, когато цялата църковна общност и всеки от нейните членове могат да се молят за всичко, което тревожи, тревожи или радва. По време на литургията вярващият може да се моли за себе си, за своите ближни и за своето бъдеще, да се покае за греховете си и да поиска Божието благословение за по-нататъшно служение. Много е важно да се научим да участваме пълноценно в Литургията. В Църквата има и други служби, например всенощното бдение - подготвителна служба за причастие. Можете да поръчате молебен за светец или молебен за здравето на този или онзи човек. Но никакви т. нар. „частни“ служби, тоест поръчани от човек за молитва за някакви негови специфични нужди, не могат да заменят участието в Божествената литургия, защото именно Литургията е центърът на църковната молитва и е то трябва да стане център на духовния живот на всеки християнин и на всяко християнско семейство.

17. ТРОГА И СЪЛЗИ

Бих искал да кажа няколко думи за духовното и емоционалното състояние, което хората изпитват в молитва. Да си спомним известното стихотворение на Лермонтов:

В труден момент от живота,
Има ли тъга в сърцето ми:
Една чудесна молитва
Повтарям го наизуст.
Има сила на благодатта
В съзвучие на живи думи,
И диша неразбираем,
Свята красота в тях.
Сякаш бреме ще се свлече от душата ти,
Съмнението е далеч -
И вярвам и плача,
И толкова лесно, лесно...

С тези красиви прости думи великият поет описва какво много често се случва с хората по време на молитва. Човек повтаря думите на молитвите, може би познати от детството, и изведнъж усеща някакво просветление, облекчение и се появяват сълзи. На църковен език това състояние се нарича нежност. Това е състоянието, което понякога се дарява на човек по време на молитва, когато той усеща Божието присъствие по-остро и по-силно от обикновено. Това е духовно състояние, когато Божията благодат директно докосва сърцето ни.

Нека си припомним откъс от автобиографичната книга на Иван Бунин „Животът на Арсеньев“, където Бунин описва младостта си и как, докато е бил гимназист, посещавал службите в енорийската църква „Въздвижение Господне“. Той описва началото на всенощното бдение, в здрача на църквата, когато все още има много малко хора: „Колко ме тревожи всичко това. Все още съм момче, тийнейджър, но съм роден с усещането за всичко това. Толкова много пъти слушах тези възгласи и със сигурност последвалото „Амин“, че всичко това стана сякаш част от душата ми и сега, вече отгатвайки предварително всяка дума от службата, тя отговаря на всичко с чисто свързана готовност. „Елате да се поклоним... Благослови, душе моя, Господа“, чувам и очите ми се пълнят със сълзи, защото вече твърдо знам, че на земята няма и не може да има нещо по-красиво и по-високо от всичко това. И светата тайна тече, тече, Царските двери се затварят и отварят, сводовете на църквата се осветяват по-ярко и по-топло с много свещи.” И по-нататък Бунин пише, че е трябвало да посети много западни църкви, където звучеше органът, да посети готически катедрали, красиви в своята архитектура, „но никъде и никога“, казва той, „не плаках толкова много, колкото в Църквата на Възвишение в тези тъмни и глухи вечери.”

Не само великите поети и писатели откликват на благотворното влияние, с което неизбежно се свързва посещението на църква. Всеки човек може да изпита това. Много е важно душата ни да е отворена за тези чувства, така че когато идваме на църква, да сме готови да приемем Божията благодат дотолкова, доколкото тя ни бъде дадена. Ако състоянието на благодат не ни е дадено и нежността не идва, не трябва да се смущаваме от това. Това означава, че душата ни не е узряла за нежност. Но моментите на такова просветление са знак, че нашата молитва не е безплодна. Те свидетелстват, че Бог отговаря на нашата молитва и Божията благодат докосва сърцето ни.

18. БОРБА СЪС СТРАННИ МИСЛИ

Една от основните пречки пред внимателната молитва е появата на странични мисли. Свети Йоан Кронщадски, великият подвижник от края на 19 - началото на 20 век, описва в дневниците си как по време на божествената литургия, в най-важните и свещени моменти, внезапно се появява ябълков пай или някакъв орден, който може да му бъде присъден пред очите на ума му. И той говори с горчивина и съжаление за това как такива странични образи и мисли могат да разрушат състоянието на молитва. Ако това се е случило със светците, тогава не е изненадващо, че се случва и с нас. За да се предпазим от тези мисли и външни образи, трябва да се научим, както казват древните отци на Църквата, „да стоим на стража над ума си“.

Писателите-аскети на Древната църква имаха подробно учение за това как страничните мисли постепенно проникват в човека. Първият етап от този процес се нарича „предлог“, тоест внезапна поява на мисъл. Тази мисъл все още е напълно чужда на човека, появила се е някъде на хоризонта, но нейното проникване вътре започва, когато човек съсредоточи вниманието си върху нея, влезе в разговор с нея, изследва я и я анализира. След това идва това, което отците на Църквата наричат ​​„комбинация“ - когато умът на човек вече, като че ли, свиква, слива се с мислите. Накрая мисълта се превръща в страст и обхваща целия човек и тогава се забравят и молитвата, и духовният живот.

За да не се случи това, е много важно да отсечете страничните мисли при първата им поява, да не им позволявате да проникнат в дълбините на душата, сърцето и ума. И за да научите това, трябва да работите усилено върху себе си. Човек не може да не изпитва разсеяност по време на молитва, ако не се научи да се справя със странични мисли.

Една от болестите на съвременния човек е, че той не знае как да контролира функционирането на мозъка си. Мозъкът му е автономен и мислите идват и си отиват неволно. Съвременният човек, като правило, изобщо не следи какво се случва в съзнанието му. Но за да се научите на истинска молитва, трябва да можете да следите мислите си и безмилостно да отрязвате онези, които не съответстват на молитвеното настроение. Кратките молитви помагат за преодоляване на разсеяността и отрязване на странични мисли - „Господи, помилуй“, „Боже, бъди милостив към мен, грешния“ и други, които не изискват специално съсредоточаване върху думите, но насърчават раждането на чувства и движението на сърцето. С помощта на такива молитви можете да се научите да обръщате внимание и да се концентрирате върху молитвата.

19. ИСУСОВА МОЛИТВА

Апостол Павел казва: „Непрестанно се молете” (1 Сол. 5:17). Хората често питат: как можем да се молим непрестанно, ако работим, четем, говорим, ядем, спим и т.н., тоест вършим неща, които изглеждат несъвместими с молитвата? Отговорът на този въпрос в православната традиция е Иисусовата молитва. Вярващите, които практикуват Иисусовата молитва, постигат непрестанна молитва, тоест непрестанно стоене пред Бога. как става това

Иисусовата молитва звучи така: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, грешния“. Има и по-кратка форма: „Господи Исусе Христе, помилуй ме“. Но молитвата може да се сведе до две думи: „Господи, помилуй“. Човек, който се моли с Иисусовата молитва, я повтаря не само по време на богослужение или на домашна молитва, но и по време на път, докато яде и си ляга. Дори ако човек говори с някого или слуша друг, тогава, без да губи интензивността на възприятието, той въпреки това продължава да повтаря тази молитва някъде в дълбините на сърцето си.

Смисълът на Иисусовата молитва се състои, разбира се, не в механичното й повтаряне, а в това винаги да усещаме живото присъствие на Христос. Това присъствие се усеща от нас преди всичко, защото, произнасяйки Иисусовата молитва, ние произнасяме името на Спасителя.

Името е символ на неговия носител; този, на когото принадлежи, присъства като че ли в името. Когато един млад мъж е влюбен в момиче и мисли за нея, той постоянно повтаря името й, защото тя сякаш присъства в името му. И тъй като любовта изпълва цялото му същество, той изпитва нужда да повтаря това име отново и отново. По същия начин християнин, който обича Господа, повтаря името на Исус Христос, защото цялото му сърце и същество е обърнато към Христос.

Когато изпълнявате Иисусовата молитва, е много важно да не се опитвате да си представяте Христос, като си Го представяте като човек в някаква житейска ситуация или, например, висящ на кръст. Иисусовата молитва не трябва да се свързва с образи, които могат да възникнат в нашето въображение, защото тогава реалното се заменя с въображаемо. Иисусовата молитва трябва да бъде придружена само от вътрешно усещане за присъствието на Христос и чувство за стоене пред Живия Бог. Никакви външни изображения не са подходящи тук.

20. КАКВО Е ДОБРАТА МОЛИТВАТА НА ИСУС?

Иисусовата молитва има няколко специални свойства. На първо място, това е присъствието на Божието име в него.

Ние много често си спомняме името на Бог като че ли по навик, необмислено. Казваме: „Господи, колко съм уморен“, „Бог с него, нека дойде друг път“, без изобщо да се замисляме за силата, която има Божието име. Междувременно още в Стария завет имаше заповед: „Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог“ (Изход 20:7). И древните евреи са се отнасяли към името на Бог с изключително благоговение. В епохата след освобождението от вавилонски плен, произнасянето на Божието име е общо взето забранено. Това право имаше само първосвещеникът, веднъж годишно, когато влизаше в Светая Светих, главното светилище на храма. Когато се обръщаме към Христос с Иисусовата молитва, произнасянето на името на Христос и изповядването му като Божи Син има много специално значение. Това име трябва да се произнася с най-голяма почит.

Друго свойство на Иисусовата молитва е нейната простота и достъпност. За извършване на Иисусовата молитва не са необходими специални книги или специално определено място или време. Това е нейното огромно предимство пред много други молитви.

И накрая, има още едно свойство, което отличава тази молитва - в нея изповядваме своята греховност: „Смилуй се над мен, грешника“. Тази точка е много важна, тъй като много съвременни хора изобщо не чувстват своята греховност. Дори в изповедта често можете да чуете: „Не знам за какво да се покая, живея като всички останали, не убивам, не крада“ и т.н. Междувременно нашите грехове са, като правило, са причините за основните ни проблеми и скърби. Човек не забелязва греховете си, защото е далеч от Бога, както в тъмна стая не виждаме нито прах, нито мръсотия, но щом отворим прозореца, откриваме, че стаята отдавна се нуждае от почистване.

Душата на човек, далеч от Бога, е като тъмна стая. Но колкото по-близо е човек до Бога, толкова повече светлина има в душата му, толкова по-остро чувства собствената си греховност. И това се случва не поради факта, че той се сравнява с други хора, а поради факта, че той стои пред Бога. Когато казваме: „Господи Иисусе Христе, помилуй мене грешния“, ние сякаш се поставяме пред лицето на Христос, сравнявайки нашия живот с Неговия. И тогава наистина се чувстваме грешници и можем да извлечем покаяние от дълбините на сърцата си.

21. ПРАКТИКА НА ИСУСОВАТА МОЛИТВА

Нека поговорим за практическите аспекти на Иисусовата молитва. Някои хора си поставят за задача да произнесат Иисусовата молитва през деня, да речем, сто, петстотин или хиляда пъти. За да се преброи колко пъти се чете една молитва, се използва броеница, върху която може да има петдесет, сто или повече топчета. Като казва молитва наум, човек докосва своята броеница. Но ако тепърва започвате подвига на Иисусовата молитва, тогава трябва да обърнете внимание преди всичко на качеството, а не на количеството. Струва ми се, че трябва да започнете с много бавно произнасяне на думите на Исусовата молитва на глас, като се уверите, че сърцето ви участва в молитвата. Казваш: “Господи... Исусе... Христе...”, а сърцето ти като камертон трябва да откликва на всяка дума. И не се опитвайте веднага да прочетете Иисусовата молитва много пъти. Дори да я кажете само десет пъти, но ако сърцето ви откликне на думите на молитвата, това ще бъде достатъчно.

Човек има два духовни центъра - ума и сърцето. Интелектуалната дейност, въображението, мислите са свързани с ума, а емоциите, чувствата и преживяванията са свързани със сърцето. Когато казвате Иисусовата молитва, центърът трябва да е сърцето. Ето защо, когато се молите, не се опитвайте да си представите нещо в ума си, например Иисус Христос, но се старайте да задържите вниманието си в сърцето си.

Древните църковни писатели-аскети са разработили техника за „въвеждане на ума в сърцето“, при която Иисусовата молитва се съчетава с дишане, като при вдишване се казва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий“, а при издишване „ Смили се за мен, грешния.” Вниманието на човек сякаш естествено превключва от главата към сърцето. Не мисля, че всеки трябва да практикува Иисусовата молитва точно по този начин, достатъчно е да произнасяте думите на молитвата с голямо внимание и благоговение.

Започнете сутринта си с Иисусовата молитва. Ако имате свободна минута през деня, прочетете молитвата още няколко пъти; вечер, преди лягане, повтаряйте, докато заспите. Ако се научите да се събуждате и заспивате с Иисусовата молитва, това ще ви даде голяма духовна подкрепа. Постепенно, докато сърцето ви става все по-отзивчиво към думите на тази молитва, можете да стигнете дотам, че тя ще стане непрестанна и основното съдържание на молитвата няма да бъде произнасянето на думи, а постоянното усещане на присъствието на Бог в сърцето. И ако сте започнали с произнасянето на молитвата на глас, тогава постепенно ще стигнете дотам, че тя ще се произнася само със сърцето, без участието на езика или устните. Ще видите как молитвата ще преобрази цялата ви човешка природа, целия ви живот. Това е особената сила на Иисусовата молитва.

22. КНИГИ ЗА ИСУСОВАТА МОЛИТВА. КАК ДА СЕ МОЛИМ ПРАВИЛНО?

„Каквото и да правите, каквото и да правите през цялото време - ден и нощ, произнасяйте с устните си тези Божествени глаголи: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“. Не е трудно: както по време на пътуване, така и по време на работа - независимо дали цепите дърва или носите вода, или копаете земята, или готвите храна. В края на краищата при всичко това едно тяло работи, а умът бездейства, така че му дайте дейност, която е характерна и подобаваща на неговата нематериална природа - да произнася името на Бога. Това е откъс от книгата „За планините на Кавказ”, която излиза за първи път в началото на 20 век и е посветена на Иисусовата молитва.

Бих искал специално да подчертая, че тази молитва трябва да се научи, за предпочитане с помощта на духовен водач. В Православната църква има учители на молитвата - сред монаси, пастири и дори миряни: това са хора, които сами чрез опит са научили силата на молитвата. Но ако не намерите такъв наставник - и мнозина се оплакват, че сега е трудно да се намери наставник в молитвата - можете да се обърнете към книги като „На планините на Кавказ“ или „Откровени разкази на един скитник към неговия духовен баща. ” Последната, издадена през 19 век и многократно препечатвана, говори за човек, който решил да се научи на непрестанна молитва. Той беше скитник, ходеше от град на град с торба на раменете си и тояга и се научи да се моли. Той повтаряше Иисусовата молитва няколко хиляди пъти на ден.

Има и класически петтомен сборник с произведения на светите отци от 4-ти до 14-ти век - "Филокалия". Това е богата съкровищница от духовен опит, съдържа много наставления за Иисусовата молитва и трезвеността - вниманието на ума. Всеки, който иска да се научи да се моли истински, трябва да е запознат с тези книги.

Цитирах откъс от книгата „На Кавказките планини“ и защото преди много години, когато бях тийнейджър, имах възможността да пътувам до Грузия, до Кавказките планини, недалеч от Сухуми. Там срещнах отшелници. Те са живели там дори в съветско време, далеч от суетата на света, в пещери, клисури и пропасти, и никой не е знаел за тяхното съществуване. Те живееха с молитва и предаваха от поколение на поколение съкровището на молитвения опит. Това бяха хора сякаш от друг свят, достигнали големи духовни висини и дълбок вътрешен мир. И всичко това благодарение на Иисусовата молитва.

Дай Бог да научим чрез опитни наставници и чрез книгите на светите отци това съкровище – непрестанното извършване на Иисусовата молитва.

23. „НАШИЯТ ОТЧЕ, КОЙТО Е НА НЕБЕСАТА“

Господната молитва има особено значение, защото ни е дадена от самия Исус Христос. Тя започва с думите: „Отче наш, Който си на небесата“ или на руски: „Отче наш, Който си на небесата.“ Тази молитва е всеобхватна по своята същност: тя сякаш концентрира всичко, от което човек се нуждае за земния живот, и за спасението на душата. Господ ни го даде, за да знаем за какво да се молим, за какво да молим Бога.

Първите думи на тази молитва: „Отче наш, който си на небесата“ ни разкриват, че Бог не е някакво далечно абстрактно същество, не е някакъв абстрактен добър принцип, а нашият Отец. Днес много хора на въпрос дали вярват в Бог отговарят утвърдително, но ако ги попитате как си представят Бог, какво мислят за Него, те отговарят примерно така: „Ами Бог е добър, това е нещо светло. , Това е някакъв вид положителна енергия. Тоест Бог се третира като някаква абстракция, като нещо безлично.

Когато започнем молитвата си с думите „Отче наш“, ние веднага се обръщаме към личния, жив Бог, към Бог като Баща – Бащата, за когото Христос говори в притчата за блудния син. Много хора помнят сюжета на тази притча от Евангелието на Лука. Синът решил да напусне баща си, без да чака смъртта му. Той получил полагащото му се наследство, отишъл в далечна страна, пропилял там това наследство и когато вече бил стигнал до последната граница на бедност и изтощение, решил да се върне при баща си. Той си каза: „Ще отида при баща си и ще му кажа: Татко! Съгреших против небето и пред тебе и вече не съм достоен да се наричам твой син, но приеми ме като един от твоите наемници” (Лука 15:18-19). И когато беше още далеч, баща му изтича да го посрещне и се хвърли на врата му. Синът дори нямаше време да каже приготвените думи, защото бащата веднага му даде пръстен, знак на синовно достойнство, облече го в предишните му дрехи, тоест напълно му върна достойнството на син. Точно така Бог се отнася с нас. Ние не сме наемници, а синове на Бога и Господ се отнася с нас като със Свои деца. Следователно нашето отношение към Бога трябва да се характеризира с преданост и благородна синовна любов.

Когато казваме: „Отче наш“, това означава, че се молим не изолирано, като индивиди, всеки от които има свой собствен Баща, а като членове на едно човешко семейство, една Църква, едно Тяло Христово. С други думи, като наричаме Бог Отец, ние по този начин имаме предвид, че всички останали хора са наши братя. Освен това, когато Христос ни учи да се обръщаме към Бог „Отче наш” в молитва, Той поставя Себе Си като че ли на едно ниво с нас. Монах Симеон Нови Богослов каза, че чрез вярата в Христа ние ставаме братя на Христос, защото с Него имаме общ Отец – нашия Небесен Отец.

Що се отнася до думите „Който си на небето“, те не сочат към физическото небе, а към факта, че Бог живее в напълно различно измерение от нас, че Той е абсолютно трансцендентен за нас. Но чрез молитвата, чрез Църквата ние имаме възможност да се присъединим към това небе, тоест към друг свят.

24. „СВЯТО СВЯТО ИМЕ“

Какво означават думите „Да се ​​свети Твоето име“? Името Божие е свято само по себе си, то носи в себе си заряд на святост, духовна сила и Божие присъствие. Защо е необходимо да се молим точно с тези думи? Няма ли Божието име да остане свято дори и да не кажем „Да се ​​свети името ти“?

Когато казваме: „Да се ​​свети Твоето име“, имаме предвид преди всичко, че Божието име трябва да се свети, тоест да се разкрива като свято чрез нас, християните, чрез нашия духовен живот. Апостол Павел, обръщайки се към недостойните християни на своето време, казва: „Заради вас името Божие се хули между езичниците“ (Рим. 2:24). Това са много важни думи. Те говорят за нашето несъответствие с духовната и морална норма, която се съдържа в Евангелието и според която ние, християните, сме длъжни да живеем. И това несъответствие може би е една от основните трагедии както за нас като християни, така и за цялата християнска църква.

Църквата има святост, защото е изградена върху Божието име, което само по себе си е свято. Членовете на Църквата далеч не отговарят на стандартите, които Църквата предлага. Често чуваме упреци, и то съвсем справедливи, към християните: „Как можете да докажете съществуването на Бог, ако вие самите живеете не по-добре, а понякога и по-зле от езичниците и атеистите? Как вярата в Бога може да се съчетае с недостойни действия?“ И така, всеки от нас трябва да се пита ежедневно: „Аз, като християнин, живея ли според евангелския идеал? Дали Божието име се осветява чрез мен или се хули? Пример ли съм за истинско християнство, което се състои от любов, смирение, кротост и милосърдие, или съм пример за обратното на тези добродетели?“

Често хората се обръщат към свещеника с въпроса: „Какво трябва да направя, за да заведа сина си (дъщеря, съпруг, майка, баща) на църква? Говоря им за Бог, но те дори не искат да слушат. Проблемът е, че не е достатъчно говориза Бог. Когато човек, станал вярващ, се опитва да обърне другите, особено близките си, към своята вяра с помощта на думи, убеждения, а понякога и чрез принуда, настоявайки да се молят или да ходят на църква, това често дава обратното резултат – неговите близки развиват отхвърляне на всичко църковно и духовно. Ще можем да приближим хората до Църквата само тогава, когато ние самите станем истински християни, когато те, гледайки ни, кажат: „Да, сега разбирам какво може да направи християнската вяра на човека, как може да го преобрази, смени го; Започвам да вярвам в Бог, защото виждам как християните са различни от нехристияните.

25. „ДА ЕДЕ ТВОЕТО ЦАРСТВО“

Какво означават тези думи? В края на краищата Божието царство неизбежно ще дойде, ще има край на света и човечеството ще се премести в друго измерение. Очевидно е, че не се молим за края на света, а за идването на Царството Божие за нас,тоест така, че да стане реалност нашиятживот, така че сегашният ни - ежедневен, сив, а понякога и мрачен, трагичен - земен живот да бъде пропит от присъствието на Царството Божие.

Какво е Царството Божие? За да отговорите на този въпрос, трябва да се обърнете към Евангелието и да запомните, че проповедта на Исус Христос започва с думите: „Покайте се, защото наближи небесното царство“ (Матей 4:17). Тогава Христос многократно разказваше на хората за Своето Царство, не възразяваше, когато Го наричаха Цар – например, когато влезе в Ерусалим и Го посрещнаха като Цар на евреите. Дори стоейки на процеса, подиграван, клеветен, оклеветен, на въпроса на Пилат, зададен, очевидно с ирония: „Ти ли си Юдейският Цар?“, Господ отговори: „Моето царство не е от този свят“ (Йоан 18: 33-36). Тези думи на Спасителя съдържат отговора на въпроса какво е Царството Божие. И когато се обръщаме към Бога „Да дойде Твоето Царство“, ние молим това неземно, духовно Царство Христово да стане реалност на нашия живот, така че в живота ни да се появи онова духовно измерение, за което се говори много, но което е познат на толкова малцина от опит.

Когато Господ Иисус Христос говори на учениците за това, което Го очаква в Ерусалим - мъки, страдания и божественост, майката на двама от тях Му казва: „Кажи, че тия двама мои синове седят при Тебе, единият от дясната ти страна, а другата отляво Твоето царство” (Матей 20:21). Той говореше за това как трябваше да страда и да умре, а тя си представи Човек на царския трон и искаше синовете й да бъдат до Него. Но, както си спомняме, Царството Божие беше разкрито за първи път на кръста - Христос беше разпнат, кървящ, а над Него висеше знак: "Царят на евреите". И едва тогава се разкри Царството Божие във славното и спасително Христово Възкресение. Именно това Царство ни е обещано – Царство, което се дава чрез големи усилия и скръб. Пътят към Царството Божие минава през Гетсимания и Голгота - през онези изпитания, изкушения, скърби и страдания, които сполетяват всеки от нас. Трябва да помним това, когато казваме в молитва: „Да дойде Твоето царство“.

26. „ДА БУДЕ ТВОЯТА ВОЛЯ КАКТО НА НЕБЕТО, И НА ЗЕМЯТА“

Изричаме тези думи с такава лекота! И много рядко си даваме сметка, че нашата воля може да не съвпада с Божията воля. В края на краищата понякога Бог ни изпраща страдание, но ние се оказваме неспособни да го приемем като изпратено от Бога, роптаем, възмущаваме се. Колко често хората, когато дойдат при свещеник, казват: „Не мога да се съглася с това и това, разбирам, че това е волята Божия, но не мога да се примиря“. Какво можеш да кажеш на такъв човек? Не му казвайте, че явно в Господната молитва трябва да замени думите „Да бъде Твоята воля” с „Да бъде Моята воля”!

Всеки от нас трябва да се бори, за да гарантира, че нашата воля съвпада с добрата воля на Бог. Ние казваме: „Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята“. Тоест волята Божия, която вече се изпълнява на небето, в духовния свят, трябва да се изпълни тук, на земята, и най-вече в нашия живот. И ние трябва да сме готови да следваме гласа на Бог във всичко. Трябва да намерим сили да се отречем от собствената си воля в името на изпълнението на Божията воля. Често, когато се молим, молим Бог за нещо, но не го получаваме. И тогава ни се струва, че молитвата не е чута. Трябва да намерите силата да приемете този „отказ“ от Бог като Негова воля.

Да си спомним за Христос, Който в навечерието на смъртта Си се помоли на Своя Отец и каза: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“. Но тази чаша не го отмина, което означава, че отговорът на молитвата беше друг: чашата на страданието, скръбта и смъртта трябваше да изпие Исус Христос. Знаейки това, Той каза на Отца: „Но не както Аз искам, а както Ти“ (Матей 26:39-42).

Това трябва да бъде нашето отношение към Божията воля. Ако почувстваме, че ни приближава някаква скръб, че трябва да изпием чаша, за която може би нямаме достатъчно сили, можем да кажем: „Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша на скръбта, отнеси го през."мини ме". Но като Христос трябва да завършим молитвата с думите: „Но не моята воля, а Твоята да бъде“.

Трябва да се доверите на Бог. Често децата молят родителите си за нещо, но те не го дават, защото го смятат за вредно. Ще минат години и човекът ще разбере колко прави са били родителите. Това се случва и с нас. Мина известно време и изведнъж осъзнаваме колко по-полезно се оказа това, което Господ ни изпрати, от това, което бихме искали да получим по собствена воля.

27. „ДАЙ НИ НАСУЩНИЯ ХЛЯБ ТОЗИ ДЕН“

Можем да се обърнем към Бога с различни молби. Можем да поискаме от Него не само нещо възвишено и духовно, но и това, от което имаме нужда на материално ниво. „Насъщният хляб“ е това, с което живеем, нашата ежедневна храна. Нещо повече, в молитва казваме: „Насъщния ни хляб дай ни днес”,това е днес. С други думи, ние не молим Бог да ни осигури всичко необходимо за всички следващи дни от живота ни. Ние Го молим за ежедневна храна, знаейки, че ако ни нахрани днес, ще ни нахрани и утре. Изричайки тези думи, ние изразяваме доверието си в Бог: доверяваме Му живота си днес, както ще му се доверим и утре.

Думите „ежедневен хляб“ показват какво е необходимо за живота, а не някакъв вид излишък. Човек може да поеме по пътя на придобивката и като има необходимите неща - покрив над главата, парче хляб, минимални материални блага - да започне да трупа и да живее в лукс. Този път води до задънена улица, защото колкото повече човек натрупва, колкото повече пари има, толкова повече усеща празнотата на живота, усещайки, че има някакви други нужди, които не могат да бъдат задоволени с материални блага. И така, "ежедневният хляб" е това, което е необходимо. Това не са лимузини, не са луксозни дворци, не са милиони пари, но това е нещо, без което не можем нито ние, нито децата ни, нито близките ни.

Някои разбират думите „хляб насъщен“ в по-възвишен смисъл – като „свръхнасъщен хляб“ или „свръхнасъщен“. По-специално, гръцките отци на Църквата пишат, че „свръхсъщественият хляб“ е хлябът, който слиза от небето, с други думи, това е самият Христос, когото християните приемат в тайнството на Светото причастие. Това разбиране е и оправдано, защото, освен материален хляб, човек се нуждае и от духовен.

Всеки влага своето значение в понятието „хляб насъщен“. По време на войната едно момче, като се молеше, каза това: „Дайте ни този ден нашия сух хляб“, защото основната храна бяха крекери. Това, от което момчето и семейството му се нуждаеха, за да оцелеят, беше сух хляб. Това може да изглежда смешно или тъжно, но показва, че всеки човек – и стар, и млад – иска от Бога точно това, от което най-много се нуждае, без което не може да живее нито ден.

На 6 март в Московския музей на руската икона се състоя среща с композитора на коптски химни Георгиос Кирилос. Московчани получиха уникалната възможност да чуят на живо коптски литургични песнопения.

Ако помазанието за царството не е тайнство, какво е неговото свещено значение? Какво беше призован да направи помазаният цар? Какви отношения имахте с Бога и хората? Кандидатът на историческите науки, преподавателят по история на Руската църква в Богословския факултет на PSTGU, свещеник Василий СЕКАЧЕВ разсъждава

На 17 май в Ню Йорк приключи Архиерейският събор на Руската задгранична православна църква. На него по предложение на Източноамериканския и Нюйоркски митрополит Иларион беше взето решение за създаване на специален викариат в структурата на Задграничната църква, който да се грижи за енориите, придържащи се към западния обред. Епископ Йероним от Манхатън беше назначен за управител на тези общности; ние се свързахме с епископа по телефона и го помолихме да ни разкаже по-подробно за „западните“ енории

Когато пътувам в чужбина и посещавам църковни служби там, често се обърквам. Разбира се, православните християни по целия свят имат една вяра. Но все пак църковните традиции се различават в различните страни. Например в Румъния хората отиват на причастие със запалени свещи, в Гърция поставят чашата на главата на причастяващия се. Как трябва да се отнася руският православен човек към подобни обичаи? Трябва ли да ги следвам, ако попадна на богослужение в чужда държава? Пол

В бележките, които се дават в нашите църкви за помен на живи и мъртви, от време на време се срещат имена, които объркват не само служителите на свещниците, но и някои духовници. Уукитата, Мерабите и Веселините са още по-смутени, когато в Русия им отказват да приемат паметни бележки или дори не им позволяват да присъстват на тайнствата. Дякон Фьодор Котрелев подреди обърканата история с имена

Не мога да гледам спокойно как днешните младежи се обезобразяват с татуировки или някакви пръстени - дори в носа! А някои дори влизат в Божия храм в такъв неприличен вид! Какво да правим с тях? И изобщо какво мотивира човек, когато си причинява това?

Наскоро приятелите ми ми дадоха това, което нарекоха „добър филм на ужасите“. Но, честно казано, се съмнявах: възможно ли е православен човек да гледа филми на ужасите? Все още не знам какво да правя с този диск сега?

Колко хора работят върху създаването на нагръден кръст? В някои случаи - около двадесет. Православните бижутери от работилницата на Софийската набережна разкриха тайните на своята работа пред кореспондента на NS.

„Обрядът на молитвено утешение“ за близките на самоубийци, одобрен на 27 юли на последното заседание на Светия синод на Руската православна църква, не е свързан с тяхното поменаване на литургията и няма да се превърне в специална панихида за самоубийства. Той е съставен, за да облекчи скръбта на роднини, загубили близък човек, обяснява един от авторите на молебена, член на Синодалната богослужебна комисия протоиерей Сергий Правдолюбов.

Древните християни са се кръщавали директно по време на литургията. Зам.-ректорът по научната работа на PSTGU, свещеник Константин Полсков, разказа пред Нескучный сад как и защо тази традиция е възродена

За какво молим Бога на молебена, в какво се състои тази служба, защо можем да подадем бележка „За здравето“, но е по-добре да присъстваме на молебена, казва протоиерей Игор ГАГАРИН

12 октомври е денят на откриването на мощите на Св. Йоан от Шанхай и Сан Франция. На уебсайта на катедралата в Сан Франциско можете да попълните формуляр и да изпратите бележка за здравето. Записките се четат всяка седмица по време на молебен пред мощите на светеца.

Протойерей Борис ЛЕВШЕНКО, професор от катедрата по патрология и систематично богословие на PSTGU, ни разказа каква е същността на адските мъки и как живите могат да помогнат на мъртвите

Четенето на Великия канон на св. Андрей Критски ни въвежда в чудния свят на Библията. Удивителни по сила, удивителни по дълбочина, невероятни по вдъхновение и красотата на подхода към живота на всеки, който ни се разкрива в тези свещени текстове. Своите мисли за Канона сподели с нас дякон Августин Соколовски, преподавател във Фрибургския университет в Швейцария и в Киевската духовна академия.

Предстои събота от петата седмица на Великия пост. В петък, предишния ден, на празничната утреня на съботния храмов ден се чете Велик акатист към Богородица. Такъв ден се среща само веднъж в църковната година. Това е празникът Възхвала на Богородица или както още се нарича този ден Събота на Акатиста
Всеки ще може да участва в акцията, която ще се проведе на 30 октомври: всички дошли ще се редуват да четат имената на загиналите според списъците за разстрел на НКВД.

Както се съобщава в обръщението на заседанието на Висшия църковен съвет, проведено във вторник, напоследък е имало поредица от актове на вандализъм в църквите. Всеруският централен съвет призова вярващите на 22 април да отслужат молебен в защита на осквернените светини. Смоленският и Вяземски епископ Пантелеймон, член на Всеруския централен съвет, коментира ситуацията с Нескучната градина