България. Второ българско царство Второ българско царство

Възстановяване на националната държавност на България след двувековно византийско владичество. Културният живот на страната XIII-XIV век. Български народ под власт Османската империяи кризата на османската държава. Бит и култура на българите през XV-XVII в.

Второ българско царство

Планирайте

1 Социално-икономическо развитие

2 България през 13 век.

3 Развитие на културата

4 Български народ под властта на Османската империя (XV - XVII в.)

5 Кризата на османската държава и българските земи през XVII век.

6 Бит и култура на българите през XV-XVII век.

1 Социално-икономическо развитие

Възстановяването на националната държавност след почти двувековно византийско владичество е основното събитие в българската история от 13-14 век. През есента на 1187 г. в град Велико Търново, който става столица на България, тържествено е коронясан цар Асен I, а търновският митрополит Василий е провъзгласен за архиепископ. Създава се Второто българско царство.

Византийските порядки и гръцката терминология навлизат здраво в обществения живот на България през предходния период. Но много от познатото по време на Първото българско царство също е възстановено. Социално-икономическата основа на страната бяха предимно аграрните отношения. Едрите поземлени имоти, възникнали през периода на византийското владичество след освобождението на България, сменят своите собственици: византийските феодали са заменени от български. Имотите са принадлежали както на светски лица, така и на църкви и манастири. Значителна част от поземления фонд на страната беше собственост на държавата и кралското семейство. Съдейки по източниците, земята най-често се дава на тези, които служат, т.е. значителен е делът на условната собственост върху земята.

Впечатляващо интензивно се развива църковното и манастирското земевладение. Повече от 70 български манастира са притежавали обширни владения. В Югозападна България са се намирали владенията на най-големия Рилски манастир в България. Неговият патримониум се състоеше от 21 села с подчинено население. Често държавата предоставя на едрите собственици право на имунитет – данъчен, съдебен и административен. Богатството на държавата се основаваше на труда на зависимото население, преобладаващата група сред които бяха селяните, собственици на наследствени парцели. Населението е включено в данъчните списъци и е длъжно да плаща централизирана рента на хазната в натура и в брой, а паричните плащания заемат важно място в държавния бюджет.

Българската икономика се основава не само на селото, но и на градовете, които са от различен тип: морски, градове, разположени по оживени речни търговски пътища, и континентални. Съвременниците наричат ​​първия и главен град на България Велико Търново, столицата, където са се намирали царската и патриаршеската резиденции. Преслав, бившата българска столица, продължава да бъде важен занаятчийски център, а Видин е голямо пристанище на река Дунав. Бързо се развиват градовете от българското Черноморие - Несебър, Варна, Созопол, Анхиал. В изворите често се споменават градовете и крепостите на Южна България, чийто център е бил Пловдив. Средец (София) се откроява в Югозападна България.

През Второто българско царство се развива различни видовеградски и селски занаяти. Обработвали се цветни и благородни метали. Ювелирни работилници е имало във Враца, Ловеч и други градове. В столицата Търново в края на XII – нач. 13 век започва грандиозно градско строителство. Градът се е превърнал в непревземаема крепост. На хълмовете Царевец и Трапезица, оградени с мощни стени, са издигнати дворците на царя и резиденцията на патриарха. Там живеела и висшата военна и гражданска администрация. На двата бряга на река Янтра е имало „външен град“, в който са живеели търговци и занаятчии.

България през XIII - XIV век. беше активен търговски партньор. В началото на XIII век. Страната започва да сече собствена монета. Използвани са както византийски, така и венециански пари. Особено активно международната търговия процъфтява в Дунавския и Черноморския регион. На външния пазар България търгува с храни. В допълнение към храната, на външния пазар се доставяха суровини: кожа, кожи, восък. Българското зърно е било добре познато както във Византия, така и в Италия. Особено тесни връзки се установяват с италианските републики - Генуа и Венеция, чиито търговци имат редица привилегии в България: плащат ниски търговски мита и имат право на екстериториалност.

Освободена от чужди порядки България в края на XII век. започва да възстановява своята държавност. Начело на страната отново застава българският суверен, който носи титлата "цар и самодържец". Както и в Първото българско царство, нейната власт е наследствена и широка: царят е върховен главнокомандващ и законодател. Той участва в решаването на въпроси, свързани не само със светския, но и с духовния живот. Във всички обществени дела той разчиташе на Съвета, състоящ се от „велики боляри“. Благородниците на България, измествайки гръцките, бързо заеха всички най-високи държавни длъжности. От нейната среда се назначават велик логотет - второто лице след царя в държавата, както и протовестиарий, който отговаряше за държавната хазна, и велик управител - върховен главнокомандващ. В районите войводите са били основните чинове. Титулуваната аристокрация (деспоти) притежавала огромни територии и често провеждала независима политика.

Социалният живот беше доста напрегнат. През 1277-1280г. в България се разгръща движение, в което участват почти всички слоеве на тогавашното българско общество, макар че отначало то има демократичен характер. Въстанието се ръководи от селянина Ивайло, който идва от най-ниските слоеве на обществото: той е свинар. Това обстоятелство става основа за доминиращия в историографията извод за селския характер на цялото движение. Въпреки че тези много сложни събития трудно могат да се нарекат селско въстание или още повече селска война. Движението започва през 1277 г. в Североизточна България. Първоначално Ивайло съставя армията си от „прости и насилствени“, както разказва византийският историк Григорий, но след това тя бързо се увеличава поради присъединилата се към войската опозиционна знат. Войските, водени от Ивайло, правят това, което не е по силите на правителствените сили на централната власт. Няколко пъти са били победени от татарите, които плячкосват България. Именно тези победи правят името на Ивайло популярно в страната. През 1277 г. въстаниците успяват да разбият царските войски край Търново. В битката загива и самият български цар Константин Тих. Правителствените части, които оцеляха в битката, се присъединиха към бунтовниците. През пролетта на 1278 г. портите на българската столица се отварят за Ивайло, който заема царския престол, като се жени за овдовяла царица. Въпреки това, пъстрата опозиция срещу централната власт не винаги е била недвусмислено предана на селския цар. Желаният престол се стреми да заеме друг претендент, протеже на Византия, син на български благородник, провъзгласен от Иван Асен III. Сега Ивайла трябваше да воюва не само с татарите, но и с византийските войски. По същото време част от българското благородничество подкрепя друг претендент за търновския престол – Георги Тертерий. Именно на него е съдено да стане български цар (1280-1292 г.).

2 България през 13 век.

България през XIII - XIV век. е била централизирана монархия. Сред владетелите на Второто българско царство има много ярки фигури. Анархията и периодът на многобройни дворцови преврати слага край на цар Калоян (1197-1207), който успява значително да разшири границите на своята държава. Принадлежащите преди това на България черноморски градове са освободени от властта на Византия, присъединени са районите край Видин, Белград и Браничев, както и част от Македония.

В стремежа си да възстанови патриаршията в България и без да получи "зелената светлина" от Константинопол за това, Калоян решава да се обърне към папата, опитвайки се да постигне желаното чрез сключване на уния с католическата църква. В началото на управлението си Калоян влиза в интензивни преговори с папа Инокентий III. През 1204 г. Калоян получава потвърждение на титлата "цар на България" от папския пратеник в Търново, а архиепископът е признат за "примас". Сключена е и уния (1204 г.), която е само кратък епизод в историята на страната. Тя бързо е прекратена от нахлуването на кръстоносците на Балканите, падането на Константинопол под техния удар (1204 г.) и борбата на България срещу неканени рицари. Още през 1205 г. българите разбиват успешно кръстоносните войски край Одрин. Самият „латински император“ Балдуин Фландърски е заловен. При създалите се обстоятелства унията с католиците се обезсмисля и престава да съществува.

Могъщият Калоян бил насилствено отстранен от власт от заговорниците-боляри, които издигнали на престола неговия племенник Борил (1207-1218). Това е доста слаб владетел в сравнение с Калоян, който търпи поражение след поражение от външни врагове. Вярно, той се прослави, като се бореше срещу еретиците, които не се бяха установили в страната. Именно този цар свиква антибогомилския събор през 1211 г. в Търново, както свидетелства достигнал до нас извор - Синодикон на цар Борил. Този цар, който по същество е узурпатор, е свален от власт през 1218 г., а тронът преминава към законния наследник – сина на цар Асен I – Иван Асен II.

В негово лице България получава блестящ владетел, който успява много в уреждането на държавните дела в страната. При него вътрешните борби утихнаха и централната власт беше укрепена, а държавните граници бяха отдалечени. Войнственият и могъщ български господар е останал в паметта на съвременниците си като хуманен владетел, който след военни победи освобождава по домовете им пленените в битките. Българският цар оставя добър спомен за себе си не само в своята страна, но и сред съседите си.

Явно късметът е допринесъл за Иван Асен II. Малко след възкачването си на престола (1221 г.) той връща на България завзетите преди това от унгарците области край Белград и Браничево и постига това по мирен път, като се жени за дъщерята на унгарския крал. През 1225 г. българският цар предприема още една успешна дипломатическа стъпка – дава една от дъщерите си за жена на брат си Фьодор Комнин, могъщият владетел на Епирското деспотство. В същото време Иван Асен II получава примамливо предложение от самите латинци, които управляват в Константинопол, да сключи мирен договор с Латинската империя и същевременно да го скрепи с брака на Балдуин II с дъщерята на български цар. Придобил по този начин мощни съюзници, Иван Асен II успява в края на 20-те години на XIII в. връща на България част от Тракия с Пловдив. И тогава, през пролетта на 1230 г., скорошен съюзник на българския цар и негов близък роднина Федор Комнин премества войски срещу България. А преди това почти десет години, благодарение на дипломатическото умение на своя цар, страната живееше в мир. Военен сблъсък с гръцки войски става край Пловдив, в село Клокотница. Пълният разгром на войските на Комнин и пленяването му отварят пътя за победния поход на българските войски. Българите завземат Западна Тракия, цяла Македония, част от Адриатическото крайбрежие, част от Тесалия и Албания. Българският цар, спечелил такива впечатляващи победи, счел за необходимо да промени титлата на върховната власт и оттук нататък започнал да се нарича "цар на българите и гърците". Иван Асен II заповядва информацията за военните му успехи да бъде записана в надписи, изсечени върху твърди материали. Един от тези красноречиви надписи се намира на каменна камбанария в църквата „Св. Четиридесет мъченици“ в Търново. Надписът гласи: „В лето 6738 (1230) третият индикт, аз, Иван Асен, в Христа Бога, верният цар и самодържец на българите, син на стария Асен, въздигнах тази църква от основите и до горната част с картини в името на Светите Четиридесет мъченици, с които в дванадесетата година от царуването ми, когато беше изписан този храм, отидох на война в Романя и победих гръцката армия. Самият цар Кир Теодор Комнин пленява с всичките му боляри и заема гръцките земи от Одрин до Драч, както и арбанашките и сръбските земи. Франките притежаваха само градовете около Константинопол и този град, но те също се подчиниха на деня на моето царство, защото нямаха друг крал освен мен и благодарение на мен проточиха дните си. Според друг надпис от 1231 г. Иван Асен II вече има друга титла и се нарича „Асен, богоустановен цар на българите и гърците, както и на другите страни“.

Какви са целите на този, без преувеличение, велик български владетел? Изграждане на велика империя? Може би. Но винаги има грижа за възстановяването на Българската патриаршия. И отново дипломатическите преди всичко успехи спомогнаха за това действие. През 1235 г. дъщерята на Иван Асен II е сгодена за никейския престолонаследник. И тогава на църковния събор през същата година е учредена Българската патриаршия. Първият патриарх на Второто българско царство е търновският архиепископ Йоаким. Скоро никейският император Ватацис и българският цар стават съюзници в борбата срещу латинците. Но последвалите събития показаха, че този път стъпките на Иван Асен II може би не са били внимателно пресметнати от него, както преди, или са били пресметнати от него погрешно. Българският цар внезапно прекратява съюза с Никейската империя и освен това сключва съюз този път с латинците в Константинопол (1237 г.). Явно желанието му да заеме константинополския трон е било твърде голямо. По същото време, когато съюзниците тръгват срещу Никея, царят получава вест, че съпругата му, синът му и патриарх на България Йоаким I е починал от чума в Търново.Иван Асен се завръща в България, разваляйки съюза с латинците и през 1241 г. Иван Асен II умира. Този български цар е необикновен и просто рядък владетел за Средновековието. Не само сънародници, което е естествено, но и бивши врагове говореха за него еднакво добре и с уважение. В много източници се отбелязва, че след битките той освобождава затворниците и не потиска опозицията. Дори византийските хронисти говорят добре за него.

След епохата на Иван Асен II в България не е имало толкова блестящи владетели. Под управлението на много царе, които не са се прославили особено, България губи повече, отколкото печели.

И все пак, в една доста дълга поредица от български царе, цар Иван Александър, който управлява страната през 1331-1371 г., заслужава да бъде отбелязан. и който доста успешно се е справял с тежките проблеми пред България. Той често действаше чрез мирна дипломация. Така той сключва мирен договор с Византия, скрепен с династичен брак. Бяха възстановени добросъседските отношения между България и Сърбия. Сестрата на Иван Александър Елена се омъжва за могъщия сръбски владетел Стефан Душан. Близо десет години България живее в мир и спокойствие, а царят, подобно на Симеон, по това време разгръща културна дейност, покровителствайки науките и изкуството. Българският народ не забравил тази негова просветителска мисия и й отвърнал с тържествени възхвали, въплътени в писмени паметници. Както военните успехи, така и просветителската дейност на българския цар вдъхновяват автора от XIV век. към такива редове: „Нека възпеем Всевишния, който ни даде великия управител и царя на царете, великия Йоан Александър, най-православния между всички старейшини и военачалници, твърд в битки, ревностен и дружелюбен, румен и мил, с красиво лице, стройна фигура, уверена походка, сладки очи на всички гледащи, неизразим праведен съдия на вдовици и сираци. По силата си в битките ми напомня на втория Александър. Струва ми се, че този цар ни се яви като втори цар Константин по вяра и благочестие, сърце и нрав. Никой, мисля, не е бил сред първите царе, както този велик цар Йоан Александър, хвала и слава на българина.

Междувременно държавните събития се развиха по следния начин. През 1344 г. Иван Александър успява да върне девет български града, завзети преди това от Византия, сред които и Пловдив. В началото на 50-те години. 14 век България подписва договор с Венеция. Но 50-те и 60-те години не бяха успешни за България. Държавата вече е престанала да бъде едно цяло. Между долното течение на Дунав и Черно море властта принадлежала на Балик. Наследен е от Добротица, с чието име е наречена тази област (Добруджа). Всички Р. 14 век Иван Александър разделя държавата на две съдбини: Търновското царство, начело със сина му и съвладетел Иван Шишман, и Видинското царство, което дава на другия си син Иван Срацимир.

Но основната трагедия предстоеше. През XIV век. България имала страшен и опасен съсед - османските турци, които завзели византийските владения в Мала Азия. Още през 20-те години на XIV век. започват да извършват своите опустошителни набези на Балканския полуостров, а през 1352 г. превземат първата крепост на Балканите – Цимпе. За съжаление, срещу турците се противопоставят само разпръснати сили на съревноваващи се балкански владетели. Опитите за създаване на съюз за съвместна борба срещу турците са неуспешни. В началото на 60-те години османците превземат почти цяла Източна Тракия с град Одрин. След смъртта на Иван Александър (1371 г.), който успява да поддържа мирни отношения с турците, те започват да завладяват Второто българско царство.

През 1371 г. на реката. Марица при Черномен турците разбиват войските на двама македонски владетели, братята Вукашин и Углеша. Открит е пътят към Сърбия и западните български земи. Иван Шишман е принуден да се признае за васал на султан Мурад и дори да даде сестра си Тамара в харема на султана. По същото време всички български земи на юг от Стара планина попадат под властта на турците. Османското настъпление започва и в други български области. София пада през 1385 г. Султан Мурад решава първо да се справи със Сърбия, но загива в битката на Косово поле със сърбите (1389 г.). Настъплението над България е продължено от султан Баязид. През лятото на 1393 г., обсадена от турците, столицата на България Велико Търново пада. Последният патриарх на средновековна България Евфимий Търновски е изгонен от града и изпратен на заточение. Българският цар Иван Шишман по това време се намира в град Никопол, където е арестуван и обезглавен (1395 г.). По същото време е превзета и Добруджа. През 1396 г. Видинското царство пада и България престава да съществува като независима държава за пет дълги века.

3 Развитие на културата

Битките и битките, загубите и успехите на бойните полета несъмнено са важна, но не и единствената страна от живота на обществото и държавата. Постоянно явление, наред с обикновения живот на обикновените хора, е развитието на културата в средновековна България.

Тя акумулира културния живот на България през 13-14 век. столицата е Велико Търново. Именно този град става люлка на едно удивително явление – Търновската книжовна школа, оглавявана от българския патриарх Евфимий.

Евтимий (роден ок. 1320 г.) е родом от столичното благородство, получава отлично образование в родината си и във Византия – в Константинопол и Света гора, и през 1375 г. става патриарх на българската църква. В началото на 70-те години. През XIV век, завърнал се от Византия в родината си като активен привърженик на религиозно-философските учения на исихастите, Евтимий основава манастира Св. Троица, превърнала се в най-голямото културно средище. В манастира се извършва кореспонденция на книги (Евфимий се стреми да възстанови изконната чистота на българското православие, като коригира богослужебните текстове според гръцките оригинали, сближава нормите книжовен езиккъм класическите Кирило-Методиевски образци), е съставен цикъл от агиографски и агиографски произведения, посветени на местни и почитани светци в България. Самият Евтимий взема дейно участие в преработването на богослужебната и агиографската литература, съставяйки въз основа на стари текстове осъвременени жития и похвали на светците на Българската църква, подчертавайки в тях идеалите на исихазма и придавайки на изложението възвишени и патетични черти чрез особен стил, наречен от съвременниците му „плетене на думи“. Така житието на Йоан Рилски Евтимий е наситено с нови черти: подчертават се могъществото и значението на българските градове Средец и Търнов, в устата на българския подвижник са вложени злободневни поучения към българския цар Петър: „Богатство. .. не трябва да се харчат за удоволствия, а за оръжия и войски” или „валете се в краката на майка си, църквата! ... Преклонете глава пред нейния примат!”.

В житието на българския подвижник от XII век. Иларион, ръкоположен през 1134 г. от византийския архиепископ Евстатий Охридски за епископ на град Меглен, Евтимий засяга темата за антиеретическата борба. Иларион, чийто кратък живот е на разположение на Евтимий, е яростен противник на богомилите, както и привърженици на друга източна ерес - манихейството - широко разпространена в българските земи през 10-12 век. Основните факти, съобщени от Евтимий относно дейността на Иларион, са достоверни и се отнасят до по-древното му житие. В същото време подробно описание на спора между епископа на Меглен и манихеите и арменците монофизити се основава главно на антиеретическия трактат на византийския богослов от началото на 12 век. „Догматично въоръжение” на Евфимий Зигавин и едва ли може да се счита за представяне на реални спорове. Разказът завършва с разказа за пренасянето на мощите на Иларион от цар Калоян в Търново след победата над византийците.

Перу Евфимия притежава житието на популярната в България Света Параскева (Петка), смятана за небесна застъпница на българското царство и негова столица. Нейни мощи от 13 век. пазени също в Търново. Житието включва подробен разказ за пренасянето на мощите на светицата, който се връща към по-ранното житие на Петка, но е разширен и допълнен от Евтимий. Подробно се разказва за Иван Асен II, който, постигайки военни победи, „завладя цялата македонска земя и Сер, дори и целия Атон, или по-точно Света гора, а освен това и славния град Солун и всички Тесалия и Триволия, наречена Сърбия, и Далмация, и държавата, наречена Арбанас, до самия Драч. И той постави свети и благочестиви епископи и митрополити в тези земи, както ясно свидетелстват неговите най-високи хрисовули, съхранявани в светата Святогорска лавра в Простат. Евтимий съобщава, че мощите на Св. Параскеви са придружени до българската столица от Преславския митрополит Марко и са посрещнати от Иван Асен II с царица Анна и благородници, както и от българския патриарх Василий с църковен служител и безброй народ. Характеристика на писанията на Евфимия е великолепен стил. Ето обръщението му към Св. Параскева: „Ти си българска красавица, застъпница и пазителка! Нашите царе се наричат ​​с теб! С твоето застъпничество всички, които се борят срещу нас, спират, „с теб земята ни се утвърждава и светла победа печели!“.

Произведенията на Евфимиевия ученик Григорий Цамблак (роден през 60-те години на XIV в. – починал през 1420 г.) са идейно и стилово съобразени с традициите на Търновската школа. Освен с характерни риторични фрази и следване на византийските агиографски канони, те се отличават с изобилие от конкретни исторически сведения, което превръща съчиненията на Цамблак в най-важния източник за българската история в края на XIV век. Цамблак продължава житието на св. Евтимий, написано от Евтимий. Яркият и исторически подробен разказ на Петка за пренасянето на нейните мощи от Търново във Видин, а след това в Сърбия в края на XIV век. Най-важното сред съчиненията на Григорий е Евфимия Търновска, произведение с подчертана българска тематика, посветено на живота и делата на последния патриарх на Търновската църква. Писателят се спира подробно на просветителската дейност на Евтимий, чието училище в манастира Св. Троица при Търнов „привлече много хора не само от българския род... но и от всички страни – на север до Океана и на запад до Илирик...“. Обърнато е голямо внимание на антиеретическата борба на Евтимий и подробно са описани еретическите движения, които често възникват сред жителите на българската столица в тревожната атмосфера на предстоящото османско нашествие. По отношение на Цамблак към Византия се забелязва известна двойственост, обясняваща се с превратностите на църковно-политическата борба в православния свят в края на XIV век. Упреквайки за „ненаситното златолюбие” император Йоан V Палеолог, Цамблак му противопоставя „константинополските философи” – висшето столично духовенство. Творчеството на Цамблак е продукт на яростна и непримирима антиосманска насоченост. Сред най-ярките страници е разказът за обсадата и превземането на Търнов от турците, за героичното поведение на Евтимий пред чуждите поробители и прогонването му от столицата. „Има ли нещо по-лошо от изгнание и раздяла с роднини, когато спомените за отечеството и близките пронизват сърцето с жило!“ - искрено възкликва авторът, сам изпитал горчилката на раздялата с родината.

Налага се Цамблак да живее и работи във Влашко и Молдова, в Сърбия и Русия, но българските сюжети се срещат и в творбите му, посветени на други страни. Така в житието на сръбския цар Стефан Дечански Григорий осъжда миналите междуособици между българи и сърби, а в надгробното слово на московския митрополит Киприан той описва българската столица от времето на своето детство, когато през него минава известен подвижник на път за Константинопол.

Григорий Цамблак е историк на последните драматични десетилетия от историята на Българското царство. Творбите му се основават не само на собствените му впечатления, но и на разкази на очевидци. Той информира читателя, че е използвал свидетелствата на монасите от Студийския манастир в Константинопол, Атонската лавра на Св. Атанасий и други святогорски монаси. Авторът се отнася много отговорно към своята работа като историк, напомняйки, а понякога и клетвено уверявайки, че всичко, което съобщава, е достоверно и вярно.

Смъртта на една жизнеспособна славянска държава, каквато е Второто българско царство, се превръща в трагедия не само за българския народ, но и за целия славянски свят.

4 Български народ под властта на Османската империя (XV - XVII в.)

Падането на българските столици Търново (1393 г.) и Видин (1396 г.), пленяването на последните представители на Асеневия род Иван Шишман и Иван Срацимир означават смъртта на средновековната българска държава. В същото време османският султан Баязид (1389-1402) празнува победата си напразно. Докато турският суверен, наричан от съвременниците си „Светкавицата“, успешно воюва в Европа, войските на централноазиатския емир Тимур атакуват владенията му от изток, през 1402 г. нанасят съкрушително поражение на османците край Анкара, Баязид е заловен и екзекутиран. Турските владения стават сцена на междуособици между роднините му. От сътресенията в османската държава се опитват да се възползват синовете на последните двама български царе Константин и Фружин, които се противопоставят на турците в съюз със сръбския деспот Стефан Лазаревич, влашкия владетел Мирча и Босна. С прекратяването на османските междуособици в началото на 20-те години. 15 век е възстановена властта на турците над българските земи. Последният опит на българите да възвърнат своята независимост е участието им в кръстоносните походи срещу османците, организирани от Унгария през 1443 и 1444 г. Поражението на последния от тях край Варна (10.XI. този последен поход. Завършва османското завоевание на България, продължило осем десетилетия.

Последствията от дългогодишните опустошителни походи и войни за българския народ били изключително тежки. Стотици хиляди хора загинаха, много плодородни земи бяха опустошени, най-големите градове бяха унищожени до основи. В битките с османците по-голямата част от българското благородство е или физически унищожено, или помохамеданчено. От много градове, особено в североизточната част на страната, жителите или са изселени, или бягат в планините, създавайки нови селища там (Габрово). В същото време едва ли има особени основания да се говори за демографски срив на българските земи – още от 20-30-те години. 15 век започва интензивно възстановяване на стопанския и социален живот както в градовете, така и в селата, за което ясно свидетелстват ранните османски регистри – описи на градските и селските домакинства на българите. Нещо повече, малкото оцелели български извори от това време говорят за доста бързо приспособяване на българите към променените политически условия и признаването от тяхна страна на властта на османските султани като наследници на местни суверени. Така в епохата на турското завоевание българският народ в разумна степен проявява както потенциала си за съпротива срещу нашествениците, така и способността си да оцелее в нова среда.

Родната и българска историография, до голяма степен следваща традициите на православната агиография и балканския национален романтизъм, често рисува неадекватна картина на етнополитическата организация на балканската държава, в частност, приписвайки й мощни асимилационни и ислямизиращи тенденции. Междувременно османците първоначално си поставят за цел създаването на държава на Балканите, която да гарантира господството на мюсюлманското малцинство, отворено за местния елит, над мнозинството от християнското население. По същото време, особено през 15 век, турците реално разселват българското население в обезлюдената Анатолия, а в България пристигат мюсюлмани (най-често татари и ислямизирани малоазийски гърци). В същото време, по време на изграждането на етнополитическия механизъм на европейските владения, създаден в резултат на завоюването на Балканите, Османската империя възприема много характеристики на административното и фискалното устройство от предосманската епоха. Завладените български територии съставят Румелийското бейлербейство, образувано при Мурад I (1362-1389) и разделено при Мехмед II (1451-1481) на осем санджака с различна големина. Всеки от тях включва земи, завладени в резултат на някой от османските походи на Балканите, поради което очертанията на повечето от тях възпроизвеждат границите на феодалните съдбини, съществували на Балканите преди идването на турците. И така, най-големите в българските земи Никополски, Видински и Силистренски санджаци през 15 век. отговаряла на териториите на бившето Търновско, Видинско царство и Добруджанското деспотство. От това последва частичното запазване на преобладаващите през XIV век. административна и бизнес структура. Има преки доказателства за приемствеността на градския живот – градските териториални общности-енории, развили се преди османците, начело със свещеници, се запазват през 15-16 век. като махали - конфесионални и социални общности, на които е разделен османският град. От българската феодална практика са запазени старите данъци, такси и тържища, често под същите имена.

Правното положение на българите в Османската империя се определя от мюсюлманското частно право – шериата. Цялото християнско население, което е било част от немюсюлманските поданици на султан Рая (букв. – стадо, стадо), е включено в т.нар. "рум милет" - общност от православни народи - българи, сърби и гърци - глава и представител на която преди султана е Вселенският патриарх в Константинопол (Истанбул). Българската патриаршия с център Търново е ликвидирана от османците в края на 14 век. , а нейните епархии са пренасочени към Константинопол. До 1767 г. Охридската архиепископия запазва правомощията си над някои български епархии. Османските власти признават правото на епископите да представляват пред тях православното население от своите епархии, но ги поставят отговорни за поведението на паството. Известни са случаи, когато местните епископи са били подлагани на жестоки репресии за неподчинение на населението от техните епархии на турците. Така през 1598 г. османците жестоко убиват охридския архиепископ Варлаам, а през 1670 г. смолянският епископ Висарион е измъчван до смърт.

Освен използването на епархийската и енорийската системи на конфесионална организация в интерес на управлението на българските земи, има основание да се говори и за запазване на селските общности от предосманско време, поставени под контрола на турската администрация. Главите на българските селски общини (кмети, кехаи, чорбаджии, князе) участвали в събирането на данъците и решавали някои съдебни и правни въпроси в своите общини. Тяхната роля в обществения живот се засилва особено през 17 век.

Османската власт не разполага с обширен провинциален апарат и дори събирането на данъците се извършва не централизирано и единно, а по различни начини и с помощта на различни чиновници и данъци (през 16-17 в. българите, които обърнати към исляма, а по-късно християни, често стават такива). Централните фигури на османската провинциална администрация са съдиите (кадии), чиито резиденции са разположени в градовете. А в тяхната компетентност влизал и градският район, съставляващ каазата или кадилука. Кадиите разглеждат съдебни дела (включително тези, засягащи християни), контролират местния военен и фискален апарат, издават заповеди въз основа на актове на централното правителство и контролират изпълнението на последните на място. Слабостта на провинциалния апарат допринася за добавянето му в края на 17 век. институцията на аяните - представители на местния османски елит, които набират свои въоръжени отряди и "на място" утвърждават властта си над околното българско население, извършвайки грабежи и насилия.

Характерна черта на османската държава е религиозната дискриминация срещу християните. Те плащаха специален данък за използването на земята (ispenche), данък върху мъжете (kharaj), забранено им беше да носят оръжие, да яздят кон, дрехи от сини и зелени цветове и др. Най-тежка и обидна за християните била т.нар. девширме – кръвен данък – съществува от 15 до началото на 18 век. практиката на насилствено отнемане на момчета от семейства, в които има няколко сина, за да бъдат настанявани в специални военни училища в Истанбул, Смирна и Одрин, където те са били подготвяни за служба в двора и в елитната султанска еничарска армия. Юридическата безправност с мюсюлманите донесе особени трудности на българите - показанията на трима "неверници" можеха да бъдат опровергани от един мюсюлманин.

Неравнопоставеността на християните с мюсюлманите благоприятства преминаването на част от българското население към исляма. Още през втората половина на XIV - първата половина на XV век. много представители на българското благородство доброволно приемат исляма, като през следващите векове този процес продължава, макар и не толкова интензивно, но в по-широки социални рамки. В същото време масовото ислямизиране на българското население не става нито в доброволния си вариант, нито в резултат на насилствените действия, предприети от османците през 17 век. в едни от най-нестабилните райони на страната - в Североизточна България, в Родопите, в околностите на Пловдив. Възможно е обаче в тези райони, където в предосманската епоха населението векове наред се е съпротивлявало на официалното православие, приемането на исляма да не е станало в такива жестоки и насилствени форми, както се представя от новата българска историческа литература под влияние на романтичната историография и политическата ситуация.

Най-съществените промени в социално-икономическото положение на българските земи след турското завоевание са свързани с формирането на земевладелска система на Балканите, коренно различна от предосманската. Всички завладени от турците български земи първоначално били подчинени на хазната и придобили статут на държавна (мирска) собственост. По време на ранните османски завоевания някои земи са предоставени на най-заслужилите военачалници в пълна собственост (мюлк). На султана са разпределени най-обширните и богати владения като апанаж (хас). Част от земите, на техните ползватели, е разрешено да превърнат във вакъфи - владения, прехвърлени за вечно ползване на мюсюлманската църква и нейните институции - училища (медресета), хосписи и други благотворителни институции. По-голямата част от завоюваните земи са разделени на тимари и раздадени на бойците от османската армия (хора с меч) и чиновници (хора от пера). Тимариотската система – ядрото на османската поземлена собственост – е напълно развита до края на 15 век. Тимарите бяха разделени не по площта на обработваната земя, а по приблизително прогнозирания годишен доход от собственост, който можеше да бъде не само парцел, но и мелница, риболов, събиране от всякаква дейност и т.н. Този доход трябваше да осигуряват храна и оборудване за воина и въоръжените му слуги и през XV - XVI век. варира от една до пет хиляди акче ( сребърни монети). Тимар не можеше да бъде продаден, анулиран или по друг начин отчужден, нито пък наследен. Най-вероятно в първите векове на османското владичество притежаването на тимар не е означавало постоянно обитаване на собственика (спахия) в него, а се е свеждало до получаване на определена сума пари от хазната.

Тази ситуация значително стеснява сферата на личните контакти между селянина и тимарника - основният източник на конфликти в средновековното общество - и до известна степен е изгодна за българските селяни. Селянинът, според османския закон, е бил наследствен притежател на земя, той е можел със съгласието на епархията и местни властипродаде или даде на роднини, той лично притежаваше къщата, сградите, добитъка и инструментите. Икономиката (хане) е подложена на множество данъци, но повечето от тях са от традиционен характер. Това били десятък (усур), събиран в полза на притежателя на тимара от цялата реколта и приплоди; данък за държавни нужди (авариз). Към тях се добавяше и споменатият вече поголовен данък – джизие. Населението е изпълнявало и различни видове трудови повинности – превози, строеж и ремонт на крепостни стени и пътища и др.

Част от селяните имали специални задължения към османската държава. Това са служба в помощните войски (войнуклук), охрана на пътища и планински проходи (дервенджийство), подготовка на въглища (кюмурджийство), отглеждане на соколи за султанския лов (доганджийство) и др. Въпреки че за някои категории от това население имаше определени привилегии - например войните и доганджиите получавали за наследствено ползване земи, свободни от обикновени данъци и мита - като цяло изпълнението на специални повинности тежко бреме върху българското население.

Българите, които съставлявали мнозинството от населението на градовете, отчасти носели същите задължения като селяните, т.к. са се занимавали предимно със селскостопанско производство. Занаятите и търговията са строго регламентирани от османското законодателство. От 16 век започва практиката на обединяване на занаятчии и търговци в корпорации – еснафи, също организирани по конфесионален признак. Членовете на Еснаф съставлявали самоуправляваща се общност с йерархия, характерна за средновековната еснафска организация - майстор (майстор), чирак (калфа) и работник (чирак). Те имали общо предимство - хазна, складове, магазини, работилници и пр. Властите строго регулирали обема на производството, качеството на произвежданите стоки и цените им.

Като цяло градът, особено през XV век. преживява известен икономически подем, свързан преди всичко със стабилизирането на позицията на Балканите като дълбок тил на османските завоевания, навлезли далеч в Централна Европа. Съживява се дунавската и черноморската търговия, възстановяват се вътрешните и външни връзки, активизира се занаятчийското производство, особено онези негови отрасли, които са свързани с оборудването и продоволствието на османската армия. Особен подем в западната и южната част на България преживява рудодобивната промишленост.

Така в първите векове на османското владичество българските земи не само възстановяват икономическия си потенциал след опустошителното турско нашествие, но и значително го увеличават. Възникнали и се развили нови градски центрове (Габрово, Пазарджик, Карлово и др.), придобили нов облик, загубили крепостните си стени и съсредоточили около пазара религиозно изолирани квартали - махали - както и стари градове (Търново, София, Пловдив). като дунавски пристанища, свързани с търговията по реката и с отвъддунавските земи – Трансилвания и Влашко. Българската аграрна провинция, особено плодородните дунавски и балкански земи, се превърнаха в надежден източник на селскостопански продукти за огромните османски войски, масите от декласирани мюсюлмани, които се заселиха в градовете, и османската столица Истанбул, където винаги липсваше храна, където до края на 16 век. са живели поне половин милион души. Няма да е преувеличено, ако кажем, че през първите векове на османското владичество именно българските земи са основният източник на финансови и материални ресурси за продължаващата турска експанзия в Централна и Източна Европа.

5 Кризата на османската държава и българските земи през XVII век.

В същото време, още в края на 16-ти - началото на 17-ти век. потенциалът на привидно всемогъщата османска държава започва да изсъхва. Първата проява на началото на упадъка е съкрушителното поражение на турския флот в битката с обединените военноморски сили на християнските държави (Венеция, папството, Испания, Генуа, Савоя, Малтийският орден и др.) при Лепанто през 1571 г. Въпреки че до 80-те години. 17-ти век Османските военни действия в Централна и Югоизточна Европа се развиват като цяло успешно, същността им вече не е разширяване на границите на империята, а противопоставяне на Хабсбургската монархия, Жечпосполита, а от 70-те години на 19 век. 16 век - Русия. През 1683 г. турците са напълно разбити край австрийската столица Виена от войските на полския крал Ян Собиески, а през 1684-1698 г. Порта губи войната от Свещената лига (Австрия, Полша, Венеция, Русия). Затворници през 1699г в Карловци (Словения), мирните договори между Турция и силите на Лигата слагат край на вековната експанзия на османците в Европа.

Външнополитическите неуспехи на Османската империя са пряко свързани с събитията, които се случват през 17 век. кризисни явления в икономиката и политиката. Първо, тимарската система на земевладение престава да функционира нормално. Въпреки опитите на държавата да увеличи броя на спахиите-тимаристи чрез масово раздаване на нови землища в Румелия, положението на тимарците се влошава значително. Средният размер на спахийския тимар през XVII век. не надвишаваше три хиляди акчета, което в условията на „революцията на цените“ вече не беше достатъчно за екипиране на воин и въоръжени слуги. Наред с намаляването на общия фонд от земи, раздадени на спахии, владението на Тимариотите е подложено на натиск от страна на османските служители и мюсюлманското духовенство, които по това време активно разширяват земите си с помощта на държавата. Част от поземлените имоти се превърнаха във фактически наследствени владения - чифтлици - обработвани от селяни-изполячи.

Вторият фактор за кризата на османската държава, който е от особено значение за българските земи, е упадъкът на провинциалното управление. Функциите му все повече се прехвърлят на местния феодален елит - аяните, а събирането на данъците се съсредоточава в ръцете на данъците от края на 17 век. които са придобили пожизнени права на фискални дейности в замяна на редовни вноски в хазната. Упадъкът на провинциалната администрация допринася за произвола на чиновниците и аяните, бандитизма на обеднелите спачии и декласираните мюсюлмани, които все повече биват изтласквани от изпадналата в криза Османска държава към балканската периферия на нейните владения.

Кризисни явления на 17 век. се отрази тежко на развитието на българското село. Държавните данъци се увеличават в парично изражение, предимно jizya, въвежда се система за принудителни покупки от селяните на ниски цени за селскостопански продукти. Тимариотите-спахии, чифликчи-аяните и данъците се стремят да увеличат доходите си чрез налагане на държавни данъци в своя полза, което не освобождава селяните от задължения към властите.

В българските градове до края на XVII век. продължава подемът на занаятчийското производство и търговията, започнал през миналия век. София, Пловдив, Видин, Силистра, Русе, Варна, Шумен, Сливен са най-големите центрове на Европейска Турция, рудодобивът и металургията процъфтяват в Чипровци, Самоков, Чирпан. В градовете делът на българското население нараства. Въпреки това, в края на XVII век. Кризата засегна и градския живот. Политическа нестабилност в страната и началото на активно навлизане на европейски стоки на османските пазари в резултат на включването в мирните договори на християнските държави с Османската империя на т. нар. капитулации - правата за търговски привилегии за европейските търговци - създаде като цяло неблагоприятни условия за развитието на българските градове. В същото време процесът на натрупване на парични и материални ценности от българското заможно население не спира и по това време. Наред с многобройните панаири по българските земи участвали и местни търговци международната търговия, твърдо държащ авторитет в снабдяването на Истанбул и градовете на Румелия с храни и износа на селскостопански продукти (кожи, вълна, восък, зърно) за Централна и Източна Европа.

Съпротивата на българското население срещу османското владичество е най-важната тенденция в историята на България през късното Средновековие. През вековете нейните форми, социално съдържание и дейност се променят, но именно съпротивата срещу османците формира спецификата на формиращата се българска нация и нейното самосъзнание.

В първите десетилетия на османското владичество най-забележимата форма на конфронтация са въоръжените въстания на българите под ръководството на последните представители на висшата българска знат. През 1408 - 1422г. се извършват редица въоръжени опити за възстановяване на суверенитета на българските земи под водачеството на Константин и Фружин – синовете на последните представители на царуващата в България Асенева династия – Иван Срацимир и Иван Шишман. През 1443-1444г. Българите участват много активно в кръстоносните походи срещу османците, организирани от Унгария. По същото време се появяват първите сведения за разпространението на водачи в българските земи - действията на въоръжени отряди от местното население, които нападат османски служители, бирници, търговци и др., а понякога и големи селища. И така, в едно от първите български сведения за хайдутите се казва, че през 1454 г. „цар Мехмед пленил българския управител Радич в София”. Хайдутството е особено активно в планинските и гористи райони на Западна България и достига най-голям размах в края на XVI век, с началото на военните неуспехи на Турция и нарастващите кризисни тенденции в османската система на управление на българите. земи.

От същото време започва нова форма на антиосманска борба на българите – масови въстания в подкрепа на антитурските войни на европейските сили. Първото от тях е въстанието от 1598 г. в древната българска столица Търново. Приготвена е от група български „първенци” начело с никополския търговец Тодор Балина и търновския митрополит Дионисий, произхождащ от знатен гръцки род Рали. Българските съзаклятници действат в тесен контакт с дубровнишките търговци Павел Джорджич и братята Соркочевичи, които ги свързват с австрийския император Рудолф II и суверена на Влахия, Трансилвания и Молдова Михай Храбри. Подготовката на въстанието завършва до 1598 г., когато с навлизането на войските на Михай в османските владения търновци се разбунтуват и провъзгласяват за цар Шишман, който уж е потомък на Асеня. В същото време въстанието е потушено от османците, а неговите водачи и участници са принудени да бягат отвъд Дунава. Най-важният резултат от въстанието е, че то отново насочва вниманието на Европа към българите – народ, който преди е бил възприеман не само от европейците, но и от османците като безлична част от християнското население на империята.

През 17 век Папството, един от основните центрове за организиране на антиосманските действия на европейските сили, активно търси потенциален съюзник в лицето на българите. Йерархията на сформираните в българските земи епархии на Католическата църква се ангажира с подготовката на нови речи и осигуряването на тяхната международна подкрепа. Нови въстания избухват в края на века в решителна битка между европейските държави и Турция за османските владения в центъра на Европа. Късен руски извор с легендарен характер съдържа информация за въстанието в Търново през 1686 г., водено от Ростислав Срацимирович, който се обявява за потомък на българските царе, но няма достатъчно основания това въстание да се счита за исторически факт. През 1688 г. Северозападна България става арена на ново българско въстание, а центърът става рударският център Чипровци. Въоръжените отряди на чипровските българи, значителна част от които изповядващи католицизма, начело с Георги Пеячевич и Богдан Маринов, излизат в подкрепа на австрийските войски, които отново нахлуват в османските владения. Въстанието в Чипровци е потушено от османците заедно с въстаналия срещу Хабсбургите унгарски феодал Имре Текели, а значителна част от местното българско население се изселва в Австрия. Отделни чети на въстаниците продължават да воюват до 1689 г. Заедно с чипровските българи срещу турците се бият селяните от Македония, водени от хайдук Карпош, и хайдушките чети от Южна България, водени от войводата Страхил.

Наред с въоръжената борба, решаваща роля за формирането на българската нация и запазването на идентичността на българите изиграва пасивната им съпротива срещу османците, средище на която са семейството, селските и градските общности, енорията и манастира. Съпротивата на българския род срещу културно-демографския натиск на османците допринася за запазването на „чистотата на кръвта“, християнската вяра, език и идентичност на българите. Богатият фолклор на българския народ, чиито корени датират от 15-17 век, е съхранил много примери за вярност на българската жена към огнището, твърдост във вярата на духовници и миряни. В същото време едва ли си струва да приемаме на вяра принципите, разработени главно през 19 век. легенди за съпротивата на българите срещу предполагаемото масово насилствено помохамеданчване или да считаме за показателни изолирани случаи на насилствена ислямизация на български граждани, записани в агиографската литература.

Както въоръжената борба на българите, така и тяхната пасивна съпротива срещу османското потисничество изиграват роля за запазването на българската народност и съзряването й в европейска нация.

6 Бит и култура на българите през XV-XVII век.

българско царство османска култура живот

Установяването на османската власт над османските земи нанася тежък удар върху средновековната култура на българите. Унищожаването на българската държава, премахването на независимостта на българската църква, изтребването, ислямизирането и декласирането на благородничеството лишават културата от институциите, поддържащи нейното развитие и я деформират. социален механизъм. Към това се добавя и прякото настъпление на инославната държава-потисник и нейния елит върху конфесионалните основи на българската средновековна култура. Наложени са незабавни ограничения върху строителството на храмове и манастири. Дори ремонтът и реставрацията на съществуващи църкви и манастири изискваше специална заповед от властите, но новопостроените храмове не можеха да имат камбанарии и куполи и не трябваше да закриват гледката към джамията от никакъв ъгъл за мюсюлманите. Църквите стават по-малки, понякога частично закопани в земята, манастирите са изгонени от градовете и околностите им и се крият в отдалечени райони, планини и техните подножия, в гори. През XV-XVI век. вече започва да се усеща културният натиск на гръцкото духовенство, чиито представители преобладават в църковната йерархия на българските земи.

Второ българско царствоили Търновско царство(бълг. Второ българско царствослушайте)) е средновековна българска държава, съществувала от 1185 до 1396 г.

Енциклопедичен YouTube

1 / 5

И тримата братя се оказват талантливи владетели и умират в резултат на заговори, само смъртта на цар Калоян се оспорва от някои историци, тъй като според различни исторически източници той умира в резултат на преврат или поради кратко боледуване .

След смъртта на Калоян цар Борил заема престола. Историците предполагат, че той е един от организаторите на заговора срещу Калоян. След възкачването му на престола той започва преследването на Асен. Евентуалните претенденти за престола трябва да бягат - сред тях е и бъдещият цар Иван Асен II, син на Иван Асен I. Той бяга първо в Половците, а след това в Галицко-Волинското княжество. Управлението на Борил се характеризира с пълна дестабилизация на страната. Редица феодали обявяват своята независимост и Борил губи много територии, завладени от братята от Асеневия род. В резултат на това той е свален от престола през 1218 г. от законния наследник на царството – Иван Асен II.

По време на царуването на Иван II Асен (1218-1241) второто царство достига най-високата си мощ. Сключвайки династични бракове и непрекъснато воювайки с кръстоносците, унгарци и гърци, цар Иван разширява държавата си, завладявайки Македония, Албания и Южна Сърбия. До края на управлението си той контролира почти целия Балкански полуостров.

Монголско нашествие

След смъртта на Иван Асен II дълго време страната е управлявана от слаби владетели. В резултат на това тя губи влиянието си на Балканския полуостров. През 1242 г. България е подложена на монголско нашествие и е принудена да плаща данък на Ордата. Под натиска на съседите България губи земя. Византия завладява Македония и Северна Тракия, унгарците – Белград. Влашко постепенно се отделя и титлата на владетелите на Второто българско царство се редуцира от „цар на власи и българи” на „цар на българи”.

Освен това редица благородници обявиха независимостта на своите владения. Така през 1261 г. се образува Видинското деспотство, което е напълно независимо при първите деспоти Яков Святослав и Шишман. Освен това те оспорват царската титла на владетелите на България. До края на 13 век, в резултат на войни и вътрешни вълнения, България толкова отслабва, че през 1299 г. синът на хан Ногай - Чака - за кратко става неин цар. Но хан Токту, който заел мястото на Ногай, година по-късно нахлул с войски в България. В резултат на въстанието, водено от Святослав (син на сваления цар Георги I), Чака е убит, а главата му е изпратена на хан Токту. За благодарност татарите завинаги преустановяват набезите на българските територии и данъкът е оттеглен.

Благодарение на местоположението си Видинското царство е защитено от нападенията на турците. Това обаче не продължи дълго. През 1396 г., скоро след падането на Търновското царство, турците слагат край на независимостта на Видин. Иван Срацимир е арестуван за неподчинение на султана (той пропуска унгарските войски през територията си) и по-нататъшната му съдба е неизвестна.

Половците започват активно да навлизат на територията на България в началото на XII век, когато българските земи са под властта на Византия. Преминавайки Дунава, куманите се заселват в пасищата в долния Дунав, в Североизточна България и в Добруджа. Първото нашествие на половците в земите на Византийската империя датира от 1078 г. В големи количества половецките орди се появяват във връзка с печенежко-византийската война от края на 1080-те и началото на 1090-те години, в която куманите действат като съюзници на страната на Византия. През 1186 г. братята боляри (кумани) Фьодор и Асен, с подкрепата на куманските войски, вдигат антивизантийско въстание в Североизточна България. В резултат на въстанието българската държава (Второто българско царство) е възстановена, Асен е провъзгласен за цар на България. Оттогава куманите-половци започват да играят важна роля в живота на българската държава. По време на царуването на Калоян, който е женен за дъщерята на куманския хан, българската и куманска знат организират заговор, в резултат на който Калоян е убит. Новият цар на България става куманският феодал Борил. При неговия наследник Иван Асен II (1218-1241 г.) притокът на половци се увеличава от Унгария и особено от монголите. Находките на каменни статуи в североизточна България, датиращи от 13 век, показват, че половците са пристигнали в България не само от запад, но и от изток. Както в Унгария, така и в България куманите стават християни. През 1280 г. цар на България става Георги Тертер, родом от половецкото племе Тортоба, основател на династията Тертер. Куманската знат се слива с българите по-бързо от номадските кумани. През XIV век, преди турското завоевание, в степите на Добруджа съществува Добруджанското княжество, основано от куманския балик.

култура

Развитието на културните традиции на Първото царство продължава и във Второто българско царство. През този период в България се развиват собствени живописни школи, включително тези в Търново, Охрид, София и Несебър. Иконата на Богородица Елеуса, рисувана в Несебър през 14 век, придобива световна известност. Разцвет преживяват живописта и иконографията. Рисунките на Погановския манастир, църквата Св. Георги в София, скалната църква в Иваново, Хреловата кула в Рилския манастир. Богатата книжна миниатюра е най-развита в създадените за Иван Александър евангелия, псалтири и преводни летописи. Литературата на Второто българско царство, достигнала своя разцвет в средата и втората половина на XIV век, се развива предимно като богослужебна, преводна от Гръцки. Оригинален паметник на книжовността е "Синодик Цар Борил". Патриарх Евтимий Търновски е написал похвални слова и жития на Иван Рилски, Петка Търновская, Иларион Могленски. Евтимий извършва реформа на българския книжовен език, преводите от гръцки се доближават до текстовете на Кирил и Методий. Тази реформа оказва влияние върху писмеността в Сърбия и Русия. За поддържането на летописи свидетелстват и косвени доказателства. В манастирите на Атон и Константинопол българите общуват с книжовници от Византия, Русия и Сърбия. В областите на Македония, загубени от България през 40-те години на 12 век и подчинени на Охридската архиепископия с нейното гръцко духовенство, славянската писменост е в упадък. Фолклорът създава легенди и предания за героични защитници от външни врагове и борци за свобода.

Архитектура

Крепостна и дворцова архитектура

За разлика от крепостите на Първото царство, новите крепости са построени на високи хълмове, защитени от скали и реки. Те се състоят от каменни стени, които са подчинени на природния пейзаж. Стените са имали цилиндрични, полиедрични или тетраедрични кули. Достъпните места са били укрепени с дълбок ров. Нивото на строителната технология обаче стана по-ниско: стените бяха изградени главно от ломен камък върху нискокачествен бял хоросан; за подравняване на каменните редици бяха монтирани дървени греди. Градовете от този период се състоят от крепост и сгради на гражданите в нейното подножие. Така са устроени търновската столица, градовете Ловеч, Червен и др. Царският дворец в Търново, построен на хълм, се състои от жилищни помещения, църква и тронна зала. Залата в по-късен период е трикорабна базилика с размери 32 × 19 м с богато украсен интериор. Дворцовата църква е била украсена отвътре с мрамор и мозайки, а отвън с керамичен декор. Царски дворци и благороднически къщи са запазени като останки по хълмовете в Търново Царевец и Трапезица, както и във Варна, Червен и Мелник. Построени са крепости в Търново, Никопол, Варна, Видин, София.

емблематична архитектура

Този период от историята се характеризира с църкви с кръстокуполна конструкция, които заменят по-древната базилика. Църквите Четиридесет мъченици, Св. Димитър в Търново, Погановския манастир в Охрид, Епископската църква в Червен, скална църква при с. Иваново. Особено активно църковно строителство било в столицата Търново и важното пристанище Месемврия. От 11 до 14 век тук са построени голям брой църкви, които се различават една от друга по архитектурни типове. Всички църкви, построени през този период в България, се отличават със сравнително малки размери и архитектурно разнообразие. Църкви от периода на феодална фрагментация от 13-14 век в голям брой кръстокуполни или еднокорабни малки размери. Архитектурната им изразителност е постигната благодарение на външния декор, а не на обема на сградите. Живописта от този период почти изцяло покрива стените, куполите и сводовете на църквите. При строежа на храмове в Търново, Месемврия и Македония е използвана смесена зидария с ясно декоративен характер от редувани един с друг дялан камък и тухли. Декорът на фасадите беше подсилен от редове керамични розети, които рамкираха архиволтите на слепи арки и прозорци. Декорът на интериора беше допълнен от колони от мрамор, порфир или серпентина. Мраморните плочи са донасяни най-често от антични или византийски сгради. Манастирите от епохата на Второто (както и Първото) българско царство не са оцелели като цялостни архитектурни комплекси.

Устроени са четиристълбни църкви с предапсидно пространство (константинополска версия); с удължена източна част на планирания кръст без предапсидно пространство (Търново, Месемврия); с еднообразни части от планирания кръст и без притвор (в провинциите). Във Велико Търново е запазена четиристълбната църква "Петър и Павел", в Месемврия - две такива църкви: "Вседържител" и "Иван  Алитургит", принадлежащи към Месемрийската архитектурна школа. Църквата на Всемогъщия е изградена от редуващи се редове камък и тухли. Запазени са три триконхални куполни църкви - в Архангелския, Ореховския и Погановския манастири. От същия тип е и църквата на Рилския манастир, строена през 30-те години на XV век. Безстълбовите куполни църкви с квадратен план са малки сгради, обикновено без преддверие. Това са старата част на Боянската църква, църквата "Св. Николай" в Сапарева баня, църквата "Св. Теодор" при Бобошев. Еднокорабните църкви с купол се появяват в България през периода на византийското владичество. Най-древният храм от този тип е Асеновата църква от 12 век. В Несебър към този тип спадат църквата Архангели Михаил и Гавраил, която по своя дизайн напомня на Асеновата църква. През Първото българско царство са построени скромни еднокорабни сводести църкви. Те продължават да се строят в малки и бедни села и манастири. Вариант на тези църкви с по-богат облик е издигнат в Търново и Месемврия (например църквата Параскева).

• 

Тя измина дълъг и труден път в своето развитие, по време на който етапите на политически и културен подем бяха заменени от периоди на упадък. Образуването на българското царство и последвалата му история стават предмет на тази статия.

Създаване на първата държава на Балканите

Основните етапи от историята на българското царство могат да бъдат разделени на три самостоятелни периода. Първите хора, заселили значителна част през 681 г. сл. Хр. д., стават прабългарите, състоящи се от представители на тюркските племена, които от 4 век населяват черноморските степи до подножието на Северен Кавказ. Към тях се присъединили и отделни славянски и тракийски племена. Създадената от тях държава остава в историята като Първото българско царство и съществува до 1018 г., когато пада под натиска на Византия.

За период на най-голям разцвет се смята управлението на цар Симеон I Велики, което продължава от 893 до 927 година. При него столицата на Първото българско царство, която до 893 г. се намира в град Плиска, а след това се премества в Преслав, е не само голям търговски и политически център, но и играе ролята на връзка, която обединява много славяни. народи.

Разцветът на Първото българско царство

По време на управлението на Симеон I границите на държавата му обхващат повечетоБалкански полуостров, осигуряващ излаз на три морета – Черно, Егейско и Адриатическо. Според най-големия съвременен византолог - френският учен от гръцки произход Елени Арвелер - това е първата държава, създадена от варварите на територията, принадлежаща на Византия през онези години.



Първото българско царство спечелило признателността на своите потомци с това, че допринесло в голяма степен за просвещаването на езическите славянски племена със светлината на православието. Именно тук по времето на благочестивия цар Борис I (852-889), прославен по-късно като светец, се появява първата славянска азбука и оттук започва разпространението на писмеността в страните от Източна Европа.

Падането на държавата под натиска на Византия

През цялата история на Първото българско царство продължава политическо напрежение между неговите владетели и императорите на Византия, част от чиято територия е завладяна от прабългарите през 681 г. Често то ескалира във въоръжени сблъсъци, а понякога и в пълномащабни войни. След поредица от такива открити агресии, извършени от византийските императори Никифор Фока, Йоан Цимисхий и Василий III, Първото българско царство пада, неспособно да устои на нашествието на по-многоброен и силен съсед.



Забележителни архитектурни паметници от този период са оцелели до наши дни, запазени предимно в двете столици на древната държава - Плиска и Преслав. Първият от тях е известен със своята цитадела - крепост, която остава непревземаема в продължение на няколко века. И днес могат да се видят останките от каменните стени, които го заобикалят, чиято дебелина достига два метра и половина, и петоъгълните кули, извисяващи се над тях.

Възраждане на българското царство

За това как и кога е възникнало Второто българско царство историците имат много категорично мнение. Византийското владичество на Балканите завършва с въстание, избухнало през 1185 г. под водачеството на Теодор-Петър и неговите братя Асения и Калоян. В резултат на това е възстановена независимата държавност, а водачите на въстаниците остават в историята под имената на царете Петър IV и неговия съуправител Иван Асен I. Създаденото от тях Второ българско царство просъществува до 1422 г. и подобно на Първото , след дълга съпротива, паднал под натиска на нашествениците. Този път Османската империя слага край на своята независимост.

Държава в криза

Историята на българското царство от този период е белязана от исторически катаклизъм, сполетял много народи от онази епоха - нашествието на номадски монголски племена. Това нещастие сполетява страната, когато след смъртта на цар Петър IV и неговия брат тя се оказва в ръцете на слаби и посредствени владетели, което води до загуба на влияние на Балканския полуостров. В резултат на това дълго време България е принудена да плаща данък на Ордата.



Неговото трудно положение и явна слабост не закъсняха да се възползват от съседите, които завзеха част от териториите, принадлежали преди това на българското царство. И така, Македония и Северна Тракия отново отидоха във Византия, а Белград беше превзет от унгарците. Постепенно е загубена и Влашко. Държавата е загубила предишната си сила до такава степен, че по едно време синът Татарски ханНагоя беше неговият крал.

Краят на независимостта и началото на турското иго

Виновници за окончателното падане на могъщата някога държава обаче са османските турци, които през XIV век започват да извършват опустошителни набези на Балканския полуостров, при един от които ограбват столицата на тогавашното българско царство – град Тирнов, който напълно попада под контрола на завоевателите през 1393 г.

Една от причините за поражението на Българското царство е неуспешен опит за сключване на съюз със съседни държави, които също са застрашени от пленяване. Действията на турците се активизират особено след смъртта на българския цар Иван Александър IV през 1371 г., който успява да поддържа мирни отношения с тях.



Резултатът беше тъжен: цяла поредица от поражения, започнала през 1371 г. с поражението в битката при река Марица и завършила с победния поход през Балканския полуостров на султан Баязид I, доведоха до загуба на политическа независимост от българите. държава в продължение на пет дълги века, останали в историята като период на турско иго.

Създаване на последната българска монархия

Третото българско царство е образувано през 1908 г. в резултат на обявяването на независимостта на държавата от изключително отслабената по това време Османска империя. Възползвайки се от кризата, българите успяват да отхвърлят вековното иго и да създадат независима конституционна монархия, начело с цар Фердинанд I. Едно от първите му политически действия е завземането и присъединяването на Източна Румъния към Българското царство, което дотогава е била автономна турска провинция.

Територията на България претърпява съществени промени в хода на две последователни една след друга през периода от 1912 до 1913 г. В резултат на първия от тях Фердинанд I успява да върне и присъедини обширната територия на Тракия към държавата, както и да си осигури достъп до Егейско море. Във втория военният късмет изневерява на българите и част от завзетите по-рано земи излизат от техния контрол.



По време на Първата световна война България е една от страните на Антантата и по този начин се петни с предателство към интересите на славянския свят. Причината за това е желанието на Фердинанд I, използвайки съюз с Германия, Австро-Унгария и своя доскорошен противник - Турция, да присъедини към държавата така желаните от него земи на Македония. Тази авантюра обаче завършва с военното поражение на България и принудителната му абдикация.

Участието на страната във Втората световна война и краят на монархията

България започва Втората световна война с доброволно предоставяне на територията си за разполагане на германските войски. Това е последвано от присъединяването й към военния съюз на Германия, Италия и Япония. В резултат на съвместни военни действия с тези държави България завладява значително крайбрежие на Егейско море, което включва част от Западна Тракия и територията на Вардарска Македония.

В историята на Втората световна война срамна страница е терорът, приравнен на геноцид, предприет от българските окупационни войски в гръцкия град Драма, чието мнозинство са турски репатрианти. В същото време от 1941 г. на територията на България активно действат отряди на народната съпротива, които се борят срещу нацистите. Техни организатори и ръководители са членове на тогавашната нелегална Българска комунистическа партия. С действията си те допринесоха значително за отслабването на силите на Третия райх.



От официалното обявяване на война съветски съюзбългарското правителство се въздържа и не предприема военни действия. Дори когато Сталин им обявява война през септември 1944 г., това не предизвиква активна съпротива от българската армия, която по това време наброява до половин милион души. Избухналото в началото на септември антифашистко въстание, организирано от Отечествения фронт, сложи край на управлението на прогерманското правителство, в резултат на което новите власти обявиха присъединяването на България към

Монархическата система в България престава да съществува на 8 септември 1946 г. Той тихо и безболезнено отстъпи място на републиката, за която мнозинството от жителите на страната гласуваха по време на референдума.

След смъртта на Иван Асен II България преживява нашествие на завръщащите се от унгарския поход татари. Страната беше принудена да плаща данък на номадите. Приключва българската хегемония на Балканите.

След смъртта на Иван Асен II в България започват дълги междуособици. Българският престол е зает от македонския феодал Константин Тих. В стремежа си да узакони правата си върху царството, той се жени за внучката на Асен II и става известен като Константин Асен. За първи път в историята на българската държава е нарушен принципът на наследственост на властта (от баща на син; от брат на брат, т.е. в рамките на управляващата династия). Царувал феодалът, който спечелил междуособицата. Това свидетелстваше за слабостта на държавната власт.

Въстанието на Ивайла. Феодални проблеми от края на XIII век. През 1277 г. в Добруджа в Североизточна България избухва най-голямото антифеодално въстание в историята на България. Начело на въстаниците застава свинарят Ивайло. Причините за въстанието включват: феодален гнет; постоянна неуспешна, подкопаваща икономиката на войната; феодални вълнения, които опустошиха страната; хищнически нашествия на монголите; недоволство от управлението на цар Константин Тих. В редиците на въстаниците се присъединяват не само селяни, но и дребни феодали. Ивайло разбива и прогонва монголите през Дунава, с което си осигурява огромна популярност сред народа. Константин Тих предприел поход срещу Ивайла, но войската му била разбита, а той убит. Победените войни се присъединиха към редиците на бунтовниците, които станаха господари на страната. През пролетта на 1278 г. те обсаждат град Търново и за да задържи короната, императрица Мария е принудена да се съгласи на брак с Ивайло. Така свинарят Ивайло е провъзгласен за български цар. В историята на Европа се случи изключителен случай: водачът на бунтовните селяни стана владетел на страната.

Постепенно въстанието започва да затихва. Борбата с Византия, която не искала да признае селския цар и искала да установи свое протеже на престола, изтощила силите на Ивайловата армия. По времето, когато той бил на дунавската граница, византийските войски навлезли в град Търново и издигнали на царския престол Иван III Асен (1279 г.).

Борбата срещу Ивайло и византийците се води от болярина Георги Тертер, около когото се сплотяват феодалите. Ивайло се обръща за помощ към Ногай, темникът на Златната орда в Черноморския регион. В монголския щаб той беше коварно убит. През 1280 г. българските феодали смазват последните огнища на въстанието и прогонват византийците от страната.

След тези събития български цар става Георги I Тертер (1280-1292), който не успява да постигне стабилизация в държавата. В резултат на междуособици българският престол е зает от Теодор Святослав, син на Тертер.

България през 14 век Теодор Святослав (1300-1321) донякъде укрепва централната власт в България, въпреки че не може да премахне феодалните междуособици в страната. Теодор Святослав е наследен от сина си Георги Тертер II (1321-1323). През пролетта на 1323 г. българските феодали избират за цар Михаил, сина на болярина Шишман, владетеля на Видинска област.

Михаил Шишман (1323-1330) предприема поход срещу Византия, за да отвоюва южните български земи. През 1324 г. той връща някои черноморски градове (Ямбол, Ктения, Несебър и др.) и опустошава византийска Тракия, но не успява да изгони напълно византийците от българските земи.

Във връзка със засилването на Сърбия през 20-те години. 14 век Създава се антисръбски българо-византийски съюз. През пролетта на 1330 г. сърбите разбиват българите при град Велбужда. Византийците не успяват да помогнат на своите съюзници. Раненият Михаил Шишман е заловен от сърбите, където умира. Сръбските войски наближили град Търново. Византия, доскорошен съюзник, се възползва от поражението на България и превзема южната й част.

Новият цар Иван Александър (1331-1371). води междуособици и води активна борба срещу Византия. През 40-те години. 14 век Българското царство се разпада на независими съдби. Черноморското крайбрежие от устието на Дунав до Варна става самостоятелно владение (Добруджанското княжество), в което управлява деспот Балик (1346-1360), а след това брат му Добротич, на чието име областта по-късно е наречена Добруджа. Самият Иван Александър през 1363 г. разделя владенията си на две, като предоставя Видинско на първородния си син Иван Страцимир. Той направи свой съуправител друг син – Иван Шишман. Всяко от трите кралства било разделено на много малки владения. В такова неизгодно положение България посреща турската агресия.

Завладяването на България от турците. През 30-те години. 14 век Византийската империя започва да привлича хората от Мала Азия - османските турци - за походи срещу балканските страни. Подобна политика допринесла за появата на последните на Балканския полуостров. До средата на XIV век. османците предприемат само грабителски походи в Европа или се бият като част от византийските войски.

През 1352 г. турският султан Сюлейман превзема византийския град Цимпе на европейския бряг на Дарданелите. От това събитие започва завоеванието на турците в Европа. Балканските страни, заедно с Византия, се опитаха да изхвърлят турците от региона, но нещата не стигнаха по-далеч от опитите. Борбата на България срещу турците се усложнява от двойствената позиция на Византия, която се противопоставя на турците, но същевременно допринася за укрепването на отделното Добруджанско княжество начело с Балик и неговите наследници, като по този начин разделя българите в лицето на османската заплаха.

По време на управлението на последния български цар Иван Шишман (1371-1393 г.) обединена България вече не съществува. Видинското царство и Добруджанското княжество водят самостоятелна политика. През 1382 г. турците превземат град София, през 1393 г. пада столицата на Второто българско царство град Търново. Скоро Иван Шишман е пленен от турците и е екзекутиран, а през 1396 г. османците превземат последния и независим български град – Видин. В продължение на пет века България е под османско иго.

Планирайте
Въведение
1 Фон
2 Братя Иван, Петър и Калоян
3 Борил
4 Цар Иван Асен II
5 Монголско нашествие
6 Цар Иван-Александър
7 Кралство Есен

9 Източници

Второ българско царство

Въведение

Второто българско царство е средновековна българска държава, просъществувала от 1185 до 1396 г. През 1396 г. е завладян от Османската империя.

1. Предистория

България става част от Византия през 1018 г., след поражението на Западното българско царство. Българската църква е подчинена на Константинополския патриарх, много знатни семейства са преселени в азиатската част на империята. Българите многократно вдигат въстания срещу Византия - въстанието на Петър Делян през 1040-41 г., Константин Бодин през 1072 г., но всички те са потушени.

2. Братята Иван, Петър и Калоян

Въстанието на братята Петър, Асен и Калоян възстановява българската държавност приблизително от 1185 г. Съуправители са братята Иван Асен I и Петър IV. Военните действия се водят главно под ръководството на Иван Асен I, който се проявява като блестящ военачалник и настъпва войските си там, където няма византийски войски, като по този начин лесно превзема области и градове. Новата независима държава бързо набира сила. Братята Иван и Петър дори предлагат военна помощ на войските от III кръстоносен поход за безопасното преминаване на византийските територии. След смъртта на двамата братя престола зае по-малкият им брат Калоян.

Калоян се показа като блестящ владетел, неговите способности и талант не отстъпваха на по-големите му братя. Той заявява, че отмъщава за някогашните кървави репресии срещу българите на император Василий II. През годините на неговото царуване българските войски не познават поражение, на бойното поле той винаги среща победа. Най-значимата му битка е битката при Адрианопол (1205 г.), където войските му побеждават армията от IV кръстоносен поход и в резултат на това императорът на новосъздадената Латинска империя е пленен. През годините на неговото царуване българското царство става толкова силно, че преди превземането на Константинопол от кръстоносците през 1204 г., той предлага 100 000 армия на водачите на кръстоносната армия, ако признаят неговата императорска титла и суверенитета на българско царство.

И тримата братя се оказват талантливи владетели и умират в резултат на заговори, само смъртта на цар Калоян се оспорва от някои историци, тъй като според различни исторически източници той умира в резултат на преврат или поради кратко боледуване .

След смъртта на Калоян на престола идва цар Борил. Историците предполагат, че той е един от организаторите на заговора срещу Калоян. След възкачването му на престола той започва преследването на Асен. Евентуалните претенденти за престола трябва да бягат - сред тях е и бъдещият цар Иван Асен II, син на Иван Асен I. Той бяга първо в Половците, а след това в Галицко-Волинското княжество. Управлението на Борил се характеризира с пълна дестабилизация на страната. Редица феодали обявяват своята независимост и Борил губи много територии, завладени от братята от Асеневия род. Той е свален от престола през 1218 г. от законния наследник на царството – Иван Асен II.

4. Цар Иван Асен II

По време на царуването на Иван II (1218-1241) второто царство достига най-голямата си мощ. Сключвайки династични бракове и непрекъснато воювайки с кръстоносците, унгарци и гърци, цар Иван разширява държавата си, завладявайки Македония, Албания и Южна Сърбия. До края на управлението си той контролира почти целия Балкански полуостров.

Карта на България през 1230 г. (нем.)

5. Монголско нашествие

След смъртта на Иван Асен II до падането на България под османска власт на престола не идват силни владетели. Българското царство никога повече не става решаващ фактор на Балканския полуостров и значително отслабва. През 1242 г. България е подложена на монголско нашествие и е принудена да плаща данък на Ордата. Под натиска на съседите България губи земя. Византия завладява Македония и Северна Тракия, унгарците – Белград. Влашко постепенно се отделя и титлата на владетелите на Второто българско царство се редуцира от „цар на власи и българи” на „цар на българи”.

В края на 13 век, в резултат на войни и вътрешни вълнения, България толкова отслабва, че през 1299 г. синът на хан Ногай Чака за кратко време става цар на България. Хан Токту, заел мястото на Ногай, обаче нахлува с войски година по-късно в България. В резултат на въстанието, водено от Святослав, син на сваления цар Георги I, Чак е убит и главата му е изпратена на хан Токту. За благодарност татарите завинаги преустановяват набезите на българските територии и данъкът е оттеглен.

6. Цар Иван-Александър

България при Иван Александър бързо се възстановява от чуждото нашествие и гражданска война. Следващият период е златен век за средновековната българска култура и значителен брой произведения оцеляват от разрухата на времето.

7. Падането на кралството

През XIV век. България има страшен и опасен съсед - османските турци, завзели владения в Мала Азия. Още през 20-те години. 14 век започват да извършват опустошителни набези на Балканския полуостров, а през 1352 г. превземат първата крепост на Балканите – Цимпе. опитите за създаване на съюз за съвместна борба срещу турците са неуспешни. След смъртта на Иван Александър (1371 г.), който успява да поддържа мирни отношения с турците, те започват да завладяват Второто българско царство. През 1371 г. на реката. Марица при Черномен турците разбиват войските на двама македонски владетели, братята Вукашин и Углеша. Пътят към Македония, Сърбия и западните български земи се оказва открит. Иван Шишман е принуден да се признае за васал на султан Мурад и дори да му даде сестра си Тамара в харема на султана. По същото време българските земи на юг от Стара планина падат под властта на турците. започва османското настъпление към други български области. През 1385 г. пада Средец (София). Султан Мурад решава първо да се справи със Сърбия, но загива в битката със сърбите на Косово поле (1389 г.). Настъплението срещу България е продължено от султан Баязид I. През лятото на 1393 г., обсадена от турците, столицата на България Търново пада. Последният патриарх на средновековна България Евфимий Търновски е изпратен на заточение. Българският цар Иван Шишман по това време се намира в град Никопол, където е заловен и обезглавен (1395 г.). По същото време е под властта на турците и Добруджа. През 1396 г. Видинското царство пада и България престава да съществува като независима държава за пет дълги века.

История, Никита Хониат

За България на руски

· Отношение към норманите и турците. Образуване на Второто българско царство, А. А. Василиев

Някои въпроси от историята на Четвъртата кръстоносен походи международните отношения на Балканите в началото на XIII век. в трудовете на българския историк Б. Примов, Заборов М. А.

България и България (български)

9. Източници

български владетели