Предстоятел на Украинската православна църква. Филарет (Михаил Денисенко). Какво е "Киевска патриаршия"

„Патриарх Киевски и на цяла Рус-Украйна“ Филарет (Михаил Антонович Денисенко) е роден на 23 януари 1929 г. в село Благодатное, Амвросиевски район, Донецка област. След като завършва гимназия, през 1946 г. постъпва в Одеската духовна семинария и веднага е приет в третия курс. След като завършва семинарията с отличие, Михаил Антонович постъпва в Московската духовна академия. През втората си година в Академията, на 1 януари 1950 г., той полага монашество и получава името Филарет. През 1950 г. е ръкоположен за йеродякон, а през 1951 г. за йеромонах.

През 1952 г. йеромонах Филарет (Денисенко) завършва академията със специалност богословие, след което е назначен за преподавател по Свещеното писание на Новия завет в Московската духовна семинария и настоятел на Свето-Троица-Сергиевата лавра. През 1953 г. е назначен за преподавател в Московската духовна академия. С решение на Академичния съвет на Московската духовна академия, прието през 1953/1954 учебна година, йеромонах Филарет е удостоен със званието доцент. През същата 1953 г. е назначен за старши помощник-инспектор на Московската духовна академия и семинария.

През 1956 г. йеромонах Филарет (Денисенко) е назначен за ректор на Саратовската духовна семинария и е възведен в сан игумен. През 1957 г. той е преместен на длъжност инспектор на Киевската духовна семинария, а през 1958 г. е назначен за ректор на това духовно учебно заведение с издигане в архимандритски сан. През 1960 г. е назначен за управител на Украинската екзархия и настоятел на Киевската катедрала "Св. Владимир". От юни 1961 г. до януари 1962 г. о. Филарет е бил предстоятел на подворието на Руската православна църква към Александрийската патриаршия в град Александрия.

На заседание на Светия синод на Руската православна църква, проведено на 12 януари 1962 г., архимандрит Филарет (Денисенко) е избран за Лужки епископ, викарий на Ленинградската епархия. Епископската хиротония е извършена на 4 февруари 1962 г.

От юни до октомври 1962 г. епископ Филарет (Денисенко) изпълнява длъжността екзарх на Средна Европа, след което е назначен за епископ на Виена и Австрия. На 12 декември 1964 г. е назначен за епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия и ректор на Московската духовна академия и семинария. На 14 май 1966 г. епископ Филарет е възведен в архиерейски сан и е назначен за патриаршески екзарх на Украйна, архиепископ Киевски и Галицки, постоянен член на Светия синод на Руската православна църква. На 25 февруари 1968 г. е възведен в митрополитски сан, а през 1971 г. му е дадено право да носи две панагии.

През 1970-1980-те години. Киевският и Галицкият митрополит Филарет (Денисенко) участва активно не само във вътрешните църковни дела, но и във външната дейност на Руската православна църква. Редовно участва в различни международни миротворчески, междухристиянски, икуменически и други форуми.

През 1970 г. митрополит Филарет (Денисенко) е избран за почетен член на Московската духовна академия, а през 1973 г. за почетен член на Ленинградската духовна академия. През 1979 г. той е удостоен с почетна докторска степен по теология (honoris causa) от Будапещенската реформирана теологична академия, а през 1980 г. с докторска степен по теология (honoris causa) от факултета по теология в Пряшев.

През май 1990 г., след кончината на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Рус Пимен (Извеков), Киевският и Галицки митрополит Филарет (Денисенко) е избран за Местоблюстител на Московския патриаршески престол и на 7-8 юни 1990 г. изпълнява длъжността Председател на Поместния съвет на Руската православна църква. На същия Поместен събор той е избран като един от тримата кандидати за патриаршество, но не получава необходимия брой гласове за избор.

С решение на Архиерейския събор на Руската православна църква, проведено на 25-27 октомври 1990 г., Украинската православна църква (УПЦ) получава правата на самостоятелно и независимо управление, а Киевският и Галицкият митрополит Филарет (Денисенко) е избран надарен с титлите „Негово Блаженство“ и „Предстоятел на Украинската православна църква“. Освен това той става известен като "митрополит на Киев и цяла Украйна".

След като Украйна придоби статута на суверенна държава през 1991 г., Киевският и цяла Украйна митрополит Филарет (Денисенко) се зае да провъзгласи автокефалията на Украинската православна църква. Под негово пряко ръководство на 1-3 ноември 1991 г. се проведе Всеукраинският поместен събор на УПЦ, който взе решение за необходимостта от предоставяне на автокефален статут на Украинската църква. Но на Архиерейския събор на Руската православна църква, който се проведе на 1-2 април 1992 г., това желание беше признато за ненавременно. Много йерарси, включително украински, се обявиха против предоставянето на автокефалия на Украинската православна църква. Освен това митрополит Филарет се закле пред Събора, че ще напусне поста предстоятел на УПЦ и ще оглави една от украинските епархии.

Връщайки се в Украйна, той започна активна работа за отхвърляне на Украинската православна църква от Московската патриаршия, което доведе до най-голямото църковно разделение в постсъветското пространство. На 11 юни 1992 г. Архиерейският събор на Руската православна църква по отношение на митрополит Филарет (Денисенко) реши:

„за жестокото и арогантно отношение на митрополит Филарет (Денисенко) към подчинения клир, диктат и изнудване (Тит. 1, 7-8; канон на св. апостоли 27),

въвеждане на изкушение чрез поведението и личния си живот сред вярващите (Мат. 18, 7; Правило 3 на Първия вселенски събор, правило 5 на Пети-Шести вселенски събор)

лъжесвидетелстване (канон на светите апостоли 25-ти),

публична клевета и богохулство срещу Архиерейския събор (канон 6 на Втория вселенски събор),

извършването на свещени ритуали, включително ръкополагане в състояние на забрана (Св. Апостоли канон 28),

причинявайки разкол в Църквата (канон 15 на Двукратния събор):

1. Да детронира митрополит Филарет (Денисенко) от съществуващия му сан, като го лиши от всички степени на свещенослужител и всички права, свързани с това да бъде в духовенството.

2. Пребройте всички ръкоположения в дяконски сан; презвитери и епископи, извършени от митрополит Филарет в забранено състояние от 27 май 2019 г., както и всички забрани, наложени от него на клирици и миряни от 6 май 2019 г., незаконни и недействителни. (...)

4. Решенията на Архиерейския събор на Руската православна църква за отстраняването на митрополит Филарет (Денисенко) (...) от досегашния му сан и за лишаването (...) от всички степени на свещеничеството се предават на на вниманието на предстоятелите на всички поместни православни църкви.

Като не признава решенията на Архиерейския събор на Руската православна църква, бившият митрополит Филарет продължава своята разколническа дейност. На 25 юни 1992 г. той инициира т.нар. „Всеукраински църковен събор“, на който се състоя обединението на църковните енории на Украинската православна църква, последвали Филарет (Денисенко), с вече действащата в Украйна неканонична „Украинска автокефална православна църква“. Резултатът от тази асоциация беше появата на нова неканонична религиозна организация, която получи името "Украинска православна църква на Киевската патриаршия" (УПЦ-КП).

На 22 октомври 1995 г. Филарет (Денисенко) е избран за предстоятел на УПЦ КП и е удостоен с титлата „Патриарх Киевски и на цяла Русе-Украйна“.

„Сега Освещеният Архиерейски Събор е принуден да констатира с прискърбие, че монах Филарет не се вслуша в призива за покаяние, отправен към него от името на Църквата-майка, и продължи през междусъборния период разколническата дейност, която разшири и отвъд границите на Руската Православна Църква, съдействайки за задълбочаване на разкола в братската Българска Православна Църква и приемайки в общение разколници от други Поместни Православни Църкви, престъпно пренебрегвайки обоснованата забрана от страна на законната църковна власт – лишаване от сан, той продължи да извършва кощунствени "служби", включително богохулни лъжеръкоположения; нямайки свещенослужение, монах Филарет, за изкушението на мнозина, той се осмели да се нарече "патриарх на Киев и цяла Русия-Украйна", докато древната киевска катедра е по право зает от каноничния предстоятел на Украинската православна църква в сан митрополит; монах Филарет не спря да хули епископата, духовенството и верните чеда на Украинската православна църква Църква, която е в канонично общение с Руската православна църква и чрез тя с цялата вселенска православна църква, продължавайки да нанася щети на Православието в Украйна с престъпните си дела. Предвид гореизложеното, Осветеният Архиерейски Събор, въз основа на 28 канон на апостолите, който гласи: „Който е епископ, или презвитер, или дякон, справедливо низвергнат за явна вина, дръзва да се докосне до службата. което веднъж му е било поверено, такъв ще бъде напълно отсечен от Църквата“, а също и правилата на Сардийския събор 14-ти, Антиохийския събор 4-ти, Свети Василий Велики 88-ми, единодушно определя:

Отлъчете монах Филарет (Михаил Антонович Денисенко) от Христовата църква. Да бъде анатема за всички хора."

МОСКВА, 1 декември - РИА Новости.Главата на самопровъзгласилата се Украинска православна църква на Киевската патриаршия Филарет Денисенко заяви, че УПЦ КП никога няма да се върне към Московската патриаршия, а самият той никога няма да се покае за действията си.

"Искам да кажа на руския епископат: украинската църква никога няма да се върне към Московската патриаршия, защото ние имаме своя държава. Както те имат своя държава, така и ние имаме. Никога няма да има връщане", каза той.

Според Филарет Архиерейският събор на Руската православна църква е изтълкувал погрешно неговия призив.

„Помирението не се случи, защото съборът, възползвайки се от моя призив, го насочи не към помирение и към решаване на въпроса за автокефалията на украинската църква, а към факта, че ние уж искаме да се върнем към Московската патриаршия. Не ние , но те искат да се върнем ", - каза той.

Освен това той подчерта, че никога няма да напусне поста си, дори това да помогне на диалога за автокефалията.

"Няма да се отрека от Киевската катедра до смъртта", каза Филарет.

Диалог без помирение?

Ден преди това Архиерейският събор на Руската православна църква, който се провежда тези дни в Москва, прие резолюция, в която се излага искането на главата на самопровъзгласилата се УПЦ КП за възстановяване на молитвеното и евхаристийно общение с християните в украински църковен разкол. Съборът сметна това писмо за „стъпка към преодоляване на разкола“ и създаде специална комисия за преговори с Киевската патриаршия.

Филарет обясни, че се е обърнал към Архиерейския събор с предложение за помирение с цел създаване на автокефална украинска православна църква.

"Ние сме заинтересовани от автокефалията на цялата украинска църква. За да създадем единна поместна православна църква в Украйна, ние се съгласихме на това помирение", каза той, като добави, че не е съгласувал текста на призива с украинския органи.

По думите му Киевската патриаршия е готова да създаде комисия и не отказва диалог.

„Но от какъв диалог? От диалога за автокефалията на УПЦ, ако има такъв диалог, ние ще го направим. Ако диалогът е за връщане към Московската патриаршия, тогава ние няма да започнем диалог, ние не се нуждаят от това“, каза предстоятелят на УПЦ КП.

Ако Москва не иска да преговаря за автокефалия, тогава Киевската патриаршия ще продължи диалога с Константинополския патриарх, добави предстоятелят на УПЦ КП.

Инициативата за помирение е на Московската патриаршия, твърди той.

„И не директно от Москва за Киев, а през Ню Йорк, чрез митрополита на Заграничната руска църква Иларион“, каза Филарет.

По-рано Волоколамският митрополит Иларион, председател на отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, заяви, че призивът на Филарет към Архиерейския събор на Руската православна църква е инициатива на „самите автори на писмото“.

„Протегнахме ръка“

Филарет също така заяви, че ще настоява за приемането на закон за специалния статут на Украинската православна църква на Московската патриаршия и нарече "измама" решението на Архиерейския събор, че центърът на УПЦ МП е в Киев ".

През май Върховната рада планира да разгледа законопроект, който предполага, че религиозните организации с център в „страната агресор“ (киевските власти официално приписаха този статут на Русия) ще могат да назначават митрополити и епископи само със съгласието на властите . Парламентът не обсъди документа поради липса на гласове за приемането му.

„Центърът на тази църква е в Москва<…>. Нека не се заблуждават хората и Върховната Рада, която сега обсъжда закона за свободата на съвестта, където има член за църквата, чийто център е в страната агресор. Те се страхуват да не падне петно ​​върху тази църква“, каза предстоятелят на УПЦ КП.

Протойерей Николай Данилевич, представител на Украинската православна църква на Московската патриаршия, коментира тези изказвания.

"Гледам пресконференцията на Филарет. Вече заключавам: "Колкото и да храниш вълка, той все гледа в гората." Съжалявам. Лъжи, оправдания, опити да останете в тенденция и т.н. Проблясъците на църковното съзнание са засенчени от светските философии. Но ние бяхме готови, протегнахме ръката им, дори и да плюят в тази ръка, но го направихме като християни. Не можете насила да ви завлечете в рая", пише той на неговата страница в

Патриарх на Украинската православна църква на Киевската патриаршия

Патриарх на Украинската православна църква на Киевската патриаршия от 1995 г., бивш заместник на предишните патриарси на УПЦ-КП Владимир (Романюк) (1993-1995) и Мстислав (Скрипник) (1992-1993). Преди това - Негово Блаженство митрополит Киевски и цяла Украйна (1990-1992), архиепископ Киевски и Галицки, екзарх на Украйна (1966-1990). През 1997 г. е отлъчен от Църквата от Архиерейския събор на Руската православна църква за разколническа дейност.

Михаил Антонович Денисенко (по-късно - Филарет) е роден на 28 януари 1929 г. в село Благодатное, Амвросиевски район, Донецка област, в семейството на миньор.

През 1946 г. Денисенко завършва гимназия, след което постъпва в трети клас на Одеската духовна семинария, която завършва през 1948 г. През същата година Денисенко постъпва в Московската духовна академия. Докато учи втората година, на 1 януари 1950 г. е постриган за монах под името Филарет и е назначен за временно изпълняващ длъжността надзирател на патриаршеските покои в Троице-Сергиевата лавра. През същия месец е ръкоположен в йеродякон, а през 1952 г. в йеромонах.

През 1952 г. Филарет завършва академията с докторска степен по богословие и е назначен за преподавател по Свещеното писание на Новия завет в Московската духовна семинария. В същото време Филарет действа като настоятел на Троице-Сергиевата лавра. През март 1954 г. е удостоен със званието доцент.

През август 1956 г. Филарет е възведен в сан игумен и заема поста инспектор на Саратовската духовна семинария. На следващата година заема подобна длъжност в Киевската духовна семинария. През юли 1958 г. Филарет е възведен в архимандритски сан. През 1960 г. архимандрит Филарет заема поста стопански управител на Украинската екзархия.

През май 1961 г. Филарет става предстоятел на подворието на Руската православна църква към Александрийската патриаршия в Александрия (Обединена арабска република) и заема този пост до януари 1962 г.

През 1962 г. Филарет е възведен в сан епископ на Луга, викарий на Ленинградска епархия (тайнството на еротония или ръкополагането е извършено на 4 февруари 1962 г.). След това е назначен за управител на Рижката епархия. През лятото на същата година той е освободен от длъжността викарий на Ленинградската епархия и назначен за викарий на Средноевропейската екзархия с временно управление на Средноевропейската екзархия. През ноември същата година става епископ на Виена и Австрия.

През декември 1964 г. Фирарет - вече като епископ Дмитровски - става викарий на Московската епархия и ректор на Московската духовна академия и семинария.

На 14 май 1966 г. Филарет е възведен в сан Киевски и Галицки архиепископ, екзарх на Украйна и е назначен за член на Светия синод. В това си качество той започва да участва активно в международната дейност на Руската православна църква, а през декември същата година оглавява Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия в Киев. На този пост той продължи да работи активно, многократно пътуваше в чужбина като част от делегациите на Украинската екзархия, Московската патриаршия и Руската православна църква, участвайки в различни събития - конференции, събрания и конгреси. През 1979 г. с указ на Президиума на Върховния съвет на Украинската ССР Филарет е награден с орден "Дружба на народите", а през 1988 г. - с орден "Червено знаме на труда" (наградата е присъдена на духовника с указ на президиума на Върховния съвет на СССР за активна мироопазваща дейност и във връзка с 1000-годишнината от кръщението на Русия).

През май 1990 г., след смъртта на Московския и на цяла Русия патриарх Пимен, Филарет става местоблюстител на патриаршеския престол и един от кандидатите за патриарх. За избор на нов патриарх е свикан извънреден поместен събор, който на 7 юни 1990 г. избира митрополит Алексий (Алексий II) за нов глава на Руската православна църква. Междувременно, според традицията, Киевският митрополит се смяташе за втория по значимост епископ на Руската църква след патриарха и най-влиятелния от постоянните членове на Светия синод. Но въпреки факта, че Филарет беше най-вероятният кандидат за поста примас на Руската православна църква, неговата кандидатура не устройваше мнозина. По-специално, неговият порочен морален характер - поведение, грубост, жажда за власт и "немонашески" начин на живот - предизвика порицание.

Изборът на нов патриарх се проведе на фона на засилване на борбата на Украинската православна църква за независимост. През януари 1990 г. на Архиерейския събор на Руската православна църква е приет нов „Правилник за екзархиите“, според който Украинската екзархия получава повече права в самоуправлението и изграждането на църковния живот в съответствие с националните църковни традиции . През октомври същата година, след като разгледа апела на епископата на УПЦ до Негово Светейшество Московския и на цяла Рус патриарх Алексий II и Светия Синод на Руската православна църква, одобрен от Синода на Украинската екзархия, Съборът епископите на Руската православна църква решиха да предоставят на УПЦ независимост и автономия в управлението. След това името "Украинска екзархия" беше премахнато, Филарет, като предстоятел на УПЦ, получи титлата "Негово Блаженство митрополит Киевски и цяла Украйна". През ноември 1990 г. поместният събор на УПЦ прие решение: „Обръщение към Негово Светейшество Московския и цяла Рус патриарх Алексий и епископата на Руската православна църква с молба за предоставяне на автокефалия на УПЦ“, т.е. канонична независимост. Впоследствие въпросът за предоставяне на автокефалия на Украинската църква е разглеждан на заседанията на Светия синод на Руската православна църква на 25-26 декември 1991 г. и 18-19 февруари 1992 г., но решение не е взето.

Филарет обаче продължи дейността си, насочена към разделяне на украинската църква, като същевременно разчиташе на подкрепата на председателя на Върховния съвет на Украинската ССР Леонид Кравчук (говорейки за връзките на църковния йерарх с Кравчук, медиите наричаха украинския лидер " стар познат" на Филарет "по време на работата му в идеологическия сектор на ЦК на Комунистическата партия на Украйна“). След като Украйна става независима държава през 1991 г., Кравчук активно подкрепя работата по създаването на независима църква на базата на каноничната УПЦ (Униатската църква, както и Украинската автокефална православна църква (УАПЦ) не са подходящи за тази цел, тъй като са не се радват на широка обществена подкрепа). Беше отбелязано, че предоставянето на статут на канонична автокефалия на УПЦ може да послужи за обединяването на православните църкви на Украйна в едно изповедание, което би трябвало да спомогне за намаляване на религиозната конфронтация в страната и следователно за повишаване на социално-политическата стабилност на украинското общество.

През януари 1992 г., след като Кравчук пое президентството на Украйна през декември 1991 г., Филарет свика Украинската епископска конференция, която прие призив към патриарха, Светия синод и всички епископи на Руската православна църква. В него се съдържаха обвинения в умишлено забавяне на положителното решение по въпроса за автокефалията на УПЦ. „Ние смирено заявяваме, че нашето желание, принудено от новите исторически условия, да получим пълна канонична независимост, е продиктувано единствено от благото на Православието в Украйна, а не от натиск от страна на държавата“, се казва по-специално в призива.

Темата за предоставяне на автокефалия на Украинската православна църква беше обсъдена от Архиерейския събор на Руската православна църква през пролетта на 1992 г. (Филарет не присъства на него). Пред участниците в събора беше обявено, че Филарет, използвайки предоставената от УПЦ автономия като „инструмент за укрепване на личната си власт в Украинската църква“, оказва натиск върху украинските епископи и свещеници, за да ги принуди да подкрепят автокефалията . Постепенно обсъждането на проблема за автокефалията „се превърна в дискусия за неморалното поведение на Киевския митрополит и неговите груби грешки в управлението“ на УПЦ. В резултат на това съборът предложи Филарет доброволно да напусне поста предстоятел на Украинската православна църква.

Филарет обеща да направи това и даде думата на епископа, че няма да създава никакви пречки пред свободната воля на УПЦ при избора на нейния нов първойерарх. По-късно обаче той отказа да се оттегли от задълженията си като предстоятел на УПЦ и се отрече от дадената от него архиерейска клетва, с което постави началото на нов разкол, останал в историята на Православието под името „Филаретов“. Филарет обясни действията си с факта, че обещанието му да освободи поста глава на УПЦ е принудено и следователно неискрено. Според него той не би могъл да напусне при тези обстоятелства, „защото той е отговорен за Украинската православна църква пред Бога“. Филарет не свика събор, на който да подаде оставка и на който да бъде избран нов Киевски и цяла Украйна митрополит.

Въпреки това през май същата 1992 г. е събран Архиерейският съвет на УПЦ. Той отстранява Филарет от Киевската катедра и от поста първойерарх на УПЦ, като го записва в щат, но със забрана за свещеническо служение. С мнозинство от гласовете епископът избра епископа на Руската православна църква, митрополита на Ростов и Новочеркаск Владимир (Виктор Сабодан) за предстоятел на Украинската православна църква.

На 11 юни 1992 г. със съдебен акт на Архиерейския събор „за жестоко и арогантно отношение... към подчинения клир, диктат и изнудване... изкушение на вярващите с поведението и личния си живот“, за лъжесвидетелстване. (неизпълнение на обещанието за свикване на Архиерейски събор в Киев и завеждане на дело срещу него, оставка, дадена на кръста и Евангелието), както и „публична клевета и богохулство срещу Архиерейския събор ... изпълнението на свещ. обреди, включително ръкополагане, в състояние на забрана ... причинявайки разкол в Църквата" Филарет е низвергнат от неговия ранг, лишавайки го от "всички степени на свещеничеството и всички права, свързани с това да бъде в клира".

В отговор на това привържениците на политиката на Филарет на 25-26 юни 1992 г. събраха Обединителния събор в Киев. На него в резултат на обединението на някои представители на УПЦ (Московска патриаршия) и УАПЦ е създадена Украинската православна църква на Киевската патриаршия (УПЦ-КП). През същата година Филарет става заместник на патриарха на УПЦ КП Мстислав (Скрипник), след чиято смърт през 1993 г. става заместник на новия патриарх Владимир (Романюк). На 14 юли 1995 г. Владимир умира при мистериозни обстоятелства, а на 25 октомври 1995 г. Филарет е избран за патриарх на Украинската православна църква на Киевската патриаршия.

На 19 февруари 1997 г. Филарет е отлъчен от църквата от Архиерейския събор на Руската православна църква, тъй като „не се вслуша в призива за покаяние, отправен към него от името на Църквата-майка, и продължи своята разколническа дейност в междусъборния период. ."

Но през следващите години Филарет, наричан в руската преса „фалшив патриарх“, оглавявайки Киевската патриаршия, активно съдейства за опитите за обединяване на УПЦ КП и УАПЦ в Поместна украинска православна църква. Беше отбелязано, че дейността му се осъществява със съдействието на властите на Украйна и е високо оценена от тях - Филарет е награден с ордените на княз Ярослав Мъдри II, III, IV и V степен "за особен значителен принос в изграждане на Поместна православна църква в Украйна, многогодишна църковна дейност за утвърждаване на идеалите духовност, милосърдие и междурелигиозна хармония в обществото“. В края на 2005 г. привържениците на Филарет поискаха от украинския президент Виктор Юшченко да се обърне към Константинополския патриарх Вартоломей с молба да признае Киевската патриаршия като независима поместна автокефална църква. През 2007 г. епископите на Украинската православна църква на Московската патриаршия (УПЦ-МП) „изразиха недоумение“ относно направеното от него предложение за възможни преговори с „фалшиви пастири“.

В края на юли 2008 г. в Киев се проведоха тържества по повод 1020-годишнината от кръщението на Русия. На тях бяха поканени главата на Руската православна църква Алексий II и Константинополският патриарх Вартоломей I, но Филарет не присъства на официалните събития. Междувременно Юшченко, говорейки след тържественото богослужение, извършено от патриарх Вартоломей, отново говори за националната поместна автокефална църква и помоли предстоятеля на Константинополската църква да благослови нейното създаване. В отговор Вартоломей си запазва „не само правото, но и задължението да подкрепя, в рамките на установената православна традиция, всяко конструктивно предложение, което би премахнало опасните разделения в църковното тяло възможно най-бързо“. Независимая газета отбелязва по този повод, че речта на Вартоломей е "много неясна" и в резултат на това остава неясно какво точно се крие "зад толкова стройни формулировки". Всъщност редица медии съобщиха, че Вартоломей не е дал благословията си за създаването на поместна украинска църква, а речта на Юшченко явно не е увеличила популярността му сред „вярващите, които се идентифицират с паството на Московската патриаршия“. Още на следващия ден обаче агенция ИТАР-ТАСС съобщи, че Константинополският патриарх „подкрепя създаването на единна православна църква в Украйна, но в рамките на каноничността“. „Интересуваме се от единна украинска църква“, цитира думите му агенция Вартоломей. На свой ред ръководителят на Държавния комитет по религиозните въпроси на Украйна Александър Саган призова да не се драматизира фактът, че Константинополският патриарх не е подкрепил открито идеята за създаване на поместна църква, независима от Москва. "Каквото и противопоставяне да има, този процес е обективен и не може да бъде спрян", каза той.

Филарет – доктор по богословие honoris causa (1982 г.), автор на множество трудове по богословие.

Медиите писаха за семейството на Филарет: въпреки каноните, той практически живееше публично със семейството си. Евгения Петровна Родионова се нарича негова съпруга (тя почина през януари 1998 г.). Споменаха се и три от децата му - синът Андрей и дъщерите Вера и Любов.

През 1991-1992 г., в периода на конфронтация между Филарет и ръководството на Руската православна църква, в медиите се появи информация, че йерархът е тясно свързан с КГБ, в чиито доклади той фигурира като агент под псевдонима "Антонов" , но документални доказателства за това не са публикувани.

От 1966 г. до 1990 г. - екзарх на Украйна, през май-юни 1990 г. - място на патриаршеския престол на Руската православна църква, както и един от кандидатите за патриаршеския престол на Поместния събор през юни 1990 г.; от 1990 до 1992 г. - Киевски и цяла Украйна митрополит.

През 1991 г. става привърженик на предоставянето на автокефалия на Украинската православна църква. През 1992 г. част от духовенството и миряните напускат Украинската православна църква на Московската патриаршия, образувайки Украинската православна църква на Киевската патриаршия, която не е призната от нито една от поместните православни църкви. От 20 октомври 1995 г. той е негов предстоятел с титлата „Патриарх Киевски и на цяла Русе-Украина“

Биография

Роден през 1929 г. в село Благодатное, Амвросиевски район, Донецка област, в семейството на миньор.

В Московската патриаршия

През 1946 г., след като завършва гимназия, постъпва в трети клас на Одеската духовна семинария (до навършване на пълните 18 години, изисквани от съветското законодателство - в първите следвоенни години тази норма не се спазва стриктно в териториите, освободени от окупация ).

През 1948 г., след като завършва семинария, постъпва в Московската духовна академия.

На 1 януари 1950 г., на втората си година в академията, той е постриган за монах с името Филарет и е назначен за временно изпълняващ длъжността надзирател на Патриаршеската квартира в Троице-Сергиевата лавра.

На 15 януари 1950 г. патриарх Алексий I е ръкоположен за йеродякон. През 1952 г., на Петдесетница, е ръкоположен за йеромонах. През същата година, след като завършва академията със специалност богословие, той е назначен за преподавател по Свещеното писание на Новия Завет в Московската духовна семинария; служи и като настоятел на Троице-Сергиевата лавра.

През март 1954 г. получава званието асистент и е назначен за старши пом.

През август 1956 г. е възведен в сан игумен и е назначен за инспектор на Саратовската духовна семинария.

От 1957 г. - инспектор на Киевската духовна семинария.

На 12 юли 1958 г. е възведен в архимандритски сан и е назначен за ректор на Киевската духовна семинария. Служи като ректор до закриването на семинарията през 1960 г.

От 1960 г. е управител на Украинската екзархия. От май 1961 г. до януари 1962 г. - ректор на Руската православна църква към Александрийската патриаршия в Александрия (Египет).

На 4 февруари 1962 г. е ръкоположен за епископ на Луга, викарий на Ленинградската епархия и назначен за администратор на Рижската епархия. Ритуалът по освещаването извършиха: митрополитът на Ленинград и Ладога Пимен (Извеков), архиепископът на Ярославъл и Ростов Никодим (Ротов) и епископите: Казански и Марийски Михаил (Воскресенски), Тамбовски и Мичурински Михаил (Чуб), Новгородски и Староруски Сергий (Голубцов), Дмитровски Киприан (Зернов), Кострома и Галич Никодим (Руснак).

На 16 юни 1962 г. е освободен от длъжността викарий на Ленинградската епархия и назначен за викарий на Средноевропейската екзархия с временно управление на Средноевропейската екзархия.

На 10 октомври 1962 г. е освободен от временното управление на Средноевропейската екзархия и на 16 ноември същата година е назначен за Виенски и Австрийски епископ.

От 22 декември 1964 г. - епископ Дмитровски, викарий на Московската епархия и ректор на Московската духовна академия и семинария.

На 22 февруари 1965 г. е назначен за председател на Комисията за подготовка на материали за Богословска енциклопедия.

От 14 май 1966 г. - архиепископ на Киев и Галиция, екзарх на Украйна и постоянен член на Светия синод.

На 20 март 1969 г. е включен в Комисията на Светия синод за християнското единство, а от 16 декември същата година е председател на клона на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия в Киев.

На 25 юни 1970 г. е назначен за член на Комисията на Светия Синод по подготовката на Поместния събор на Руската православна църква.

На 3 март 1976 г. е избран за член на Комисията на Светия Синод по въпросите на християнското единство и междуцърковните отношения.

21-28 ноември 1976 г. - ръководител на делегацията на Руската православна църква на първата Предсъборна всеправославна конференция в Женева.

На 14 ноември 1979 г. в Реформираната богословска академия в Будапеща получава диплома за доктор по теология honoris causa.

На 16 ноември 1979 г. е назначен за председател на Комисията на Светия Синод за християнското единство.

На 17-23 май 1980 г., по покана на Негово Блаженство Митрополита на Прага и цяла Чехословакия, Доротей е в Чехословакия, където на 20 май Прешовският богословски факултет му присъжда званието доктор по богословие „honoris causa“;

На 3 май 1990 г. умира предстоятелят на Руската православна църква патриарх Пимен; в същия ден се състоя заседание на Светия синод на Руската православна църква, на което Киевският митрополит Филарет беше избран за Местоблюстител на Патриаршеския престол.

През май 1990 г. на среща с духовенството на Тернополската епархия Филарет осъди участниците в автокефалния разкол, заявявайки, че разколниците действат по преки заповеди на националистическите организации, които са се установили в чужбина.

На 6 юни в патриаршеската резиденция в Даниловския манастир се състоя Архиерейски събор, на който бяха избрани трима кандидати за патриаршеския престол: митрополит Ленинградски и Новгородски Алексий (Ридигер), митрополит Ростовски и Новочеркаски Владимир (Сабодан) и Филарет ( Денисенко) митрополит на Киев и Галиция. Имайки дългогодишни и тесни връзки с ръководството на страната, Филарет очакваше, че той ще бъде глава на Руската православна църква. Според митрополит Никодим „в навечерието на изборите той отиде при А. И. Лукянов и каза, че има споразумение с ЦК той да бъде патриарх. На което Лукянов отговори: „Михаил Антонович, сега не можем да ви помогнем: както реши Съветът, така ще бъде“. В резултат на тайно гласуване на 7 юни Филарет получи 66 гласа от членовете на Поместния съвет, докато за митрополит Алексий бяха подадени 139 гласа, а за Владимир - 107.

През юли 1990 г. украинският епископат подаде петиция за автономия на православната църква в Украйна. Архиерейският събор на Руската православна църква на 25-27 октомври 1990 г. премахва Украинската екзархия; Митрополитът на Киев става предстоятел на Украинската православна църква с титлата „Митрополит на Киев и цяла Украйна“, в рамките на Украинската православна църква му е дадена титлата „Негово Блаженство“.

По време на августовския преврат от 1991 г. той говори в подкрепа на Държавния комитет за извънредни ситуации. След като Върховният съвет на Украинската ССР провъзгласява независимостта на Украйна на 24 август 1991 г., секретарят на ЦК на Комунистическата партия на Украйна Леонид Кравчук става неин първи президент, митрополит Филарет рязко променя убежденията си към коренно противоположни. Филарет Денисенко е инструктиран да създаде „самостоятелна църква в независима държава“. Митрополит Филарет оглави събора на УПЦ, свикан от Архиерейския събор на УПЦ на 1 ноември 1991 г., който единодушно взе решение за пълна независимост, тоест автокефалия на Украинската православна църква. Съборът се обърна към патриарх Алексий II и епископата на Руската православна църква с това решение, но Архиерейският събор на Руската православна църква на 2 април 1992 г. прехвърли разглеждането му на Поместния събор на Руската православна църква. Обвинен в различни грехове, Филарет даде кръстоносно обещание да подаде оставка. Когато обаче се завърна в Киев, той обяви пред паството си, че не признава обвиненията, отправени за искането му за предоставяне на независимост на Украинската църква и че ще ръководи Украинската православна църква до края на дните си, тъй като е бил „дадено от Бога на украинското православие“.

През 1991-1992 г. в медиите се появи информация, че Филарет (Денисенко) е тясно свързан с КГБ, в чиито доклади той фигурира като агент под псевдонима "Антонов". Самият той не отрича миналите си контакти със съветската тайна полиция и шпионаж: „Що се отнася до КГБ, трябва да се каже, че всички епископи без изключение бяха свързани с Комитета за държавна сигурност. Всички без изключение! В съветско време никой не можеше да стане епископ без съгласието на КГБ. Следователно да кажа, че не съм бил свързан с КГБ, би било невярно. Той беше вързан като всички останали."

На 27 май 1992 г. под председателството на Харковския митрополит Никодим (Руснак) Архиерейският събор на Украинската православна църква в Харков (съставен от 18 епископи) „изразява недоверие на митрополит Филарет (Денисенко) и го освобождава от длъжност. Киевска катедра<…>му забранява да служи до решението на Епископския събор на Църквата-майка"

Изригване от достойнство и анатема

На 11 юни 1992 г. Архиерейският събор на Руската православна църква (МП) реши да „детронира митрополит Филарет (Денисенко) от съществуващия му сан, лишавайки го от всички степени на свещеничеството и всички права, свързани с клира“. , за „жестоко и арогантно отношение към подчинения клир, диктат и изнудване (Тит 1, 7-8; св. апостоли канон 27), внасящи с поведението и личния си живот изкушение сред вярващите (Мат. 18, 7; канон 3 на Първия вселенски събор, канон 5 от Петия-Шестия вселенски събор), лъжесвидетелстване (канон 25 на светите апостоли), публична клевета и богохулство срещу Архиерейския събор (канон 6 на Втория вселенски събор), извършване на свещени ритуали, включително ръкополагане в състояние на забрана (Св. Апостоли, канон 28-ми), причинявайки разкол в Църквата (Правило 15 на Двойния събор). Филарет не призна вината си и не се подчини на решението на събора, считайки го за неканонично и незаконно.

На 21 февруари 1997 г. на Архиерейския събор на Руската православна църква в московския Свето-Данилов манастир е отлъчен и анатемосан. С решение на Събора Филарет е обвинен в следното: „Монах Филарет не се вслуша в призива за покаяние, отправен към него от името на Майката Църква, и продължи в междусъборния период своята разколническа дейност, която разшири и отвъд границите на Руската православна църква, съдействайки за задълбочаване на разкола в Българската православна църква и приемайки в общение разколници от други поместни православни църкви”. Филарет не признава отлъчването, тъй като от негова гледна точка то е извършено по политически причини, поради което е невалидно.

Дейности в УПЦ КП

След изригването от сан и създаването на 25 юни 1992 г. на Украинската православна църква, която не беше призната от поместните православни църкви - Киевската патриаршия (УПЦ-КП), митрополит Филарет стана заместник на патриарх Мстислав (Скрипник) .

След смъртта на Мстислав през 1993 г. той става заместник на новия патриарх на Киев и цяла Русе-Украйна Владимир (Романюк), който почина при мистериозни обстоятелства през 1995 г.

На 20 октомври 1995 г. от Поместния събор на УПЦ КП е избран за предстоятел на Украинската православна църква на Киевската патриаршия, Патриарх на Киев и цяла Русе-Украина. Интронизацията е извършена на 22 октомври 1995 г. във Владимирската катедрала в Киев.

Награди

Държавни награди на СССР

• Орден за приятелство на народите (1979 г., във връзка с 50-годишнината от рождението му);
• Орден на Червеното знаме на труда (1988 г., във връзка с честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия);

Държавни награди на Украйна

• Орден на княз Ярослав Мъдри V (1999), IV (2002), III (2004, във връзка със 75-годишнината от рождението му), II (2006) и I (2008, във връзка с честването на 1020-годишнината от Кръщението на Киевска Рус) степени . Първият (едновременно с митрополит Владимир (Сабодан)) в историята на наградната система на независима Украйна, пълен носител на Ордена на княз Ярослав Мъдри;
• Орден на свободата (2009 г., във връзка с 80-годишнината от рождението му);
• Кръст на Иван Мазепа (20 януари 2010 г.)

Други награди

Когато е бил йерарх на Руската православна църква, той е награден с множество църковни ордени както на Московската патриаршия, така и на други поместни православни църкви.

Светият Синод на УПЦ КП е награден с църковни ордени - Свети равноапостолен княз Владимир I степен (1999 г., във връзка с 70-годишнината от рождението му) и Свети апостол Андрей Първи- Наречен I степен (2004 г., във връзка с годишнината от 75-годишнината от рождения ден).

Каноничен статус в световното православие

Извършените от Архиерейските събори на Руската православна църква лишения от сан и отлъчване са признати и от другите поместни православни църкви.

Оригинал взет от andreyvadjra Как Денисенко стана „патриарх“: „Филарет е мафия. Той няма да се спре пред нищо."

Навършват се 25 години от събитията, станали решаващи за милиони православни в Украйна. На 27-28 май 1992 г. Архиерейският събор на УПЦ (МП) избира нов предстоятел за себе си, забранявайки бившия митрополит на Киев и цяла Украйна Филарет Денисенко от свещенослужение.

Но, както показа времето, това не беше окончателната победа на Православието в Украйна.

Роден в лъжа

На 3 май 1990 г. се почива патриархът на Москва и цяла Русия Пимен. Киевският митрополит Филарет (в света Михаил Антонович Денисенко) е избран за Местоблюстител на Патриаршеския престол. Това на практика означаваше, че той беше избран за глава на Руската църква (което впрочем отговорните другари от Идеологическия отдел на ЦК на КПСС гарантираха на locum tenens). След като се премести в Майчиния престол, Филарет вече поръча патриаршески петел.

Всичко изглежда се оформяше възможно най-добре за амбициозния епископ. Освен това в Киев му ставаше все по-неудобно.

По реда на Горбачовата „демократизация“ започнаха да се „прераждат“ т. нар. „преродени“. „Украинска автокефална православна църква“ („УАПЦ“). Така наречен, защото истинската Църква, според собственото си учение, е създадена от самия Христос през 1 век. н.е., докато "УАПЦ" е създадена на територията на окупираната Украинска ССР по плана на райхсминистъра Розенберг, одобрен от Хитлер на 8 май 1942 г. В германския конвой лидерите на „автокефалните“ напуснаха Германия, а оттам, както обикновено, се преместиха в САЩ и Канада.

В края на 1989 г. един от лидерите на хитлеристкото поколение на УАПЦ, племенникът на Петлюра Мстислав Скрипник, който избяга в чужбина, е обявен от "автокефалните" на "призова" на Горбачов за техен предстоятел. Шест месеца по-късно в Дома на киното в Киев се състоя „Всеукраинският събор на УАПЦ“, ​​който обяви трансформацията на тази структура в т.нар. "Киевска патриаршия". Скрипник, съответно, стана "патриарх" (въпреки че нито една църква в света никога не е признавала дори обикновен духовник).

Но Филарет в същите дни, напротив, преживя крах на надеждите.

Политбюро решава да не се намесва в избора на патриарх. Факт е, че locum tenens, разбира се, беше „техният човек“ (агент на КГБ с оперативна позивна „другарю Антонов“), но той стана много близък с председателя на Върховната Рада на Украинската ССР Кравчук, който проявява сепаратистки наклонности (само след месец Радата ще приеме декларация за суверенитета). В резултат на това Филарет губи печално изборите не само от избрания патриарх Алексий II, но и от митрополит Владимир Сабодан, който остана втори. Участниците в събора не можеха да не знаят, че Филарет е докладвал на „кураторите“ за братята епископи в продължение на две десетилетия и дори на места е помагал на ръководителя на идеологическия отдел на ЦК на Комунистическата партия на Украйна. Кравчук във войната му с Църквата. Освен това Михаил Антонович води явно немонашески живот,Да, и просто имаше репутация на тирания.

« След завръщането си в Киев Филарет изпада в депресия– спомня си тогавашният управител на УПЦ (МП) митрополит Йонатан. - Веднъж той седеше мрачен в олтара на Владимирската катедрала. Протодякон Никита Пасенко се приближи до него с утешителни думи: „Владико! Не бива да се разстройвате толкова...“ Той вдигна глава и няколко пъти повтори приглушено: „Отец Никита! Украйна ние към него[патр. Алекси] ние няма да се откажем!»

И наистина, скоро Филарет свика архиерейско събрание на Украинската екзархия, на което „заяви ясно“, че Москва, според тях, е „благословила“ създаването на автономна украинска църква. При вида на смаяните лица на епископите той побърза да увери, че за реална автономия не може да се говори и всичко това е „само димна завеса за националистите“.

Филарет започва да изнудва патриаршията с ужасяващи истории за уж бързата бандеризация на масовото съзнание на православните в Украйна. Например, ако на украинския екзархат не се даде статут на автономна църква, те ще преминат към „автокефалните“ и униатите, защото самите те страстно желаят отделяне от Москва. И така, по време на първото архипастирско посещение на патриарх Алексий в Украинската ССР органът на КПУ „Правда на Украйна“ публикува (очевидно по нареждане на Кравчук) т.нар. " Апел на украинския епископат до патриарха” с молба за предоставяне на широка автономия на Украинската екзархия. „Изфабрикувайки този документ, Филарет отново измами украинските епископи, като каза, че прави това само за да отклони очите на рухите от нашата църква и да се бори с унията, която се обяви за национална украинска църква., - уверява метр. Джонатан. - Те все още му вярваха и затова никой не мислеше за последствията ... По-късно бившият първосвятител многократно ще се позовава на "документи", получени по такъв нечестен начин, оправдавайки разколническите си действия с мнението на "мнозинството».

Патриарх Алексий повярва (или просто се поддаде) на чудовищните лъжи на Филарет (особено за автокефалните стремежи на православните в Украйна) и благослови създаването на независима УПЦ в лоното на МП.

Още не анатемоса, вече мафия

Още в статута на предстоятел Филарет започна да „прочиства“ украинското „духовно поле“ от конкурент в лицето на „патриарх Мстислав“ и други възродени сътрудници – униатите. " Лидерите на незаконната автокефалия застават на националистически и сепаратистки позиции- той наистина заклейми сепаратистите, на които сега вярно служи, сега наричайки сепаратисти онези, които се борят за обединението на страната, в която той - Михаил Денисенко - е роден. " Използвайки политическата ситуация, сепаратистките сили допринасят за разпространението на разкола в цяла Украйна, като си поставят за цел да премахнат УПЦ, която е в канонично единство с Московската патриаршия”, - възмути се Филарет („Православен вестник” № 10 от 1990 г.).

В обръщение към Президиума на Върховната Рада той насочи вниманието на законодателите към " незаконни и хулигански действия на групи екстремисти, наричащи себе си автокефалисти и гръкокатолици, специално докарани от западните райони на Украйна».

Законодателите обаче по това време са приели декларация за независимостта на Украйна. И след като „получи независимост“ в резултат на провала на Държавния комитет за извънредни ситуации в Москва, Филарет осъзна, че отново има място за растеж. Освен това информацията за непристойния живот и дейност на „другар. Антонов“ започва да се просмуква в руската преса и той разбира, че единствената гаранция да остане на повърхността е да се придържа към Кравчук. И колко пет минути до президента на една „суверенна европейска сила“, която отчаяно се нуждаеше от „суверенна църква“. За предпочитане не опетнен от фашизъм, а още по-добре - каноничен. Затова в началото на октомври 1991 г. Съветът на УПЦ (МП), ръководен от Филарет, прие обръщение до Московския и цяла Руски патриарх Алексий II с молба за предоставяне на автокефалия на УПЦ.

Този акт, меко казано, не беше приет от пълнотата на Църквата в Украйна, което само засили недоволството на православните от Филарет. Патриарх Алексий започва да получава телеграми и протоколи от енорийски събрания от епархиите с молба да ги приеме в пряката си юрисдикция. Филарет в отговор изпрати циркуляр за задължителното провеждане на събрания на духовенството в подкрепа на решението на събора на УПЦ. Разпоредено е списъци на участниците от духовенството с техните подписи да бъдат предадени в канцеларията на Киевската митрополия.

Буковинският епископ Онуфрий, Тернополският Сергий и Донецкият Алипий, както и всички братя на Киево-Печерската лавра, начело с игумена архимандрит Елевтерий Диденко, се противопоставиха на подобни методи, нарушаващи принципите на съборността на Православната църква. За това епископите бяха отстранени от амвона (а Одеският митрополит Агафангел беше отстранен от амвона още по-рано за противопоставяне на курса към автокефалия). Но вярващите взеха "под обсада" епархийските управления, като не освободиха своите архипастири. И въпреки че последният успя да убеди паството да се подчини на това решение на предстоятеля, православните енории и цели епархии започнаха протести. Името на Филарет в много енории е престанало да се отбелязва на богослужения.

В крайна сметка епископите Онуфрий Березовски и Сергий Генсицки изпратиха послания до патриарха, в които обявиха отказа от подписите им под петицията на Събора на УПЦ за автокефалия.

Въпросът е защо те, да не говорим за други епископи на УПЦ (МП), сложиха подписите си под такива документи по-рано? Патриархът ще отговори на това през 1992 г.: „ Филарет е мафията. Той няма да се спре пред нищо, дори пред физическо насилие.". Денисенко ще демонстрира колко могъща е тази мафия още през 1994 г. - чрез изпращане на бойци в Кавказ, отваряне на офшорки и банки, за да превърта средства от "съкращенията" на западната хуманитарна помощ за обеднелите украинци.

Халиф за момент

За Априлския архиерейски събор на Руската православна църква през 1992 г. Киевският митрополит подготви още един шантаж: ако УПЦ не даде автокефалия, украинската делегация напуска залата, като по този начин осуетява катедралата.

И когато „настъпи този час“, никой не последва ръководителя на украинската делегация, който се отправи към изхода (петима станаха, но поглеждайки назад към залата, веднага седнаха)! Цялата операция, внимателно изградена в продължение на две години, беше загубена за миг! Филарет трябваше да се върне в президиума, без да излиза от залата.

И тук вече, „без да намаляват темпото на контранастъплението“, участниците в събора повдигнаха въпроса за смяна на главата на УПЦ, като „ не отговаря на изискванията за личност, способна да обедини около себе си всички православни духовници и миряни в Украйна". „Отговаряйки“ на желанията на епископата, патриарх Алексий се обърна към митрополит Филарет с молба „ в името на Православието в Украйна, в името на спасението на Църквата в Украйна, подаде оставка от поста си и даде възможност на епископите на Украйна да изберат нов предстоятел". Така че не оставаше нищо друго освен пред Кръста и Евангелиетода увери събора, че "в името на света на църквата" ще свика архиерейски събор на УПЦ (МП), на който ще внесе молба за освобождаване от задълженията на предстоятеля. Той запечата своето обещание, като се позова на завета на Христос „нека думата ви бъде: „да, да“; "не не"; но нещо повече от това е от лукавия.

С нов бог - "чисто" украински

Връщайки се в Киев, Филарет свика пресконференция, на която обяви, че ... "Бог е дал украинското православие", и съответно той не може да напусне престола. Под „Бог“ сега той очевидно имаше предвид президента на Украйна, което беше косвено указано от едноседмичния период на преосмисляне от Михаил Антонович на неговата същност. Както каза родната дъщеря на „монаха“ Филарет Вера, преди пресконференцията баща й успя да се срещне с Кравчук и неговата дългогодишна съжителка Евгения Петровна (майката на Вера). Последният твърди, че е казал: Миша, искаш ли да оставиш(до резиденцията на предстоятеля на УПЦ на ул. Пушкинская) друг?! Ако направиш това, аз самият ще те пусна да обиколиш света с раница: ще ти разкажа всичко за нашите отношения!„Да, и самият Миша по-късно призна в интервю за вестник „Булвар“, че е решил да предприеме тази стъпка по съвет на стария си приятел Кравчук.

Филарет вярваше, че украинските йерарси няма да посмеят да се противопоставят на неговата мафия, подсилена още повече от „авторитета“ на президента и Върховната Рада (чиято подкрепа той също успя да привлече). Въпреки това, с благословението на Московския патриарх, най-старият по хиротония епископ на УПЦ (МП) Харковският митрополит Никодим се „осмели“ да свика Архиерейски събор на УПЦ (МП) на 27 май 1992 г. С решение на събора, на който Филарет не се яви, той беше отстранен от Киевската катедра и от поста глава на УПЦ, а също така му беше забранено да служи. Още по-рано, на 6-7 май 1992 г., Светият синод на Руската православна църква на своето разширено заседание (на което Филарет също не се яви, въпреки че беше поканен два пъти) забрани на Киевския митрополит да изпълнява функциите на предстоятел в периода пред Архиерейския събор на УПЦ, а именно: да свиква Синод, да ръкополага епископи, да издава укази и призиви относно УПЦ.” Като изключение е посочено „свикването на Архиерейския събор на УПЦ за приемане на неговата оставка и избор на нов предстоятел“.

От двете дузини епископи на УПЦ само един взе страната на Филарет - Почаевският епископ Яков. Но за ръкополагането на йерархията в Църквата са необходими поне трима управляващи епископи, докато Яков е бил само викарий, а самият Филарет вече е бил низвергнат от епископски сан. Тази двойка не можеше да ръкополага дори обикновени свещеници. Освен това на 11 юни 1992 г. Архиерейският събор на Руската православна църква лишава Панчук от всички степени на свещенство. Така проектът Филарет-Кравчук се срина.

Нефашистката църква, дори с намек за каноничност, не се състоя. Следователно, вероятно е погрешно да се нарече постъпката на Денисенко разцепление. В крайна сметка те не са създали нова църковна структура с Яков. Дори не можете да го наречете "разделяне". В края на краищата Филарет вече беше забранен от свещенически сан преди това.

И все пак раздялата се случи

На 21 юни 1992 г. петима про-Кравчук депутати от Радата, начело със скандално известния Червоний (същият бъдещ губернатор на Ровно, който ще стане жертва на мълния, след като обяви, че Московският патриарх ще посети Ровно само над трупа му) и служители на офиса на Президентът. Делегацията поиска незабавно свикване на "архиерейски събор" за приемане на Филарет в "УАПЦ". „Това е заповед на президента! – беше заявено пред онемелият управител на „Киевската патриаршия на УАПЦ” Антоний Масендич. Откраднатата от Филарет хазна на УПЦ (МП), както и сградата на Киевската митрополия и Владимирската катедрала, завзети от бойците на Украинската национална самоотбрана (УНСО) на Дмитрий Корчински, бяха предложени като „ зестра”.

На следващия ден, без да уведоми своя „патриарх“ (който живее в САЩ), Масендич спешно извиква „епископите на УАПЦ“ в Киев.

На 25-26 юни 1992 г. се провежда събрание на няколко „архиереи на УАПЦ“ и депутати от Върховната Рада, наречено „обединителен събор на УПЦ и УАПЦ-КП“. С решение на „събора“ и двете структури бяха „премахнати“, а цялото им имущество и финанси бяха обявени за собственост на новосъздадената „УПЦ-КП“. Скрипник (все още не знаещ за премахването на неговата „църква“) остава „патриарх“, а Филарет е назначен за негов заместник (позиция безпрецедентна в историята на Църквата).

Трима "епископи на УАПЦ" отказаха да участват в далаверата, напускайки събранието.

Това беше началото на раздялата. Но не Църквата в Украйна, а т.нар. „украинско православие“. Което същият Филарет така яростно разобличи само няколко години преди да замине за антиканоничната „автокефалия“.

« Автокефалията трябва да бъде призната и от другите православни църкви, съвсем правилно се аргументира ввестник "Съветска Украйна" от 9 май 1989 г. - Както знаете, в годините на гражданската война беше създадена Украинската автокефална църква, но този акт беше незаконен. Затова сред народа тя била наречена Самосвета църква. След това е разпуснат, а през годините на войната, по време на временната нацистка окупация на Украйна, е възстановен и сега съществуват отделни енории в чужбина. Други православни църкви не ги признаха. Тогава защо трябва да се откъсваме от православния свят сега? Защо ни е нужна такава Църква, която ни отгражда от хората? …Казват, че имаме нужда от украинската църква. Но в тази обстановка има очевидно намерение.. Нашата църква започва да се нарича руска от времето на княз Владимир, тоест от времето, когато не е имало отделни украинци, беларуси или руснаци. Носи това име от 1000 години. Сега към него принадлежат и естонци, и латвийци, и мордовци, и молдовци, и други ... Църквата е многонационална и има името, което е получила още в дните на Киевска Рус ».

И дори през 1991 г. той заклеймява „УАПЦ“: „Днес привържениците на т. нар. „Украинска автокефална православна църква“ ... с подкрепата на екстремистките сили се разкъсватНе само туника на Едната, католическа и апостолска църква, Но сеят вражда и братска омразасред украинския народ ».

В същото " Православен бюлетин "№ 1 за 1991 г.) получи от Филарет и новия му шеф:"Всички така наречени тайнства, извършвани от свещениците и епископите на тази "църква" са неблагодарни. Това се доказва от факта, че в Съединените американски щати нито една юрисдикция не признава църквите на Мстислав Скрипник... В САЩ има Конференция на каноничните епископи, в която Скрипник просто не е допуснат, защото са не е признат за каноничен епископ. Нещо повече, неговото име е патриарх на Киев и цяла Украйна(който сега се нарича самият Денисенко, - D.S.) - това е подигравка с Църквата ... Да се ​​възлага патриаршеското достойнство на Поместната църква е право на цялата Православна църква ... С така наречения "патриарх" Мстислав Скрипник нито един православен епископ не може да служи на Божествена литургия, нито в Украйна, нито в САЩ, нито в която и да е друга страна, защото неговата църква не принадлежи към семейството на православните църкви... Затова смятам, че УАПЦ наистина е независима, но независима от цялото православие“ („Православен бюлетин” № 1 за 1991 г.).

На 1 юли 1992 г. гореспоменатият Скрипник пристига в Украйна, за да уреди нещата, където ... веднага е изолиран в бившия санаториум на ЦК на Комунистическата партия на Украйна близо до Киев. На следващия ден той се срещна с президента Кравчук. На последния Мстислав заявява, че „обединителният събор“ няма нищо общо с „Киевската патриаршия на УАПЦ“. Според тях това не е нищо повече от личен въпрос на Денисенко и „безскрупулни политици“. Без да се съгласява с Кравчук и още повече с Филарет, Скрипник заминава за Съединените щати.

Въпреки това Съветът по вероизповеданията към кабинета на министрите прие документите на „обединителния събор“. Регистрацията им беше толкова прибързана, че се оказа запечатана за половин година като несъществуващ Съвет по религиозните въпроси към Министерския съвет на Украинската ССР. Поради това то нямало юридическа сила.

На 20 октомври 1992 г. „патриархът“ Мстислав Скрипник разпространи Обръщение към „епископата, клира и миряните на УАПЦ“, ​​в което призовава да не се признават „сдруженията“. Призивът е приет за изпълнение от „Архиерейския събор на УАПЦ на Западна Европа”.

На 10 ноември 1992 г. енориаши от първата общност на "УАПЦ" в Киев се обърнаха към Съвета по религиозните въпроси с отворено писмо, в което също осъдиха "обединителния събор".

На следващия ден Мстислав отново пристига в Украйна. Този път до него са допуснати журналисти, на които той се оплаква, че "дори няма къде да нощува".

В същото време се провежда и „Архиерейският събор на УПЦ КП“. Разбира се - без благословията на уж собствения й "патриарх", при която той отказва да дойде. „Соборът“ приема разпоредба за възлагането на задълженията на „патриарх“ на „синода“ във връзка с „постоянното пребиваване на патриарха извън страната“.

Скрипник, който е „в страната“, подава молба до президента Кравчук, премиера Кучма и главния прокурор Шишкин с искане да отмени решението за ликвидиране на „УАПЦ“, ​​да върне всички права на „законно избрания от патриарха“ Поместен събор на УАПЦ”, а също и да изправят организаторите на „УПЦ” под отговорност.-КП. След това заминава за САЩ, където умира шест месеца по-късно, без да дочака решение по молбата си. Което последва само седмица след смъртта му.

Въз основа на изявлението на народния депутат Головатий (сега член на Венецианската комисия), Главната прокуратура на Украйна подаде протест срещу регистрацията на УПЦ КП. Делото обаче не стигна до съда - главният прокурор Шишкин беше отстранен от поста си по настояване на Кравчук, а колегията на Генералната прокуратура беше разпусната.

През есента на същата година Беркут разпръсна демонстрация на привърженици на UAPC близо до президентската администрация. На следващия ден седем „епископи на УАПЦ“ бяха задържани за протест срещу произвола на „УАПЦ“ и искане за връщане на имущество, включително сградата на „патриаршията“.

И пак кофти

През октомври 1993 г. се провеждат избори за нов „патриарх на УАПЦ“. И отново е "навъртян" бившият агент на КГБ (в което се разбират наследниците на сътрудниците). За да избегне пълен провал на идеята с УПЦ-КП, вицепремиерът Жулински даде телефонна команда да бъде избран бившият член на ОУН и съветски дисидент (макар и доносник, за който обаче не много знаеха) Васил Романюк като „патриарх“ Но откраднатата хазна на УПЦ (МП) остана при „заместник-патриарха“ (да не говорим за „изчезналите“ пари на партията, инвестирани предварително от Кравчук във Филарет и увеличени от последния в собствената му банка). Затова банкетът по случай интронизацията на новия „украински патриарх“, който Филарет подготвяше в чест на себе си, беше отменен без предупреждение. Украинският "елит" можеше само да целуне ключалките на портите на Мариинския дворец.

В края на октомври 1993 г. Кравчук изпраща Обръщение до Константинополския патриарх с молба да съдейства за „учредяването на Автокефалната православна църква (УПЦ-КП) в Украйна“. Въпреки това веднага предметът на петицията започна да се разпада отвътре. Петима "епископи" начело с "отецът-възрожденец" Антоний Масендич напуснаха "УПЦ-КП" в рамките на месец. Нещо повече, всички те излязоха с покаяние, в което призоваха бившето си паство да се върне към каноничната Църква, тъй като Филарет и неговата фалшива църква „ги водят към вечна погибел“.

Романюк мислеше същото. „Той изобщо не ценеше своето „патриаршество“, знаейки цената му, призна най-близкият му помощник, наместникът на патриаршеското подворие архимандрит Викентий, не наричаше Филарет по друг начин освен „говеда“. През последните месеци от живота си той искаше да изпрати Филарет в покой, издаде указ за уволнението си, влезе в контакт с йерарсите на каноничната Църква, искаше да се обедини на канонични основи, с покаяние. Между другото, покойният Скрипник на 19 декември 1992 г. на среща с представители на местната власт в Харков каза, че с главата на УПЦ (МП) мет. Владимир "можете да имате истински контакт, а не фалшив."

Едва ли това е било желание за присъединяване на "УАПЦ" към Московската патриаршия. Както пише ръководителят на пресслужбата на УПЦ (МП) Василий Анисимов, който лично познаваше Романюк, „той не хранеше никакви илюзии относно неговата „патриаршеска благодат“, казвайки не без хумор, че „ние го имаме с гулкин нос“, но Романюк не скри, че целта на „УПЦ-КП“ не е да служи на Бога, а „да се бори срещу Москва“. Най-вероятно в общуването с новия предстоятел на УПЦ МП се е усетила склонността на последния да предприеме действия за придобиване на канонична автокефалия за УПЦ МП.

В резултат на комуникацията с Мет. Владимир Сабодан или по по-практични причини, но Романюк започва да търси „приватизираната“ хазна на УПЦ (МП). През 1995 г. той се обръща за съдействие към отдела за борба с организираната престъпност, като посочва, че още преди разпадането на СССР Филарет е конвертирал 3 милиарда рубли. и ги постави в чуждестранни сметки. Романюк поиска и охрана, като увери, че Филарет ще се опита да го "отрови или убие". На вносителя беше предоставена денонощна охрана за три дни подготовка и провеждане на „Синода на УПЦ-КП“. През това време (включително през нощта) са потушени пет опита на филаретци и наместници да нападнат „патриарха“ (което е записано в полицейския протокол). И все пак в крайна сметка на 4 май 1995 г. Филарет е освободен от поста „наместник на патриарх“.

А десет дни по-късно "патриархът" е открит мъртъв в ботаническата градина със счупени ребра и следи от инжекции в сърцето. Както каза тогавашният ръководител на Отдела за външни църковни връзки на УПЦ КП архим. Викентий, „Малко преди смъртта си Романюк разби някаква врата на улица „Пушкинская“ и все пак намери архива на Филарет, където имаше копия от многогодишни доклади на Филарет до КГБ на Украйна и дори призив, че той играе някаква изключителна роля в Чехословакия събития от 1968 г. и правителството не решава жилищните и битовите му проблеми. Според „архимандрита“ „Романюк беше много щастлив от тази находка, тъй като Филарет винаги се хвалеше, че има мръсотия, събрана от КГБ за всички, а ето и мръсотия за самия Филарет“.

Опит №5

Мечтата на Денисенко за патриаршеска кукла, ушита още през 1990 г. (макар и московска кройка), най-накрая се сбъдна на 21 октомври 1995 г., когато той се самоизбра за "патриарх" на "поместния събор на УПЦ КП". „За да се избегнат недоразумения“, които се случиха при предишните четири опита, „изборите“ се проведоха на безалтернативна основа. И „недоразуменията“ бяха съвсем очаквани (на 10 август „съборът на благочинителите на епархиите на УПЦ КП на Западна Украйна“ се обърна към Филарет с искане да оттегли кандидатурата си за патриаршеския престол и да „активира диалог“ с каноничната Църква) и все пак се случиха: в знак на протест срещу „избора на Филарет“ друга част от „епископата на УПЦ-КП“ (представляващ две трети от „епархиите“) отиде направо от „катедралата“ в „ УАПЦ“. Последният беше официално възстановен на 5 юни 1995 г. от Съвета по религиозните въпроси, за който Кравчук, който загуби президентския си пост, вече не беше авторитет.

Филарет отново остана в малцинството, което надделя над амбициите му. Затова на 22 октомври 1995 г., заемайки „престола“, още в първата си проповед като лъжепатриарх, той пламенно призовава за „диалог на любовта“ с униатите. Точно тези, с които той плашеше Московската патриаршия, като искаше първо автономия на църквата в Украйна, а след това и автокефалия.

Но „любовта към униатите“ е съвсем нова страница в развитието на „украинското православие“. Заслужава отделно изследване.

Дмитрий Скворцов,

специално за alternatio.org