Какви лампи? Инструкции за православен християнин за църковна свещ. Вижте какво е „лампа“ в други речници

(22 гласа: 4,6 от 5)

С благословението на Негово Светейшество патриарха
Москва и цяла Русия Алексий II

Как възниква обичаят да се палят свещи и лампи?

Обичаят да се палят свещи в църквите дойде в Русия от Гърция, откъдето нашите предци са получили православната вяра при Свети княз Владимир. Но този обичай не произхожда от гръцките църкви.

Свещи и лампи с масло са били използвани в църквите в древността. Заповедта да се построи лампа от чисто злато със седем лампи е една от първите, дадени на Моисей от Господ ().

В старозаветната скиния на Мойсей светилниците представляват необходим аксесоар към свещената служба и се запалват вечерта пред Господ (). В Йерусалимския храм, едновременно с ежедневната утринна жертва, извършвана в двора на храма, в светилището първосвещеникът мълчаливо и благоговейно приготвяше светилниците за вечерното осветление, а вечерта, след вечерната жертва, запалваше лампи за цяла нощ.

Горещите лампи и лампи служеха като символ на Божието ръководство. „Ти, Господи, си моята лампа“, възкликва цар Давид (). „Твоята дума е светилник за краката ми“, казва той на друго място ().

Използването на светилници в събота и други празнични вечери, особено на Великден, премина от храма в домовете на вярващите в Стария завет. Тъй като Господ Иисус Христос „през нощта, предавайки Себе Си и още повече предавайки Себе Си за светския живот и спасението“, също празнува Великден, може да се предположи, че в Сионската горница, която е прототипът на православните църкви , на първото отслужване на св. Евхаристия също горяха кандила.

И светите апостоли, и първите последователи на Христос са палели свещи, когато са се събирали нощем да проповядват словото Божие, да се молят и да разчупват хляб. Това е директно казано в книгата Деяния на светите апостоли: „В горната стая, където се събрахме, имаше достатъчно лампи“ ().

В първите векове на християнството по време на богослужението винаги са били запалени свещи.

От една страна, имаше нужда от това: християните, преследвани от езичниците, се оттегляха в подземия и катакомби за поклонение, а освен това богослуженията най-често се извършваха през нощта и беше невъзможно да се направи без лампи. Но поради друга и основна причина осветлението имаше духовно значение. „Ние никога не извършваме богослужения без светилници, - каза учителят на Църквата, - но ние ги използваме не само за разпръскване на нощния мрак - нашата литургия се отслужва на дневна светлина; но за да изобразим чрез това Христос – нетварната светлина, без която бихме се скитали в тъмнина дори по пладне.”

В края на втори век в Йерусалимската църква Бог сътвори чудо: когато на Великден нямаше масло за светилниците в храма, епископ Наркис заповяда да се налее вода от кладенец в светилниците - и те горяха през целия Великден , като че ли са пълни с най-доброто масло. Когато преследването на Христос спря. и настъпи мир, обичаят да се палят лампи и свещи остана.

Нито едно богослужение, нито едно свещенодействие не се извършваше, както сега не се извършва, без светила.

В старозаветните времена пред книгата на Моисеевия закон е горял неугасващ светилник, което означава, че Божият закон е светилник за човека в неговия живот. И тъй като в новозаветните времена Божият закон се съдържа в Евангелието, Ерусалимската църква приема правилото преди извършване на Евангелието да носи горяща свещ и докато чете Евангелието, да запали всички свещи, което означава, че светлината на Евангелието просвещава всеки човек.

Този обичай се предава и на други местни църкви. Впоследствие те започнаха да палят свещи и кандила не само пред Евангелието, но и пред други свещени предмети, пред гробовете на мъченици, пред икони на светци, за да отбележат своето благоволение към светинята. Йероним, в писмото си срещу Вигиланций, свидетелства: „Във всички църкви на Изток, когато се чете Евангелието, се палят свещи на слънчева светлина, наистина не за да прогонят тъмнината, а като знак на радост, за да покажат тази светлина под образа на чувствена светлина... Други правят това в чест на мъчениците."

„Светилниците и свещите са образ на вечната Светлина и означават и светлината, с която светят праведните“, казва Свети Софроний, патриарх Йерусалимски (VII век). Светите отци на VII Вселенски събор определят, че в Православната църква светите икони и мощи, Христовият кръст и светото Евангелие се почитат с кадене и запалване на свещи. Блаженият (XV в.) пише, че „свещи се палят и пред иконите на светиите, заради техните добри дела в света...“

Символното значение на свещите, свещниците, кандилата и светлината в храма

Светлината в православния храм е образ на небесна, Божествена светлина. По-специално, това означава Христос като Светлина на света, Светлина от Светлина, истинска Светлина, която осветява всеки човек, идващ в света.

Древните византийско-руски църкви са имали много тесни прозорци, създаващи здрач, тъмнина в храма дори и в най-светлия ден. Но това не е тъмнина, не е пълна липса на светлина. Това означава земен човешки живот, потопен в мрака на греха и невежеството, в който обаче свети светлината на вярата, светлината на Бога: „Светлината свети в тъмнината и тъмнината не я обзе“ () . Тъмнината в храма е образ на онази умствена духовна тъмнина, завесата, с която обикновено са заобиколени Божиите тайни. Малките тесни прозорци на древните храмове, символизиращи източниците на Божествена светлина, следователно създаваха среда в храмовете, която точно съответстваше на цитираните думи на Евангелието и правилно отразяваше природата на нещата в духовната сфера на живота.

Външна светлина беше разрешена вътре в храма само като образ на нематериална светлина и в много ограничени количества. Светлината в собствения смисъл на думата за църковното съзнание е само Божествена светлина, светлина Христова, светлина на бъдещия живот в Царството Божие. Това определя характера на вътрешното осветление на храма. Никога не е било предназначено да бъде леко. Храмовите лампи винаги са имали духовно и символично значение. Те се осветяват и през деня, по време на дневни служби, когато има достатъчно светлина от прозорците за общо осветление. В законоустановените случаи църковните кандила по време на вечерни и нощни служби могат да се палят в много малки количества, а при четене на Шестопсалмия на всенощното бдение всички свещи трябва да бъдат загасени, с изключение на свещта в средата на храма. , където стои четецът, пред иконите на Христос, Богородица и храма в иконостаса. Тъмнината в храма става много плътна. Но никога няма пълна тъмнина: "Светлината свети в тъмнината." Но по време на празнични и неделни служби всички светилници се палят по ред, включително горните - полилеят и полилеят, създавайки образ на онази пълна Божия светлина, която ще свети за вярващите в Царството Небесно и вече е съдържащи се в духовния смисъл на празнуваното събитие. Символичността на светлината в църквата се доказва и от дизайна и композицията на горящи свещи и лампи. В древни времена восъкът и маслото са били приноси на вярващите в храма като доброволни жертви. Литургистът от 15-ти век, блажени Симеон, архиепископ Солунски, обяснявайки символичното значение на восъка, казва, че чистият восък означава чистотата и непорочността на хората, които го носят. Принася се в знак на нашето покаяние за постоянство и готовност да продължим да се покоряваме на Бога, подобно на мекотата и гъвкавостта на восъка. Точно както восъкът, произведен от пчелите след събиране на нектар от много цветя и дървета, символично означава принос към Бога сякаш от името на цялото творение, така и изгарянето на восъчна свещ, подобно на превръщането на восъка в огън, означава обожение, трансформация на земният човек в ново създание чрез действието на огъня и топлината на Божествената любов и благодат.

Маслото, подобно на восъка, също означава чистотата и искреността на човек в неговото поклонение на Бога. Но маслото също има свои собствени специални значения. Маслото е масло от плодовете на маслинови дървета, маслини. Дори в Стария завет Господ заповяда на Мойсей да принесе чисто масло без утайка като жертва на Бога (). Свидетелствайки за чистотата на човешките взаимоотношения с Бога, маслото е знак за Божията милост към хората: омекотява рани, има лечебно действие и одобрява храната.

Лампите и свещите имат голямо литургично и мистериозно значение. Те горят в олтара зад престола в специална кандила (свещник със седем клона); кандило или свещ в свещник се поставят на високото място, на трона, на олтара; кандилата могат да бъдат запалени и в близост до отделни икони олтара.

В средната част на храма лампите обикновено се запалват близо до всички икони, а няколко лампи светят близо до особено почитаните икони; освен това се поставят големи свещници с клетки за много свещи, за да могат вярващите да поставят тук свещите, които носят на тези икони. В центъра на храма от източната страна на катедрата винаги се поставя голям свещник, където лежи иконата на деня. Специален свещник с голяма свещ се изнася на малките входове по време на вечерня и литургия, на големия вход по време на литургия, а също и пред Евангелието, когато се изнася на входовете или за четене. Тази свещ означава светлината на Христовата проповед. Самият Христос, като Светлина от Светлината, истинска Светлина. Същото значение има и свещта в свещника, с която заедно с кадилницата по време на литургията на Преждеосвещените дарове свещеникът благославя народа с думите „Светлината Христова просвещава всички“. Свещите в архиерейските дикирии и трикирии имат особено духовно значение. По време на кадене на църквата в уставни случаи дяконът предхожда свещеника, извършващ кадене със специална дяконска свещ, която бележи светлината на апостолската проповед, предхождаща приемането на вярата в Христос сред народите, т.е. сякаш предшества Христос идващи при хората. Запалени свещи се държат в ръцете на свещениците в случаите на богослужение, предвидени от Хартата. Свещеникът използва специална лампа с три свещи, за да благославя хората по време на великденските служби. В централната част на храма от купола надолу се спуска голяма лампа с множество светлини, запалени при подходящи случаи - полилей или кандило. От куполите на страничните кораби в храма се спускат подобни по-малки светилници, наречени поликандили. Поликандилите имат от седем до дванадесет лампи, полилеите - повече от дванадесет.

Църковните лампи са различни. Свещниците от всякакъв вид, освен практическото си предназначение, символизират онази духовна висота, благодарение на която светлината на вярата огрява всички в къщата, целия свят. Полилеят (многосвещници, в превод от гръцки), спускащ се отгоре в централната част на храма, и поликандилото, разположени в страничните параклиси, с множеството си светлини означават самото Небесно като съвкупност, съзвездие от хора, осветени от благодатта на Светия Дух, просветени от светлината на вярата, горящи от огъня на любовта към Бога, пребъдващи неразделно заедно в светлината на Царството Небесно. Затова тези светилници се спускат отгоре в тази част на храма, където има събрание на земната Църква, призвана духовно да се стреми нагоре, към своите небесни братя. Небесната Църква осветява със светлината си земната Църква, прогонва тъмнината от нея - това е значението на висящите кандила и кандила.

На иконостаса и пред почти всяка икона в храма висят по едно или повече кандила, има и свещници с горящи свещи. „Горящите лампи пред иконите означават, че Господ е непристъпна светлина и всеящ огън за непокаяните грешници, а за праведните – очистващ и животворящ огън; че Богородица е Майката на светлината и Самата най-чиста светлина, нетрептяща, сияеща в цялата вселена, че Тя е горяща и неопалима къпина, която неизгоряла е приела в Себе Си огъня на Божеството - огнения престол на Всемогъщи... че светиите са светилници, които горят и светят по целия свят със своята вяра и добродетели...“ (Св. прав.).

„Свещите пред иконите на Спасителя означават, че Той е истинската Светлина, просветляваща всеки човек, идващ в света (), и в същото време Огънят, който поглъща или съживява нашите души и тела; свещи пред иконите на Божията Майка означават, че Тя е Майката на непристъпната Светлина и в същото време огнена любов към човешкия род; че Тя носи огъня на Божественото в утробата си и е неизгоряла и вечно носи в себе си огъня на Божественото, който я е обладал; свещи пред иконите на светци означават пламенната любов на светиите към Бога, заради когото са пожертвали всичко, което е скъпо на човека в живота... те означават, че те са светилници, които горят за нас и светят с живота си , техните добродетели и нашите пламенни молитвеници пред Бога, денем и нощем молещите се за нас; запалените свещи означават нашата пламенна ревност към тях и сърдечна жертва..."

Кандилото, окачено пред иконата, символизира древния огнен стълб, който Израел изнесе през нощта.

Свещи, запалени на свещник, поставен около светило, напомнят на молещия се за храста, за трънката, която горя, но не изгоря и в която Бог се яви на Мойсей. Горящият, но негорящ храст особено олицетворява Божията майка.

Свещите, поставени в правилни кръгове, представляват колесницата, която зарадва Илия, а самите кръгове изобразяват колелата на тази колесница.

„Огънят на горящите... свещи и светилници, както самата кадилница с горещи въглени и благоуханен тамян, ни служат като образ на духовен огън - Светия Дух, който слезе в огнени езици върху апостолите, изгаряйки нашите греховни скверни, просветляващи умовете и сърцата ни, възпламеняващи душите ни с пламна любов към Бога и един към друг: огънят пред светите икони ни напомня за пламенната любов на светиите към Бога, поради която те мразеха света и всички негови прелести, всички неистини; Също така ни напомня, че трябва да служим на Бога, да се молим на Бога с пламенен дух, който в по-голямата си част нямаме, защото имаме студени сърца. „Така че в храма всичко е поучително и няма нищо празно или ненужно“ (Св. Райтс).

Правило за палене на свещи в храма

Запалването на свещи в храма е специално действие, тясно свързано с песнопения и свещените обреди на службите.

По време на ежедневните богослужения, когато почти всички молитви изразяват едно: покаяние, разкаяние и скръб за греховете, а осветлението е съвсем минимално: тук-там свети самотна свещ или кандило. В празнични дни, като например в неделя, когато се спомня победата на Христос Спасителя над смъртта и дявола или например когато се прославят хора, които особено са угодили на Бога, църквата изразява своето тържество с голяма светлина. Тук вече има пожари поликандила, или както ние казваме полилей, което от гръцки означава много свещи. На най-големия християнски празник, светлото Възкресение Христово, не само целият храм е осветен, но и всички православни християни стоят със запалени свещи.

И така, колкото по-радостно и тържествено се извършва богослужението в Храма, толкова повече светлина има. Църковната харта предписва да се запалват повече свещи по време на по-радостни и тържествени служби и по-малко по време на по-малко тържествени или тъжни великопостни служби. Следователно, на вечеря, полунощница и часове се палят по-малко лампи, отколкото на вечерня, утреня и литургия.

По време на четенето на Шестопсалм свещите в храма се гасят. Това се прави, за да се слушат с внимание и страх псалмите, изразяващи съзнанието за своето греховно състояние, изобразяващи множество врагове, които се стремят да погубят душата и тялото, и както пишат светите отци, така че всеки, стоящ в тъмното, може да въздъхне и да пророни сълза.

Тъмнината по време на четенето на Шест псалм особено насърчава концентрацията и обръщането навътре към душата.

В средата на шестия псалм свещеникът, като че приемайки титлата Ходатай и Изкупител на целия човешки род, излиза на амвона и пред царските двери, като пред затворен рай, възнася молитва към Бога за всички хора, тайно четейки молитвите на светилника. Едно обяснение на молитвите с лампата показва, че те се наричат ​​така, защото съдържат благодарност към Бог за нощната светлина, дадена ни в свещи, и молитва Господ, под прикритието на материалната светлина, да ни наставлява и да ни учи да ходим в истината. За такава благодарност и молитва той пише: „Нашите бащи не избраха да приемат благодатта на вечерната светлина в мълчание, а да благодарят веднага щом се появи.“ В пророческия стих „Бог е Господ и ни се яви” се прославят две идвания на Христос: първото, сякаш на сутринта, което се случи в плът и бедност, и второто в слава, което ще се случи сякаш през нощта, на края на света.

По време на възгласа на мирната ектения всички свещи в храма се палят, което означава, че са озарени от славата Господня. На Литургията, като на най-тържествената служба, през всички дни на годината (т.е. делнични и празнични) се палят повече свещи, отколкото на други служби. Първата свещ се запалва на мястото, където започва богослужението - на олтара. След това се палят свещи на трона. „Горящите свещи на престола изобразяват несъздадената Светлина на Троицата, защото Господ живее в непристъпната светлина (), и огъня на Божеството, изгарящ нашето нечестие и грехове“ (Св. Йоан Кронщадски). Тези свещи се палят от дякона или от самия свещеник. След това се поставят запалени свещи пред иконите на Спасителя, Богородица, храма и светците.

В началото на четенето на Св. Евангелия и свещи, както в древността, са запалени в цялата църква, за да представят факта, че светлината на Христос осветява цялата земя.

Паленето на свещи в църква е част от богослужението, това е жертва на Бога и както не можете да нарушавате реда в църквата с недостойно, неспокойно поведение, така и не можете да създавате хаос, като прекарвате свещта си през цялата църква по време на сервиз, или още по-лошо, да се промъкнете до свещник, за да го инсталирате сами.

Ако искате да запалите свещ, елате преди началото на службата. Тъжно е да се види как дошлите в храма по средата на богослужението, късно, в най-важните и тържествени моменти от богослужението, когато всичко замръзва в благодарност към Бога, нарушават благоприличието в храма, подминавайки своите свещи, разсейващи другите вярващи.

Ако някой закъснее за службата, нека изчака до края на службата и тогава, ако има такова желание или нужда, запали свещ, без да разсейва другите или да нарушава благоприличието.

Свещи и кандила се палят не само в храма, но и в домовете на благочестивите християни. Свети Серафим, великият ходатай пред Бога за живи и мъртви, обяснява голямото значение на свещите и светилниците: „Имам... много хора, които ревнуват за мен и правят добро на моите мелнични сираци. Носят ми масло и свещи и ме молят да се моля за тях. Сега, когато чета моето правило, първо си спомням за тях. И тъй като поради многото имена няма да мога да ги повторя на всяко място от правилото, където трябва да бъде, тогава няма да имам достатъчно време да изпълня правилото си, тогава слагам всички тези свещи за тях като жертва на Бога, един за всеки свещ, за други постоянно топля лампи; и където е необходимо да ги помня в правилото, казвам: „Господи, помени всички тези хора, Твоите слуги, за душите им аз, бедният, запалих тези свещи и кандила (т.е. лампи) за Теб. И че това не е мое човешко изобретение, на бедния Серафим, или просто моя обикновена ревност, която не се основава на нищо Божествено, тогава ще ви дам думите на Божественото писание в подкрепа на това. В Библията се казва, че Моисей чул гласа на Господа, който му казвал: „Моисей, Моисей! Кажи на брат си Аарон, нека запали свещи пред Мене в дни и в тежести: защото това е угодно пред Мен и жертвата е угодна за Мен. И така... защо Светата Божия Църква е възприела обичая да се палят кандила, или кандила, в светите църкви и в домовете на вярващите християни, пред светите икони на Господ, Богородица, свети ангели и свети хора . Тези, които са угодили на Бога."

Както виждаме, църковната свещ е свещена собственост на православието. Тя е символ на нашето духовно единение със светата Майка Църква.

Свещта ни напомня за нашето кръщене. На самия купел са поставени три свещи в знак на Света Троица, в чието име се извършва кръщението. Нашите наследници, произнесли за нас обетите за отказ от Сатана и съюз с Христос, стояха пред този купел със свещи в ръце. Свещите, които държаха в ръцете си, показваха вярата, че това тайнство дава просветление на душата на кръстения, че кръстеният преминава от тъмнината към светлината и става син на светлината, поради което и самото кръщение се нарича просвещение.

Свещта ни напомня за нашия брак. Свещи се дават на годеници и женитби. Запалените свещи в ръцете на сключващите брак показват чистотата на живота им. През свещите, запалени от младоженците, сякаш блести чистотата на брака. Тайнството елеосвещение се извършва и със свещи. Край кандило или друг съд с вино и масло се запалват седем свещи в образа на седемте дара на Светия Дух, а всички присъстващи държат запалени свещи в ръцете си в знак на пламенната си молитва.

Извършва се погребална церемония със свещи, а свещта ни напомня, че ще лежим в ковчег, заобиколен от четири свещника с горящи свещи, символизиращи кръста, а семейството и приятелите ни ще държат горящи свещи в ръцете си по време на панихидата, изобразяваща Божествената светлина и с която християнинът е бил просветен при кръщението.

Един вид църковна свещ може да предизвика в душата на православния човек най-дълбоките мисли за живота и смъртта, за греха и покаянието, за скръбта и радостта. Църковната свещ говори много, много и на чувствата, и на ума на вярващия.

Духовното значение на църковна свещ - нашата жертва на Бога

Свещите, които вярващите купуват в църквата, за да ги поставят в свещници до икони, имат няколко духовни значения: щом се купува свещ, това е знак за доброволната жертва на човека към Бога и Неговия храм, израз на готовността на човека да се покорява на Бога ( мекота на восъка), желанието му за обожествяване, превръщане в ново създание (запалване на свещ). Свещта също е доказателство за вяра, съпричастност на човек към Божествената светлина. Свещта изразява топлината и пламъка на любовта на човека към Господ, Богородица, Ангел или светец, пред чиито лица вярващият поставя своята свещ.

Горящата свещ е символ, видим знак, тя изразява горещата ни добронамереност към този, на когото е поставена свещта. И ако я няма тази любов и благоволение, тогава свещите нямат смисъл, нашата жертва е напразна.

За съжаление, това се случва често, твърде често. Мнозина, които палят свещи „за здраве“, „за мир“ или за успех на някакъв бизнес, не само не харесват тези, за които палят тези свещи, но дори не знаят на кого палят тези свещи.

Обичайно е да запалите свещи за вашия ангел, тоест светеца, чието име носят. Колко хора знаят живота на своя светец? И без да знае, възможно ли е да го обичаш?

Някои от нас си спомнят за Бог, Богородица и светците само когато влязат в църквата и то само за няколко минути и смятат, че е достатъчно да сложат свещ пред иконата и молитвата ни ще се изпълни - сякаш Бог, Богородица и светците имат нужда от свещи!

Често живеейки като невярващи, като езичници или още по-лошо, без да познаваме Закона Божий, ние мислим, че като запалим свещ, сме изпълнили дълга си, станали сме чисти и праведни – сякаш една свещ може да измоли и умилостиви Бога за нас!

Може да е по-зле. Някои не само не смятат за грях да мамят, потискат или ограбват другиго, но и се радват, когато успеят да направят това. И тогава си мислят, че ако на празник са поставили свещи в църквата или са запалили кандило у дома пред иконата, тогава Бог няма да ги накаже за лъжа, за измама, за оскърбление на хората.

Колко ужасно грешат тези хора! Без любов към Бога, без любов към ближния като себе си, без изпълнение на заповедите Господни, нашите свещи не са необходими. Никой не ги изисква от нас. Бог изисква да Го обичаме с цялото си сърце, да Го почитаме с цялата си душа, да изпълняваме неотклонно светите Му заповеди и да Го прославяме с целия си живот. Неговите светии искат да бъдем подражатели на тях, както те бяха подражатели на Христос, така че да бъдем като тях и с цялото си усърдие, с всички грижи да следваме онези, които живеят по образа на онези, които угодиха на Бога, и не последвайте враговете на кръста Христов, тях Но краят е гибел, Бог е утробата им, а славата им е в студа им, таралежът на земята е мъдър. Ако живеем така, ако в душата ни има светлина от Бога, в сърцето ни има огън от любов към Него и към тези, които са Му угодни и ревност да им подражаваме, тогава ще поставим свещи и ще запалим кандила отпред на техните образи: и двете, като видим израз на нашата вътрешна светлина и огън, ще ги угоди.

И ако има непрогледен мрак в душата ни; ако нашият живот е грях и беззаконие, какви са нашите свещи и светилници? Абсолютно нищо! И би било хубаво, ако само - нищо. Не, те обиждат Господ Бог и Неговите светии и будят не любов и милост, а гняв и наказание. В края на краищата представете си: някой, който е ограбил милиони рубли чрез измама и беззаконие и след това мисли, че с дузина свещи не само ще затвори всичките си беззакония, но и ще заслужи милост от Бога - какво иска и се надява да направи ? Да измами Господ Бог, да подкупи Неговото свято правосъдие? Да, страшно е да се мисли и казва, но е истина. Иначе защо има свещи в ръцете му? Доказателство ли са, че той обича Бог? Ако беше обичал Бога, щеше да живее според Бога; но не живее според Божиите заповеди, което означава, че не Го обича и не Го познава. Защо има свещи? Лъжи и измама, както всичките му думи са лъжи и измама; като лъжа и измама всичките му клетви; както всичките му действия са лъжи и измама. Но думите, клетвите и действията се отнасят до хората; и свещи се принасят на Бога и Неговите светии... И така мислят да угодят на Господа Бога, Който вижда всяко наше дело, всяка дума и всяка мисъл! И е странно как човек може да се ослепи. Кой честен човек би приел нещо от крадец и разбойник? Той не само няма да го приеме, но и ще сметне за обида, ако такъв човек се осмели да дойде при него с каквото и да било. И ето, това, което е получено с измама и всякакви лъжи, също е кражба. същият грабеж, запалете свещи. Кой според тях е Бог? Или наистина смятат, че Бог е доволен и доволен от нещо, което би обидило всеки честен човек? Пагубна заблуда! Още по-пагубно е, че те напълно се успокояват на свещите си и са убедени, че като палят свещите, могат да продължат безстрашно и безнаказано да вършат беззакония.

Не, не като това. Чуйте какво каза Господ на евреите, които по същия начин, водейки нечестив и беззаконен живот, смятаха, че ако принасят някакви жертви на Бога, то за тях те са чисти пред Него и угодни Нему.

„Защо са ми нужни твоите много жертви? Ти идваш да се явиш пред лицето Ми; но кой иска това от вашите ръце, да потъпчете моя двор. От сега нататък не ми носете празни подаръци. Твоето пушене е отвратително за мен. Душата ми мрази вашите новолуния, пости и празнични събирания. Те са бреме за мен и няма да търпя повече вашите беззакония. Когато протегнеш ръцете си към Мен, Аз ще отвърна очите Си от теб. И колкото и да се молите, няма да ви послушам. Това е присъдата на самия Господ Бог над всичките жертви, които Му се принасят – сиреч, над свещите – когато тези, които ги принасят, не се интересуват от най-важното – да Му угодят с живота си! Ако и сега Божият пророк се яви сред нас, то колко, много би казал той в името на Господа Бога: вашите свещи са мерзост за Мене; Душата ми мрази вашите пости и празници. И кой поиска това от вас? Измийте се първо от нечестието си; отстранете нечестието от душите си пред очите Ми, спрете се от нечестието си, научете се да правите добро, търсете справедливост (бъдете справедливи и честни) и едва тогава елате тук със свещите си. Иначе, когато протегнеш ръцете си към Мен, Аз ще отвърна очите Си от теб; Дори да умножиш молитвата си, няма да те чуя.

Чистото сърце е най-добрата жертва за Бога. С чисто сърце поставете свещ пред образа, запалете лампата у дома - те ще бъдат угодни на Него и на Неговите светии. И дори ако вашата свещ е най-малката от всички свещи в църквата, тя ще бъде по-приятна за Него от дебелите свещи, споменати по-горе. Но, повтаряме, свещите и светилниците сами по себе си, без нашата вяра и усърдие, не значат нищо; никога не забравяйте това. Не възлагайте никакви надежди на тях: те няма да ви спасят, ако вие самите не се грижите и не се опитвате да го направите; те няма да донесат благоволение от Бог, ако не Го обичаш с цялата си душа. Не забравяйте също, че всичките ви молитви, всичките ви жертви към Господ Бог ще бъдат отхвърлени от Него, ако имате зло в сърцето си срещу някого или сте във вражда с ближните си. Ето какво каза нашият Спасител: ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си и тогава ела и принеси своето подарък. Така трябва да бъде. Вие идвате в църквата, за да засвидетелствате на Господ Бог своята любов, своето благоговение; но: възможно ли е да обичаш истински Господ Бог, без да обичаш близките си? Не. Ако някой каже, че обичам Бога, но мразя брат си, това е лъжа; Защото обичаш своя брат в собствената му форма, Бог, но не Го виждаш, как можеш да обичаш? И тази заповед на имамите е от Него, че който обича Бога, обича и своя брат.

Според думите на свети праведен Йоан Кронщадски: „Добре е да се поставят свещи пред иконите. Но по-добре е да принесеш в жертва на Бога огъня на любовта към Него и ближния. Добре е и двете да се случват заедно. Ако палите свещи, но нямате любов към Бога и към ближния в сърцето си: сте скъперник, не живеете мирно, тогава вашата жертва към Бога е напразна. И едно последно нещо. Свещите трябва да се купуват само в храма, където сте дошли да се молите. Забранено е да носите със себе си свещи, закупени дори на благочестиво място, но извън стените на храма, както и поставянето на тези свещи пред иконите.

Първите лампи са били използвани от християните за осветяване на тъмни пещери, в които те, страхувайки се от преследване, са извършвали богослужения. По-късно кандилата стават важна част от празничната и богата украса на християнския храм.

Прототипът на християнската лампа е обикновена маслена лампа, разпространена в древния свят, която се използва не само в ежедневието, но и за религиозни цели, което в крайна сметка е възприето от християните.

В най-широк смисъл лампада ("лампадка") е маслена лампа, запалена пред икони или върху големи неподвижни свещници. Символичното значение на кандилото е вечният пламък на вярата в Христос, разсейващ мрака на злото и неверието.

В тесен смисъл лампада е голям преносим свещник (кандил), носен от дякон или свещеник по време на малкия и големия вход на литургията, а също и по време на архиерейската служба. В православните богослужебни книги думата "лампада" се използва именно в този смисъл.

Вижте също

Напишете отзив за статията "Лампа"

Литература

• // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• . - М.: Издателски съвет на Руската православна църква.

Откъс, характеризиращ Лампата

- Бийте германците! - извика единият.
- Проклет да са - предатели.
„Zum Henker diese Ruesen... [По дяволите тези руснаци...]“, измърмори нещо германецът.
Няколко ранени вървяха по пътя. Ругатни, писъци, стонове се сляха в един общ рев. Стрелбата заглъхна и, както по-късно научи Ростов, руски и австрийски войници стреляха един срещу друг.
"Боже мой! какво е това? - помисли Ростов. - И тук, където суверенът може да ги види всеки момент... Но не, това вероятно са само няколко негодници. Това ще мине, това не е това, това не може да бъде, помисли си той. „Само побързайте, подминете ги бързо!“
Мисълта за поражение и бягство не можеше да влезе в главата на Ростов. Въпреки че видя френски оръдия и войски точно на Праценската планина, на същата тази, където му беше заповядано да търси главнокомандващия, той не можеше и не искаше да повярва.

Близо до село Прача на Ростов беше наредено да търси Кутузов и суверена. Но тук не само че ги нямаше, но нямаше нито един командир, но имаше разнородни тълпи от разочаровани войски.
Той подкани вече уморения си кон да премине през тези тълпи възможно най-бързо, но колкото повече се придвижваше, толкова повече се разстройваха тълпите. Главният път, по който той излезе, беше претъпкан с файтони, карети от всякакъв вид, руски и австрийски войници, от всички видове войски, ранени и неранени. Всичко това бръмчеше и се роеше смесено под мрачния звук на летящи гюлета от френските батареи, разположени на Пратсенските височини.
- Къде е суверенът? къде е Кутузов? – попита Ростов всички, които можеше да спре, и не можа да получи отговор от никого.
Накрая, като хвана войника за яката, той го принуди сам да отговори.

и др.), в които се поддържа непрекъснато горене.

Историята на неугасващия светилник датира от времената на Стария завет, когато Господ Бог заповяда на пророк Моисей да построи светило за Него в скинията:
„И Господ говори на Мойсей, казвайки: Заповядай на израилтяните да ти донесат чисто масло, стрито, за осветяване, така че светилникът да гори постоянно; вън от завесата на ковчега на свидетелството в шатъра за срещане, Аарон (и синовете му) да го поставят пред Господа от вечерта до сутринта винаги: това е вечна наредба във вашите поколения; Винаги трябва да поставят лампа на чист свещник пред Господа” (). „И заповядай на синовете на Израел да ти донесат чисто масло, начукано от маслинови дървета, за осветление, така че лампата да гори по всяко време“ ().

„Първите лампи са били използвани от християните за осветяване на тъмни пещери, в които те, страхувайки се от преследване, са извършвали богослужения. По-късно лампите стават важна част от празничната и богата украса на християнската църква. В широк смисъл „лампа ” е кандило, запалено пред иконите или върху големите неподвижни свещници е обичайно да се окачват или поставят лампи на стойка. Това е древна благочестива традиция, която символизира постоянната молитва на християните към Бога, тогава тази къща е сякаш духовно сляпа, тъмна В къщата може да има както една лампа, така и повече, но в съвременните условия това не е винаги така възможно и желателно най-често християнинът пали лампа, когато се прибере и не я гаси, докато не излезе от къщи. Ако няма кандила, по време на молитва се палят църковни свещи. Съвременните аскети казват, че запалена лампа очиства въздуха от всякаква мръсотия и тогава благодатта царува в къщата. При никакви обстоятелства огънят от лампа не трябва да се използва за домашни цели - това е неуважение към светилището. Не е обичайно да запалвате лампа с кибрит, за това се използва църковна свещ. За непочтителните монаси в манастирите са казвали: „С кибрит пали кандило...” Масло за кандило (първоначално зехтин), както и фитил, могат да се купят в църковен магазин или в православен магазин. Можете сами да направите фитил от бинт или друг парцал: тясна лента от тънък материал се усуква плътно във въже и се издърпва през поплавъка на лампата. Лампите се предлагат в различни цветове - червен, син, зелен. Има традиция по време на постите да се палят лампи с по-тъмен цвят (синьо, зелено), а на празниците - червени. Кандилото се прикрепя към тавана или към кутийката на иконата. Обичайно е да го окачите близо до най-почитаните икони. Съществува благочестива традиция при болест или неблагоприятни обстоятелства децата и близките да се помазват с елей от кандилото във формата на кръст. Това направи и св. Серафим Саровски, като помазваше всеки, който идваше при него с елей от кандилото. Не е необходимо светлината на лампата да гори много силно и да пуши, достатъчно е да е с размер на една или две кибритени глави. Има специална молитва, която се чете при запалване на кандилото: „Освети, Господи, угасналото светило на моята душа със светлината на добродетелта и просвети мен, Твоето творение, Творец и Благодетел, защото Ти си невеществената Светлина на света, приемете това материално предложение: светлина и огън и ме възнаградете с вътрешна светлина за ума и огън за сърцето. Амин".

Лампата „в по-широк смисъл“ „се нарича в църковната харта всеки съд с масло (елей), запален по време на богослужение пред икони, и с това име лампите с горящо масло се различават от лампите с восъчни свещи - кандил.

източници:

• — Н.Б-в. Лампа. - T.XVII (Книга 33). - Санкт Петербург, 1896. - С.303-304.

Стойката на лампата е „частта от лампата, която се намира между купата и подноса и обикновено е украсена с ябълки или други фигури“.

източници:

• - С.65.

Религиозен съд.

Тялото е със стъпаловиден профил с тясна шийка и огънат ръб. На тялото има три стъклени уши за закрепване на верига, която от своя страна беше прикрепена към горната част на метална чаша (smokebox). Тялото е боядисано със златиста боя.

XIX век (?) d = 8, h = 11 см. В лампата е поставена шлифована чаша.
KGM-15702 Акт № 95 от 12 септември 1979 г. е връчен от С. П. Федулин, роден през 1912 г., с. Тимой планина, Кондопожски район.
Запазено: значителна загуба на цвят. слой.

източници:

• - КГКМ, ГИК, XVIII стр. 100 т.-101 (по описанието на Н.Г. Керт).

Имаше пощенски, слуги (носени пред епископа), висулки, низходящи:

• Лампите са регулируеми, сервиращите се състоят от купа, поставена на стойка [виж] с табла, която е „установена“ върху подложките за крака.
• Висящи лампи пред местни и други икони; един от тях, наречен спускане, обикновено висеше над Царските двери близо до Деисуса. Разбира се, такива низходящи кандила са били използвани и пред други икони.
• Висящите лампи се състоят от чаши, висящи на вериги; верижките в горната част бяха прикрепени към друга по-малка чаша, която по този начин поддържаше лампата.

Горните чаши понякога се правеха на палатки под формата на йордански балдахин, поради което се наричаха ярдани. Лампите отдолу бяха украсени в по-голямата си част с ябълки и пискюли; пискюлите имаха медни или сребърни чаши и варвари, нанизани с перли […].

„Железните гонтаби [на които бяха окачени лампите] са позлатени на гулфарбата.“

източници:

• — С.65-66

Лампада (гръцки - лампа) - малък съд (обикновено стъклен) с горящо масло (по-рядко свещ). Изгаря се пред икони, мощи, светилища и на особено свещени места в храма: на престола, олтара и др. Светлината на кандилото символизира невидимата Божествена светлина. Лампите могат да бъдат стационарни (или самостоятелни), наподобяващи елегантен потир, понякога стоящи под формата на коленичил ангел, държащ купа, или под формата на фенер с две клетки за свещи отстрани и централна чаша за масло монтиран на крака на фенера; метални висящи, напомнящи чаша, кофа или обърната камбана, често с дръжки, за които са закачени 3-5 вериги, свързани в горната част под капака на пушилнята с халка, за която се окачват. Лампите са изработени от различни метали (мед, месинг, сребро), украсени с филигранни орнаменти и емайл в различни цветове. Понякога цялата сканирана лампа е украсена със скъпоценни камъни, перли или стъкло. Дъното на лампата е украсено с „ябълка“, както и с висулки от верижки с камъни, перли и филигранни цветя. (Накити: Илюстрован типологически речник... С. 202; Молотков С. Е. Цит. цит. С. 94).

Лампа(Гръцки "лампа") - това е кандило, пълно с миро, запалено пред иконите, на престола и седмолъчния свещник. Символичното значение на кандилото е вечният пламък на вярата в Христос, разсейващ мрака на злото и неверието. В домовете на православните християни е обичайно да се окачват или поставят лампи на стойка пред иконите. Това е древна благочестива традиция, която символизира постоянната молитва на християните към Бога. Ако в къщата няма светилник, тогава тази къща е като че ли духовно сляпа, тъмна и името на Бога не винаги се прославя тук.

В Стария завет също е писано: „И Господ каза на Мойсей... светилникът да гори непрекъснато; извън завесата на ковчега на свидетелството в шатъра за срещане, Аарон (и синовете му) трябва да го поставят пред Господа от вечер до сутрин винаги; Това е вечен закон във вашите поколения; Винаги да поставят светилниците си пред Господа върху чист светилник.(Лев. 24:1-4).

В къщата може да има една лампа или повече. Има благочестива традиция в къщите да се палят неугасващи лампи, които горят както през нощта, така и когато стопаните не са вкъщи. Но в съвременните условия това не винаги е възможно или желателно, тъй като може да се превърне в изкушение за невярващи или маловерци в семейството. Най-често християнинът запалва кандило, когато се прибере и не го гаси, докато не излезе от дома. Ако няма кандила, по време на молитва се палят църковни свещи.

Съвременните аскети казват, че запалена лампа очиства въздуха от всякаква мръсотия и тогава благодатта царува в къщата. В никакъв случай не трябва да използвате огъня от лампа за домашни цели - това е неуважение към светилището. Не е обичайно да запалвате лампа с кибрит, за това се използва църковна свещ. За непочтителните монаси в манастирите казваха: „Той пали лампа с кибрит...“

Не е необходимо светлината на лампата да гори много силно и да пуши, достатъчно е да е с размер на една или две кибритени глави.

За лампата се използва масло за лампа (първоначално зехтин), което може да се купи в църковен магазин във всяка църква.

Лампата може да се запали само от свещ, с молитва и благоговение. Има специална молитва, която се чете, когато лампата свети: „Освети, Господи, угасналата лампа на душата ми със светлината на добродетелта и ме просвети, Твоето творение, Създател и Благодетел, защото Ти си нематериалната Светлина на света, приеми това материално приношение: светлина и огън, и награда аз с вътрешна светлина за ума и огън за сърцето. Амин".

СветецНиколай Сърбски пише следното за това защо палим лампи:

Първо, защото нашата вяра е светлина . Христос каза: "Аз съм светлината на света"(Йоан 8:12). Светлината на кандилото ни напомня за светлината, с която Спасителят озарява нашите души.

второ, за да ни напомня за светлия лик на светеца, пред чиято икона запалваме кандило. Защото светиите са наречени „синове на светлината“ (Йоан 12:36).

Трето, за да послужи за укор за нашите тъмни дела, зли мисли и желания и за да ни призове по пътя на евангелската светлиназа да бъдем по-ревностни в изпълнението на заповедта на Спасителя: „Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела.“(Мат. 5:16).

четвърто, така че тя да стане нашата малка жертва на Господа Който пожертва целия Себе Си за нас, малък знак на голяма благодарност и нашата светла любов на Този, от Когото в молитвите си просим живот, здраве и спасение - всичко, което може да даде само безграничната Небесна Любов.

Пето, да изплашим силите на злото, които понякога ни атакуват по време на молитва, отклонявайки мислите ни от Създателя . Защото силите на злото обичат тъмнината и треперят пред светлината, особено тази, която служи на Бога и Неговите светии.

На шесто, за да ни насърчи да се жертваме. Точно както масло и фитил горят в светилник , покорни на нашата воля, Нека и нашите души горят с пламъка на любовта, покорни на волята Божия във всяко страдание.

седмо, за да ни напомни, че както светилникът не може да светне без нашата ръка, така и нашето сърце, този наш вътрешен светилник, не може да светне без светия огън на Божествената благодат, дори и да е изпълнен с всяка добродетел. Защото нашите добродетели са гориво, което Господ запалва със Своя огън.

Църквата на Животворящата Троица на Спароу Хилс