Дебатът е дали властта трябва да бъде благородна. За най-добрите качества на човешката душа. Рицарско поведение на мъж
Писателят и публицистът Дмитрий „Гоблин“ Пучков посети Russia Arms Expo в Нижни Тагил, „гледа“, както самият той се изрази, танка от ново поколение „Армата“ и каза: „Няма нужда да се срамувате!“ Той е убеден, че Русия трябва да бъде силна държава, а производството на оръжие е отрасълът, в който сме успели и трябва да увеличаваме превъзходството си. „Какво благородство? Трябва да има сила! - заявява той. Е, с развитието на патриотизма в страната всичко е просто - просто служи в армията. Той говори за това в интервю за NakanuneRU.
Въпрос: За първи път сте на изложбата, какво успяхте да видите?
Дмитрий Пучков: Изобилието от технологии е изненадващо. Много хора си мислят, че нищо не правим. Но ето, тук има много модели, представени.
Въпрос: Съгласни ли сте, че подобни изложби са елемент на „меката сила“, че са необходими за демонстриране на силата на държавата?
Дмитрий Пучков: Оръжията са това, което знаем как да правим добре. Не можем да произвеждаме БМВ-та и мерцедесите, личните автомобили, но танковете и реактивните системи за залпов огън работят както трябва. Следователно това е нашата поляна, можем да печелим пари от нея успешно, можем да я продадем. Разбира се, такива изложби трябва да се правят. И според моето разбиране това се прави не за показване на хората, а за продажба. Тук има много чужденци, които искат да закупят това оборудване.
Въпрос: Вчера беше подписано споразумение за развитие на военно-технически туризъм и военно-патриотичен клъстер в Нижни Тагил. Виждаш ли бъдещето?
Дмитрий Пучков: Трябва да е забавно, но мисля, че е ухапване от комар в сравнение с това, което тази техника всъщност може да направи.
Като цяло трябва да служиш в армията. Там ще яздите, докато не паднете. Почистете цевта два пъти и патриотизмът ще стане по-силен като нищо друго. Това според мен е различно. Това не е точно туристически проект, не го разбирам съвсем - да карам през половината страна само за да карам танк тук. Вероятно е по-добре да направите това около Москва, Санкт Петербург, Новосибирск и други големи градове, но е трудно да пътувате тук. Но със сигурност е полезно.
Въпрос: Сега има много дискусии, че политиката все повече се намесва в търговията с оръжие. Трябва ли подобни изложби да се разглеждат като начин за политическо прокарване на интереси на международната арена?
Дмитрий Пучков: Мегасилата САЩ продава оръжия на своите съюзници, а ние ги продаваме на нашите. Те например продават на Латвия, Литва, Естония, които са дълбоко антисъветски, следователно и антируски режими, а ние продаваме на китайци, индийци и т.н., на тези, които са ни приятели. Разбира се, има и политически аспект. Не е нужно да сме срамежливи, трябва да отидем навсякъде, да предлагаме навсякъде. И цената все още е определяща. Едно нещо е, например, снайперска пушка „супер-дупер“, която струва 10 хиляди долара и е изключително нежна, изключително точна, прахът от нея трябва да се изтрие с четка. Друго нещо е, пуснете го в калта, пак ще стреля, а струва 20 пъти по-малко. Струва ми се, че този фактор е много важен, не напразно автоматът Калашников е поставен на знамената на много страни.
Въпрос: Значи Т-90 може да се появи на знамена?
Дмитрий Пучков: Малко скъпо. Самият резервоар е малко скъп.
Въпрос: Вчера генералният директор на UVZ Олег Сиенко каза, че ние винаги се държим според правилата, това се прави от слабите и благородните, а нашето благородство е извън класациите. Имате ли това чувство?
Дмитрий Пучков: Какво благородство? Трябва да има сила. Уважават те само когато си здрав, силен и добре въоръжен, взимат те предвид. Не - те ви бършат краката, принуждават ви да правите нещо, което не ви харесва. Трябва да си силен.
Въпрос: И изложби като RAE са символ на такава сила?
Дмитрий Пучков: За да се продават оръжия в Близкия изток, се провеждат изложби в Близкия изток. Държави, които не са много богати, купуват оръжие от нас. По мое разбиране, колкото повече продаваме, толкова по-добре и има такива неща за това.
Есе за Единния държавен изпит според текста:„Само слабите хора, постоянно нуждаещи се от компенсация за своята недостатъчност, обикновено плетат интриги, строят интриги и тайно нанасят удари...“(по Б. Бим-Бад).
Пълен текст
(1) Само слаби хора, които постоянно се нуждаят от компенсация за своята недостатъчност, обикновено плетат интриги, изграждат интриги и тайно удрят. (2) Голямата сила винаги е щедра (3) Познавах един свръхсилен човек, който през целия си дълъг героичен живот не докосна никого, без да пожелае зло на никого. (4) Умствената сила и благородството вървят ръка за ръка и това обяснява защо в наше време благородството отново е търсено, ценено и толкова широко практикувано, че понякога се превръща почти в масова професия (5) В армиите за спасение, умният риск и истинското благородство са неразделни. (6) Занаятът на спасението естествено филтрира хората според техните духовни качества. (7) В резултат на дългове към спасителите се задържат само силни хора, които са в състояние да защитят слабите, изпаднали в беда. (8) Така за тези, които искат да постъпят на работа в отряда „Центроспас”, не е достатъчно да имат безупречна военна или спортна подготовка и да овладеят необходимия набор от специалности (9) „Добър” от медицинската комисия не е ключът към успеха. (10) Почти хиляда правилно подбрани отговори на психологически тест също не гарантират на кандидата място в щаба на елитно звено. (11) Новодошлият трябва да докаже на бъдещите си колеги по време на стажа, че на него може да се разчита във всяка ситуация и че проявява необходимата доброта и толерантност в ежедневните си мисии (12) За да се справя със своите отговорности, човек трябва имат благородна душа, пълна с най-добри качества. (13) Но защо, дори и да има добродетелни качества, човек извършва неморални действия? (14) На подобен въпрос Конфуций отговаря: „Всички хора са близки по природа, но се разминават един с друг в процеса на обучение. (15) Човек може да загуби благородни качества под влияние на лошо общуване. (16) Следователно, за да могат всички членове на обществото да изпълняват своите граждански задължения и човешки норми, е необходимо човек да се възпитава в духа на добродетелта срещу арогантност, арогантност, своеволие, гняв, завист, чувство за собствена малоценност, недисциплинираност, прекомерна подозрителност, предателство, лицемерие, двуличие, измама, подлост и личен интерес. (18) Само като се отървете от лошите нрави и наклонности, пречистите собствената си душа, изхвърлите всичко лошо от нея, можете да разчитате на бърз напредък и постигане на съвършенство в умението. (19) Нито един от ограничените, егоистични, жестоки, хитри и потайни поради умствени недостатъци хора никога не е успял да постигне значителен успех, а ако е успял, триумфът им не е продължил дълго. (20) В крайна сметка всичко завърши трагично както за тях, така и за околните (21) Ще умре ли благороден човек, заобиколен от съперничество и гняв? (22) Не! (23) Той е този, който ще спечели. (24) Тъй като благородството се основава на силата на духа. (25) За да спечелиш в живота, за да спечелиш красиво и трайно, твърдо, старателно, трябва да имаш висока душа. (26) Добър характер. (27) Най-надеждното нещо в нашия свят е благородството на духа. (28) Не по рождение, не по кръв, а по интелигентност и чест.
Какво е благородство? На първо място благородството е силен човешки дух. Това е способността за защита на слабите, висок морал и, разбира се, интелигентност и чест. Можете да разчитате на благороден човек във всяка ситуация и да знаете със сигурност, че той никога няма да ви подведе. В предложения текст авторът поставя проблема за благородството.
Размишлявайки върху тази тема, разказвачът си спомня силен човек, който въпреки силата си никога не е пожелал зло на никого. Той дава за пример и значението на благородството в спасителната професия, защото всички тези положителни качества, които съпътстват благородството, са толкова необходими там. Медицинското одобрение не е достатъчно за един спасител - много по-важно е уважението на неговите другари, които могат да му поверят живота си. И за разлика от това, той дава примери, когато липсата на положителни качества в душата на човек му попречи да постигне специални висоти в живота.
Напълно споделям тази позиция. Невъзможно е да спечелиш в живота, като „кроиш заговор“ и „нанасяш удари тайно“.
Добър пример от литературата може да бъде Родион Разколников, героят на „Престъпление и наказание“ на Достоевски. Погрешно приемайки, че само чрез жестокост човек може да стане владетел на този свят, Разколников решава да убие. Съмнява се, но въпреки това действа. Триумфът му обаче не трае дълго и скоро се оказва, че по този начин в живота не може да се постигне нищо друго освен тежък труд. Ако в душата му имаше благородство, доброта, интелигентност и чест, всичко това нямаше да се случи и може би той щеше да постигне висоти, много по-големи от самоутвърждаването за сметка на другите.
В реалния живот има много примери както за благородство, така и за липсата му. Всеки ден спортните новини съдържат скандали за измама, допинг и измама. Всичко това се прави от нечестни, зли, егоистични хора. Те може да се окажат на върха на класирането, но след като измамата им бъде разкрита, празненството приключва толкова бързо, колкото е започнало. Малко вероятно е подобен акт да послужи като добра причина за изкачване по кариерната стълбица или да стане тласък за участие в друго състезание. Но ако такива хора си спомняха за морала и честта дори за кратко, тогава купите и медалите все още щяха да бъдат в ръцете им.
Струва ми се, че успях да докажа идеята на автора, че благородството е това, което е толкова важно за нашия успех в живота, независимо от неговия мащаб.
Писателят и публицистът Дмитрий „Гоблин“ Пучков посети Russia Arms Expo в Нижни Тагил, „гледа“, както самият той се изрази, танка от ново поколение „Армата“ и каза: „Няма нужда да се срамувате!“ Той е убеден, че Русия трябва да бъде силна държава, а производството на оръжие е отрасълът, в който сме успели и трябва да увеличаваме превъзходството си. "Какво благородство? Сигурно има сила!" - заявява той. Е, с развитието на патриотизма в страната всичко е просто - просто служи в армията. Въпрос: За първи път сте на изложбата, какво успяхте да видите? Дмитрий Пучков: Изобилието от технологии е изненадващо. Много хора си мислят, че нищо не правим. Но ето, тук има много модели, представени. Въпрос: Съгласни ли сте, че подобни изложби са елемент на „меката сила“, че са необходими за демонстриране на силата на държавата? Дмитрий Пучков: Според мен оръжията носят повече пари, отколкото продажбата на наркотици. Оръжията са нещо, което знаем как да правим добре. Не можем да произвеждаме БМВ-та и мерцедесите, личните автомобили, но танковете и реактивните системи за залпов огън работят както трябва. Следователно това е нашата поляна, можем да печелим пари от нея успешно, можем да я продадем. Разбира се, такива изложби трябва да се правят. И според моето разбиране това се прави не за показване на хората, а за продажба. Тук има много чужденци, които искат да закупят това оборудване. Въпрос: Вчера беше подписано споразумение за развитие на военно-технически туризъм и военно-патриотичен клъстер в Нижни Тагил. Виждаш ли бъдещето? Дмитрий Пучков: Трябва да има малко забавление, но мисля, че това е ухапване от комар в сравнение с това, което тази техника всъщност може да направи. Като цяло трябва да служиш в армията. Там ще яздите, докато не паднете. Почистете цевта два пъти и патриотизмът ще стане по-силен като нищо друго. Това според мен е различно. Това не е точно туристически проект, не го разбирам съвсем - да карам през половината страна само за да карам танк тук. Вероятно е по-добре да направите това около Москва, Санкт Петербург, Новосибирск и други големи градове, но е трудно да пътувате тук. Но със сигурност е полезно. Въпрос: Сега има много дискусии, че политиката все повече се намесва в търговията с оръжие. Трябва ли подобни изложби да се разглеждат като начин за политическо прокарване на интереси на международната арена? Дмитрий Пучков: Мегасилата САЩ продава оръжия на своите съюзници, а ние ги продаваме на нашите. Те например продават на Латвия, Литва, Естония, които са дълбоко антисъветски, следователно и антируски режими, а ние продаваме на китайци, индийци и т.н., на тези, които са ни приятели. Разбира се, има и политически аспект. Не е нужно да сме срамежливи, трябва да отидем навсякъде, да предлагаме навсякъде. И цената все още е определяща. Едно нещо е, например, супер-дупер снайперска пушка, която струва 10 хиляди долара и е изключително нежна, изключително точна, прахът от нея трябва да се изтрие с четка. Друго нещо е СВД-то и в калта да го пуснеш пак ще стреля, а струва 20 пъти по-малко. Струва ми се, че този фактор е много важен, не напразно автоматът Калашников е поставен на знамената на много страни. Въпрос: Значи Т-90 може да се появи на знамена? Дмитрий Пучков: Малко скъпо. Самият резервоар е малко скъп. Въпрос: Вчера генералният директор на UVZ Олег Сиенко каза, че ние винаги се държим според правилата, това се прави от слабите и благородните, а нашето благородство е извън класациите. Имате ли това чувство?
В традиционната китайска култура да бъдеш строг към себе си и да си търпелив към другите е един от принципите, които благородният човек следва в самодисциплината и отношенията си с другите.
Това е проява на добродетелта на благородните хора. Да бъдеш строг към себе си е благородна черта на характера, която включва както праведно поведение, така и самоусъвършенстване. Търпението към другите означава щедрост и прошка. Това включва няколко компонента:
Самоанализ
Интроспекцията означава изследване на собствените мисли, думи и действия според стандартите на моралните ценности. Веднъж Конфуций е казал: „Благородният човек проверява себе си, но злият изисква от другите“. Една важна разлика между благородния човек и злодея е дали той може да анализира поведението си, когато възникне някакъв проблем.
Meng Ji каза: „Ако ви е грижа за другите, но не можете да приемете тяхното мнение, моля, запитайте се дали сте достатъчно състрадателни. Ако сте убеждавали другите и сте се провалили, запитайте се дали сте достатъчно мъдри. Ако сте учтив с другите, но другите не се отнасят с вас по същия начин, моля, запитайте се дали сте достатъчно искрени.
Когато нещо не се случи, както сте очаквали, моля, прегледайте поведението си, вместо да обвинявате другите." Zeng Shen каза: „Аз анализирам действията си всеки ден по няколко пъти на ден. Дали съм направил всичко възможно, за да помогна на другите? Бил ли съм честен с другите? Повторих ли материала, който учителят ми даде? Чрез самоанализ човек може да стане по-интелигентен и може наистина да се контролира. Благородният човек трябва непрекъснато да анализира поведението си и да го подобрява, да облагородява своя характер.
Бъдете строго взискателни към себе си
Това означава да сте организирани и самообладаващи. Конфуций е казал: „Ограничете се и съживете Ли (морален критерий), за да постигнете Джън [търпение].“ Тоест само чрез въздържане от собствените си желания, ненужни думи и лошо поведение, както и доброволно спазване на моралните стандарти, човек може да постигне Джън. Човек не трябва да „гледа онези неща, които не са в съответствие с Ли, не трябва да слуша онези неща, които не са в съответствие с Ли, не трябва да изрича неща, които не са в съответствие с Ли, и не трябва да прави неща, които са не е в съответствие с Ли. Конфуций каза, че като действа според Ли (морални стандарти) и е строго взискателен към себе си, всеки може да стане благороден човек и обществото ще постигне Рен.
Мън Джи каза: "Винаги съм се стремял да развия благороден характер." Дзенг Шен каза: „Благородният човек не може да забрави своята мисия.“ Всички тези твърдения характеризират голямата отговорност, която носи един благороден човек. Той трябва да бъде твърд във вярата си и да има благороден характер. Като настоява за праведност, той няма да бъде засегнат от инцидентите около него и външната намеса.
Бъдете бдителни, дори когато сте сами
Това означава, че човек трябва да бъде взискателен към себе си, дори когато е сам със себе си. По този начин той ще може да организира мислите си и да предотврати появата на фалшиви и егоистични мисли. В Zhong Yong е написано: „Благородният човек винаги е нащрек, дори когато е сам със себе си“. Тоест: „Има скрити, фини мисли, които вече съществуват, но все още не са се развили.
Човек сам трябва да знае за тях, въпреки че другите още не са ги открили. Човек трябва да се въздържа от собствените си желания дори на ранен етап, за да не се разрастват. Човек трябва да бъде внимателен в речта си и внимателен в действията си, за да се съобрази с моралните стандарти." Да бъдеш бдителен, когато си сам със себе си, означава, че съзнанието и действията на човека са последователно свързани. Това отваря нови нива в живота. Има много подобни истории в древния свят.
прошка
По отношение на въпроса за човешките взаимоотношения Конфуций набляга на щедростта и прошката. Той каза: "Човек трябва да действа повече сам и да изисква по-малко от другите." "Не прилагайте това, което не ви харесва, към другите." Джу Си каза: „Да правиш най-доброто от себе си е преданост, а да считаш положението на другите хора за свое е прошка.“ Тоест, трябва да сте внимателни към другите и да се поставите на мястото на други хора. Благородният човек трябва да бъде строго взискателен към себе си, но щедър и великодушен към другите.
Благородният човек трябва да бъде надежден, защото думите му са в съответствие с действията му. Конфуций веднъж каза: „Когато казвате нещо, уверете се, че правите това, което казвате. Когато правиш нещо, прави го докрай.” Конфуций също каза: „Благородният човек е внимателен в думите си, защото смята за срамно да не удържи на думата си“. Когато един благороден човек види някой, който е по-добър от него, той ще се поучи от този човек. Когато един благороден човек види някой, който не е много добър, той ще погледне в себе си, за да види дали той има същите проблеми.
Целта на благородния човек е чрез мислене и самоусъвършенстване да „осъществи праведността и да постигне Дао“, както е казал Конфуций. В Da Xiu това се съдържа в думите: „Подобрете себе си, хармонизирайте семейството, управлявайте нацията и донесете мир на хората.“ Благородният човек трябва да пречисти тялото и душата си, за да постигне Дао с мъдрост. Само практикувайки добродетел, човек може да бъде открит, добросърдечен и способен да изпълни обществения си дълг - да защитава истината.
Време за четене: 2 мин
Благородството е качество на личността, което отразява комбинация от високо ниво на развитие на такива черти като морал, честност и отдаденост. Значението на думата благородство често се използва като синоним на рицарство и святост, подчертавайки уникалността и стойността на личните прояви не само за самия човек, но и за околното общество.
Първоначално думата се използва за характеризиране на цял набор от качества, присъщи на човек от благородно семейство или висок произход, и това се дължи на факта, че хората от тези класове са преминали специално обучение, което развива тези черти. Такова образование беше необходимо за достойно изпълнение на избраната от тях служба или за съответствие на действията с висок ранг, където благородството беше неделимо от концепцията за чест. Сега благородните черти не се определят от пола, защото знанието и възпитанието са станали достъпни, така че те могат да бъдат присъщи на човек от всяка класа, което зависи от личните стремежи на зрялост, морални избори и вътрешни ценности, но връзката с понятията на честта и честността, вярата и предаността остава.
Какво е благородство
В много източници появата и много фундаменталните позиции на благородството се обясняват с християнското влияние и определянето на Бог като източник на това качество, но дори и заобикаляйки религиозните вероизповедания, понятието благородство е едно и също в проявлението си в различните страни, т.е. няма разлика между национално и социално и в нивото на образование.
Благородството има определен списък от своите проявления и правила, спрямо които актът на човек се оценява като морален или нарушаващ понятията за чест. Характерно е също, че има примери от историята или личния живот, които човек може да следва (такива тенденции са най-ясно отразени в рицарските ордени, които имат свой собствен набор от правила, както и изключителни герои, за които вече се създават легенди).
Видимото благородство е качество на личността, което издига духовно човек, независимо от вярата или атеизма, тъй като предполага искрени добри дела, извършени под ръководството на вътрешни убеждения, а не под влияние на създадени закони и потребности.
Благородството е качество на личността, което отразява дълбоко вътрешно, неопределено от външни фактори, желание на човек да извършва добри дела и силна воля за постигане на своите стремежи. Невъзможно е да убедите благороден човек да действа по различен начин, защото тогава поведението му ще наруши собствените му вътрешни основи. Такива хора разделят доброто и злото без полутонове, като очертават ясна граница между тях; няма да смятат предателството за оправдателно поведение при определени обстоятелства; за тях това винаги ще остане предателство. Често изправени пред избора на собственото си благополучие и полза, благородните хора действат в името на другите и говорим не само за велики подвизи за спасяване на животи, но и за по-обикновени неща като раздаването на най-вкусното парче , покриване на друг с топло одеяло, отказ от изгодна сделка, ако се знае, че ще навреди на някого. Подобна саможертва често се оправдава от самата концепция и включва отделяне на времето и умствената сила, оставяне на собствените желания на заден план и правене на благотворителни дарения (от създаване на фондации до даряване на дрехите или приготвяне на вечеря за бездомните).
Това качество не е вродено или генетично обусловено, то се придобива в процеса на възпитание и неговото наличие и степен на проява се дължи на хората около детето, техните ценности, представи, техники и методи на възпитание, морални и етични качества. Дори значението на думата благородство съдържа тази информация в себе си, отбелязвайки, че такъв характер е наследен от благородническо семейство, което преди е било възможно в аристократичните семейства, участващи в духовенството или рицарството, управлението. Сега това е неразделна характеристика на културния човек, независимо от неговата класа, духовност, възраст или образование.
Понятието благородство е толкова широко, че не е възможно да се опише с няколко синонима. По този начин, в допълнение към действията, които са в полза на другите, той включва и вътрешните аспекти на емпатия и съчувствие, разбиране на другите хора и безпристрастност в отношението, като прояви на духовна чистота.
Благородният човек не се поставя над друг и няма да счита никаква външна проява за по-значима; като цяло съденето на хората не е благороден акт, но в същото време има спазване на кодекса на честта и правилата, които определят достойното поведение. Ръководен от такъв набор от правила или насоки на съвестта си, един благороден човек може да накаже престъпник, да тръгне на война срещу враг или да откаже подкрепа на някой, който е лицемерен. Всички добри дела се извършват от искреност и духовна чистота, но това не означава, че това са добродушни хора, които могат да бъдат вечно използвани като покровители; напротив, волята на такива хора е силна и те няма да се отдадат покварата на другите, рязко, но с достойнство обезсърчаващи хора с егоистични мисли и недостойно поведение.
Признаци на благородство
Въпреки широчината на концепцията и многостранния характер на проявлението на благородството, е възможно да се идентифицират основните признаци или черти на характера, които позволяват да се определи човек като благороден. Това включва да следвате техните думи и да ги подкрепяте с дела (спазване на клетви и обещания, стриктно спазване на споразумения, без да правите самостоятелни промени, но само след обсъждане), така че те няма да ви разочароват, дори ако трябва да пожертвате собствения си комфорт или планове да спази обещанието си.
Благородните хора имат ясна концепция за справедливост, ценят това качество в другите и сами се стремят да действат според справедливите закони. Няма да видите как те дават голяма част от общата печалба на тези, които обичат, ще разделят всичко според усилията, които всеки полага и ако разберат, че не могат да оценят обективно ситуацията, ще потърсят помощ и съвети, но няма да се поддаде на чувства и друг вид провокации.
Обикновено благородните са доста силни и не толкова физически, колкото духовно и интелектуално, но никога не използват силата и уменията си, за да подчиняват другите или да изтъкват техните недостатъци. Напротив, знанието и силата се използват, за да помогнат на хората около тях в тяхното развитие и преодоляване на трудностите, а високото развитие на духовните качества помага да се избегне покровителството и снизхождението, вместо това да остане равен с човека и да покаже същото ниво на уважение както на кралете, така и на бездомниците.
Благородството ви кара да правите добро на другите, без да пестите собственото си време или материално богатство. В своите прояви такива хора не се страхуват да изглеждат странни и да се открояват, но това, от което се страхуват, е да извършат недостойно действие или такова, което води до неприятности за другите.
Силата на духа ви позволява да виждате само най-доброто в другите и да подкрепяте тези наклонности в човек, те няма постоянно да правят коментари и да посочват грешки, те ще се преструват, че не са забелязали, посочвайки какви достойни черти човек може да развие. Същата тази вътрешна сила ги предпазва от оплаквания и хленчене, принуждавайки ги да се борят с трудностите, вместо да спрат. Благородните хора лесно прощават на другите и почти никога не прощават на себе си; строгостта на техните оценки и изисквания към себе си винаги е максимална.
Благородство и лоялност
Лоялността има много прилики с благородството в своите характеристики, но това са различни качества, въпреки че винаги вървят ръка за ръка. Благороден човек, който нарушава законите на верността, е невъзможен, както и верността е отражение на благородството на духа. Самата концепция за вярност също е един от моралните и етични компоненти на личностното проявление и характеризира неизменността на човек в неговите избори и чувства, изпълнението на наложени задължения и задължения, въпреки настъпващите промени. Самата дума вярност произлиза от вяра и говори за ненарушимостта на човешката вяра, потвърдена от неизменността на обвързаността. Това може да бъде вяра в Бог и тогава верността се проявява чрез стриктно спазване на законите на Писанието или вяра в човека и тогава верността ще се проявява в поддържането на чистота и постоянство на взаимоотношенията или може би проявата на вяра в идея и вярност към него чрез разработване и внедряване. Както благородството изисква човек стриктно да изпълнява думите си, така и лоялността изисква стриктно и постоянно придържане към избрания път.
Концепциите за лоялност и благородство се основават на подобни неща: честност, смелост, увереност, неизменност, сила на духа, увереност в собствените решения, както и следване на това, което е добро (не само за себе си, но в разбирането на човечеството). Една от проявите на рицарско благородство (като основен пример и образ, който идва при произнасянето на думата) е лоялността към своя крал, своята кауза и своята жена. Ако поне в един от моментите лоялността беше нарушена, целият морален характер на човека беше поставен под въпрос, чак до лишаването от титлата му. Сега рицарството има малко по-различен облик, но благородството на човек, който не проявява лоялност, все още е немислимо, и то лоялност не само към външни фигури (шеф, бизнес, жена, идея), но и към себе си и вътрешните си принципи. 