Молитва на нашия баща в църквата. Господня молитва. Нашият баща

„Отче наш, Ти си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.”

ТЪЛКУВАНЕ НА МОЛИТВАТА ОТЧЕ НАШ

Най-важната молитва, тя се нарича Господня, защото Сам Господ Иисус Христос я даде на учениците Си, когато те Го помолиха да ги научи как да се молят (виж Мат. 6:9-13; Лука 11:2-4).

Отче наш, Който си на небесата! С тези думи ние се обръщаме към Бога и, наричайки Го Небесен Отец, призоваваме да изслуша нашите молби или молби. Когато казваме, че Той е на небето, трябва да разбираме духовното, невидимо небе, а не този видим син свод, който се простира над нас и който наричаме небе.

Да, блясък твоето име - тоест, помогни ни да живеем праведно, свято и да прославим Твоето име със светите си дела.

Нека дойде царството ти - тоест, направи ни достойни тук, на земята, за Твоето Небесно Царство, което е истина, любов и мир; царувай в нас и владей над нас.

Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята - тоест нека всичко да бъде не както ние искаме, а както Ти желаеш и ни помогни да се покорим на тази Твоя воля и да я изпълним на земята тъй безпрекословно и безропотно, както се изпълнява, с любов и радост, от светите ангели в рая . Защото само Ти знаеш какво ни е полезно и необходимо и ни желаеш доброто повече от нас самите.

Дай ни днес нашия насъщен хляб - тоест, дай ни за този ден, за днес, нашия насъщен хляб. Хлябът тук означава всичко необходимо за живота ни на земята: храна, облекло, подслон, но най-важното от всичко е Пречистото Тяло и Честната Кръв в тайнството Причастие, без които няма спасение във вечния живот. Господ ни заповяда да искаме от себе си не богатство, не лукс, а само най-необходимите неща и във всичко да разчитаме на Бога, като помним, че Той като Баща винаги се грижи за нас.

И ни остави нашите дългове, както ние оставяме нашите длъжници ("дългове" – грехове;"наш длъжник"– тези хора, които са съгрешили срещу нас) - тоест прости ни греховете, както ние самите прощаваме на тези, които са ни обидили или обидили. В тази молба нашите грехове се наричат наши дългове, защото Господ ни е дал сила, способности и всичко останало, за да вършим добри дела, а ние често превръщаме всичко това в грях и зло и ставаме длъжници на Бога. И ако ние самите искрено не простим на нашите длъжници, тоест на хората, които имат грехове срещу нас, тогава Бог няма да ни прости. Самият Господ Исус Христос ни е казал за това.

И не ни въвеждай в изкушение - изкушенията са такова състояние, когато нещо или някой ни привлича към грях, изкушава ни да направим нещо беззаконно или лошо. Ние молим - не допускайте изкушението, което не можем да понесем, помогнете ни да преодолеем изкушенията, когато се появят.

Но избави ни от лукавия - тоест избави ни от всяко зло в този свят и от виновника (началника) на злото - от дявола (злия дух), който винаги е готов да ни погуби. Избави ни от тази хитра, коварна сила и нейните измами, която е нищо пред теб.

БАЩА НАШ - ОТГОВОРИ НА ВЪПРОСИ

Господнята молитва се нарича още Господня, тъй като Самият Христос я е дал на апостолите в отговор на молбата им: „научи ни да се молим” (Лука 11:1). Днес християните казват тази молитва всеки ден сутрин и вечерни правила, в църквите по време на литургията всички енориаши я пеят на глас. Но, за съжаление, често повтаряйки молитва, ние не винаги разбираме, но какво точно се крие зад нейните думи?

„Отче наш, който си на небесата“

1. Наричаме Бог Отец, защото Той ни е създал всички?
Не, поради тази причина можем да Го наречем - Създател, или - Създател. Обжалването бащапредполага добре дефинирана лична връзка между децата и Бащата, която трябва да се изразява предимно в подобие на Бащата. Бог е Любов, затова и целият ни живот трябва да стане израз на любов към Бога и към хората около нас. Ако това не се случи, рискуваме да станем като онези, за които Исус Христос каза: Вашият баща е дяволът; и искаш да изпълниш желанията на баща си(Йоан 8:44). Евреите от Стария завет загубиха правото да наричат Бог Отец. Пророк Еремия говори за това горчиво: И казах: ... ще Ме наричате свой баща и няма да се отдалечите от Мен. Но наистина, както жена коварно предава приятеля си, така и вие, дом Израилев, постъпихте коварно с Мен, казва Господ. …Върнете се, непокорни деца: Аз ще излекувам вашия бунт(Йеремия 3:20-22). Завръщането на непокорните деца обаче става едва с идването на Христос. Чрез Него Бог отново осинови всички, които са готови да живеят според евангелските заповеди.

Свети Кирил Александрийски:„Само самият Бог може да позволи на хората да наричат Бог Отец. Той даде това право на хората, правейки ги Божии синове. И въпреки факта, че те се отдалечиха от Него и бяха в краен гняв срещу Него, Той даде забрава на обидите и общението на благодатта.

2. Защо "Отче наш", а не "мое"? В крайна сметка изглежда, че какво може да бъде по-лично за човек от обръщането към Бога?

Най-важното и най-лично нещо за християнина е любовта към другите хора. Затова ние сме призвани да молим Бог за милост не само за себе си, но и за всички хора, живеещи на Земята.

Свети Йоан Златоуст: „... Той не казва: Отче мой, Който си на небесата“, а - Отче наш, и по този начин заповядва да се молим за целия човешки род и никога да не мислим за собствените си ползи, но винаги да се стараем за благата на ближния си . И по този начин унищожава враждата, и събаря гордостта, и унищожава завистта, и въвежда любовта – майката на всички блага; унищожава неравенството на човешките дела и показва пълно равенство между краля и бедните, тъй като всички ние имаме равен дял в най-висшите и най-необходимите дела ".

3. Защо "на небето", ако Църквата учи, че Бог е вездесъщ?

Бог наистина е вездесъщ. Но човек винаги е на определено място, а не само с тялото си. Нашите мисли също винаги имат определена посока. Споменаването на Небето в молитва помага да отклоним ума си от земното и да го насочим към Небесното.

„И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“

8. Бог прощава ли греховете само на онези, които сами са простили на своите обидители? Защо да не прости на всички?

Бог не е присъщ на негодувание и отмъщение. Във всеки един момент Той е готов да приеме и прости всеки, който се обърне към Него. Но опрощението на греховете е възможно само когато човек се е отрекъл от греха, видял е цялата му пагубна мерзост и го е намразил за нещастията, които грехът е донесъл в неговия живот и в живота на други хора. А прошката на оскърбителите е пряка заповед на Христос! И ако, знаейки тази заповед, пак не я изпълним, значи грешим, и този грях е толкова приятен и важен за нас, че не искаме да се откажем от него дори заради Христовата заповед. С такова бреме на душата е невъзможно да се влезе в Царството Божие. За това не е виновен само Бог, а ние самите.

Свети Йоан Златоуст: „Това опрощение първоначално зависи от нас и присъдата, произнесена срещу нас, е в нашата власт. Така че никой от безумните, осъден за голямо или малко престъпление, няма причина да се оплаква от съда, Спасителят прави вас, най-виновния, съдия над себе си и като че ли казва: какъв съд имате сам ще произнесеш за себе си, същата преценка и аз ще говоря за теб; ако простиш на ближния си, ще получиш същата полза от мен.”.

„И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия“

9. Бог изкушава ли или води някого в изкушение?

Бог, разбира се, не изкушава никого. Но не можем да преодолеем изкушенията без Неговата помощ. Ако обаче, получавайки тази благодатна помощ, внезапно решим, че можем да живеем добродетелно без Него, тогава Бог отнема Своята благодат от нас. Но Той прави това не за отмъщение, а за да можем да се убедим чрез горчив опит в собственото си безсилие пред греха и отново да се обърнем към Него за помощ.

Свети Тихон Задонски: „С тази дума: „не ни въвеждай в изкушение” ние се молим на Бога да ни спаси чрез Своята благодат от изкушението на света, плътта и дявола. И въпреки че изпадаме в изкушения, молим да не ни позволиш да бъдем победени от тях, но да ни помогнеш да ги преодолеем и победим. Това показва, че без Божията помощ сме безсилни и слаби. Ако самите ние можехме да устоим на изкушението, нямаше да ни е заповядано да молим за помощ в това. С това се научаваме, щом почувстваме изкушението, което ни спохожда, веднага да се молим на Бога и да Го молим за помощ. От това се учим да не разчитаме на себе си и силата си, а на Бог..

10. Кой е този - хитър? Или е хитро? Как да разбираме тази дума в контекста на молитвата?

Слово хитър - Противоположни по смисъл прав . Лук (като оръжие) Рей ина река, известният Пушкин лук Оморие - всичко това са думи, свързани с думата лук ave в смисъл, че обозначават определена кривина, нещо непряко, извито. В Господнята молитва дяволът е наречен зъл, който първоначално е създаден от светъл ангел, но чрез отпадането си от Бога изкривява собствената си природа, изкривява естествените й движения. Всяко негово действие също стана изкривено, тоест хитро, непряко, погрешно.

Свети Йоан Златоуст: „Тук Христос нарича дявола зъл, като ни заповядва да водим непримирима война срещу него и показва, че той не е такъв по природа. Злото не зависи от природата, а от свободата. А че дяволът се нарича предимно зъл, това е поради изключителното количество зло, което има в него, и защото той, без да се обиди от нищо от нас, води непримирима битка срещу нас. Следователно Спасителят не е казал: избави ни „от лукавите, но: от безумния“ и с това ни учи никога да не се гневим на ближните си за обидите, които понякога търпим от тях, а да обръщаме всичките си вражда срещу дявола, като виновник за всички ядосани".

Протоиерей Серафим Слободской
Божият закон

Господня молитва

Отче наш, Който си на небесата!

1. Да се свети името ти.

2. Да дойде твоето царство.

3. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.

4. Дай ни днес нашия насъщен хляб.

5. И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници.

6. И не ни въвеждай в изкушение.

7. Но избави ни от лукавия.

Защото Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Нашият Небесен Татко!

1. Да се свети името ти.

2. Да дойде твоето царство.

3. Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.

4. Дай ни насъщния хляб за този ден.

5. И прости ни греховете ни, както и ние прощаваме на онези, които са съгрешили против нас.

6. И не ни позволявайте на изкушение.

7. Но избави ни от лукавия.

Защото на Тебе принадлежи царството, силата и славата на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. амин

баща- баща; Иже- Който; Ти си в рая- Който е на небето, или небесен; да- нека бъде; осветени- прославен: като- Как; в рая- в небето; спешно- необходими за съществуване; дай ми- давам; днес- днес, днес; напускам- съжалявам; дългове- грехове; наш длъжник- тези хора, които са съгрешили срещу нас; изкушение- изкушение, опасност от грях; хитър- всички хитри и зли, тоест дяволът. Дяволът е зъл дух.

Тази молитва се нарича Господензащото сам Господ Иисус Христос го е дал на учениците Си, когато те са Го помолили да ги научи да се молят. Следователно тази молитва е най-важната от всички.

В тази молитва се обръщаме към Бог Отец, първото Лице на Светата Троица.

Разделя се на: призив, седем молби, или 7 искания, и доксология.

Призоваване: Отче наш, Който си на небесата!С тези думи ние се обръщаме към Бога и, наричайки Го Небесен Отец, призоваваме да изслуша нашите молби или молби.

Когато казваме, че Той е на небето, трябва да разбираме духовно, невидимо небе, а не онзи видим син свод, който се простира над нас и който наричаме „небе“.

Заявка 1-ва: Да се свети името ти, тоест помогни ни да живеем праведно, свято и да прославим Твоето име със светите си дела.

2-ро: Нека дойде царството титоест направи ни достойни още тук на земята за твоето небесно царство, което е истина, любов и мир; царувай в нас и владей над нас.

3-то: Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята, тоест нека всичко да бъде не както ние искаме, а както Ти пожелаеш, и ни помогни да се покорим на тази Твоя воля и да я изпълним на земята така безпрекословно, безропотно, както се изпълнява, с любов и радост, от светите ангели в рая . Защото само Ти знаеш какво ни е полезно и необходимо и ни желаеш доброто повече от нас самите.

4-ти: Дай ни днес нашия насъщен хляб, тоест дай ни за този ден, за днес, нашия насъщен хляб. Хлябът тук означава всичко необходимо за живота ни на земята: храна, облекло, подслон, но най-важното е най-чистото Тяло и скъпоценната Кръв в тайнството Причастие, без които няма спасение, няма вечен живот.

Господ ни заповяда да искаме от себе си не богатство, не лукс, а само най-необходимите неща и във всичко да разчитаме на Бога, като помним, че Той като Баща винаги се грижи и се грижи за нас.

5-ти: И остави ни нашите дългове, както и ние оставяме нашите длъжницитоест прости ни греховете така, както ние самите прощаваме на онези, които са ни обидили или обидили.

В тази молба нашите грехове се наричат "наши дългове", защото Господ ни е дал сила, способности и всичко останало, за да вършим добри дела, а ние често обръщаме всичко това към греха и злото и ставаме "длъжници" пред Бога. И така, ако ние самите не простим искрено на нашите „длъжници“, тоест на хората, които имат грехове срещу нас, тогава Бог няма да ни прости. Самият Господ Исус Христос ни е казал за това.

6-ти: И не ни въвеждай в изкушение. Изкушението е такова състояние, когато нещо или някой ни тегли към грях, изкушава ни да извършим нещо беззаконно и лошо. Ето, ние молим - не ни допускайте до изкушение, което не можем да издържим; помогнете ни да преодолеем изкушенията, когато дойдат.

7-ми: Но избави ни от лукавия, тоест избави ни от всяко зло на този свят и от виновника (началника) на злото - от дявола (злия дух), който винаги е готов да ни погуби. Избави ни от тази лукава, коварна сила и нейните измами, която е нищо пред Теб.

Доксология: Защото Твое е царството, и силата, и славата на Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Защото на Тебе, нашия Бог, Отца и Сина и Светия Дух, принадлежи царството, и силата, и вечната слава. Всичко това е вярно, наистина е така.

ВЪПРОСИ: Защо тази молитва се нарича Господня? Към кого отправяме тази молитва? Как споделя тя? Как да преведа на руски: Кой си ти на небето? Как да предадете със собствените си думи първата молба: Да се свети Твоето име? 2-ро: Да дойде твоето царство? 3-то: Да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята? 4-то: Дай ни днес нашия насъщен хляб? 5-то: И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници? 6-то: И да не ни въведе в изкушение? 7-мо: Но да ни избави от лукавия? Какво означава думата амин?

Господнята молитва се нарича още Господня, тъй като Самият Христос я е дал на апостолите в отговор на молбата им: „научи ни да се молим” (Лука 11:1). Днес християните произнасят тази молитва всеки ден сутрин и вечер, в църквите по време на литургията всички енориаши я пеят на глас. Но, за съжаление, често повтаряйки молитва, ние не винаги разбираме, но какво точно се крие зад нейните думи?

„Отче наш, който си на небесата“

1 Наричаме Бог Отец, защото Той ни е създал всички?

Не, поради тази причина можем да Го наречем - Създател, или - Създател. Обжалването бащапредполага добре дефинирана лична връзка между децата и Бащата, която трябва да се изразява предимно в подобие на Бащата. Бог е Любов, затова и целият ни живот трябва да стане израз на любов към Бога и към хората около нас. Ако това не се случи, рискуваме да станем като онези, за които Исус Христос каза: Вашият баща е дяволът; и искаш да изпълниш желанията на баща си(Във 8 :44). Евреите от Стария завет загубиха правото да наричат Бог Отец. Пророк Еремия говори за това горчиво: И казах: ... ще Ме наричате свой баща и няма да се отдалечите от Мен. Но наистина, както жена коварно предава приятеля си, така и вие, дом Израилев, постъпихте коварно с Мен, казва Господ. …Върнете се, непокорни деца: Аз ще излекувам вашия бунт(Джер 3 :20-22). Завръщането на непокорните деца обаче става едва с идването на Христос. Чрез Него Бог отново осинови всички, които са готови да живеят според евангелските заповеди.

Свети Кирил Александрийски: „Само самият Бог може да позволи на хората да наричат Бог Отец. Той даде това право на хората, правейки ги Божии синове. И въпреки факта, че те се отдалечиха от Него и бяха в краен гняв срещу Него, Той даде забрава на обидите и общението на благодатта.

2 Защо „Отче наш“, а не „мой“? В крайна сметка изглежда, че какво може да бъде по-лично за човек от обръщането към Бога?

Свети Йоан Златоуст: "... Той не казва: Отче мой, Който си на небесата", а - Отче наш, и по този начин заповядва да принасяте молитви за целия човешки род и никога да не мислите за собствените си блага, но винаги да се стараете за ползите на вашия съсед. И по този начин унищожава враждата, и събаря гордостта, и унищожава завистта, и въвежда любовта – майката на всички блага; унищожава неравенството на човешките дела и показва пълно равенство между краля и бедните, тъй като всички ние имаме равен дял в най-висшите и най-необходимите дела.

3 Защо „на небето“, ако Църквата учи, че Бог е вездесъщ?

Свети Йоан Златоуст: "Когато говори на небето", тогава с тази дума той не съдържа Бога на небето, но отвлича молещия се от земята.

"Да се свети името ти"

4 Защо конкретно да искаме това, когато Бог така или иначе винаги е свят?

Да, Бог винаги е свят, но ние самите далеч не винаги сме свети, въпреки че Го наричаме Отец. Но могат ли децата да не бъдат като Бащата? „Да се свети Твоето име“ е молба Бог да ни помогне да живеем праведно, т.е. Неговото име да бъде осветено в живота ни.

Свети Йоан Златоуст: « Да, блясъкозначава да бъдеш известен. Бог има своя собствена слава, пълна с всяко величие и никога не се променя. Но Спасителят заповядва на молещия се да моли Бог да бъде прославен чрез нашия живот. Той каза това преди: Така че нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата.(Мат 5 :16). ... Удостои ни, - сякаш Спасителят ни учи да се молим така, - да живеем така чисто, така че чрез нас всички да Те прославят.

"да дойде твоето царство"

5 За какво царство говорим? Молим ли Бог да стане цар на света?

Царство Божие - думи, които тук означават едновременно две понятия:

1. Състоянието на обновения свят след края на света и Страшния съд, в който ще живеят преобразените по благодат хора, наследили това Царство.

2. Състоянието на човек, който, изпълнявайки заповедите на Евангелието, преодолява действието на страстите и чрез това позволява да действа в себе си благодатта на Светия Дух, която всеки християнин получава в тайнството Кръщение.

Свети Теофан Затворник: „Това царство е - бъдещото царство небесно, което ще се отвори след края на света и страшния Божи съд. Но за да желаем искрено идването на това царство, трябва да сме сигурни, че ще бъдем удостоени с него заедно с онези, на които ще се каже: елате благословени от моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от основаването на света(Мф 25 :34). За това е достоен този, в когото през този натюрморт е прекъснато царството на греха, страстите и дявола. Потискането на това царство се извършва чрез действието на благодатта чрез вяра в Господа Спасителя. Вярващият се посвещава на Господ, като Му обещава да живее свято и непорочно. За това в тайнството Кръщение се дава благодатта на Светия Дух, възраждаща го за нов живот; от този момент вече не грехът царува в него, а благодатта, която учи всяко добро нещо и го укрепва да го върши. Това е царството на благодатта, за което Господ каза: Божието царство е вътре във вас. Бъдещото царство е царството на славата, но това е духовно, то е царството на благодатта. Молитвата „Отче наш” обхваща заедно и двете царства. В противен случай този, който желае бързото идване на бъдещото царство, но който не е станал син на царството на благодатта, ще желае скорошния край на света и Страшния съд, на който той неизбежно ще бъде на страна на тези, които чуват: махни се от мен проклет във вечен огън, приготвен за дявола и неговия агел».

"Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята"

6 Нима Бог не изпълнява волята Си на земята и без такова искане от наша страна?

Волята Божия се изпълнява на земята не само чрез прякото Му действие, но и чрез нас християните. Ако живеем според заповедите на Евангелието, тогава ние изпълняваме волята Божия. Ако не, тогава тази воля ще остане неизпълнена там, където не сме я изпълнили. И тогава – чрез нас – злото навлиза в света. Следователно на думи да бъде твоята волямолим Бог да ни спаси от такова бедствие и да насочим живота си към изпълнението на Неговата добра воля.

Блажен Августин: « Да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Ангелите Ти служат на небето, а ние Ти служим на земята. Ангелите на небето не ви обиждат, нито ние ви обиждаме на земята. Как вършат Твоята воля; както и ние. - И тук за какво се молим, ако не да ни бъдат добри? Защото тогава Божията воля е в нас, когато я вършим; и това е, което означава да бъдеш мил.”

„Дай ни днес нашия насъщен хляб“

7 Какво означават думите "хляб насъщен" и "днес"?

„Есенциален“ означава необходим за нашето съществуване; "днес" означава днес. Така че това е петиция за това, от което имаме най-голяма нужда този момент, към днешна дата. Светите отци са разбирали тук думата „хляб” в две значения: хляб като храна; и хляб като Евхаристия.

Свети Симеон Солунски: „Въпреки че искаме небесни неща, но ние сме смъртни и като хора искаме и хляб, за да се храним, знаейки, че и той е от Теб. Искайки само хляб, ние не искаме нищо излишно, а само това, което ни е необходимо за този ден, тъй като сме научени да не се тревожим и за утрешния ден, защото Ти днес се грижиш за нас, а утре ще бъдеш опечен и винаги.

Но дай ни друг хляб насъщен, хляб насъщен - жив, небесен хляб, всесвятото тяло на живото Слово. Това е насъщният хляб: защото укрепва и освещава душата и тялото, и който не го яде, няма живот в себе си, но неговата отрова ще живее вечно(Във 6 :51-54)".

„И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“

8 Дали Бог прощава греховете само на онези, които сами са простили на своите нарушители? Защо да не прости на всички?

Свети Йоан Златоуст: „Това опрощение първоначално зависи от нас и присъдата, произнесена срещу нас, е в нашата власт. Така че никой от безумните, осъден за голямо или малко престъпление, няма причина да се оплаква от съда, Спасителят прави вас, най-виновния, съдия над себе си и като че ли казва: какъв съд имате сам ще произнесеш за себе си, същата преценка и аз ще говоря за теб; ако простиш на брат си, ще получиш същата полза от мен.

„И не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия“

9 Изкушава ли Бог или води ли някого в изкушение?

10 Кой е този зъл? Или е хитро? Как да разбираме тази дума в контекста на молитвата?

Свети Йоан ЗлатоустТук Христос нарича дявола зъл, като ни заповядва да водим непримирима война срещу него и показва, че той не е такъв по природа. Злото не зависи от природата, а от свободата. А че дяволът се нарича предимно зъл, това е поради изключителното количество зло, което има в него, и защото той, без да се обиди от нищо от нас, води непримирима битка срещу нас. Следователно Спасителят не е казал: избави ни „от лукавите, но: от безумния“ и с това ни учи никога да не се гневим на ближните си за обидите, които понякога търпим от тях, а да обръщаме всичките си вражда срещу дявола, като виновник за всички ядосани."